屬盧名字的由來50個字

⑴ 盧姓的由來

盧

一、來源有四
1、出自姜姓，為炎帝（傳說中上古姜姓部族首領。因居於姜水流域而得氏。由姜姓發展出來的四支胞族--四岳，他們與姬姓周族結成聯盟，最後終於打敗了商紂王，滅了商朝）神農氏之後裔。
2、出自復姓改單姓盧氏。據《通志。氏族略》所載，以"盧蒲"為姓的一支，出自姜姓，是傳自"九合諸侯，一匡天下"的那位齊桓公，到後來，紛紛改了單字的盧氏。南北朝時，北魏孝文帝遷都洛陽後，有代北（今內蒙古中部和山西北端）復姓吐伏盧氏、伏盧氏、盧浦氏、莫蘆氏改為漢字單姓盧氏。
3、出自他姓賜盧氏。隋煬帝時，河間人章仇（復姓）太翼，善天文，賜姓盧氏。
4、出自他姓改盧姓。如范陽有雷氏，以盧氏為著，又以雷、盧音相近，所以在後周初改姓盧氏。還有，唐時，三原（今屬陝西）有閭氏，訛為盧氏。

二、遷徙分布 盧氏的發源地有多處，而以地為氏立姓最早的是在今天的山東省長清縣的西南地。秦時，齊國的盧邑也很出名。自田氏代齊，盧氏便散居燕秦之間，其後盧姓主要在河北省境涿郡（治今北京西南）一帶繁衍，其中以涿郡的范陽最為旺盛。至漢時，又有盧綰，原從山東遷入江蘇豐縣，其後裔世居涿郡。同時，有盧氏已遷至寧夏固原與甘肅平涼間地。此外，戰國後期，盧蒲氏改為單姓盧氏後，繁衍於今河北大興縣一帶，以後屬涿郡。至三國魏時，涿郡改為范陽郡，盧氏便以范陽稱，俗稱"范陽盧氏"。之後，范陽盧氏歷代顯赫，一舉成為"四海大姓"之一，世稱"崔盧王謝"，其社會地位高於皇族。魏晉南北朝之際，盧姓開始大舉南遷。西晉末年因"永嘉之亂"，盧氏大族有隨晉室南遷；又有一支盧氏遷居東北，後成為遼西盧氏大族。唐代，盧姓在北方的繁衍區域更廣，其中以河南繁衍最為著稱，南遷主要繁衍於江西、江蘇、四川、福建等地。盧姓於唐末入閩，宋時入粵。元明清之際，盧姓遍及全國大部分地區。但盧姓仍以居北方居多，故歷代盧姓名人也多出自北方，尤以河北最為突出。可見，歷史上盧氏是我國一個比較典型的北方大姓。

三、郡望堂號
1、堂號 "專經堂"：東漢盧植，少年時和鄭玄一塊兒拜馬融為師。馬融在講壇上設絳紗帳，帳後設女樂，在帳前講書。盧植只專心聽講，幾年從沒看女樂一眼。
2、郡望 范陽郡：三國魏時改涿郡置郡，治所在涿縣（今河北涿縣）。西晉改為國，北魏復改為郡。 河南郡：漢高帝時改秦三川郡置郡，治所在雒陽（今河南洛陽市東北）。 河間郡：漢高帝始置郡，治所在樂城（今河北獻縣東南）。

四、歷史名人
盧 芳：東漢曾被封為代王，他在新莽末年，自稱為武帝曾孫劉文伯，聯合三水地區羌、胡貴族起兵，後被匈奴單於立為帝。公元40年投降東漢，被封為代王。盧芳是盧氏唯一稱帝的人。
盧照鄰：唐朝詩人。被譽為"初唐四傑"之一，所作詩多憂苦憤激之詞，以《長安古意》最為有名。
盧 鏜：明朝大將。在浙東參與水陸十餘戰，斬敵千餘，成為抗倭名將，名僅次於戚繼光、俞大猷。
盧文紹：清朝古籍校勘家。他校正《呂氏春秋》、《白虎通》等古籍三十八種，糾正錯誤多處。著有《群書拾補》。
盧 摯：元代文學家。詩文與劉因、姚遂齊名，世稱"劉盧"、"姚盧"。
盧賢拔：曾被太平天國封為丞相、鎮國侯。太平天國早期文獻、奏章制度多由他撰定草創；歷任北洋軍師長。
唐代有盧氏宰相8人：盧冏、盧承慶、盧翰、盧邁、盧慎、盧杞.

⑵ 求中國神話中的武器名字及來歷

萬斤力弓弩 千斤重利箭 ——《後羿射日》
神斧——《盤古開天》盤古的一顆牙所化
青龍偃月刀（冷艷鋸）——《三國演義》相傳，天下第一鐵匠只選月圓之夜打造它。完工時，突然風起雲涌，從空中滴下1780滴鮮血。當地術士分析，那是青龍的血。所以，有青龍偃月刀之名。所以，有青龍偃月刀要殺1780人之說。——後來，這把刀殺1300人，斬首480人。
上寶遜金鈀——《西遊記》豬八戒的九齒釘耙 上寶遜金鈀：此鈀為神冰鐵鍛煉，太上老君親手打造。九齒玉垂牙，雙環金墜葉，玉皇大帝冊封豬八戒為天篷大元帥的時候，將此兵器賜予。

軒轅劍： 黃帝所鑄，首山之銅，天文古字，廣黃帝東行，紀雲帝崩，葬喬山，五百年後山崩室空，惟劍在焉，一旦亦失去畫影

騰空顓： 頊所有，拾遺記曰：「顓頊高陽氏有此劍，若四方有兵；此劍飛赴指其方，則克在匣中常如龍吟虎嘯」

禹劍： 夏禹所鑄，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背記山川，藏之會稽山

啟劍： 夏王啟鑄，銅，三尺九寸，後藏之秦望山

太康劍： 夏王太康鑄，銅，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日鑄

夾劍： 夏王孔甲鑄，牛首山之鐵，銘曰「夾」，孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄

定光： 殷太甲鑄，文曰「定光」，太甲在位三十二年以四年甲子鑄

照膽： 殷武丁鑄，銘曰「照膽」，武丁在位五十九年以元年戊午鑄

含光： 殷代，列子曰：「衛周孔其得殷之寶劍，童子服之卻三軍之眾。一曰含光，二曰承景，三曰脊練，承景脊練」

鎮岳尚方： 周昭王鑄，銘曰「鎮岳尚方」，昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍各投五嶽

昆吾劍： 周穆王時西戎獻，鏈鋼，長欠有咫，用之切玉如泥

駿： 周簡王鑄：銘曰「駿」，簡王在位十四年以元年癸酉鑄

干將，莫邪： 吳人干將，莫邪所造。《吳越春秋》載：「吳王闖廬使干將作二劍，其妻莫邪斷發翦爪投爐中，劍成，雄號「干將」，雌號「莫邪」

越五劍： 越，歐冶子造，銅錫，越絕書載：「歐冶因天之精神，悉其伎巧，鑄成五劍，一曰「湛盧」，二曰「純ぬ」，三曰「勝邪」，四曰「魚腸」， 五曰「巨闕」

越八劍： 越王使工人所鑄，採金。拾遺記載：「越王以白牛白馬祀昆吾之神，以成八劍，名曰「掩日」「斷水」「轉魄」「懸翦」「驚鯢」「滅 魂」「卻邪」「真剛」

龍淵： 楚命歐冶干將所造，鐵英，越絕書載：「楚王聞吳有干將，越有歐冶子，命風鬍子往見之，使作鐵劍因成龍淵」

太阿工布： 鐵劍，秦昭王鑄。銘曰「太阿」，昭王在位五十二年以元年丙午鑄

定秦： 秦始皇鑄，采北祗銅。銘曰「定秦」，皇在位三十七年以三年丁巳鑄

神劍： 漢太公所得，命訣載：「太公微時有冶為天子鑄劍指太公腰間佩刀曰：『若得雜冶即成神劍，可以克天下』太公解投冶中劍成授太公」

赤霄： 漢高帝所得，鐵。銘曰「赤霄」，高帝以秦始皇三十四年得於南山及貴常服之斬蛇即此劍

神龜： 漢文帝鑄，三尺六寸，同時鑄三劍刻龜形故名，帝崩命入劍玄武宮

八服： 漢武帝鑄，銘曰「八服」，以元光五年鑄凡八劍五嶽皆埋之

茂陵劍： 漢昭帝所得，上銘「直千金壽萬歲」昭帝時茂陵人獻一寶劍故名

毛貴：漢宣帝鑄，「以本始四年鑄，一曰毛二曰貴以足下有毛故為之貴」

衍： 漢平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之

乘勝萬里伏： 王莽鑄，銘曰「乘勝萬里伏」，莽造威斗及神劍皆鏈五色石為之

更國： 更始劉聖公鑄，銘曰「更國」

秀霸： 漢光武所得，銘曰「秀霸」，未貴時在南陽鄂山得之

玉具劍： 光武以賜馮異，七尺，馮異傳赤眉暴亂三輔，以馮異為征西將軍，討之車駕送至河南，賜以乘輿七尺玉具

劍龍彩： 漢明帝鑄，永平元年鑄，上 作龍形，沉之洛水中，水清時，常有見之者

金劍： 漢章帝鑄，金質，建初八年鑄投入伊水中

安漢： 漢順帝鑄，銘曰「安漢」，永建元年鑄

中興： 漢靈帝鑄，文曰「中興」，建寧三年鑄，同時鑄四劍銘文皆同後一劍無故自失

孟德： 曹操所得，上有金字銘曰「孟德」，獻帝建安二十年操於幽谷得之

思召： 袁紹所得，上銘曰「思召」解思召為紹字，古今註：「袁紹在黎陽夢神人授一寶劍，及覺果在卧所。」

蜀八劍： 蜀昭烈帝鑄，採金牛山鐵，三尺六寸，一備自服，余賜太子禪，梁王理，魯王永，諸葛亮，關羽，張飛，趙雲，各一

鎮山劍： 蜀後帝禪造，一丈二尺，廷熙二年造此巨劍以鎮劍口山，故名

倚天： 其利斷鐵如泥，操自佩

青虹： 操賜夏侯恩持之

三劍： 魏太子丕造，一曰「飛星」，一曰「流采」，一曰「華鋌」

文士劍： 楊修獻魏文帝，文士傳楊修以寶劍與魏文帝帝佩之語，人曰此楊修劍也

吳六劍： 吳大帝所有，古今注載：「吳大皇帝有寶劍六，一曰「白虹」，二曰「紫電」，三曰「辟邪」，四曰「流星」，五曰「青冥」，六曰「百里」

大吳： 吳大帝孫權鑄，采武昌銅鐵，文曰「大吳」，黃武五年共作劍千口

流光： 吳王孫高鑄，文曰「流光」，建興二年鑄

皇帝吳王： 吳主孫皓鑄，文曰「皇帝吳王」，建衡元年鑄

步光： 晉懷帝鑄，銘曰「步光」，永嘉元年鑄

五方單符： 晉穆帝鑄，銘曰「五方單符」

隸書： 晉孝帝鑄，銘曰「神劍隸書」，以太元元年埋此於華山頂

定國： 宋武帝鑄，銘曰「定國」，永初元年鑄此劍後入於梁

永昌： 宋廢帝昱造，銘曰「永昌」，元徽二年造於蔣山之巔

梁神劍： 陶弘景造，金銀銅錫鐵五色合為之，文曰「服之者永治四方」，長短各依劍術法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神劍十三口

鎮山： 北魏道武帝造，登國元年帝於嵩阿鑄

太常： 北魏明元帝造，銘背曰「太常」

四尺千金劍： 唐晉公王鐸所有，劍俠傳唐晉公有千金劍，以獲李龜壽

火精劍： 唐德宗所有，杜陽雜綿載：「夜見數尺光明斫鐵即碎」

酉蕃寶劍： 宋監載：「右相都督張浚請御前降西蕃，寶劍給賜有功將士以為激勸」

古銅劍： 宋蘇軾所得，東坡集載：「郭祥正遺古銅劍，東坡謝以詩」

楚銅劍： 宋鄭文所得，方輿志載：「宋奉官鄭文嘗官楚武昌江岸裂出古銅劍，文得之冶鑄精巧，非人工所能成者」

安定劍： 明初安定王所貢，咸賓集載：「洪武甲寅安定王遣使貫異劍賜以織金文綺命其酋長立」

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古代名劍2

干將： 古代名劍名。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍。《吳越春秋·闔閭內傳》：「請干將作名劍二枝。干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，於是干將夫妻，乃斷發剪爪，投於爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪。」一說干將、莫邪鑄劍，鐵汁不流，莫邪投身於爐而成劍。參見「莫邪」。
①古代劍名。與「莫邪」劍齊名。②人名。是戰國越人歐治子之徒。《吳越春秋》：「吳王闔閭，使干將鑄劍，鐵計不下，莫邪（干將之妻）斷發剪爪投入爐中，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰「干將」，陰曰「莫邪」，命其名以記之。」

莫邪： 古代寶劍名。或作「鏌邪」、「鏌鋣」、「莫鋣」。唐·陸廣微《吳地記·院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫「干將」，雌劍叫「莫邪」。一說莫邪斷發剪爪．投於爐中，而後劍成。參見「干將」。
①古代名劍。②春秋時期吳國鑄師干將之妻。《吳地記》：「匠門之名干將門。吳王使干將於此鑄劍，……其妻莫邪……躍入爐中，鐵汁遂出。成二劍，雄號干將，作龜紋；雌號莫邪，鰻文。」參見「干將」條。

吳干： 指春秋時期吳國名劍「干將」。《戰國策·趙策》：「夫吳干之劍，肉試則斷牛，金試則截盤義。」《呂氏春秋·疑似》高誘註：「吳干，吳之干將者也。」參見「干將」條

干勝： 古代名劍。《廣雅·釋器》：「斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，並稱名劍。」

雌雄劍： ①古代名劍。晉·王嘉《拾遺記》載：昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎為劍，一雌一雄。號『干將『者雄，號；『莫邪』者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。」②指插於一鞘之雙劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。

龍淵： 古代寶劍名。相傳春秋時楚王令歐冶子、干將師徒鑄鐵劍。歐冶子、干將作成鐵劍三支：一名龍淵、二名太阿、三名工布，獻給楚王。楚王見後非常高興，問道：「何謂龍淵、太阿、工布？」答曰：「欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知太阿，觀其（紋），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（紋）從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。」（見《越絕書·外傳記寶劍》）「（紋）」即刃上碎錦式花紋。唐人為避高祖李淵諱，改「淵」為「泉」，因稱「龍泉。」又相傳晉代張華見斗、牛二星之間有紫氣，後使人於豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿（見《晉書·張華傳》）。 也泛指寶劍。

龍淵劍： 古代名劍。《漢書·武帝紀》龍淵：「在西平界，其水可用淬刀劍，特堅利。古龍淵之劍，取於此水。」一雲即「龍泉劍」 。

工布： 古代名劍。《越絕書·越絕外傳記寶劍》：「歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。」

龍泉劍： 古代名劍。亦稱「龍淵劍」。出自河南西平縣。取當地龍泉水淬劍而得名。《東觀漢記》：「章帝賜尚書劍，韓棱淵深有謀，故得龍泉劍」。又，浙江龍泉縣所鑄之劍，亦稱「龍泉劍」。

豐城劍： 古代名劍。即龍泉、太阿劍。《晉書·張華傳》；「吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於大耳。』華曰：『在何郡』？煥曰：『在豫章豐城。』華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。」

太阿： 古代寶劍名。相傳為歐冶子、干將所鑄。也作「泰阿」。《戰國策·韓策一》：「韓卒之劍戟，……龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁」。《史記·李斯列傳》：「服大阿之劍．乘纖離之馬」。參見「龍淵」。

太阿劍： 古代名劍。亦作「泰阿劍」。李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨和三寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠翠鳳之旗，樹靈龜之鼓。」一作「太哥」。

太哥： 「太阿劍」之異名。敦煌遺書《王陵變文》：「不可別物，請大王腰間太哥寶劍。」

泰阿： 春秋時期名劍之一。這作寶劍的通稱。為鑄劍名師歐冶子、干將所鑄。見《越絕書·越絕外傳·記寶劍》。《史記·李斯列傳》：「今陛十……服太阿之劍，乘纖離之馬」。一作「太阿」。參見「太阿劍」條。

湛盧： 古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書·外傳記寶劍》：「歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。」杜甫《大歷三年出瞿塘峽久居夔府將適江陵》：「朝士兼戎服．君王按湛盧。」

湛盧： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。晉·左太沖《吳都賦》：「吳鉤越棘，純鈞湛瀘。」相傳歐冶子所鑄五大名劍為三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛瀘寶劍因通體「湛湛然黑色也」（宋·沈括《夢溪筆談·器用》）而得名。一作「冗盧」。

磐郢： 古代名劍。《吳越春秋》：「吳王得越所獻寶劍三枚。一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛瀘。」一作「豪曹」。

毫曹： 古代名劍。《吳越春秋》：「（越）王以毫曹示薛燭，燭曰：『夫寶劍五色並見，毫曹暗無光，殞其光芒，其神亡矣』。」

魚腸： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大劍之一。漢·袁康《越絕書·外傳·記寶劍》：「闔閭以魚腸之劍刺吳王僚。」參見「湛盧」條。

蟠鋼劍：「魚腸」劍之別名。宋·沈括《夢溪筆談》：「魚腸即蟠鋼劍也。」亦稱松紋劍。參見「魚腸」條。

松紋： 古代名劍「魚腸」之別稱。《夢溪筆談》：「魚腸，即今蟠鋼劍也。又謂之松經緯度。」

巨闕： 代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《荀子·性惡》：「闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也。」或直稱「闕」《藝文類聚》：「桓公之慈、太公之闕、立王之琢，……皆古良劍也。」參見「湛盧」。

巨闕： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。《荀子·性惡》：「闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也。」

辟閭： 古代名劍。《旬子·性惡》：「恆公闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也。」

純鉤： 古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書·外傳記寶劍》：「越王勾踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者名薛燭，王召而問之，（客曰）……揚其華，（揪）如芙蓉始出，觀其（紋）（花紋〉，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢於塘，觀其斷，岩岩如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶。」參見「湛盧」。

純鈞： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。《文選·吳都賦》：「吳鉤越戟，純鈞湛盧。」唐·劉良註：「純鈞、湛盧，二劍名也。」也稱「純鉤」。

純鉤： 古代寶劍。「純鈞」之異名。《淮南子·修務》：「夫純鉤，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸團犀甲。」參閱「純鈞」條

淳鈞劍： 古代名劍。相傳為歐冶子所煉。《淮南子》：「山崩而落洛之水涸，歐治子而淳鈞之劍成。」亦名純鈞劍。

燕支： 古代名劍。《廣雅·釋器》：「斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，並稱名劍。」

蔡愉： 古代名劍。參見「干勝」條。

畫影劍： 傳說中古代部族首領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：「顓頊高陽氏有畫影劍、 空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時在匣中，常如龍虎嘯吟。」

騰空劍： 傳說中古代部族道領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：「瑞頊高陽氏有畫影劍、騰空劍。」參見「畫影劍」條。

軒轅劍： 古代名劍。《名劍記》：「軒轅采首山之銅，鑄劍，以天之古字題名。」

啟劍： 古代名劍。相傳為夏禹之了啟在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「夏禹子帝啟在位十年，對庚戌八年鑄一銅劍，長三尺九寸，後藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文為星辰，背記山月日月。」

夾劍： 古代名劍。傳說殷帝孔甲在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「孔甲在位三十一年，以九年歲次甲辰，采牛首山鐵，鑄一劍，銘名曰『夾』，古文篆書，長四尺一雨。

太康劍： 古代名劍。以此劍造於殷帝太康在位時，故名。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺三寸頭，頭方。」

定光： 古代劍名。傳說殷帝太甲在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺，文曰『定光』，古文篆書。」

含光： 古代名劍。春秋時衛人孔周藏有殷代留下來的三把寶劍：含光、承影、宵練。《列子·湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。一曰含光，視不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。』」

承影： 古代名劍：為春秋時衛人孔周所藏。《列子·湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見』。」《文苑英華·唐並州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：「蛟分承影，雁落忘歸。」

宵練： 古代名劍。為春秋時期衛人孔周所藏。《列子·湯問》：「孔周曰：『吾有三劍；惟子所擇……三曰宵練，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉』」。一作「霄練」。

夏禹劍： 古代名劍。傳說為夏朝大禹時所鑄。《名劍錄》：「夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文為日月星辰，背記山川。」

銅劍： 古代劍名。以銅鑄成。《刀劍錄》：「夏君在位，以庚茂八鑄一銅劍。

錕戎： 古代名劍。《列子·湯問》：「周穆王大征西戎，西戎獻錕之劍，……切玉如泥。亦作昆吾。」註：「昆吾，龍劍也。」

輕呂： 古代名劍。《逸周書·克殷》：「武王答拜。先入，適王所，乃施射之，三發而後下車，而擊之以輕呂，斬之以典鉞。」

鎮岳尚方劍： 古代名劍。相傳為西周時期昭王瑕在位時所鑄的寶劍。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五嶽，銘曰：『鎮岳尚書』，古文篆書，長五尺。」

掩日： 春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之一。

轉魄： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之三。

懸翦： 春秋時越王勾踐所督造的八把長劍之四。

驚鯢： 春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之五。

滅魂： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之六。

卻邪： 春秋時期越王勾戰所督鑄的八把長劍之七。參見「八劍」條。

真剛： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之八。

光劍： 古代名劍。春秋時吳王夫差所用之物，長約一尺五寸，莖為圓柱形，有兩道箍棱。劍身有兩行陰刻篆字，銘文「攻玉王光自（乍）用劍以戰茂人。」為安徽省南陵縣出土文物。

吳王劍： 古代名劍。《項奎虎丘山詩》：「當時吳王劍，礪光裂岩幽。」

吳王夫差劍： 古劍名。為春秋時期吳國君主夫差所用。河南輝縣出土文物。劍通體長59.1厘米，劍身寬厘米。劍身上有陰刻篆字銘文：「攻吾王夫差自作其之用。」

吳王光劍： 古劍名。為春秋時期吳國君至光所用。安徽南陵縣出土文物。劍通體長50厘米，莖為圓柱形，有二道環棱形箍。劍身有脊，近臘處有兩行陰刻篆字銘文：「攻吾王光自乍（作），用劍以戰戍人。」

吳越劍： 古代名劍。《周禮·冬官》：「鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷手其他而弗能為良，地氣然也。」

永用劍： 古代名劍。《拳劍指南》：「永用劍是銅質鑄，為古吳季子之子逞之佩劍。……此劍式樣頗小，度為古代佩持之手劍。」此刻全長一尺五寸六分，重為一斤六兩，劍柄較短。

伍子胥劍： 春秋時吳國大夫伍子胥所帶寶劍。清·俞越《茶香室三鈔·伍子胥劍》：「伍子劍，在澹臺潮中，長五尺許，有伍子胥 ，時浮水面，人取之必病，棄之好安。」

必盧劍： 古代名劍。《吳越春秋》：「越王賜文種屬盧之劍。」一作「屬鏤」。參見「屬鏤」條。

屬鏤： 古代名劍。《左傳·魯哀公十一年》載有：「吳王夫差賜伍子胥屬鏤自刎」事。《吳越春秋》作「屬盧」；《廣雅·釋器》作「屬鹿」；揚雄《太玄賦》作「屬婁」；《荀子·成相》作「獨鹿」。參見「干勝」條

獨鹿： 古代劍名。《荀子·成相》：「恐為子胥身離凶，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。」《注》：「獨鹿與屬鏤同」。「屬鏤」系吳王夫差賜伍子胥劍名。

越王勾踐劍： 古劍名。為春秋越國君主勾踐所用。

⑶ 我姓盧，盧的由來是什麼

姓氏來源
1、出自姜姓，為炎帝（傳說中上古姜姓部族首領。因居於姜水流域而得氏。由姜姓發展出來的四支胞族--四岳，他們與姬姓周族結成聯盟，最後終於打敗了商紂王，滅了商朝）神農氏之後裔。西周時，有炎帝的後裔姜姓，字子牙的，因輔佐周武王興周滅商有功，被周公（周武王之弟）封於齊，有太公之稱，俗稱姜太公，名尚。
2、出自復姓改單姓盧氏。據《通志。氏族略》所載，以"盧蒲"為姓的一支，出自姜姓，是傳自"九合諸侯，一匡天下"的那位齊桓公，到後來，紛紛改了單字的盧氏。南北朝時，北魏孝文帝遷都洛陽後，有代北（今內蒙古中部和山西北端）復姓吐伏盧氏、伏盧氏、盧浦氏、莫蘆氏改為漢字單姓盧氏。
3、出自他姓賜盧氏。隋煬帝時，河間人章仇（復姓）太翼，善天文，賜姓盧氏。
4、出自他姓改盧姓。如范陽有雷氏，以盧氏為著，又以雷、盧音相近，所以在後周初改姓盧氏。還有，唐時，三原（今屬陝西）有閭氏，訛為盧氏。
5、古代我國北方少數民族鮮卑族拓跋部有姓「莫蘆」的，後來改為姓「蘆」，再後來則去掉草字頭，歸於盧姓。又有少數民族姓「吐伏盧」、「豆盧」或「奚什盧」的，也改為姓盧。
6、春秋時代的廬子國，有人以「廬」為姓，後則改為盧。

二、遷徙分布

盧氏的發源地有多處，而以地為氏立姓最早的是在今天的山東省長清縣的西南地。秦時，齊國的盧邑也很出名。自田氏代齊，盧氏便散居燕秦之間，其後盧姓主要在河北省境涿郡（治今北京西南）一帶繁衍，其中以涿郡的范陽最為旺盛。至漢時，又有盧綰，原從山東遷入江蘇豐縣，其後裔世居涿郡。同時，有盧氏已遷至寧夏固原與甘肅平涼間地。此外，戰國後期，盧蒲氏改為單姓盧氏後，繁衍於今河北大興縣一帶，以後屬涿郡。至三國魏時，涿郡改為范陽郡，盧氏便以范陽稱，俗稱"范陽盧氏"。之後，范陽盧氏歷代顯赫，一舉成為"四海大姓"之一，世稱"崔盧王謝"，其社會地位高於皇族。魏晉南北朝之際，盧姓開始大舉南遷。西晉末年因"永嘉之亂"，盧氏大族有隨晉室南遷；又有一支盧氏遷居東北，後成為遼西盧氏大族。唐代，盧姓在北方的繁衍區域更廣，其中以河南繁衍最為著稱，南遷主要繁衍於江西、江蘇、四川、福建等地。盧姓於唐末入閩，宋時入粵。元明清之際，盧姓遍及全國大部分地區。但盧姓仍以居北方居多，故歷代盧姓名人也多出自北方，尤以河北最為突出。可見，歷史上盧氏是我國一個比較典型的北方大姓。

⑷ 尤溪這個名字的由來50字

福建省尤溪縣的歷史沿革
有人說，尤溪因尤溪河而得名；那麼，尤溪河又因何而得名？也有人說，尤溪最早叫沈溪，因朱熹別名沈郎......各種各樣的說法都有。而尤溪縣之地的歷史沿革是：後唐之前無地名（屬劍州轄地）---閩國設沈溪縣---閩國末年改稱尤溪縣至今。朱熹是尤溪設縣後205年誕生的，與尤溪之得名毫無關系。那麼，尤溪縣得名源自何處呢？
史載， 唐末天下大亂。相傳，當時祖上居住河南光州固始的讀書人王審知（即後來的閩王），他和兩兄弟攜帶家眷及老母，以武力自衛逃難到福建。到達福建後，受眾人推舉為首領，率眾拿下泉州。朝廷見勢只好順水推舟封王審知的長兄為刺史。公元892年，福建觀察使陳岩去世，他長兄以兵力取得觀察使位置。公元897年，其長兄病逝，王審知繼位為福建觀察使，後加平章事，封為琅峫郡王，以後又加封為閩王。閩王統五州治閩29年，實行保境安民政策與周邊割據勢力締結友好，人民安居樂業，經濟文化大發展，使福建成為東南對外貿易中心。被尊稱為開閩王。
閩王帶領河南固始鄉親南下福建一路歷盡艱辛磨難。當他們的隊伍經過南安到達古尤溪、永安一帶的大山之間，相傳原名沈誠的尤氏始祖思禮公當時還是一個瘦弱孩童，也跟隨父母從河南奔數千里來到此地，匯聚進閩王的逃難隊列之中。約在公歷892年，思禮公在泉州正式參加閩王隊伍。後來，沈誠成長為閩國政權軍政骨幹，扶助閩王定鼎安邦，成了閩王的親信幕僚。史載：閩王攻佔福州後，勵精圖治，巡察州縣，整頓行政。已成為閩王女婿的沈思禮（沈誠）受閩王之命，率沈氏族人聚居古尤溪之地，並加強鎮守、開山造田、休養生息、人丁漸旺、經濟發展、文化興起，還負責照看閩王之母徐氏夫人墓。為表彰沈思禮的政德，閩王正式命名古尤溪之地為「沈溪縣」。今尤溪縣地名只能追溯到「沈溪」。沈溪之前的古尤溪為地廣人稀的荒蕪之地，無行政建制。
後唐同光二年陽月（公歷924年10月），思禮公隨閩王進京。後唐庄宗與閩王交談時，思禮公跟隨左右。唐庄宗對閩王說，汝婿則吾婿，並加封為「唐駙馬」。現福建省南安市南廳村附嶺有「唐駙馬尤公墓」。南廳村有尤氏人丁2萬餘人。
據尤氏家譜記載，尤氏「開自後唐」，得姓於後唐同光二年（公歷924年）。史載，沈思禮改姓「尤」是由皇帝（唐庄宗）所賜。後唐同光三年端月（公歷925年1月）,閩王從京城回到閩都（福州）後，遂改「沈溪縣」為「尤溪縣」。
從此， 「尤溪」地名沿用至今,是中國100個千年古縣之一（尤溪縣名已經使用1088年）。尤溪縣人民為懷念沈思禮及其沈氏族人對沈溪縣的開發施政、發展文教的恩德，把沈溪作為尤溪的別稱，尤溪縣城別稱沈城。由此可以看出，尤溪縣這塊熱土的形成和發展，都與後唐駙馬---沈思禮息息相關。從尤溪縣城別稱沈城，尤溪縣別稱沈溪，也反映了尤溪人民對沈思禮開發、文治尤溪縣的擁護和愛戴。尤溪從默默無聞的荒蕪之地，到聞名於世的朱熹故里，唐駙馬---沈思禮功高至偉。
尤氏始祖---沈思禮遺像
尤氏始祖思禮公原姓沈，於唐朝末年隨唐閩忠懿王自河南入閩，尤氏家譜記載，先居於劍州（轄尤溪、南平、永安等地）後定居溫陵（泉州）。

⑸ 1.「駱駝祥子」名稱由來的原因50字

簡述駱駝祥子名字的來歷和含義
時間:2020-08-22 來源:星座網
[來歷]在小說中,祥子其實本來就叫祥子,前面沒有駱駝.後來軍閥混戰,祥子出城的時候遇上亂兵,車也丟了,人也被抓壯丁.後來祥子瞅准機會逃了出來,順手牽了三匹駱駝,賣了三十元.祥子逃出來就病了.也許在昏迷中人們聽見他...
[來歷]
在小說中,祥子其實本來就叫祥子,前面沒有駱駝.
後來軍閥混戰,祥子出城的時候遇上亂兵,車也丟了,人也被抓壯丁.
後來祥子瞅准機會逃了出來,順手牽了三匹駱駝,賣了三十元.
祥子逃出來就病了.也許在昏迷中人們聽見他老是叨叨駱駝,於是送他個外號叫駱駝祥子.
[含義]
而從作者角度看,取名駱駝是因為作者筆下的祥子的人生就像一個駱駝,一生疲勞的奔波.
祥子來自農村，是個破產的青年農民，勤勞、純朴、善良，保留著農村哺育他、教養他的一切，卻再也不願意回農村去了。從農村來到城市的祥子，渴望以自己的誠實勞動買一輛屬於自己的車。做個獨立的勞動者是祥子的志願、希望、甚至是宗教，憑著勤勞和堅忍，他用三年的時間省吃儉用，終於實現了理想，成為自食其力的上等車夫。但剛拉半年，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車，只牽回三匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加克己地拉車攢錢。可是，還沒有等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐、洗劫一空，買車的夢想再次成泡影。
當祥子又一次拉上自己的車，是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價的。好景不長，因虎妞死於難產，他不得不賣掉人力車去料理喪事。至此，他的人生理想徹底破滅了。再加上他心愛的女人小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花。連遭生活的打擊，祥子開始喪失了對於生活的任何企求和信心，再也無法鼓起生活的勇氣，不再像從前一樣以拉車為自豪，他厭惡拉車，厭惡勞作。
被生活捉弄的祥子開始游戲生活， 吃喝嫖賭。為了喝酒，祥子到處騙錢，墮落為「城市垃圾」。最後，靠給人干紅白喜事做雜工維持生計。祥子由一個「體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的」底層勞動者淪為一個「墮落的、自私的、不幸的、社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼」。

⑹ 姓名的來歷

由於有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個人都有一個屬於自己的名字。人名是在語言產生以後才出現的。

姓名是人們在社會中必不可少的符號與標識，它是人在社會人文交流必須的信息表達、交流、傳播的一種工具；它還是人們在描敘自己的能量與另一個能量之間的延續氣場的一種載體。姓名就是名主的長輩為名主傳承的思想，也是別人對自己的邏輯思想的記憶。

(6)屬盧名字的由來50個字擴展閱讀：

發展歷程

在所有朝代中，數字名在元代最為流行。元末起義軍首領之一的張士誠，原名「九四」，「士誠」是一讀書人獻給他的。據說此名其實是罵他的，語出《孟子》：「士，誠小人也」，另外斷句就是，「士誠，小人也」，暗譏張士誠不學無術。

這種數字取名風俗，實與朝廷政策有關。在元代，漢人庶民無職者，不許取名，只能用排行、父母年齡等來稱呼，這大概是古代姓名管控的特例。

名字是一個人的代號，但當名字里加入動機、情感、寄託後，便變得不再簡單。名字起的好，可以影響人的一生，反之則為名所累。

南宋初年，有個叫錢唐休的人就被自己的名字害得不淺。據庄綽《雞肋篇》記載，當時南宋剛定都又名錢塘的臨安(今杭州)，會稽有個叫錢唐休的人頗有聲望，被人舉薦給宰相趙鼎。

⑺ 恩施名字的由來50多字

今恩施土家族苗族自治州所屬地域，春秋時屬巴國；戰國屬楚國的巫郡；秦朝屬黔中郡（治所在今湖南常德）；漢代北部屬南郡（治所在今荊州），南部的來鳳、宣恩以及咸豐的南部屬武陵郡（治所在今湖南沅陵）。

三國先屬蜀，後屬吳建平郡、武陵郡；兩晉與南北朝宋、齊屬建平郡（治所在今重慶巫山）。南北朝北周建德二年（公元573年），今恩施地區的土著人向鄒兄弟歸附朝廷，因此設施州，今恩施地區始有「施」字之名。

以後各個時代，施州曾改過庸州、清江郡等，但絕大多數時間為施州，直至明朝改施州衛，清朝改施南府。

清朝設施南府，其名來源於元代始設的施南土司。

元朝以前，中原朝廷對今恩施地區的統治主要為羈縻制度，即「以土官治土民」，封贈少數民族地區首領官爵以統治本族人民的辦法，歷史上稱之為「羈縻府州、羈縻衛所」制度。

宋代，施州改屬四川省夔州路（治所在今四川奉節），在今恩施南部設立了一些羈縻州縣。如定州（鶴峰縣南部並跨入湖南境內）、富州（今來鳳一帶）、順州（宣恩沙道溝一帶）、保順州（宣恩縣李家河一帶）、高州（宣恩縣高羅一帶）、懿州（咸豐縣境）、龍渠縣（利川市忠路一帶）。

元代統治中國後，鑒於宋代的羈縻制度是一種鬆散的統治，每到王朝衰微時，不聽其控制，為了進一步加強對少數民族地區的控制，乃改宋代的羈縻制度為土司制度。土司制度對土司的建制、職銜、職責、升降、進貢、征調等，都做了規定。

其時在今恩施境內共設10多個土司：施南宣慰司（改土歸流時治所在今宣恩縣城，早期治所地有爭議）、湖南鎮邊宣慰司（即以後的忠峒土司，治所在今宣恩沙道溝一帶）、湖南鎮邊毛嶺峒宣慰司（即以後的鎮南土司，治所在今宣恩沙道溝、李家河一帶）、散毛誓崖軍民宣撫司（今來鳳境內）。

師壁宣撫司（今來鳳境內）、高羅宣撫司（今宣恩境內）、安定宣撫司（轄今鶴峰、桑植、慈利三縣毗鄰地區）、懷德宣撫司（遺址待考）、忠孝軍民安撫司（今利川元堡一帶）。

盤順安撫司（來鳳卯洞土司的前身）、龍潭安撫司（今咸豐龍潭一帶）、木冊安撫司（今宣恩板栗園）。施南土司是級別最高的三個宣慰司（從三品）之一，其名稱源於其治所在施州之南。

清朝建立，初期仍襲明制，今恩施地區的行政名稱仍為施州衛。雍正六年（1728年）撤施州衛改施縣，次年改恩施縣，取皇帝恩澤施地之義。

1735年設立施南府，恩施縣為附郭首縣，即施南府署所在地。中華民國成立，廢施南府，所屬6縣直屬省府。以後在今恩施地區先後設荊南道、荊宜道、荊鶴道、施鶴道，仍為6縣之治。民國十五年（1926年），將宜昌府屬鶴峰州改縣劃入，為7縣之治。

民國十六年（1927年）廢道改設鄂西行政區，始有「鄂西」行政區域名。民國二十一年（1932年）改為湖北省第十行政區，其時將宜昌府屬巴東縣劃入，為8縣之治。以後又改為鄂西第七行政督察區。這一階段，恩施縣均為附郭首縣，未以其為府、道、行政區機構名稱。

(7)屬盧名字的由來50個字擴展閱讀：

1949年中華人民共和國成立，11月6日恩施縣城解放，設置湖北省恩施行政區，置專員公署，轄陸續解放的7縣，仍為原來的8縣之治。1955年改稱恩施專員公署。

1968年改稱恩施地區革命委員會。1978年改稱恩施地區行政公署。1983年8月19日，經國務院批准，撤銷恩施地區行政公署，成立鄂西土家族苗族自治州。

1993年4月，經國務院批准更名為恩施土家族苗族自治州，沿用至今。「恩施」兩字，與今恩施州，與恩施人民難舍難分，就「施」來說，已有1400多年的時間，就「恩」來說，也有280多年時間。

⑻ 給女孩子起名字姓盧,五行缺金木。要求不要和別人的重名，名字要有寓意！請勿復制他人答案或名字，謝謝！

溫馨提示：知道八字五行缺什麼又怎麼樣？人的八字缺什麼，說的是經過生克制化計算出來的。用神是命局中最需要的那個五行。決不能把八字表面中沒有或個數最少的那個五行當作用神去補，那就一錯全錯了。如果只是單純的講五行缺什麼就補什麼,那就很簡單了,不用學習很深命理知識的人都會。只要把年月日時的天乾地支排出來，看到對應的有些什麼五行?那個多?那個少?那個缺了?如果是這樣簡單的話那不是每一個人都會了?那還用得著找具有高深命理知識的專業人士分析八字?如果你們沒有掌握易經八字知識？或對姓名學五格剖象方法不精通？一定不要按名字是否好聽？寓意是否滿意？去採納名字，更不能憑空想像給自己的孩子起名字了？我真誠地建議您花點小錢尋找專業起名字大師起名字要穩當得多。不管你懸賞多少分？不要主觀意想在這里靠免費或懸賞分值就會得到真正的對人生運勢和命運有幫助的吉名而因小失大誤了自己的孩子。注意一定要選擇能夠准確診斷八字和懂得姓名學的人。
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