仙堂名字由來

A. 保家仙的淵源是什麼他們各自的真實名字是什麼

中國特有拜物教信仰孑遺，由於受到佛教與道教信仰的浸染，帶有深刻的道教佛教色彩，是中國民間信仰的大宗，目前大部分分布於東北。

胡柳白黃灰五仙

胡柳白黃灰五仙即狐狸、蛇、刺蝟、黃鼬及老鼠，也是鄉村中最常見的幾種野生動物。在東北仙堂信仰中，它們被認為是最容易修煉成精也最常與人打交道的生物，並將這些精靈尊之為「仙家」（巫師等則稱之為草仙）。

五大仙作為東北仙堂信仰的崇拜對象，又被細分成幾大類，如「清風」指厲鬼冤魂，類似於藏地「贊」神那樣的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些觀念和中原儺信仰中的厲神崇拜；而「胡黃」是對狐崇拜的發揚，包含了漢族的狐仙崇拜，又增加了黃鼬這個新成員；「柳仙」、「蟐蟒」，來自於蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子；「白仙」、「灰仙」即刺蝟與鼠，其發端已不可考，但影響同樣深遠，早在明代的一些文獻中便已提到「白仙」信仰的存在。

「太爺太奶」與四大「仙族」

太爺太奶是對保家仙中地位尊隆者之敬稱，有胡仙太爺、胡仙太奶、黃仙太爺、黃仙太奶、常仙太爺、常仙太奶等多尊，由於各堂口信奉之「仙榜」有所出入，茲不祥錄。

舊東北三省時及河北山東等地又專門修廟供奉胡三太爺。有人稱胡三太爺在保家仙信仰中道行地位頗高，被認為是狐仙家族的長老，有禍福於人的能力。一說胡三太爺為清初山東士人胡嶧陽，信奉道教，擅長易數，被後人尊之為仙。

四大「仙族」為胡（狐狸）、黃（黃鼬）、常（長蟲，即蛇）、蟒（蟒蛇）四類，在此類仙堂中常見「常天龍」、「蟒天龍」、「胡翠花」等牌位神像，即此四類成員。

另有結巴仙、黑老太、長眉大仙、山東大仙等神位，則不知來歷。

保家仙信仰與薩滿教

仙堂信仰與原始薩滿教有著密切的血緣關系，在儀軌上，它繼承了薩滿教「神靈附體」的傳統，只是由傳統薩滿教的「薩滿法師」換成了「仙堂弟子」、「弟馬」；在信仰論上，它同樣強調萬物有靈論，並在佛教道教理論的改裝下顯得更具生命力；在法器上，它仍保留著薩滿教的傳統，鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器還在使用。

保家仙與民俗生活

一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢節上供，所書牌位尚黃，若用紅則表示所供精靈未全到

它的神譜與世界觀是佛道雜糅的，它的信仰者或者傾向於佛，或者傾向於道，東北的一些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。在信仰的世界裡，保家仙信仰天然地和道教佛教沒有抵觸的藩籬，彼此使用著同樣的語言和思維方式，這正是它作為中國民間信仰最大的特徵與優勢。

B. 出馬仙常家有多少人名都叫什麼名字

出馬仙是一個總稱， 每家都有每家自己的仙家。 名字不一而足。 狐黃白柳黑 5大家 都有各自的派系和家族， 過去叫的比較響的 黃天霸 黃天罡 等等。 但是 並不是說 就這些人。 因為動物仙修煉成的 千千萬萬 ， 舉個例子 公安局都有多少人 都叫什麼名字。 這個問題好像並沒有人說得清楚。

希望可以幫到你

C. 「出馬仙堂」怎麼寫

出馬仙是一個與薩滿教、佛教、道教等多種宗教都有關聯的，一個綜合性的宗教類別，說不上宗教類別吧，算是一朵宗教花園里的奇葩吧。同時出馬仙堂口也是與當地的一些風俗習慣都緊緊的結合在了一起。巫醫在中國的歷史舞台上有很大的角色，演變到近代的時候，將巫和醫分開，巫一直都是給人一種很神秘的色彩，讓人難以捉摸。尤其是作為一個靈媒的傳遞人，出馬弟子，更是讓人猜測很多。只想說一句話，出馬弟子也是一名普普通通的人！

第一，按照傳承關系來劃分出馬仙堂口分為三類：1.家族關系出馬仙堂口：就是說家族輩輩相傳的堂口。在東北大多數都是只要家族裡有一個人出馬，那麼他的下一代也必須有一個出馬的。常見的是婆婆的仙家傳給了兒媳婦。輩輩相傳。占這樣緣分的出馬仙堂口，都是很殊勝的。（簡稱為，輩輩相傳堂口。）2.師承關系的出馬仙堂口：就是說這個人家中祖上並沒有出馬的人，或者是說祖上有出馬的人，但是沒有延續這個祖上的仙家，或是供養過仙家的人，今生因為某種緣分遇到了自己的師傅，這個師傅是活人師傅，通過他的點化，出馬了，就是師承關系的出馬。一般佔有這樣的緣分的人，多是有著與眾不同的經歷，然後出馬立堂的。（簡稱為，半路出家，與仙結緣。）3.與生俱來的出馬仙堂口:就是說這個人從小就有著不一樣的成長經歷，對靈異空間的表現為很是親近等諸多情況，在某種特殊的情況下，一夢驚醒知道了自己的緣分，然後出馬立堂。這樣的緣分的弟子多是婚前出馬的較多，婚後的較少，或者是姻緣不順的人也有。（簡稱為：命中註定，仙門中人。）

第二，按照仙家附體形式將出馬仙堂口分為兩類：1.出現仙文堂口：文堂口就是仙師下來附體看病的時候，很文靜，很穩當，有問必答，答疑解惑。掌堂的師傅是文將。2.出馬仙武堂口：武堂口就是仙師下來附體看病的時候，需要有二神從旁協助，就是常說的跳大神。武堂辦事雷厲風行，行就行，不行就不行。現在武堂越來越少了，有的基本也都是武堂文看了。掌堂的師傅是武將。無論黑貓白貓，能抓耗子的都是好貓。文堂和武堂都是意在救人渡人。

第三，按照仙家堂口的供養形式分為兩類：1.暗堂仙出馬仙堂口，就是說供養者沒有把堂單直接供養起來，而是放在了一副山水畫後面，或者是按照仙師其他的要求方法去供養的。2.明堂仙出馬仙堂口，就是說供養者把堂單直接懸掛供養起來。

第四，按照天庭冊封將出馬仙堂口劃分為三類：1.天庭冊封的出馬仙執法堂口，這種執法堂口的權利是負責一個地區出馬仙總部的代理，負責維護一方出馬仙堂口的安寧和出馬仙的秩序。執法堂可以對不合法的出馬仙堂口進行調查，調查後，經過天界允許可以進行處決執行。同時也負責所有新出馬堂口的審核工作。並且執法堂自身的要求也很嚴格，對弟子有著深嚴的戒律，一旦觸犯，比平常的出馬弟子受到的懲罰更大。同時執法堂也是天界的天神到某個地區辦事的一個驛站。這個地區如果出現了地震，瘟疫，乾旱等自然災害執法堂都是最先知道的。但是，現在正值仙門末法時代，一個真正的天庭冊封的出馬仙執法堂口真的是很少見了！2.天庭正式受封的出馬仙堂口，每年天界冊封的出馬仙名額都是有限的，比如今年的名額較往年就多了一些，至於多出多少，這里我不能說。我能說的是今年出馬仙名額里，鬼仙占堂的出馬仙名額較多，並且近幾年出馬香童的年齡都偏小化了。同時天庭每年也對已經受封過的堂口也是要進行審核的，考核過關繼續留用正規的出馬仙名額，考核不過關自然就扣消出馬仙名額。打個比方說就是一個營業執照。每年都得去審證的。每個弟子在接受天庭正式冊封的時候，仙師都會給弟子感應的。都會有一些不平常的表現，比如弟子身上後天出現了特殊的掌紋，特殊的胎記，特殊的記號等等。一切的前提都是要和自己的仙師溝通上！當然了天外有天，我相信也有不需要用天庭冊封也能幫助人的好法門。時代在進步嘛！還是那句話，我的經驗之談，個人淺見，大家合理取捨。3.未接受天庭正式冊封的出馬仙堂口。每年天庭給的正式冊封的名額都是有限的。所有的出馬仙堂口都要等待考核，考核通過以後或者是晉升果位，或者是取消正式的出馬仙名額。就好比千軍萬馬過獨木橋一樣。就是每年的三月三，六月六，九月九，也都是冊封晉級的大日子。沒有順利通過考核的出馬仙堂口，仙師也都會教導香童第馬，不要灰心的，要再接再厲，繼續努力。同時也會告訴弟子，在今年裡做一些什麼事情來彌補自己的不足，就是失敗是成功的媽媽嘛！老仙家和弟子都是不容易的，都是好樣的！當然了，不是說沒有天庭正式冊封的出馬仙堂口就不是出馬仙堂口，就不能給人辦事看病算卦，每個堂口都有自己的法門，有自己的修行方式。還是那句老話，我看到的一些經驗之談，個人淺見，大家合理取捨。今晚就先講到這里，祝大家在群里度過一個開心愉快的夜晚，有緣明天再見！出馬仙堂口的一些分類(續一)各位群友大家晚上好，今晚繼續講我知道的出現堂口的一些分類，個人淺見，合理取捨。

第五，按照坐堂看病的仙師來歷將出馬仙堂口分為三類：1.上方仙坐堂看病的出馬仙堂口:這種堂口坐堂看病的仙師是上方仙，凡是佔有這樣緣分的弟子都是很殊勝的，來歷肯定絕非常人。2.動物仙坐堂看病的出馬仙堂口：這種堂口是最常見的了，出馬仙堂口一般指的也都是動物仙坐堂看病的堂口，尤其是東北一代較多，最常見的是胡仙坐堂的較多。3.鬼仙坐堂看病的出馬仙堂口：這種堂口坐堂師傅是鬼仙堂口，我我的博客里有過介紹，大家可以去看看。

第六，按照看病的特長將出馬仙堂口分為四類：1.看實病的出馬仙堂口：這種堂口現在很少見，在古時候較多，因為醫療科技都不是很發達，巫和醫還沒有徹底的分清楚。專門看實病的出馬仙堂口可以接骨，憑空求葯等多種有靈的法門幫助病患。2.看風水的出馬仙堂口:這種堂口現在較多，並且都結合起來看了。看風水分為陽宅和陰宅風水，熟話說一命二運三風水嘛，風水的特點就是可以根據個人的要求進行改變，風水看好了也一樣是很厲害的。3.過陰的出馬仙堂口：這種堂口現在較多，並且也都結合起來看了。我知道的專門過陰的堂口，過陰辦事的時候，弟子是要幾天幾夜不吃不喝的，下地府專門辦事，法事的要求也很嚴格，不能出現一點紕漏。不然後果不堪設想。4.綜合的出馬仙堂口：正所謂修行無止境，天外有天，我相信天下會有這種專門綜合性的出馬仙堂口，堂口師傅上天下地都可以辦事，帶領弟子共同修好這一生。

第七：一些少見的出馬仙堂口種類。仙門廣大無邊，每個堂口修行的法門也都不一樣，一切的修行前提都是和自己的仙師溝通的好，這才是最重要的。每個法門都有自己的特點，只要嚴格按照自己仙師的要求，都可以修成正果。1.絕戶堂出馬仙堂口：本人就是絕戶堂堂口，我的博客里有介紹，大家可以去看看。2.龍鳳堂出馬仙堂口:我的博客里有介紹大家可以去看看。

D. 家仙是什麼意思仙堂各位仙家的排序家裡請仙好嗎

那要看你是不是有堂口了 如果只是單供保家仙的話是
保家仙
供奉
在 胡 胡 黃 黃 出
深 * * * * 古
山 * * * * 洞
修 常 常 蟒 蟒 保
真 * * * * 家
養 * * * * 平
性 之 安
位 氏
@
門
府
*是他們的名字（知道幾個寫幾個） 是你的姓 如果是女的已經結婚的要在自己的姓上加上夫家姓 @是你的名（如女的叫張三 夫家姓王 張王氏三門府）男的就直接寫姓名加門府
要選日子 3尺3紅布 在布上寫供奉如上字 供 三樣素 三樣葷（有的人家的仙家不吃葷因為有修佛的可不供 可用五樣水果） 三樣點心 十五個饅頭 三杯酒或水 三雙筷子
日子最好不要帶147的不好
如是有堂口的把出古洞報家平安改成出古洞揚名四海
堂口的最好是帶369的日子如3月3 6月6 9月9

E. 我可以寫上仙家名字，自立仙堂嗎並且擺上七仙女一起供奉，師傅指點一下

做人這點自由還是有的：你想拜哪個神就拜哪個神好了，關鍵是「心誠則靈」！

F. 龍泉寺的寺名由來

福建白水洋龍泉寺 ，又稱仙堂、三教寺、三教堂、龍泉觀。坐落在嶺下村進村的路邊，即村水尾廣福橋前沿。始建於元朝大德元年（1279年），原名三教堂，祀魏伯陽，虞會啟二仙，俗稱仙堂，兩進土木建築，粉牆黛瓦，天井種植花木，明清時曾是「錦廈書院」。後因委託景福寺僧人代管，被改為「龍泉寺」。現正殿仍祀魏、虞二仙，後殿為佛殿。
寺院坐東北朝西南。嶺下溪從山門前緩緩穿過，一條古道沿溪而行，屏嶺公路從殿後挨過，可謂是門前溪水奔波，殿後車來人往。清道光年間供請了魏虞二仙，道光十五年（1835年）由陸玉仙主持重修，此後俗稱仙堂。清光緒8年，這里又立起學堂，並請陳振雯先生執教。於是又有三教寺之稱。民國期間被毀壞，並長期荒廢。直到1987年後又由俗家弟子韋忠敢主持重修擴建。
外觀看來，它的門面在殿後，殿後兩大牌坊。左為屏邑當今名人、出任過大使的韋東先生提的「龍泉寺」，右為《香港商報》主任陸修勤先生題的「居士林」，兩牌坊齊大齊高。山門外相對古樸，兩棵幾百年的杉柏也齊高齊大植立門前。這一前一後，會帶給人們許多的遐想。古今龍泉寺，或今古龍泉寺，一切的一切都寫在其中。

G. 家有佛堂仙堂想起個微信名字叫什麼好

應該是陰宅上的事情，從你問事的時辰看。後來倒霉的自然是宅主了，心饒驚恐病難痊？應該是女主人身體反應強烈一些、仙都是你請到家裡來的。也就是說時常腸胃不適，從魁新死及家親。既然信了就好好的對待嘛？土為墳隴痛苦殃？不要亂搞了。看來你要搞一場神仙大戰家有佛堂和仙堂能用石敢當來辟邪嗎，伴有氣管咳嗽等癥候，喘逆咳唾鼻相臨。佛。不信嘛就不好搞，心悸驚恐，克金肺病大腸患。現在要搞什麼石敢當來鎮，土水面黃脾胃病。什麼原因呢。夫妻身體不好

H. 出道仙供的都是什麼仙有名字么

真修，也有人叫修真。
出道也屬於真修一類，不立仙堂，做人必須守三業，才能澄清自己。
很多人啥也不多就說出道仙，出道仙不是那麼好做的，必須真修到位，否則都是廢話常談。沒有真修，更不用出道。真修是出道第一步，人人都想出道，那麼就要真修到位。只有真修圓滿之時，才能進入渡化眾生的階段。
真修得道，是出道仙最基本的覺悟，沒修出自己的本領、道行、智慧、悟性、神通，卻依靠仙家、鬼魂所給的信息，那你就是出馬仙。別在這里丟臉。
真修修出自己的小天地，而並非說要像出馬仙一樣，可以說是完全不一樣。
某些出馬仙覺得自己很有本事，老是吹鬍黃蟒白等仙家，其實很多仙家都不是這樣的叫法，仙家有自己的真名，就如我們人類，每個人都有自己的名字，那些都是無知的出馬弟子幫仙家取名。

I. 有哪位知道仙堂的常家的名字

問這個干什麼？自己往上寫么？如果有人帶著，那他會告訴你，基本不告訴你，如果你應該知道那就會知道。如果沒人帶著還是請腳踏實地的好好工作好好學習，這些東西躲還躲不來，沒有自己往上貼的，孔子說敬鬼神而遠之，尤其是畜生道的精靈，缺乏人性，並不是好相處的。不要以為神異就喜歡研究這個，研究這個不如研究研究怎麼孝順怎麼行善怎麼賺錢養家。

J. 保家仙的名字是怎麼來的

[編輯本段]胡黃白柳灰五仙
信仰的浸染
中國特有拜物教信仰孑遺，由於受到佛教與道教信仰的浸染，帶有深刻的道教佛教色彩，是中國民間信仰的大宗，目前大部分分布於東北。 胡黃白柳灰五仙即狐狸、黃鼬、蛇、刺蝟及老鼠，也是鄉村中最常見的幾種野生動物。在東北仙堂信仰中，它們被認為是最容易修煉成精也最常與人打交道的生物，並將這些精靈尊之為「仙家」（巫師等則稱之為草仙）。
信仰的存在
五大仙作為東北仙堂信仰的崇拜對象，又被細分成幾大類，如「清風」指男性厲鬼冤魂，類似於藏地「贊」神那樣的凶死作祟者，而"煙靈"指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些觀念和中原儺信仰中的厲神崇拜；而「胡黃」是對狐崇拜的發揚，包含了漢族的狐仙崇拜，又增加了黃鼬這個新成員；「柳仙」、「蟐蟒」，來自於蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子；「白仙」、「灰仙」即刺蝟與鼠，其發端已不可考，但影響同樣深遠，早在明代的一些文獻中便已提到「白仙」信仰的存在。
[編輯本段]太爺太奶與四大仙族
尊隆者之敬稱
太爺太奶是對保家仙中地位尊隆者之敬稱，有胡仙太爺、胡仙太奶、黃仙太爺、黃仙太奶、常仙太爺、常仙太奶等多尊，由於各堂口信奉之「仙榜」有所出入，茲不祥錄。 舊東北三省時及河北山東等地又專門修廟供奉胡三太爺。有人稱胡三太爺在保家仙信仰中道行地位頗高，被認為是狐仙家族的長老，有禍福於人的能力。一說胡三太爺為清初山東士人胡嶧陽，信奉道教，擅長易數，被後人尊之為仙。
統管東北的保家仙
四大「仙族」為胡（狐狸）、黃（黃鼬）、常（長蟲，即蛇）、蟒（蟒蛇）四類，在此類仙堂中常見「常天龍」、「蟒天龍」、「胡翠花」等牌位神像，即此四類成員。 另有結巴仙、長眉大仙、山東大仙等神位，則不知來歷。 黑老太也稱：黑媽媽，在遼寧的鐵剎山是其道場，統管東北的保家仙。
[編輯本段]保家仙信仰與薩滿教
神靈附體
仙堂信仰與原始薩滿教有著密切的血緣關系，在儀軌上，它繼承了薩滿教「神靈附體」的傳統，只是由傳統薩滿教的「薩滿法師」換成了「仙堂弟子」、「弟馬」；在信仰論上，它同樣強調萬物有靈論，並在佛教道教理論的改裝下顯得更具生命力；在法器上，它仍保留著薩滿教的傳統，鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器還在使用。
保家仙與民俗生活
一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢節上供，所書牌位尚黃，若用紅則表示所供精靈未全到 它的神譜與世界觀是佛道雜糅的，它的信仰者或者傾向於佛，或者傾向於道，東北的一些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。在信仰的世界裡，保家仙信仰天然地和道教佛教沒有抵觸的藩籬，彼此使用著同樣的語言和思維方式，這正是它作為中國民間信仰最大的特徵與優勢。