A. 卻老子名稱的由來
我國民問也有泡製枸杞酒的習俗,並把它叫做「卻老子」,意思是遠離衰老。 什麼 是卻老子呢,他的正名就是人人皆知的枸杞子,卻老 子是她的別名雅號,
B. 老子的由來
老子山的由來
老子山是洪澤湖西南岸一座美麗的水鄉名鎮。這里本是大別山余脈,群山逶迤,淮河從其西側流過。相傳很早很早以前,老子山是座沒有人煙的無名小山,山上長滿了參天大樹,遍地野花芳草。山的北側,是一望無際的廣闊窪地,窪地中分布著許多小湖泊,其中比較有名的就是破釜澗和白水塘。在破釜澗和白水塘周圍,由於氣候溫和,土壤濕潤,到處生長著茂盛的蘆葦和莆草,每逢蘆葦和莆草成熟季節,周邊的人們就成群結隊地到這里收割蘆葦和莆草,曬干以後運到山上堆存,於是,人們就將這里的諸山稱之為「蘆莆山」。
到了春秋末年,諸候紛爭,天下大亂,瘟疫流行,百姓苦不堪言。原來在周朝王室當守藏史官的老子(姓李名耳,字伯陽)深感周朝大勢已去,復禮無望,於是棄官隱居,在民間講學傳道,醫病救人。那時他外出已沒有乘車坐輦之尊,只好騎著青牛到處浪跡,經常出現於陳蔡彭沛之地(今河南、皖北、蘇北一帶)。一個偶爾的機會,老子騎著青牛踏上了淮楚大地,來到了蘆莆山下,一見此處山色清秀,淮水潺潺,旋生在此采葯煉丹,普救民疾之意。於是停止了跋涉,白天上山采葯為民治病,晚上就住在山洞裡修身養性。老子在這里解救了無數人的病苦,最後功德圓滿,杳然而去。
唐宋時期,這里已人煙稠密,列宅為市。由於當時道教盛行,乾封元年(公元666年),老子被唐高宗封為「太上玄元皇帝」,並於武宗年會昌年間敕建老子廟。宋真宗時,老子又被加封為「太上老君混元上德皇帝」。這樣,老子就成了人們心目中無限崇尚的神聖仙人。為了永遠懷念老子的功德,人們遂將蘆莆山改稱為老子山。後來人們發現:在北山有一岩洞,四壁如削,洞深丈許,內有石床、石幾,便稱為是老子住所,譽為「仙人洞」;在中山西側淮河畔有一堵巨石,上有鼎腳之痕,四周石皆殷紅,便以為老子曾在此砌爐煉丹,並把岩石都燒紅,故稱之為「煉丹台」;在南山南麓又有一塊潛伏巨石,上有蹄形之穴,穴內常年積水,清澈見底,不溢不涸,汲而復生,尋則無泉脈相通,人皆稱奇,便認為這是老子乘青牛西去函谷時留下的蹄痕,故稱之為「青牛跡」。為此,「仙人洞夕照」、「煉丹台懷古」、「青牛跡聞鶯」、「鳳凰墩觀淮」也就成了昔日老子山令人神往的四大景觀。
C. 老子用來稱呼自己是為什麼 來源是什麼
侮辱對方。來源於生活。
老年人自稱。猶老夫。
【出處】:《後漢書·逸民傳·韓康》:「 康 曰:『此自老子與之,亭長何罪!』」
《晉書·庾亮傳》:「老子於此處興復不淺。」
【示例】:宋 辛棄疾 《水調歌頭·和王正之吳江觀雪見寄》詞:「老子舊游處,回首夢耶非。」《水滸傳》第二六回:「老子不曾有些禮數到都頭家,卻如何請老子吃酒?」
:對老年人的泛稱。
【出處】:《三國志·吳志·甘寧傳》「 寧 益貴重,增兵二千人」 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》:「﹝ 寧 ﹞因夜見 權 , 權 喜曰:『足以驚駭老子(指 曹操 )否?』」
唐 白居易 《晚起閑行》詩:「皤然一老子,擁裘仍隱幾。」
【示例】:元 秦簡夫 《東堂老》楔子:「如今老了,人家就叫我做東堂老子。」
父親的俗稱。
【出處】:《宋書·孝義傳·潘琮》:「兒年少,自能走,今為老子不走去。」 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一:「予在 南鄭 ,見西郵俚俗謂父曰老子,雖年十七八,有子亦稱老子。」
【示例】:魯迅 《彷徨·在酒樓上》:「他們的老子要他們讀這些;我是別人,無乎不可的。」
自高自大的人自稱。一般人亦用於氣忿或開玩笑的場合。
【出處】:洪深 《香稻米》第三幕:「老子辦正事,你這不點兒大的小東西,也要來打岔。」 【示例】:巴金 《憩園》十二:「你敢動一下,老子不把你打成肉醬不姓 趙 !」
沙汀 《在其香居茶館里》:「老子這張嘴么,就這樣,說是要說的,吃也是要吃的。」
方言:「老子」在四川話中用得相對較多,屬於第一人稱,代表「我」,用意是侮辱對方,指自己是對方的「老子」,即爸爸,目前在安徽、江蘇、山東、河南、湖北等地也多有應用。在網上傳播得較廣泛,許多網民在生氣時用來發泄,長輩對小輩應用該詞是居高,有時感覺親切友好而自然,小輩或平輩之間應用居高顯然是一種倫理的顛倒,則屬一種臟話。
D. 老子叫什麼名字
老子原名李耳。
老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽,或曰謚伯陽。
春秋末期人,生卒年不詳(胡適曾推測老子生於周靈王初年,當公元前570年),出生於周朝春秋時期陳(後入楚)國苦縣(古縣名,史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣)。
中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,與莊子並稱老莊。
在道教中,老子被尊為道教始祖,並稱之為「太上老君」。
在唐朝,老子被追認為李姓始祖。
老子存世作品有《道德經》(又稱《老子》),是全球文字出版發行量最大的著作之一。
20世紀80年代,據聯合國教科文組織統計,在世界文化名著中,譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》,其次就是《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響,其思想核心是樸素的辯證法。
在政治上,老子主張無為而治、不言之教。
在權術上,老子講究物極必反之理。
在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,講究虛心實腹、不與人爭的修持。
(4)老子的名字由來擴展閱讀
老子在《道德經》第三章里,提出了他的「無為」思想。老子主張「不尚賢」、「使民無知、無欲」,設想要人們回到一種無矛盾的「無為」境界。老子崇尚「無為」,主張順其自然,合乎天理,否定有神論。是當時較為先進的思想之一。
老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。
老子認為一切事物都遵循這樣的規律(道):事物本身的內部不是單一的、靜止的,而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化,即是陰陽轉化。方法(德)來源於事物的規律(道)。
老子的「無為」並不是以「無為」為目的,而是以「有為」為目的。因為根據之前提到的「道」,「無為」會轉化為「有為」。這種思想的高明之處在於,雖然主觀上不以取得利益為目的,客觀上卻可以更好地實現利益。
從「天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?」可見老子所說的「自然」不是類似於神的概念,萬物的規律(道)由自然來指定,即是「道法自然」。有人誤解了此處自然的意思。
關於老子的宇宙觀,根據之前的道,「無」與「有」(萬物存在即是「有」)會相互轉化。因此老子認為宇宙萬物來自虛無,也走向虛無。
老子思想主張「無為」,《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變,「道」為客觀自然規律,同時又具有「獨立不改,周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,並能由對立而轉化,是為「反者道之動」,「正復為奇,善復為妖」,「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏」。
又以為世間事物均為「有」與「無」之統一,「有、無相生」,而「無」為基礎,「天下萬物生於有,有生於無」。他關於民眾的格言有:「天之道,損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有餘」;「民之飢,以其上食稅之多」;「民之輕死,以其上求生之厚」;「民不畏死,奈何以死懼之」。
他的哲學思想和由他創立的道家學派,不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻,而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
E. 老子為什麼叫老子 老子名字的真實由來
尊稱李耳為老子的說法有兩個。
一、首先李耳是道家學派的創始人,在修身方面,老子講究虛心實腹、不與人爭的修持;在政治上,老子主張無為而治、不言之教;在權術上,老子講究物極必反之理,與後來的莊子合稱「老莊」。老子曾著有五千言的《道德經》一書,該書包羅萬象,以道來解釋宇宙萬物的變化,對中國哲學的發展影響極大,漢初曾採用老子的「無為之治」來休養生息,恢復民生,效果極佳。
「子」本來是周朝的一級爵位,也用來表示對天子所屬公卿的尊稱,到春秋時期,禮崩樂壞,「子」的用途擴大,多被人們用來對有學問男子的尊稱,如韓非子,孟子等。李耳學究天人,聲名遠播,就連孔子也曾向他問道,按照當時的稱呼也被尊稱為「子」,春秋時期列國通用的官話是「洛陽雅言」在當時的發音中「李」和「老」相近,加之當時信息傳遞困難,多靠口口相傳,所以「李子」傳著傳著就變成了「老子」。
二、李耳生下來就白鬍子白眉,這在當時是異象,而因為他這個長相特徵,所以老子成了他的外號,漸漸的比真名李耳更要順口,這種說法顯然可信度不高。在唐朝建立後尊稱李耳為「聖祖」,以李耳為李姓始祖,唐朝以道家為先,儒家為次,佛教為末;這就有了後來「老子天下第一」的說話,而孔子只能屈居第二,故被反對者戲稱為「孔老二」。
(5)老子的名字由來擴展閱讀:
老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽,或曰謚伯陽。春秋末期人,生卒年不詳,出生於周朝春秋時期陳(後入楚)國苦縣(古縣名)。 他是中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創始人和主要代表人物。老子是世界文化名人,世界百位歷史名人之一。在道教中,老子被尊為道教始祖,並稱之為「太上老君」。在唐朝,老子被追認為李姓始祖。
其實李耳因為哪種原因被稱為「老子」都不重要,我們後人更應該了解的是老子對華夏文明發展的貢獻。他留下的智慧和煌煌五千言的道德經文,才是我們最寶貴的財富,當前社會人心極其浮躁與功利,多讀讀老子留下的道德經,領會先賢的智慧,對我們修身養性以及與人相處都有很大的幫助。在世界文化名著中,譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》,其次就是《道德經》,可見道德經即使過了兩千年對於人類文明仍有極大價值,就李耳取得的成就來說,被尊為「老子」實至名歸。
F. 老子的由來
老子(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生),姓李名耳,字聃(dān),漢族,楚國苦縣(今河南周口鹿邑)人,是我國古代偉大的哲學家和思想家,道家學派創始人,世界文化名人。
老子為何叫老子?北魏時期的崔鴻,著有《十六國春秋》,是記載十六國(公元304年~公元439年)歷史的紀傳體史書。書中記載了許多奇聞逸事,其中說到老子的身世。
老子的父親名叫乾,字元杲,他生下來就沒有耳朵,一隻眼睛是瞎的。活到七十二歲時還是單身,沒有老婆。但是,其鄰居益壽氏家有一個未嫁出去的老女,一日,老子的老爹與這位老女在外野合,並且懷了胎,十年以後生下聃。相傳老子一生下來就是白眉毛白鬍子,懷胎時間特長,又是白眉毛白鬍子,所以人們就叫他老子。
後來有人為了自抬身價,吹牛是便自稱「老子......」。
G. 老子這個名字怎麼來
差不多應該是
因為老子真實姓名叫李耳,這個大家都知道吧,所以老子不是姓名。
「子」在古代是稱呼有道德有學識的受人尊敬的人的一個稱謂而已,等同於現在的「先生」之類,這個大家也應該知道,如孔子、孟子、莊子、鬼穀子等等。
因為老子出生時已經是一副老人模樣,所以後世尊稱為「老子」。
H. 人們稱自己為老子的"老子"是從何而來
剛開始是因為道家的老子而得名,後來慢慢演化成俗語的 。 關於老子稱呼的來歷,有人提出了「如果老子姓李名耳,那為什麼不叫『李子』而叫『老子』」這一疑問。對於這個問題,曾有「老子一出生就白發皓首,故稱老子」的提法,對於這種傳說,不足為信。但據古文字學家高亨(1900-1986)考證,他認為古代只有「老」姓,而無「李」姓。李姓乃晚出之姓,就是說,老子原本就是姓老的。作為一家之言,有助於拓寬人們的思路。 「老子」一詞究竟作何解?歷來眾說紛紜,莫衷一是。由於沒有定論,難免讓人望文生義,不僅影響了人們對這位中國古代偉大哲學家的深入理解,而且還影響了中華文化的對外交流。美國學者J·梅西就是因為對中國文化認識的不足,以至於鬧出「老子這個名字,解釋就是『老少年』或『老孩子』的意思」這樣的笑話。即使對中國文化具有獨到研究的偉大思想家羅素,盡管他譯成 「老哲學家」,也並不貼切而讓人滿意。 據《史記》傳文中說:「老子者,姓李氏,名耳,謚曰聃。」從《莊子》一書中同一段話,前稱老聃,接著又稱老子,即可以肯定老子就是老聃。至於何以稱「為什麼不叫『李子』而叫『老子』」,看來還真就得進行一番探賾索隱。 從「老」一詞來看,《說文》:「老,考也。七十曰老。從人、毛、匕。言須發白也。」商承祚《殷虛文字類編》:「(甲骨文)象老者倚杖之形。」除此表須發皆白的長者之外,古時還表對某些臣僚的尊稱。《左傳·昭公十三年》:「天子之老,請帥王賦。」杜預註:「天子大夫稱老。」那麼,無論是這位騎青牛出關時須發皆白的形象,還是司馬遷提到他所擔任的「周守藏室之史」這一官職,似乎都應是尊稱。 古文字學家高亨在其《老子正詁·前記》提到的古有老姓而無李姓,無論《世本》中的「顓頊子有老童」也好,亦無論《左傳·成公十五年》中的「宋有司馬老佐」,抑或《左傳·昭公十四年》中的「魯有司徒老祁」,只能證明古時有老姓而已。至於《風俗通義》中的「老氏,顓帝子老童之後」,則屬後人牽強附會,不足為憑。再者,對於 「古代只有『老』姓,而無『李』姓」,由此斷定「李姓乃晚出之姓」,也似乎有些牽強。因為按先秦封建宗法制度,不管君主還是諸侯,只有庶出的第五代才可改姓,例如孔子先祖由姓子改為姓孔,是由其十四祖微子啟歸順周朝後被封為上公,立國於宋,遂成為這一諸侯國第一代君主。其後到先祖弗父何謝絕君位由「公」過渡到「卿」,直到失去「公」這一地位至五代孔父嘉,才根據周禮規定「別為公族」,即族人出五服須另立一宗,這才以其字為姓,自此形成孔氏家族的族姓。那麼,作為「周守藏室之史」的老子,既非「公」又非「卿」,無非是個周天子的圖書管理員,根本就不涉及出五服須另立一宗,所以「李姓乃晚出之姓」一說難以成立。 從「子」來講,當時稱「子」的如孔子、有子、曾子、陽子、墨子、莊子、惠子、告子等,都在姓氏下面加個「子」字,系古代士大夫的通稱。如《公羊傳·宣公六年》:「子大夫也。」何休註:「古者士大夫通曰子。」 綜上所述,「老」者,並非姓氏,與「子」皆為尊稱,意指資深的學者。
I. 老子的來歷
老子(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生),姓李名耳,字聃(dān),漢族,楚國苦縣(今河南周口鹿邑)人,是我國古代偉大的哲學家和思想家,道家學派創始人,世界文化名人。
老子為何叫老子?北魏時期的崔鴻,著有《十六國春秋》,是記載十六國(公元304年~公元439年)歷史的紀傳體史書。書中記載了許多奇聞逸事,其中說到老子的身世。
老子的父親名叫乾,字元杲,他生下來就沒有耳朵,一隻眼睛是瞎的。活到七十二歲時還是單身,沒有老婆。但是,其鄰居益壽氏家有一個未嫁出去的老女,一日,老子的老爹與這位老女在外野合,並且懷了胎,十年以後生下聃。相傳老子一生下來就是白眉毛白鬍子,懷胎時間特長,又是白眉毛白鬍子,所以人們就叫他老子。
後來有人為了自抬身價,吹牛是便自稱「老子......」。