太古名字由來

㈠ 太古股份公司的歷史

太古洋行(Swire)是一家老牌英資洋行，清朝時即從事與中國的貿易。今天的太古公司業務遍布四大洲，主要集中於於亞洲、太平洋沿岸地區、澳大利亞和美國，所涉及范圍廣泛，由航空和船務，到多種製造及工程業、飲料、地產、冷藏、保險、農業及零售等，包羅萬有。其在大中華區的業務多用太古（Taikoo）名稱。
太古集團的母公司英國太古集團有限公司(JohnSwire&SonsLtd.)是一家英資公司，其歷史可追溯至180多年前，即1816年。創辦人JohnSwire（1793-1847）是一位布商，經營紡織廠在十九世紀初，羊毛業開始衰退，這使年青的JohnSwire決意轉往利物浦創業。JohnSwire的業務主要環繞著他的老本行-紡織業，在他經營下，公司業務蒸蒸日上。 1860年到1861年，JohnSwire的後人轉向另一個截然不同的經營地-新崛起的中國，從那裡進口茶葉和絲綢，並出口紡織品至中國。但中國與英國遙遙相隔，加上中國的代理商做生意缺乏朝氣，兄弟二人不久便欲進行直接交易。就在此時，JohnSwire的一位老朋友跟他接觸，那是利物浦的一名船主AlfredHolt。Holt是當工程師的，他曾設計一種新汽船，並打算利用這種船，搶去運茶船由利物浦至遠東的業務。在他的游說下，Swire輕易答應投資於他的OceanSteamShipCompany（其後易名BlueFunnelLine），而Holt則讓Swire成為其中國代理，Swire必須在上海設立自己的辦事處。Holt的提議使JohnSamuelSwire深受鼓勵，於是在1866年末前赴上海。在同年12月4日，《華北日報》有一份小通告，大意是宣布一名為Butterfield&Swire的公司已經成立。為配合當地傳統，JohnSwire亦為公司起了一個「洋行」名字「太古」代表規模龐大、歷史悠久。事實上，在遠東區內，「太古」這個名字至今仍是廣為人知的。
到了70年代，太古已於日本橫濱、中國多個港口和香港設有分公司，另外亦以SwireBros的名字於紐約設立一間辦事處；而英國的總部則由利物浦遷往倫敦。抵達上海後，JohnSwire驚覺在長江流域航行汽船有一定的潛力，當時長江是西方與中國內陸通商的唯一通道。AlfredHolt及其位於蘇格蘭格林諾克的克萊德造船廠Scotts&EngineeringCompany的支持下，Swire購入一間剛破產的長江汽船公司及其兩艘舊式明輪船Tunsin及Glengyle，並於1872年成立太古輪船公司。
90年代，公司在中國的代理工作日益繁重，早期曾代表多家位於沿岸小港口的銀行，因此太古一度印行自己的「鈔票」-實際上是用紙張印行制的「銀票「，持有銀票的人可以向公司提取銀票的面值。另外，B&S很早便開始從事保險業務-其在英國的眾多合夥公司包括皇家保險和GuardianRoyalExchange的前身。到了一九零零年，公司以太古的名字在上海擁有最大規模的火險業務及相當龐大的海洋及意外險組合。 1910年到1914年，原有的合夥協議期滿，JohnSwire&Sons變為一間有限公司，首任主席為JohnSamuelSwire的兒子Jack（1861-1933）。在其後十年，船務方面出現相當大的發展，有需要不斷擴充船隊的規模，這促使Butterfield&Swire另闢一門新業務，於1934年在上海開設一間漆油及光漆廠。
1980年至2000年，自80年代開始，太古集團亦開始於中國內地作再投資，其中多次與國泰航空的主要股東中信泰富公司（中信泰富）攜手進行，與該公司合作超過十年，並享有豐碩成果。在中國內地的業務主要集中於飲料及製造方面，這些業務讓集團在中國的現代工業界建立穩固的根基。這樣的發展一直延續至90年代，當時集團於廈門成立首間合資經營的飛機大規模維修廠。到了1994年年底，太古公司分別與卜內門、嘉士伯和泰萊簽訂合營協議，開始在中國內地發展漆油製造、啤酒釀制及煉糖業務，而集團的貿易業務亦在中國內地發展起來，現時貿易業務包括銷售銳步及Rockport等一系列有牌子運動鞋，以及富豪汽車及貨車。
太古在國內較多人認識汽車業務為全國分銷富豪房車。其實太古於香港和台灣也有汽車銷售業務。分銷品如下：瑞典富豪、德國大眾、西班牙西亞特、義大利法拉利、瑪莎拉蒂、韓國現代和起亞等。
香港太古集團有限公司是母公司英國太古集團有限公司的全資附屬公司，亦是在香港上市的太古股份有限公司（SwirePacificLtd.）的控股公司。太古集團於1870年在香港開設辦事處，現主要經營航空、房地產、貿易、實業、旅遊和船務。太古汽車集團是VOLVO（富豪）轎車在台灣、香港及澳門的獨家代理商。太古企業有限公司於1993年在北京設立辦事處，是香港太古集團旗下的香港太古汽車有限公司的全資附屬公司，為VOLVO（富豪）汽車在中國地區主要代理商。VOLVO（富豪）汽車是最具實力的世界知名汽車品牌之一。太古企業有限公司在北京、大連、廣州、上海及20多個大城市都有專賣店和展廳，最近又將在深圳、廈門、成都開設展廳。太古企業有限公司不斷致力於完善其銷售和售後維修服務網路，提高服務水平，並已在中國建立了數十家特約維修服務廠，以便能最好地服務於客戶。

㈡ 名字的來歷

據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。

其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結發加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結發加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱「名字」，則指姓名或名。

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名字的類別：

1、筆名

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

2、藝名

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為「白派」。從以上「名」的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份。

3、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

4、學名

學名，就是一個人開始求學時使用的名字。

㈢ 太古公司是什麼時候成立的

太古的歷史可追溯至一八一六年，其創辦人 John Swire (1793-1847) 在英國利物浦成立一家以經營紡織品貿易為主的小型進出口公司。他的兒子 John Samuel (1825-1898) 及 William Hudson (1830-1884)將業務拓展至海外，其中 John Samuel Swire 別具企業家本色，為公司後來的成就奠定基礎。他在二十多歲時到美國各地游歷，據說一度持有美國阿肯色州的郵政專營權。到了一八五四年，他航行到澳洲淘金，盡管無功而還，但卻成功開拓新業務，於一八五五年設立墨爾本分公司，以 Swire Bros. 的名字在澳洲發展業務，貨品種類繁多，由鐵絲網、水泥、橄欖油到健力士啤酒 — 英國太古集團其後將這種啤酒裝瓶並以 Dagger Stout 的名字出口至海外。

John Swire 於一八五九年重返利物浦。一八六一年，美國爆發內戰，南部各州的棉花進口業務（其紡織品貿易的主要組成部分）被迫中斷，因此他開始發展對華貿易。由於他不滿在中國聘用的業務代理商的表現，因此他決意親自掌管在華業務。他在一八六六年到達上海，同年十二月四日，《字林西報》刊登了一則廣告，宣布 Butterfield & Swire 正式成立。

約克郡精紡毛料製造商 Richard Shackleton Butterfield 是 John Swire 在英國的其中一個主要出口客戶。然而，他們的合作並沒有維持多久，經過短短十八個月，這個合作關系便告終。Swire 其後寫道：「他很貪婪，令我很困擾」。在 Butterfield 的要求下，他們沒有向傳媒發放終止合作的消息，而太古的亞洲辦事處一直保留著 Butterfield & Swire (B&S) 的名字，直至二十世紀七十年代。為配合中國傳統，John Swire 為公司起了一個中文名字 - 太古洋行。「太古」喻意規模宏大、歷史悠久，這個名字至今在亞洲區已是廣為人知。

㈣ 太古遺音琴的「太古遺音」名字來源

「太古遺音」篆書款，琴師曠式，桐木胎，黑漆朱髹，雖存世千年，仍品相完好。通體斷紋，因歷史的蘊積而斑爛陸離，龍鱗，龜坼、流水、蛇蚹、錯雜相間，美不勝收，世間罕有與其相匹者。琴名雙鉤篆書《太古遺音》四字由於年代久遠，偶為濕琴薦所浸而有所脫落，粘補後略有漫漶，然尚遺「音」字下半部之 「日」字清晰可見。龍池兩側鐫有行草：「佩劍沖金聊暫據，匣琴流水自須彈。」字體似王羲之聖教序，頗具唐人筆意，且詞義豪拓，亦有唐人氣概。龍池下鐫有宋代理學大儒朱熹手書：「養君中和之正性，禁爾忿欲之邪心。乾坤無言物有則，我獨與子鉤其深」 紫陽琴銘一則，落款為：「淳熙丁未新安朱熹書」，為傳世古琴所僅見者。雁足上方有陰文「玉振」印一方，當為元代大收藏家鮮於樞之印，以象其金聲玉振之意。著名古琴鑒賞家管平湖先生據此推斷：「此琴唐制，年代當不晚於北宋。」琴首為樂器，而樂器以音質為最重要。簫聲琴韻室主人吳景略先生藏琴首重音色。五十年代初期，吳景略在滬得此琴消息，當晚即動身趕往蘇州以重金購得攜歸。此琴最難能可貴之處在於其音質高古松透、清越而多靈韻，輕輕觸按即得正聲，被譽為琴音中之佳「老生」，亟受珍重並為寶藏。我們今天聽到的《吳景略古琴藝術》全套傳世唱片亦多繇此琴錄制。

㈤ 太谷餅原名叫什麼太谷餅名字的由來

太谷餅是山西省傳統名吃，因產於太谷縣得名。始於清代，太谷餅具有甜而不膩、酥而不碎，味美鮮香等特點，以其香、酥、綿、軟而聞名全國，享有「糕點之王」的美稱。太谷餅為「晉商飲食文化」的典型代表，著名歌唱家郭蘭英那首清脆悠揚的「平遙的牛肉太谷的餅……」更是讓太谷餅的美名傳遍天下。
太谷餅是面制爐烤的實心餅，當地俗稱「干餅」、「燒餅」。餅呈圓形，直徑11.65厘米，厚約六分，邊與心的厚薄均勻，表皮為茶黃色，粘有脫了皮的芝麻仁。冷食此餅，酥而不硬，軟而不皮，而且儲存時間長，久儲味道不變，既可作茶點，也可旅行食用。因此，太谷餅還是人們相互饋贈的上好禮品。

㈥ 廣東太古可口可樂的名字由來

太古是一間公司,廣東太古可口可樂公司==太古+可口可樂=太古可口可樂,合作夥伴.

㈦ 廣州 太古匯 為什麼叫 太古匯

由太古地產開發建設並運營管理

㈧ 求太古時期的故事

【修羅】 《 丁福保佛學大辭典 》
（異類）阿修羅之略。常與帝釋天戰斗之鬼神也。見阿修羅條。
【修羅】 《 陳義孝佛學常見辭匯 》
阿修羅的簡稱，是一種常與帝釋天戰斗的鬼神。
【修羅】
阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌。
由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事，約有十幾個故事。

在印度神話裡面，「阿修羅」是一個小……魔鬼，但是由於名字好聽，很多作品都將他美化，代表是《聖傳》
「修羅王」也是來源於印度神話，詳情請參照名詞「修羅界」，修羅王顧名思義是「修羅界」的王者。「修羅界」好像也有「地獄」的意思。人們通常用「修羅場」來形容慘烈的戰場。
「修羅」在佛教裡面也有，但是不是魔鬼，而是形容從凡人到佛的過程。一種半神的狀態。修羅的塑像在寺廟裡面也能找得到，他的武器是劍。充當護法的角色。
印度神話裡面，「修羅」長得很醜；在佛教裡面並沒有提到修羅的長相，
但是他們都有一個共同點——修羅是好戰的。

冥族。。。沒有啊

黃泉族。。不明
(不過起點的YY大神們確實有寫過類似東西，但真實度很小的啊。。）

剩下的不知道了。。不過我想問一下。LZ說得這個是算歷史還是游戲啊，要是游戲的話確實有，但是歷史上貌似不存在黃泉族、冥族這樣的種族吧？神話傳說都很少見哪。

要是LZ能找到答案的話，麻煩也給我發一份吧。對於自己不了解的事情，我是很有興趣的。。。~

㈨ 太古神話中息壤指的是什麼

息壤 是大禹治水在荊州古城留下的一處遺跡，位於南門外西側城牆腳邊，系一長約40米，寬約10米的土丘，其上有石柱四根，以示標志。 息壤，是古人對大禹有效治理此處長江邊上的洪災險情（即現在所稱的「管涌」）的神秘稱謂。息者，乃平息之意；壤者，則泛指治理此處管涌的填充之物。息壤，簡而言之，就是指平息這處管涌險情的土壤（沙石土填充物）。《山海經》中就有「禹以息壤堙洪水」的記載。《玉堂閑話》對此則有更清楚明了的表述：「禹鐫石造龍宮填於空中，以塞水眼。」可見大禹治理管涌險情選用沙石填塞水眼與現今的做法基本相同。這也足見大禹治理水患險情的高明。此處管涌的有效治理，使百姓對大禹更加崇敬不已，息壤也因之罩上了神秘的面紗，成為一塊似乎能呼風喚雨的神壤。如稍有不慎，觸怒息壤，就有可能大雨滂沱，引發洪澇，遭至滅頂之災。當然這只是一種神話傳說而已，但吸取教訓、小心為上的防治水患卻是千真萬確的。這大概也是息壤這一勝跡世世代代流傳不息的原因所在。 慎靚王七年（癸丑，公元前三零八年） 秦、魏會於應。 秦王使甘茂約魏以伐韓，而令向壽輔行。甘茂至魏，令向壽還，謂王曰：「魏聽臣矣，然願王勿伐！」王迎甘茂於息壤而問其故。對曰：「宜陽大縣，其實郡也。今王倍數險，行千里，攻之難。魯人有與曾參同姓名者殺人，人告其母，其母織自若也。及三人告之，其母投杼下機，逾牆而走。臣之賢不若曾參，王之信臣又不如其母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。魏文侯令樂羊將而攻中山，三年而拔之。反而論功，文侯示之謗書一篋。樂羊再拜稽首曰：『此非臣之功，君之力也。』今臣，羈旅之臣也，樗里子、公孫奭挾韓而議之，王必聽之，是王欺魏王而臣受公仲侈之怨也。」王曰：「寡人弗聽也，請與子盟。」乃盟於息壤。秋，甘茂、長封帥師伐宜陽。 息壤是一種傳說中可以自動生長的土,壤荊州便有一處息壤的遺跡 在上古神話傳說中，還有一段著名的故事，那就是鯀禹父子治水的神話，這段故事在神話傳說中也有著極為重要的地位，這里就來談談這兩位著名的神話人物。 在山海經的神譜中，鯀是黃帝的孫子之一，那也可算是名門之後了，所以在堯舜時代，大貴族鯀應當是朝廷中的一位大臣了，在那個時候，地上突然發生了一場巨大的洪水，關於這次洪水的起因，各書的記載不盡相同，總的一點是與天上的神主有關，可能是共工和他的手下乾的好事，也可能是天帝故意發下洪水來懲戒地上的人們，前者的說法和女媧時代共工頭觸不周山的故事重合，因此我認為後者的可能性更大一些,原因大概是與前面後羿射殺太陽有關，在前面的文章中，我就談到了這一點，太陽就是天帝的兒子們，也因為這個原因，射日的後羿被剝奪了返回天上的權利。這不禁讓人想起了古代希伯萊神話中，上帝因為要懲罰地上的人類而發下大洪水的故事。這段故事後來轉化在基督教的聖經中，成了挪亞方舟的著名傳說。其實在世界上幾乎所有的遠古神話中，都有著關於上古大洪水的傳說。除了中國和古代希伯萊以外，伊朗（也就是古代的波斯文明）瑣羅亞斯特教也有這種傳說，另外，在古代印度的神話中，也有大洪水的故事，正是在這次大洪水中，著名的濕婆大神大顯神威，他臉上的那道標志性的蘭色閃電傷疤就是在這個時候形成的。不禁如此，在中國漢族以外的其他民族，諸如藏族、回族、傣族、苗族等等，在他們的創世神化中也都有著類似的故事。我們相信在上古時代的地球上，極有可能出現過一次全球性的大洪水的。 言歸正傳，由於洪水的泛濫，地上的人們生活極為艱難，連當時的皇帝堯舜也沒有辦法，這個時候，鯀出現了。 在史記的記載中，鯀是被堯的幾個大臣名字叫五嶽的推薦的，當時的堯對鯀好象不太放心，但是由於沒有合適的人選，最終，堯還是起用了鯀，頗有一些死馬當活馬醫的味道。但是在其他的神化傳說中，鯀就不是堯的臣下了，就象後羿一樣，是天上的神主。他下界是為了幫助地上的人們的。但是與後羿不同，他的下界是不在天帝的准許下的，也就是私自下界。不僅如此，在他下界的時候，他還偷了天帝的一件寶貝，這件寶貝的名字叫息壤，據說是一種可以自己生長的神土，鯀大概就是想利用他來治理洪水的。洪水治理的結果如何，在一般人的印象中，總是他方法不對而終於失敗被殺，其實從屈原的天問中，我們可以了解到，鯀治理洪水幾乎就要成功了，只是在這個關鍵的時候，天帝發現了鯀的行為，大為震怒，派了著名的膾子手火神祝融下界將鯀殺死在羽山。又收回了息壤，終於使鯀的治水失敗了，我們可以看出來，這個天帝是多麼的無情和自私。也可以看出來鯀的偉大，在某種程度上，鯀就類似於古希臘神化中的盜火的普羅米修斯，但是我認為在偉大之處，鯀實在是不輸於他的，因為鯀在死後也沒有放棄幫助人類的志願，他留下了一個偉大的繼承人，他就是中國上古著名的英雄人物----大禹。 傳說中，鯀死後屍體三年不腐爛，後來不知道是誰，有說就是祝融，用吳刀剖開了他的屍體，這時禹就出來了，而鯀的屍體則化為黃龍，一說黃能，飛走了。所謂黃能是一種已經絕跡的動物，類似於熊，但是有三隻腳，在山海經中有記載。我個人是傾向於黃能的，原因在後面就會解釋的。大禹繼承了父親的遺志，開始治水，不知道為什麼，這次的治水非常的成功，天帝不僅沒有從中搗亂，還派了大神應龍襄助。這位應龍也是非常著名的龍神，在山海經中也有記載，代表了雨神的意思。傳說只要在地上畫上應龍的樣子，就可以招來雨水，在前面黃帝與蚩尤一文中，我已經談到了。這時他則幫助大禹挖河開山，在治理的過程中，伏羲、河伯也紛紛襄助大禹，後來在東漢幾乎成為國學的讖緯學鼻祖的河圖洛書，傳說也是在這個時候由神龜所獻的。終於依靠疏導和圍堵兩個方法的結合，洪水終於被制服了，人們擁戴治水有功的大禹做了他們的王。 在大禹治水的過程中，還發生一些與他的家庭有關的事情，其中最著名的就是三過家門而不入的故事，表現了大禹的公而忘私精神，可是他的妻子的結局卻不好，傳說中，大禹經常叫他的妻子塗山氏在中午去送飯，有一次她去的早了，卻發現一頭巨大的熊在用爪子開山，原來這就是他的丈夫，塗山氏大驚之下，往回逃去，大禹發現後緊緊追趕，塗山氏卻變成了一塊山石，不願在與大禹生活，當時她已經懷孕了，大禹無奈之下叫道：「歸我子。」石頭裂開，大禹的兒子從石頭中蹦了出來。於是他的父親便為他取名為啟，就是開啟而生的意思，這個啟後來就是傳說中中國上古第一個王朝夏的開國之君。傳說他喜好音樂，曾上天偷取了天帝的音樂，這就是後來的九辯、九歌等等，後來楚國的詩人屈原就是用他們創作出了許多的優美詩篇

㈩ 太古鄉的歷史由來

1956年1月，原吉縣所屬坦達、太古、米家莊3個鄉劃大寧。
4月2日，全縣改劃為1鎮10鄉，即城關鎮和三多、當支、太德、南堡、榆村、曲峨、北桑峨、割麥、康里、太古鄉。
10月，太古鄉部分村發現「猩紅熱」，4天內死亡4人。
1958年5月29日，大寧、隰縣合並為隰寧縣。縣治設在原隰縣縣城，李立功任縣委書記。
8月25日，隰寧縣將原大寧轄地劃為大寧鎮（轄原城關鎮、當支鄉）、曲峨鄉（轄原曲峨鄉、桑峨鄉、割麥鄉）、三多鄉（轄原三多鄉、榆村鄉、東南堡鄉）和太古鄉（轄原太古鄉、康里鄉）原太德鄉劃歸午城鎮。
9月2日，隰寧縣「衛星人民公社」在曲峨鄉成立（轄原曲峨鄉、太古鄉）。
9月25日，隰寧、永和、石樓、蒲縣合並為呂梁縣。
1959年1月1日，衛星人民公社改稱曲峨人民公社。
1961年4月，撤消隰寧縣，恢復大寧建置，全縣劃分為太德、當支、城關、南堡、三多、榆村、曲峨、徐家垛、割麥、太古10個人民公社。
1963年6月3日、27日、29日，太古、榆村等5個公社連遭暴雨、冰雹襲擊。
1970年3月，中國人民解放軍總醫院第十九醫療隊來大寧幫助開展醫療衛生工作，為貧下中農巡迴治病。
4月8日，解放軍醫療隊在桑峨舉辦，首期赤腳醫生學習班，曲峨、徐家垛、割麥、太古4個公社55人參加。
1971年7月6日17時至19時，全縣暴雨，其中榆村、三多、南堡、太古雨量較大。山洪暴發後，沖毀各種水利設施4處，沖毀土地700餘畝，沖走耕牛14頭，羊135隻。
9月花崖——太古公路破土動工，1974提4月通車。
1982年5月1日，縣政府為割麥公社馬斗關、太古公社平渡關各購買木船一隻，恢復黃河船渡。
1984年7月、撤銷人民公社建置，太古公社改為太古鄉，生產大隊改為村民委員會，生產隊改為村民小組。