A. 和尚作為對僧侶的稱謂，起源於哪朝
應是始於東漢年間,由天竺梵語音轉而來。它的意思就是「師」。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。
B. 僧人為什麼叫做「和尚」
和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。
和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了於闐國則稱和社或和□（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。）
C. 和尚怎麼由來的
和尚一詞，在中國人的觀念中，正像出家人的身分一樣：「上共君王並座，下
與乞丐同行」。既是尊貴的，也是卑賤的。大叢林的一寺之主，稱為方丈和尚，該
是多麼的尊嚴；鄉愚唯恐生兒不育，也給取名叫做和尚，把和尚一詞，看作阿毛阿
狗同例，該是何等的下賤！
和尚是甚麼意思呢？一般人的解釋是「和中最上」，或者是「以和為尚」，因
為佛教的出家人，要過「六和敬」的僧團生活，那就是：戒和同修、見和同解、利
和同均、身和同住、口和無諍、意和同悅，這又稱為「六和合」。所以他們的解釋
，似乎也有理由。
但是，當我們追根尋源，找出了「和尚」的出發點時，上面這一解釋，就要不
攻自破了。
和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪
」，到了於闐國則稱和社或和□（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及
秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五
五等）。
可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏
，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ Upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而
來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄
而號佛圖澄為「大和尚」。
但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱
耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼
的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於
印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚──老僧是老和尚，小沙彌是小和
尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。
在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年
滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人
誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做
出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌范師，
梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十
年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
可見，中國對和尚一詞的運用，實在是不倫不類不合佛制的。
D. 和尚的由來
你信仰佛教，願意成為其職業的信徒，這就產生的和尚
民間稱職業佛教徒為「和尚」，此名如何得來？
原來，佛教認為，人的生老病死都是痛苦的，其根源歸咎於各種慾望。因此，為了擺脫痛苦，必須寡慾，必須進行修行，忍受人世間的一切痛苦。因而，佛教的人生處世哲學是主張一切調和。「和」即忍耐、服從。「和」是佛教徒所崇尚和必須遵守的。以「和」為「尚」即是稱佛教徒為「和尚」的緣由。
凡是職業佛教徒都可以被稱為 和尚
你應該不會問職業佛教徒的由來吧。^_^
E. 「和尚」名稱的來由是什麼
和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
簡介
拼音：hé shang 英文：Buddhist monk 「和尚」[1]原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。現在一般對出家人的尊稱為：「法師」。 元雜劇中稱之為「潔郎」
定義
和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。 和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了於闐國則稱和社或和□（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。）
根據
可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ Upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚——老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。
F. 和尚這個詞的來源出處為什麼把佛教出家人
和尚來自中國對印度佛教修行人的稱呼。和尚中國化，意思和氣高尚的人。
G. 和尚名稱的由來
佛教認為，人的生老病死都是痛苦的，其根源歸咎於各種慾望。因此，為了擺脫痛苦，必須寡慾，必須進行修行，忍受人世間的一切疾苦。因而，佛教的人生處世哲學是主張一切調和。「和」即忍耐、服從。「和」是佛教徒所崇尚且必須遵守的。以「和」為「尚」即是稱佛教徒為「和尚」的緣由。
H. 和尚稱謂的由來是什麼
佛教認為，人的生、老、病、死都是苦。苦的根源在於各種慾望。消除一切慾望，苦心修行，與世無爭，忍受人世間的一切痛苦，死後靈魂即可升人「天堂」。佛教的人生處世哲學是主張一切調和，反對戰爭。「和」(即忍耐、服從)是佛教徒所崇尚並遵守修行的根本方法。「如來以『和』為尚」，意思是說如來佛以和平忍讓順從為高尚的態度，後人因此稱他們為「和尚」，這很可能是一種附會。
比較准確的說法是，「和尚」是梵文Upadhyaya在古西域語中不確切的音譯(准確的譯音是「鄔波馱耶」)，梵文中的原意是對博士、親教(親承教誨)師的通稱，最初在於闐疏勒等地。音譯為鶻社、和社，後音轉為和尚。尤其是佛教傳入中原漢地以後就成為對佛教僧侶固定的稱呼了。
I. 「和尚」一詞的由來
【和尚】
（術語）Upa%dhya%ya，又曰和上。律家用上字其餘多用尚字。本為印度之俗語，呼吾師雲烏社，至於闐國等則稱和社，和闍（Khosha）等，和尚者其轉訛也。羅什三藏翻為力生，以依師而弟子之道力得生故也。晉書佛圖澄傳曰：「法常與法佐對車夜談，言及和尚。比旦，佐入見澄，澄已知之。於是國人每相語曰：莫起惡心，和尚知汝。」按，此二字見正史之始也。魏書釋老志，浮圖澄為石勒所宗信，號為大和尚。大和尚又始見此。翻譯名義曰：「和尚外國名，漢言知有罪知無罪也。」寄歸傳三曰：「言和尚者，非也。西方泛喚博士皆名烏社，斯非典語。若依梵本經律之文，咸雲鄔波馱耶譯為親教師，北方諸國皆喚和社，致令傳譯習彼訛音。」百一羯磨一曰：「鄔波馱耶，譯為親教師。言和上者，乃是西方時俗語，非是典語。」玄應音義十四曰：「和尚菩薩內戒經作和闍，皆於闐國等訛也。應言郁波弟耶，此雲近誦。以弟子年少不離於師，常逐近受經而誦也。又言鄔波陀耶，此雲親教，舊譯雲知罪知無罪名為和尚也。」慧苑音義上曰：「和上，按五天雅言和上謂之塢波陀耶，然彼土流俗謂之殟社。於闐疏勒乃雲鶻社，今此方訛音謂之和上。雖諸方殊異，今依正釋。言塢波者，此雲近也，陀耶者讀也。言此尊師為弟子親近，習讀之者也。舊雲親教師者是也。」業疏三上曰：「中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言，名之依學，依附此人學出道故。自古翻譯，多雜蕃胡。胡傳天語，不得聲實。故有訛僻，轉雲和上。如昔人解和中最上，此逐字而釋，不知音本。人又解雲：翻力生。弟子道力，假教生成。得其遠意，失其近語。真諦所譯明了疏，則雲優波陀訶。稍近梵音，猶乖聲論。余親參譯，委問本音，如上所述。彥琮譯雲郁波弟耶，聲相近也。」秘藏記本曰：「天竺呼俗博士曰烏邪，漢家訛誤以烏邪為和尚。加以烏邪是俗儒之稱，而名道人，大誤耳。正可雲拔底耶，天竺呼有智僧為人師者為拔底耶。拔底耶者，親教義也。」
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FROM:【佛學大辭典】
J. 古人為什麼寺廟的人叫和尚
和尚的由來
在中國語文中常見到「跑得了和尚跑不了廟」、「做一大和尚敲一天鍾」等俗語，有「三個和尚沒水喝」的寓言故事，甚至有「和尚打傘。無發（法）無天」的歇後語，可以想見「和尚」二字早已深人中國人民生活之中，但「和尚」一詞竟然是一個外來語。
和尚傳來中國之初就有各種音譯名，本意是「弟子所親近習讀的尊師」。同時，有人認為意譯比較好，以他能教離出世業而稱為「親教師」，有人譯為「近誦」，也有人譯為「依學」。西元四○五年被後秦迎至長安城奉為國師的鳩摩羅什把這句外來語意譯為「力生」。據舍利弗問經雲，夫出家者舍其父母生死之家，入法門中，受微妙法，蓋師之力、生長法身、出功德財、養智慧命、功莫大焉。如果當時大眾傳播媒體發達些，採用什師的統一譯名，則後世就沒有「和尚」一詞了。
唐代西明寺慧琳法師；著有「一切經音義」說∶「和上謂之捂波地耶然其彼土流俗謂為和上、社。於闃、疏勒乃雲鶻社，今此方訛音謂之和上。」原來捂波地耶在印度一般人俗稱 Khosa，音譯為社。其實當時由此音譯的還有和社。和、烏社，經二訛三訛之後訛成了和尚。
羯磨也做了類似的解釋說∶「自古翻譯多雜番胡，胡傳天語，不得聲實，故有訛僻。和尚梵本正名鄔波遮耶迦，傳至於闃翻為和尚，傳至此土，什師翻為力生。」
在佛教各宗派中，律家用「上」字叫「和上」，其餘多用「尚」字叫「和尚」。既然是音譯的外來語，寫成和上或和尚都是一樣的。