天蒙山名字的由來

Ⅰ 天字的來歷

歷史由來：

甲骨文和金文中的「天」，是一個腦袋被著重畫出的小人，本義為「頭」，後引申為「天」（因為兩者都是至高無上的）。「頭」的意思很早就消失了，但我們仍能從一個詞中找到它的影子，那便是「刑天」，它的意思就是被砍掉頭。

天，讀音tiān，漢語名詞，會意字，「人」字上面頂著一個「口」字。造字本義是人的頭頂上方的無邊蒼穹。最初指空間，與地相對，後引申為天空、太空。詳見《道德經》「天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。」此處，天即空間；「天長」即「空間極其遼闊」。

(1)天蒙山名字的由來擴展閱讀：

關於天字的中華文化：

天，中華文化信仰體系的一個核心，狹義僅指與地相對的天；廣泛意義上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。

天有神格化、人格化的概念，指最高之神，稱為皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等，即道教和民間信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）。

又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等，如「天意」、「蒼天在上」、「老天有眼」、「奉天承運」、「天譴」、「天生我材必有用」、「我的天啊！」、「天啦！」中的「天」。

《毛詩傳》：「元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列。」昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。

鄭玄曰：「上帝者，天之別名也」；另一方面，有時又作了區分，如《漢書》記載：「四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝」，其中又將天和上帝區分開來，上帝地位低於天。

Ⅱ 山東蒙陰的蒙山為什麼叫蒙山名字的由來

只知道蒙陰是因蒙山而得名。蒙陰在蒙山北邊，古代稱山北為陰，所以為蒙陰。
蒙山的由來有待考究。

Ⅲ 蒙頂山名字的由來

蒙頂山的名字是老祖傳下來的，因為山在蒙頂，所以叫蒙頂出，你可以到擋密館去看的，希望蒙頂的人民天天幸福快樂，祝蒙頂每天都有自己的發展壯大。

Ⅳ 天字的來歷是什麼

由來：甲骨文和金文中的「天」，是一個腦袋被著重畫出的小人，本義為「頭」，後引申為「天」（因為兩者都是至高無上的）。「頭」的意思很早就消失了，但我們仍能從一個詞中找到它的影子，那便是「刑天」，他的名字就是被砍掉頭的意思。
有種說法，說古人認為''青氣為天'',所以天的異體字是''青氣''二字並在，然而至於這個字存不存在難於考證。

Ⅳ 蒙陰的名字是怎麼由來的

地理上以向陽為陽，背陽為陰，簡單來講在中國，山的北面叫陰坡，南面叫陽坡
山東有個沂蒙山區，蒙山就在其中，蒙陰縣得名於蒙山北面，在西漢時就已經得名

Ⅵ 應天的名稱由來

說明人們思想進步的表現，從一切順天發展到應天，應天的意思是響天，人們心裡很虔誠沒有違背天的想法，只為生活需要而已。例如，最初人們生活在山上，山上沒有房子認為是天意，不可私造怕天怪罪，人們遮風避雨只有找自然形成的山洞。地上原有的東西不敢亂動，後來人們動了沒有事，就敢在地上興建工程了這個時期為應天時期。
公元1356年，朱元璋親自帶兵分三路進攻「集慶」（當時南京的名字），用了十天時間攻破了「集慶」，並改集慶為「應天」。
明初建國後，至正十六年(1356)，朱元璋將集慶路改為應天府，定為首都，1378年改稱京師。
1421年明成祖北遷，以北京為京師，恢復南京之名，作為留都。
清初順治二年（1645），改南京（南直隸）為江南省，改應天府為江寧府。

Ⅶ 天這個字的來歷

「天」字的下面是一個「大」字，就是一個站立的人。

上邊的一橫是指頭頂。所以就是頭上有片天之意。甲骨文中天字象形為月亮下的人，遠古人類意識中的天就是月，那時可能月地距離很近，盤古開天後月地距離才變大。

Ⅷ 誰知道關於蒙山的神話傳說

蒙山美麗的神話傳說

神話是人們在不認識大自然之前，根據自己的客觀感受和聯想敷衍出來的虛幻故事，是人的意識的主觀反映，是人對自然的人性化解釋。它是一種精神的升華，因此具有特殊的美學意義。

地質演化歷史形成的典型的地貌特徵，披上美麗的神話光環，構成亦奇亦幻的迷人景觀，更提高和外延了地貌景觀的美學價值。雲蒙山諸多地質奇觀，人們都賦予了美麗動人的神話故事，使景點更加人性化，從而具備了更加深刻的美學價值和社會意義。

傳說上古時代，茫茫宇宙本是混沌一團。自盤古開天闢地之後，清淡為氣者冉冉升騰，慢慢聚成藍天、白雲、日月星辰；渾濁為物者沉沉下落，慢慢凝成大地，叢生萬物。時有黑、白、青、黃、赤五龍，在大地形成之初，因布設山河功業卓著，被玉皇大帝封於以雲蒙山山下一處極其幽靜的山間休養。天長日久，它們化作五條山脈，圍雲蒙山而卧，它們各有名字：牡丹峰、刀刃峰、北峰、南峰、蓮花峰。於是雲蒙山便有了五龍朝拜雲蒙山之說。

赤龍谷的來歷：五龍齊聚雲蒙山時，有黑、白、青、黃、赤五位龍爺，眾龍之中，惟有赤龍（就是人們常說的火龍）脾氣最為暴躁，一天兄弟間因點小事發生口角，赤龍一賭氣，騰身躍起，一直飛到雲蒙山南好幾十里的老龍灣的地方擇地另居，獨自生活去了。現在雲蒙山腳下彭杖子村那裡還有座龍王廟，就是它的家。赤龍騰身飛走後，在它原來卧伏的身下，留下了一條蜿蜒曲折的深溝，就是我們今天的赤龍谷（現在也叫杏花谷）。

小白龍的故事：五位龍爺中數白龍最小，大家都叫它小白龍。它生性活潑，喜歡異想天開，弄奇作怪。一日，它在雲蒙山下深水潭中戲耍，突發奇想，一躍而跳上懸崖，搖身化作一個英俊少年，自稱「龍娃」，連蹦帶跳地走進雲蒙山谷里。他左瞅瞅，右看看，突然發現：滿溝的暴馬丁香鮮艷奪目，而山谷兩邊的片石流上卻是光溜溜的，沒有一絲綠意。於是他就把地上的暴馬丁香輕輕拔下，趁著根上帶的那一點點泥土，一棵一棵地沾在山谷的片石流上。不知是他龍的神力，還是山谷里石頭有靈氣，這暴馬丁香一沾上石壁就活了，而且活得那麼旺盛，那麼有精神，原來光溜溜的片石流，一下變成了錦峽綉谷，充滿了生氣。龍娃一看，覺得自己為人間辦了一樁好事，心裡非常高興。

龍娃在山谷內一路走過青龍谷、黑龍谷和飛龍谷，如同身在畫中游，心裡好不自在。當他走進一段窄若胡同，長約百米，寬不過10米，岩壁陡峭，谷底平直的山谷之中，忽然碰到一群遊方和尚，就急忙上前搭話，問：「各位師傅不在佛堂念經，來到這深山山谷干什麼？」

和尚答道：「我們周遊四方，是為了廣布佛事，圓滿功德。」

龍娃說：「既然這樣，這里風景多好，你們為什麼不在這里打坐，為百姓做點功德呢？」

和尚指指山谷上方道：「那裡一片佛光，我們正打算呢。」

龍娃仰臉看看，窄窄的胡同，暗淡無光，便說：「黑洞洞的，哪來的佛光？」

和尚道：「誠心佛事的人，往那裡一站，佛光就顯現了。」

龍娃搖搖頭不信。和尚看他小孩子好玩兒，便逗趣說：「敢打賭么？」

龍娃一想，順手指指腳下的朵朵白雲說：「你能在這山頂上發出佛光，我就叫這雲蒙山上飛雲成瀑，紫氣東來！」

誰料龍娃的話音剛落，只見這群和尚一躍而上，整整齊齊地站在了高崖上，霎那間金光閃閃，一片輝煌。龍娃愣了一下，拔腿就跑。他順著山谷往裡跑了好一陣，剛要停下來喘口氣，就聽到後面遠遠傳來和尚的聲音：「小孩童，你跑什麼？」

龍娃說：「師傅，是我一時唐突，我哪能叫雲朵像水那樣往上流呢！」 那和尚的聲音又道：「你不是也在這里做好事么，凡事只要誠心，說出去的話就一定能變成現實。你現在就往你的腳下看看…… 龍娃往腳下一看，果然紫氣東來，飛雲成瀑，雲彩卻是從低處往高處流淌……。

於是這山谷之內便有了紫氣東來、飛雲成瀑的離奇景觀。

_ 龍娃走進山谷，見林茂草盛，陽光明媚，童心雀躍，心裡特別高興，就隨手摺下一些茶樹枝、梨樹枝、草葯枝、核桃枝、榛子枝、杏樹枝、蘋果樹樹枝插在石頭上。令人稱奇的是，像移栽「幽谷暴馬丁香」那樣，那些樹枝霎那間就變成了一叢綠樹，而且枝葉繁茂，青翠欲滴；尤其是那棵高高的山梨樹，傲然生長在光亮亮的巨石上，瀟灑臨風，卓然不群。龍娃有意無意又給我們創造了一個個茶園、山梨園、中草葯園、核桃園、榛子園、杏園、蘋果園。

_ 當年龍娃在雲蒙山上，任興致所至，隨手創造了幽谷暴馬丁香、流雲飛瀑、紫氣東來、山中八園等離奇景觀，受到事事成功的鼓舞，最後竟然冒險到天上為人間偷來了十部「天書」，因此觸怒了玉皇大帝，惹下大禍。玉皇大帝派二郎神來抓他歸案，在蓮花峰上，他手拿「天書」和二郎神奮力相爭，把天書抖落了一地。二郎神一怒之下殺害了小白龍，棄刀於地，慌忙中把散落的天書收拾起來，提著小白龍的龍頭回天庭復命去了，不曾想卻留下了三部天書景觀：每部石書高三米，長四米書厚三十厘米，達數十頁。三部天書有序的排列著，這三部天書石，是二郎神疏忽大意，遺落在人間的。

後來，造人聖母女媧娘娘到各地視察她的子民，來到雲蒙山，聽說小白龍冒死為她的子民而身首異處，大為感動。於是，就去玉皇大帝處收了龍娃魂魄，封他為神界愛心大使。

女媧娘娘為了給小白龍凈身洗冤，特意從凌河岸邊引來一脈地水，在雲蒙山的半山腰溢出，如一條飄逸的飛練，人們叫它洗冤一線瀑。

聖母女媧娘娘在安置了小白龍神位之後，又把二郎神擒拿小白龍後丟下的大刀豎在三部天書的對面，日久年深，大刀幻化成一塊高兩米，長四米的一塊雨墨石，在大刀的一旁，又生出一方硯台，如今，書、墨、硯相映成趣，成了雲蒙山風景中的一絕。

小白龍的故事未必是真的，多少年來人們一直頌揚的小白龍精神卻是難能可貴的，多少年後人們贊頌的趙尚志將軍保家衛國的精神更是可貴的，趙尚志將軍的故事卻是真實的！

Ⅸ 天山名字的由來是

...據傳,這雪中之蓮花,是瑤池王母到天池洗澡時由仙女們撒下來的,對面海拔五千多米的雪峰則是一面漂亮的鏡子。

Ⅹ 蒙山的山名由來

蒙山，又名東山、東蒙。蒙山在古代曾是一座宗教文化名山，有「岱宗之亞」的稱號，近代又因是沂蒙山區革命根據地而聞名遐邇。
大凡山川的得名，多由來於本身的主要特徵，如東岳泰山，古時作「大山」，「大」字讀「太」音，即大山的意思；西嶽華山，因其形似蓮花，華與花通；東北的長白山，因石色多白；新疆的火焰山，因石為紅色；黃河因其水濁色黃；長江因其源遠流長等等。也有因歷史人物或物產得名的。或象形，或狀體，或表色，或傳史，莫不名實相符。那麼蒙山的「蒙」字，其確切的涵義是什麼呢?這在我國古典名著稱為群經之首的《易經》中可以找到答案。《易經》六十四卦中第四卦是「蒙卦」，其卦體符號是艮上坎下，艮代表山，坎代表水，艮上坎下的卦象，即象徵山下有水；另外，坎又象徵凶險，艮又代錶停止，因此，解釋蒙卦卦象和卦義的彖辭說：「山下有險，險而止，蒙。」「山下出泉，蒙。」對此，三國魏王弼註解說：「退則困險，進則閡(阻隔之意)山，不知所適，蒙之義也。」又說：「山下出泉，未知所適，蒙之象也。」再看蒙山的形勢，它綿亘於魯中南大地，跨平邑、蒙陰、費縣、沂南等縣，層巒疊嶂，雲霧彌漫，給人以深邃莫測、晦冥難辨之感；千峰聳峙，萬壑爭流，常陷人於山重水復、進退無路之境地。蒙山的形勢，不正是蒙卦卦象的標本嗎?反過來，蒙卦卦義也正是蒙山形勢的寫照。再者，上古時期的蒙山，被洪水包圍著(《尚書·夏書》：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵。」)當比以後的蒙山險惡得多。由此，我們可以得出蒙山的「蒙」字有山水相連，形峻勢險，深邃莫測，使人迷茫之義，簡言之，蒙山即險峻莫測之山。
八卦符號「是先人對天地萬物的一種抽象，是先人們關於自然界中各種認識對象其中包括事物發生發展規律的概括抽象」。(周山《易經新論》1992年遼寧出版社)八卦符號的抽象過程，戰國時期的學者有此描述：「古者包犧(伏羲)氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」八卦後來重疊推演成六十四卦，其表現內容更為豐富多彩。六十四卦卦名的產生也是先人望形生義，寓意於形，取諸自然的結果。由此推知，蒙卦或因蒙山而得名，蒙山則因蒙卦而名義得彰。
蒙山與蒙卦的關系，前人已經有所論及。光緒《費縣志》載，金承安五年(公元1200年)，在蒙山著名的道教活動中心玉虛觀(今萬壽宮)石碑碑文《蒙山祈雨記》中，引道書《靈寶經》、《岳瀆洞天圖》描述蒙山形勢說：「東蒙，靖廬福地，東浮雲氣口接於蓬萊，西根連於三宮空洞之天，南隸衡岳為佐命，北重艮坎為蒙卦，中有靖廬仙宮，神仙僚佐萬眾，主校罪福生死之籍……」。這里談到「北重艮坎為蒙卦」，按文王後天八卦圖。坎代表北方，艮代表東北方，如果登上龜蒙頂，放眼向北及東北方望去，陵谷千重，一望無際，正是蒙卦卦象的實際反映。
其後，清乾隆皇帝在詩中也談到蒙山與蒙卦的關系。乾隆多次下江南巡視途中，有六次駐蹕於蒙山腳下，寫了多首詠蒙山的詩，其中乾隆十六年(1751)寫的《望蒙山雪色》：「崇巒積雪昔年同，聖祖巡蹤景仰中。奄有海邦為魯鎮，果然山下出泉蒙。逢年民鮮飢寒色，敦俗戶多淳樸風。百歲熙和九州晏，自維奚以繼鴻功。」其中第四句，用「果然」二字肯定了蒙山真是像蒙卦彖辭說的那樣「山下出泉蒙」。
蒙山見於最早的文字記載是《書經》和《詩經》，《書·禹貢》載「淮沂其乂，蒙羽其藝」，意思是說淮沂二水經過大禹的治理，蒙山和羽山地區已能種植作物了。但據考據家考證，《書經》內容多系後人偽托，《禹貢》一篇也是後人追述之作，成書時間不能肯定。《詩經·魯頌·閟宮》有「奄有龜蒙，遂荒大東」的詩句。據袁梅《詩經譯注引言》，《詩》的創作年代基本在西周初葉至春秋中葉，《閟宮》一詩是歌頌魯僖公(公元前659年～前627年)政績的，其創作時間當在公元前七世紀或者更晚一些。由此知道，蒙山之名見於《詩經》迄今至少已有2600多年了。
東蒙一名，見於《論語·季氏》孔子和學生冉有的一段對話：「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主……」《論語·邢疏》：「蒙山在東，故曰東蒙」。蒙山在東的「東」字，當指魯國國境的東部，魯國境內只有一個蒙山，且顓臾城就在蒙山腳下，毫無疑義，孔子說的東蒙，就是《詩經》上說的「蒙」，在「蒙」字上加一「東」字，意在指明其方位，因此說「東蒙」不過是當時的俗稱而已。
至於「東山」的稱呼。見諸《孟子·盡心》「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」的記載。孟子說的這個東山指的是哪個山呢?據《孟子·孫奭疏》載：「孟子言孔子登魯國之東山而覽者大，故小其魯國，以魯國莫大於東山也。」這里孫奭雖未明指「東山」即蒙山，但已圈定是魯國之東山，非他國之東山，進而推之，魯國東境有龜山和蒙山，但龜山高度面積與蒙山相比，猶如小巫見大巫，聯系孔子說的「東蒙」可以斷定孟子說的「東山」，即今臨沂市境內之蒙山，「東山」只是蒙山當時的俗稱而已。這猶如過去的城門，都有一個雅名。可是人們在交談中，往往不呼其名，而以「東門」、「西門」稱之，聽者不會誤解。蒙山西麓的人們，還經常以「東山」代稱蒙山，此種情況恐怕是古今相通的。楊伯峻《孟子譯注》(1960年中華書局版)注釋：「東出――當即蒙山，在今山東平邑縣北。」這是很有見地的。平邑縣境內有傳為孔子登東山途中住過宿的「子宿村」，紀念孔子與老萊子門徒相迂的「迂聖橋」，以及龜蒙頂上「孔子小魯處」、「聖憩石」等遺跡，可謂事出有據，不為無因。
蒙山舊稱有七十二峰，三十六洞之勝景。有名的山頭就有1076座，他們的名號有的俗，有的雅；有的載入地方誌書，有的僅流傳於群眾口碑。就其大者，俗分在東者稱東蒙，中間者稱雲蒙，在西者稱龜蒙。清《一統志》：「蒙山高峰數處，雲蒙，龜蒙，東蒙，其實一山，未嘗中斷。」由此得知，俗分的「龜蒙」、「東蒙」等，只是蒙山山脈某一山峰的稱呼。