長沙名字的由來

Ⅰ 長沙市名字的由來

一日因長沙星得名。我國自商、周以來逐漸形成的據以觀測天象的二十八宿(星座)中，有一宿叫軫宿，根據古天文學的星宿定位，軫宿位於荊州上空。軫宿旁邊有個附屬於它的小星，名叫長沙星。因此，歷史上就有這樣一種說法，長沙是因長沙星得名的。如唐朝人張謂《長沙風土碑記》雲：「天文長沙一星，在軫四星之側。上為辰象，下為郡縣。」所謂「下為郡縣」，就是指的長沙城。《明史·天文志》也說：「長沙小星，下應長沙。」《長沙縣志。拾遺》亦雲：「長沙之名，……以軫旁有長沙星，正在其域分野，故雲。」因長沙星得名一說，記載較多，影響也大，所以在一些文人撰文賦詩時，往往把長沙與長沙星聯系在一起，稱長沙為「星沙」。唐代著名文學家韓愈在一首贊美長沙風光景色的詩中，就把長沙稱為「星沙」，詩雲：「繞郭青山一座佳，登高滿袖貯煙霞。星沙景物堪凝眺，偏地桑麻偏囿花。」在長沙府、縣志中，以「星沙」稱長沙的多處可見。時至今天，長沙人仍然有稱長沙為星沙的。

二日長沙因桔子洲得名。位於湘江中流的桔子洲(又名水陸洲或牛頭洲)，是由河沙長期淤積而浮現的一塊狹長沙洲，全長約五公里，有「長島」之稱。但桔子洲浮露江心的時間較晚，據《湖南省志·地理志》轉引《太平寰．字記》：「桔洲在長沙縣西南四里江中，時有大水，諸洲皆沒，此洲獨浮，上多桔，故以為名。晉惠帝永興二年(公元三O五年)生此洲。」如記載屬實，則至西晉時期桔子洲方浮涌江面。而據《湖廣通志》說：「舊謂長沙之名，起於周初」。《逸周』書·王會篇》說，周成王時，全國各地向周天子所獻的「方物」(土特產)中，有「長沙鱉」。「鱉」就是長沙人所說的腳魚(團魚)。孔晁註解說，長沙鱉「特大而美故貢也」。周初既有長沙之名，而桔子洲遲至一千四百年後的西晉才形成，那麼，長沙因潔子洲得名的說法，就缺乏根據了。

三日長沙因萬里沙祠得名。此說原出於《十三州志》：「有萬里沙祠而西自湘州，至東萊萬里，故日長沙也。」湘州，西晉末年在湖南設置的行政區，州域就在長沙，故湘州叩指長沙。「萬里沙禍」，據《長沙縣志·拾遺》轉引《資治通鑒》：漢武帝於元封二年(公元前一O九年)，至山東東萊，禱告萬里沙，返回途中祭祀泰山。應勁註解說：「萬里沙；祠也。」山東東萊的萬里沙祠與長沙地名有沒有必然的聯呢?《大清一統志》持否定意見，認為「是祠在東萊，與長無與。」可見，長沙因萬里沙祠得名的說法是不能成立的.此外還有長沙因有長顆沙粒得名等說法。民間傳說，在 沙北區新河口沙灘上，曾有長達一寸半至三寸的沙子，長沙之而得名。但這一說法不見於文獻記裁，不足為信。比較而言，諸說中，似平第一說較為可信。因為，二十宿中的星名，早巳見於殷商甲骨文，至商周之際作為觀測天的二十八宿體制已趨於形成，而長沙地名始見於周初。長沙星早於長沙地名，後者當可因前者而得名。加之，商、周統治集團：所謂「上天」視為至高無上的主宰者，一貫宣揚敬天畏天思和天大於地、地從屬於天的的觀念，這也會對長沙城的命名；生影響，造成長沙因長沙星而得名。

Ⅱ 長沙市地名的來歷

長沙簡介
長沙位於湘中東北部之湘江下游，跨湘江兩岸，是國務院公布的首批24個歷史文化名城和第一批對外開放的旅遊城市之一。
「長沙」的名稱始於西周時代，乃3000年楚漢古都，近代湖湘文化的策源地，中華民國時期素有「中國芝加哥」之美譽，可惜1938年抗日戰爭期間的一場悲劇--「文夕大火」讓這座其時已經非常繁華的歷史名城「百年締造，付之一炬。」
長沙人文薈萃，有「瀟湘洙泗」之稱。早在宋代時，長沙就已成為全國文化教育事業最發達地區之一，形成了著名的「湖湘學派」，明清以來又先後出了王夫之、曾國藩、左宗棠、譚嗣同等歷史名人。長沙又是一個「革命搖籃」，黃興、蔡鍔、陳天華、宋教仁等一批仁人志士曾在這里從事反清斗爭，為建立共和立下不朽功勛；毛澤東、蔡和森、何叔衡、劉少奇等早年在此求學，為日後的革命活動打下堅實基礎。
長沙具悠久的文明歷史，有著燦爛的古代文化，境內古墓古跡遍布。悠久的歷史留給長沙眾多的名勝古跡，其中最著名的古跡有嶽麓書院、馬王堆、開福寺、天心閣等，有名的旅遊景點有嶽麓山、烈士公園、橘子洲等，這些地方都值得細細探訪。

「長沙」的由來

「長沙」這個名字的由來，說法多種。影響較大的是「星象說」：古人按星宿分野，與社宿「長沙星」對應的這片地方就叫長沙。在長沙的網紋紅土下，有著寬廣的沙石層。在南郊石人村何紹基墓地附近，還可見到「土裹沙山」奇觀：山丘中，數米厚的表土下，竟是深厚的河沙。由於瀏陽河與湘江的交匯擺動，「三十年河東，三十年河西」，江中漸漸「生長」出長長的沙洲（遠非今日的桔洲）。古人在這塊長形沙地上，或祭祀，或生產，據其地貌，謂之長沙，久而傳遍天下。

Ⅲ 長沙這個地名是怎麼由來的

史料

Ⅳ 長沙的地名由來

「長沙」之名最早見於3000多年以前的西周。此後歷朝歷代，長沙均為湖湘首邑和南方重鎮，新中國成立後，長沙作為湖南省省會，成為國務院首批頒布的24座歷史文化名城之一。
長沙一名是怎麼得來的，歷來眾說紛紜，史籍記載各異，概括起來主要有以下幾說：
一、得名於長沙星
《史記·天官書》雲：「天則有列宿，地則有州域。」二十八宿中軫宿有一附星名為「長沙」，古人按星象分野的理論，將長沙之地以應長沙星，認為長沙地名源於星名，故長沙又有「星沙」之稱。
二、得名於萬里沙祠
萬里沙祠一說最早見於晉闞馬因所著《十三州志》：漢「有萬里沙祠，而西自湘州，至東萊萬里，故曰長沙。」此後，唐代李吉甫的《元和郡縣志》援引《東方朔記》雲：「南郡有萬里沙祠，自湘州至東萊可萬里，故曰長沙。」唐杜佑《通典》中潭洲「秦為長沙郡」的自注亦雲：「有萬里沙祠，故曰長沙。」於是以後的各代地方誌，多引此說作長沙得名之源，並加以闡發考釋，認為長沙在古代有祭禮沙土之神的活動。
三、得名於「沙土之地」
長沙的地質結構為以石英砂岩、砂礫岩、粉砂岩及頁岩等為基礎，經過長年的外力作用，地層崩塌的岩石，經風化和水流的沖刷，使大量的砂、石都聚積於地表，特別是現長沙市區所在的湘江河谷地帶，分布著大片的沙灘，沙洲等，每當枯水時節，這些洲、灘露出，向人們展現出成片的砂土，尤其是沙粒長大，「白沙如霜雪」，這種景象很是引人注目，故古籍中多有稱長沙為沙鄉或沙土之地。如唐大歷間長沙太守張謂著《長沙土風碑銘》引《遁甲記》雲：「沙土之地，雲陽之墟。」又《路史》曰：「沙，為長沙；雲陽，為茶陵。」又《元和郡縣志》雲：「《禹貢》荊州之域，春秋為黔中地，楚之南境。秦並天下，分黔中以南之沙鄉為長沙郡，以統湘川。」
四、得名於長形的沙洲
長沙湘江中的水陸洲，長約5000米，寬約100米，是一較有特色的地理景觀。
五、得名於「蠻越」語「祭禮女神的地方」
在楚國「南平蠻越」之前，長沙居民屬「蠻越」族。在蠻越語中，「長」是「祭壇」的意思，「沙」是「女神」的意思，而不是「沙土之神」。「長沙」在蠻越中的含義就是「祭祀女神的地方」。至今，壯、侗諸民族聚居區還有女神崇拜的風俗，他們的成語中有「未立村塞，先立長沙」之語。
結論
後經過各時代文人學者的研討，第一、二種說法逐漸被否定。而第三說和第四說的依據基本相同，都是突出長沙的地物特徵，相對較為可信。長沙地名，應是先民們根據長沙古代的自然環境特徵而逐步確認，最後約定俗成，流傳後世；理應「始於洪荒之世」，至西周時被確認。至於第五說，雖無定論，但亦可作為一家之言。

Ⅳ 長沙地名的由來

我來幫您回答吧，長沙之名的來歷有多種說法

長沙作為地名，應出現於城市形成以前。長沙一名最早見於《逸周書·王會篇》，《逸周書》又名汲冢周書，傳為281年（晉太康二年）得於汲郡（今河南汲縣）戰國時期的魏安厘王墓中，則其成書至少在戰國以前，雖然戰國至秦漢時期篇章有所增變，但據歷代學者考證其記載的史跡多有根據。「王會篇」記載了公元前11世紀周公營建雒邑竣工後，周成王大會諸侯，方國的盛況。當時「長沙鱉」是作為方物貢獻給周王室的，據孔晁注「王會篇」，謂「長沙鱉」「特大而美故貢也」。方物以地而名，可見長沙當時已是很有名氣的地方，這是長沙之名出現有據可考的最早時間，此後在《戰國策·趙策》中有「長沙之難，太子橫為質於齊」《史記·越王勾踐世家》中有「長沙，楚之粟也」等等，長沙的名稱就屢見不鮮了。如果說歷史文獻在流傳過程中還有可能失實的話，還有一份最有權威的資料，1986年湖北荊沙鐵路修建時發掘的包山2號大墓中出土了一批竹簡，其中2件有長沙之名，一為「長沙正」名「龔懌」，一為「長沙公之軍」。包山2號墓的時代為戰國中期，約公元前300年。以上資料證明，長沙地名的出現不晚於戰國中期，可能早於公元前11世紀。據《湘川記》雲：「秦分黔中郡以南之沙鄉地區置長沙郡，則長沙之名始於洪荒之世，而以之為鄉為郡，則在後世耳。」所謂洪荒之世，也是指有人類聚居生活之始。

長沙一名是怎麼得來的，歷來眾說紛紜，史籍記載各異，概括起來主要有以下幾說：

第一，得名於長沙星。古代天文學家觀測天象時選擇一批星象作為定位觀測的標志，創二十八宿之說。認為上有星象，下有相應的「星野」，《史記·天官書》雲：「天則有列宿，地則有州域。」二十八宿中軫宿有一附星名為「長沙」，古人按星象分野的理論，將長沙之地以應長沙星，認為長沙地名源於星名，故長沙又有「星沙」之稱。唐張守節《史記正義》雲：「長沙一星在軫中，主壽命。」又雲長沙星明則「主長壽，子孫昌。」這些說法適應於封建社會人們的認識和心理需要，故長沙得名的此說影響最大，流傳最廣。

第二，得名於萬里沙祠。萬里沙祠一說最早見於晉闞馬因 所著《十三州志》：漢「有萬里沙祠，而西自湘州，至東萊萬里，故曰長沙。」此後，唐代李吉甫的《元和郡縣志》援引《東方朔記》雲：「南郡有萬里沙祠，自湘州至東萊可萬里，故曰長沙。」唐杜佑《通典》中潭洲「秦為長沙郡」的自注亦雲：「有萬里沙祠，故曰長沙。」於是以後的各代地方誌，多引此說作長沙得名之源，並加以闡發考釋，認為長沙在古代有祭禮沙土之神的活動。據《史記·孝武本紀》記載：漢武帝在元封二年（前111年）春，曾到山東東萊祈禱「萬里沙」（東來曲城有「沙徑三百餘里」的沙原），東漢應劭注曰：萬里沙，神祠也。長沙至東萊相距萬里之遙，人們將此事和此兩地聯系，於是有「長沙者，所謂萬里長沙也」之說。

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Ⅵ 「長沙」名字的由來

「長沙」這個名字的由來，說法多種。影響較大的是「星象說」：古人按星宿分野，與社宿「長沙星」對應的這片地方就叫長沙。
在長沙的網紋紅土下，有著寬廣的沙石層。在南郊石人村何紹基墓地附近，還可見到「土裹沙山」奇觀：山丘中，數米厚的表土下，竟是深厚的河沙。
由於瀏陽河與湘江的交匯擺動，「三十年河東，三十年河西」，江中漸漸「生長」出長長的沙洲（遠非今日的桔洲）。
古人在這塊長形沙地上，或祭祀，或生產，據其地貌，謂之長沙，久而傳遍天下

Ⅶ 長沙名字的由來

長沙地名的來歷
據湖湘文化網報道 長沙位於湘中東北部之湘江下游，跨湘江兩岸，是國務院公布的首批24個歷史文化名城和第一批對外開放的旅遊城市之一。
「長沙」的名稱始於西周時代，乃3000年楚漢古都，近代湖湘文化的策源地，中華民國時期素有「中國芝加哥」之美譽，可惜1938年抗日戰爭期間的一場悲劇--「文夕大火」讓這座其時已經非常繁華的歷史名城「百年締造，付之一炬。」

長沙人文薈萃，有「瀟湘洙泗」之稱。早在宋代時，長沙就已成為全國文化教育事業最發達地區之一，形成了著名的「湖湘學派」，明清以來又先後出了王夫之、曾國藩、左宗棠、譚嗣同等歷史名人。長沙又是一個「革命搖籃」，黃興、蔡鍔、陳天華、宋教仁等一批仁人志士曾在這里從事反清斗爭，為建立共和立下不朽功勛；毛澤東、蔡和森、何叔衡、劉少奇等早年在此求學，為日後的革命活動打下堅實基礎。
長沙具悠久的文明歷史，有著燦爛的古代文化，境內古墓古跡遍布。悠久的歷史留給長沙眾多的名勝古跡，其中最著名的古跡有嶽麓書院、馬王堆、開福寺、天心閣等，有名的旅遊景點有嶽麓山、烈士公園、橘子洲等，這些地方都值得細細探訪。

「長沙」的由來
「長沙」這個名字的由來，說法多種。影響較大的是「星象說」：古人按星宿分野，與社宿「長沙星」對應的這片地方就叫長沙。在長沙的網紋紅土下，有著寬廣的沙石層。在南郊石人村何紹基墓地附近，還可見到「土裹沙山」奇觀：山丘中，數米厚的表土下，竟是深厚的河沙。由於瀏陽河與湘江的交匯擺動，「三十年河東，三十年河西」，江中漸漸「生長」出長長的沙洲（遠非今日的桔洲）。古人在這塊長形沙地上，或祭祀，或生產，據其地貌，謂之長沙，久而傳遍天下。

Ⅷ 長沙這個名字是怎麼取來的它的由來

長沙作為地名，應出現於城市形成以前。長沙一名是怎麼得來的，歷來眾說紛紜，史籍記載各異，概括起來主要有以下幾說：
第一，得名於長沙星。古代天文學家觀測天象時選擇一批星象作為定位觀測的標志，創二十八宿之說。認為上有星象，下有相應的「星野」，《史記·天官書》雲：「天則有列宿，地則有州域。」二十八宿中軫宿有一附星名為「長沙」，古人按星象分野的理論，將長沙之地以應長沙星，認為長沙地名源於星名，故長沙又有「星沙」之稱。唐張守節《史記正義》雲：「長沙一星在軫中，主壽命。」又雲長沙星明則「主長壽，子孫昌。」這些說法適應於封建社會人們的認識和心理需要，故長沙得名的此說影響最大，流傳最廣。
第二，得名於萬里沙祠。萬里沙祠一說最早見於晉闞馬因 所著《十三州志》：漢「有萬里沙祠，而西自湘州，至東萊萬里，故曰長沙。」此後，唐代李吉甫的《元和郡縣志》援引《東方朔記》雲：「南郡有萬里沙祠，自湘州至東萊可萬里，故曰長沙。」唐杜佑《通典》中潭洲「秦為長沙郡」的自注亦雲：「有萬里沙祠，故曰長沙。」於是以後的各代地方誌，多引此說作長沙得名之源，並加以闡發考釋，認為長沙在古代有祭禮沙土之神的活動。據《史記·孝武本紀》記載：漢武帝在元封二年（前111年）春，曾到山東東萊祈禱「萬里沙」（東來曲城有「沙徑三百餘里」的沙原），東漢應劭注曰：萬里沙，神祠也。長沙至東萊相距萬里之遙，人們將此事和此兩地聯系，於是有「長沙者，所謂萬里長沙也」之說。
第三，得名於「沙土之地」。長沙的地質結構為以石英砂岩、砂礫岩、粉砂岩及頁岩等為基礎，經過長年的外力作用，地層崩塌的岩石，經風化和水流的沖刷，使大量的砂、石都聚積於地表，特別是現長沙市區所在的湘江河谷地帶，分布著大片的沙灘，沙洲等，每當枯水時節，這些洲、灘露出，向人們展現出成片的砂土，尤其是沙粒長大，「白沙如霜雪」。在古代，自然環境未經污染破壞，這種景象很是引人注目，故古籍中多有稱長沙為沙鄉或沙土之地。如唐大歷間長沙太守張謂著《長沙土風碑銘》引《遁甲記》雲：「沙土之地，雲陽之墟。」又《路史》曰：「沙，為長沙；雲陽，為茶陵。」又《元和郡縣志》雲：「《禹貢》荊州之域，春秋為黔中地，楚之南境。秦並天下，分黔中以南之沙鄉為長沙郡，以統湘川。」
第四，得名於長形的沙洲。長沙湘江中的水陸洲，長約5000米，寬約100米，是一較有特色的地理景觀。關於水陸洲的出現，有不同的認識，過去人們根據宋代《太平寰宇記》說：「晉惠帝永興二年此洲生。」認為水陸洲是東晉才出現的。但地質工作者在對長沙的地質結構作取樣分析時，確認水陸洲為第四紀全新世時形成的一級階地的典型地層，時代至少在1萬年以上。古代湘江水位較低，如1986年發掘的長沙縣南土乇 遺址，與水陸洲南頭相距不遠，位置就在低於水陸洲的河灘上，遺址年代距今7000多年，其底層亦為屬第四紀全新世地層。因此，水陸洲應早在東晉以前就已出現，可能由於水位的漲落，有時被洪水淹沒。
第五，得名於「蠻越」語「祭禮女神的地方」。在楚國「南平蠻越」之前，長沙居民屬「蠻越」族。在蠻越語中，「長」是「祭壇」的意思，「沙」是「女神」的意思，而不是「沙土之神」。「長沙」在蠻越中的含義就是「祭祀女神的地方」。至今，壯、侗諸民族聚居區還有女神崇拜的風俗，他們的成語中有「未立村塞，先立長沙」之語。
以上數說，經過各時代文人學者的研討，第一、二說逐漸被否定。關於第一說，認為提出「天有九野，地有九州」理論的著作《呂氏春秋》中記錄了軫宿和長沙子星，但該書的成書年代約在公元前239年。軫宿名稱的出現也僅在公元前443年。曾侯乙墓1件漆器上有二十八宿圖和軫宿之名。此外，根據二十八宿的部分星宿在《詩經》已有出現，可把其星宿營的出現定在西周末年至春秋時期。但以上均晚於長沙一名出現的時間。正如《善化縣志》所說「星以沙而得名，非沙以星而得名也。」至於第二說，亦早有人提出質疑，明崇禎《長沙府志》雲：「通志謂郡有萬里沙祠，日方 （按：開始）於周威烈王之季，不可考矣。」又明《一統志》雲：「在萊州府城東北三十，夾萬歲兩岸，沙長三百里，是祠在東萊，與長沙無與。」綜合各方面關於「萬里沙祠」並無關系，長沙是否在周威烈王時始有萬里沙祠，不但連記述者都認為「不可考矣」，且周威烈王在位為公元前425年至前402年，距長沙一名出現的周成王時晚了600多年，恐怕即使有萬里沙祠，也在長沙地名出現之後。
第三說和第四說的依據基本相同，都是突出長沙的地物特徵，不同的是前者偏重於個體，後者則偏重於群體。沙質土是長沙的地質結構特點，長如米，白如雪也一定是很引人注目的，但形成長約5000米的沙洲則是更壯觀的景物了。地名是人類社會發展到一定階段的產物，古代人們以其居住的自然環境的突出特徵來命名地名，是古代地名產生的主要來源，這符合古代人們的認識水平和唯物主義的認識論。長沙地名，應是先民們根據長沙古代的自然環境特徵而逐步確認，最後約定俗成，流傳後世；理應「始於洪荒之世」，至西周時被確認。
至於第五說，雖無定論，但亦可作為一家之言。長沙地名的來源之多，正好說明了地名文化的豐富內涵。