袁枚名字的由來

⑴ 袁枚的古詩。

袁枚（1716－1797）清代著名詩人，散文家，文學評論家和美食家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱「乾隆三大家」。文筆與大學士直隸紀昀齊名，時稱「南袁北紀」。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續子不語》等。

所見
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

苔
白日不到處，青春恰自來。
苔花如米小，也學牡丹開。

湖上雜詩
葛嶺花開二月天，遊人來往說神仙。 老夫心與遊人異，不羨神仙羨少年。

馬嵬
莫唱當年《長恨歌》，
人間亦自有銀河。
石壕村裡夫妻別，
淚比長生殿上多！

湖上雜詩
葛嶺花開二月天，遊人來往說神仙。
老夫心與遊人異，不羨神仙羨少年。

十二月十五夜
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。

獨秀峰
來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。
三百六級登其巔，一城煙水來眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉？

⑵ 袁枚有名的詩詞

朋友，這些都是袁枚的，看你認為那首更韻味。
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《十二月十五夜》

清·袁枚

沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。

吹燈窗更明，月照一天白。

《偶作五絕句》

清·袁枚

偶尋半開梅，閑倚一竿竹。

兒童不知春，問草何故綠。

《所見》

清·袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

《消夏詩》

清·袁枚

不著衣冠近半年，水雲深處抱花眠。

平生自想無官樂，第一驕人六月天

《寒夜》

清·袁枚

寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無煙。

美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天！

《聽詩叟》

清·袁枚

底事聽詩聽不清，此翁耳殼欠分明。

擬攜謝朓驚人句，來向青天頌數聲。

《大龍湫之瀑》

清·袁枚

龍湫之勢高絕天，一線瀑走兜羅綿。

五丈收上尚是水，十丈以下全以煙。

況復百丈至千丈，水雲煙霧難分焉。

《遣興》（二十四首選三）

清·袁枚

愛好由來下筆難，一詩千改始心安。

阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。

但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。

夕陽芳草尋常物，解用多為絕妙詞。

《桐江作》（四首選二）

清·袁枚

桐江春水綠如油，兩岸青山送客舟。

明秀漸多奇險少，分明山色近杭州。

久別天台路已迷，眼前尚覺白雲低。

詩人用筆求逋峭，何不看山到浙西？

《到石樑觀瀑布》

清·袁枚

天風肅肅衣裳飄，人聲漸小灘聲驕。

知是天台古石橋。

一龍獨跨山之凹，高聳脊背橫伸腰，

其下嵌空走怒濤。

濤水來從華頂遙，分為左右瀑兩條，

到此收束群流交。

五疊六疊勢益高，一落千丈聲怒號。

如旗如布如狂蛟，非雷非電非笙匏。

銀河飛落青松梢，素車白馬雲中跑。

勢急欲下石阻撓，回瀾怒立猛欲跳。

逢逢布鼓雷門敲，水犀軍向皋蘭鏖，

三千組練揮銀刀，四川崖壁齊動搖。

偉哉銅殿造前朝，五百羅漢如相招。

我本錢塘兒弄潮，到此使人意也消，

心花怒開神理超。

高枕龍背持其尻，上視下視行周遭；

其奈冷泠雨濺袍，天風吹人立不牢。

北宮雖勇目已逃，恍如子在齊聞韶。

不圖為樂如斯妙，得坐一刻勝千朝。

安得將身化巨鰲，看他萬古長滔滔！

《湖上雜詩》（二十首選二）

清·袁枚

鳳嶺高登演武台，排衙石上大風來。

錢王英武康王弱，一樣江山兩樣才。

葛嶺花開二月天，遊人來往說神仙。

老夫心與遊人異，不羨神仙羨少年。

《獨秀峰》

清·袁枚

來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。

桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。

三百六級登其巔，一城煙水來眼前。

青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉？

《馬嵬》

清·袁枚

莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。

石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多！

《沙溝》

清·袁枚

沙溝日影煙朦朧，隱隱黃河出樹中。

剛卷車簾還放下，太陽力薄不勝風。

《由桂林朔灕江至興安》

清·袁枚

江到興安水最清，青山簇簇水中生。

分明看見青山頂，船在青山頂上行。

《過柴桑亂峰中，躡梯而上觀陶公醉石》

清·袁枚

先生容易醉，偶爾石上眠。

誰知一拳石，艷傳千百年。

金床玉幾世恆有，眠者一過人知否？

不如此石占桑，勝立穹碑萬丈長。

《山中絕句》

清·袁枚

鎮日山腰斸白雲，載量煙草活紛紛。

春衫不用金爐熱，自向百花香里熏。

《赤壁》

清·袁枚

一面東風百萬軍，當年此處定三分。

漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得雲。

江水自流秋渺渺，漁燈猶照獲紛紛。

我來不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞。

《苔》

清·袁枚

白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，亦學牡丹開。

《大樹》

清·袁枚

繁枝高拂九霄霜，蔭屋常生夏日涼。

葉落每橫千畝田，花開曾作六朝香。

不逢大匠材難用，肯住深山壽更長。

奇樹有人問名字，為言南國老甘棠。

《雞》

清·袁枚

養雞縱雞食，雞肥乃烹之。

主人計固佳，不可與雞知。

《謁岳王墓》

清·袁枚

江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。

賴有岳於雙少保，人間才覺重西湖。

《詠史》（六首選—）

清·袁枚

東漢恥機權，君子多硜硜。

悲哉陳與竇，謀疎功不成。

其時涼州反，有人頒孝經；

意欲口打賊，賊聞笑不勝。

雖無補國家，尚未遠人情。

一變至南宋，佛行而儒名。

希哲學主靜，人死不聞聲。

魏公敗符離，自誇心學精，

殺人三十萬，於心不曾驚。

似此稱理學，何處托生靈。

嗚呼孔與孟，九泉涕沾纓。

《明皇與貴妃》

清·袁枚

到底君王負舊盟，江山情重美人輕。

玉環領略夫妻味，從此人間不再生。

《箴作詩者》

清·袁枚

倚馬休誇速藻佳，相如終竟壓鄒枚。

物須見少方為貴，詩到能遲轉是才。

清角聲高非易奏，優曇花好不輕開。

須知極樂神仙境，修煉多從苦處來。

《仿元遺山論詩》（四十二首選—）

清·袁枚

不相菲薄不相師，公道持論我最知；

一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩。

《絕命詞》

清·袁枚

賦性生來本野流，手提竹杖過通州。

飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。

兩腳踢翻塵世路，一肩擔盡古今愁。

如今不受嗟來食，村犬何須吠不休。

⑶ 袁枚有哪些經典的中華句典

【兒童不知春，問草何故綠】出自清代袁枚《偶作五絕句》。意思是：小孩子不知道春天已經來了，便問青草為什麼會長出綠牙。

【不逢大匠材材難用】出自清代袁枚《大樹》。意思是：就像那些大樹，如果遇不到有眼光、氣魄的工匠，那些大樹就沒有什麼用處了。表達對懷才不遇的感嘆。

【老夫心與遊人異，不羨神仙羨少年】出自清代袁枚《湖上雜詩》。意思是：只有自己心境與其他的遊客不同，一點也不羨慕神仙。只羨慕那些年輕的少年。流露出作者對青春的留戀，希冀中又隱藏著一股難言的惆悵。

【但肯尋詩便有詩，靈虛一點是吾師】出自清代袁枚《遣興》。意思是：只要肯去尋訪詩意，少許的一點靈機，就能夠成為我的老師。

【風光如此須行樂，莫管頭顱白幾莖】出自清代袁枚《春晴》。意思是：難得天氣晴朗。風光是如此的清新怡人，人生應當及時行樂，何必去管頭發又白了幾根呢？

【到底君王負舊盟，江山情重美人輕】出自清代袁枚《明皇與貴妃》。意思是：到底是身為君王，還是看重江山，輕易地辜負了美人的一片深情。唐朝安祿山叛亂，唐明皇匆忙逃難，人民指責楊貴妃誤國，唐明皇只得在六軍的要求下將楊貴妃賜死。作者袁枚為楊貴妃感到不平，他認為唐明皇背盟負約，違背當年「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」的誓約。

【美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天】出自清代袁枚《寒夜》。意思是：寒夜裡點燈看書，煙火已逐漸熄滅了，卻還是不肯去睡覺：美妻實在看不過去了，便把燈搶在手裡，憤怒地問他說，「你可知道現在是幾更天了？」

【愛好由來落筆難，一詩千改心始安】出自清代袁枚《遣興》二十四首中第五首。意思是：正是因為喜好詩歌，所以要嚴格自己寫出好的作品來，可越是這樣越感到下筆艱難；往往寫成一首詩後，還要字字斟酌，反復推敲，修改了上千遍以後，心裡才能踏實下來，才可以拿給人看。

【品畫先神韻，論詩重性情】出自清代袁枚《品畫》。意思是：要欣賞畫，首先要講求畫中所流露的神韻；要評論詩，則要重視詩中所蘊含的性情。作者認為品畫論詩有一定的方法，畫求神韻，詩重性情，藉此使可判斷詩畫的優劣。

【平生自想無官樂，第一驕人六月天】出自清代袁枚《消夏詩》。意思是：自己生平最盼望的就是無官一身輕的快樂，如今才知道，不做官的最大得意事，就是在這暑氣灼人的六月天不必上衙門。

【為求一字穩，耐得半宵寒】出自清代袁枚《隨園詩話》。意思是：只為求詩中一字一句寫得更為貼切，總得忍受大半夜的寒冷，費盡心血，才有收獲。

【夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞】出自清代袁枚《遣興》。意思是：夕陽、芳草，勾人習見之物，只要會用就能創造出絕妙的詩句。

【一面東風百萬軍，當年此處定三分】出自清代袁枚《赤壁》。意思是：一陣東風強以百萬大軍，當年劉備、孫權、曹操就是因為赤壁這一戰，而決定了三分天下的大勢。

【只覺當初歡侍日，千金一刻總蹉跎】出自清代袁枚《傷心》。意思是：回想當初侍奉慈親的歡樂日子，真有如一刻千金般的珍貴，但我總是把它蹉跎浪費過去了。這是追念慈親的傷心詩。作者袁枚是一位孝子，「子欲養而親不待」，慈親已逝，回憶當時情景，不禁痛苦萬分。

【古來雖有死，好在不先知】出自清代袁枚《栽樹自嘲》。意思是：自古以來，人皆有死的時候，好在沒有人知道自己什麼時候會死。

⑷ 古籍名稱的由來

古籍：古人寫、印的書籍。是指寫印於1912年之前具有中國古典裝幀形式的書籍，清朝以前古裝形式的書籍。辛亥革命以後影印、排印的線裝書籍（如《四部叢刊》、《四部備要》等）也屬古籍。

「古籍」的「籍」。「籍」在這里就是書，「古籍」是古書的雅稱，這都不存在問題。問題是什麼樣的東西才算書，在某些人的頭腦中並不十分清楚。如有人談我國書的歷史，說最早的書是刻在甲骨上的，以後是鑄在青銅器上的，這就不對。殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜後刻上去的卜辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂「金文」是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為了誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。我國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇里說：「惟殷先人，有冊有典。」「冊」的古文字就像兩根帶子縛了一排竹木簡，「典」則像以手持冊或將冊放在幾案上面。但這種典冊在當時仍不是書，而只是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春秋時，檔案留下來的就更多了。西周、春秋時人做了不少四言詩，草擬了貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春秋時諸侯國按年月日寫下來的大事記即「春秋」或「史記」。這些，當時都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，只能算檔案，或稱之為文獻。

到春秋末戰國初，學術文化從祝、史手裡解放出來，孔子以及戰國時的學者才把過去積累的檔案文獻編成《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的講解。這些教材叫做「經」，講解經的記錄編寫後叫做「傳」或「說」，經、傳、說以外的記載叫做「記」。同時，戰國各個學派即後人所謂先秦諸子也有不少論著，並出現了自然科學技術方面的專著。這些經、傳、說、記和先秦諸子論著、科技專著才是我國最早的書，最早的古籍。《漢書.藝文志》所著錄的最早的書也就是這一批古籍。以後收入列朝公私書目屬於經、史、子、集的各種著作，在今天也當然被公認為古籍。

⑸ 名字的來歷

據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。

其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結發加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結發加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱「名字」，則指姓名或名。

(5)袁枚名字的由來擴展閱讀

名字的類別：

1、筆名

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

2、藝名

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為「白派」。從以上「名」的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份。

3、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

4、學名

學名，就是一個人開始求學時使用的名字。

⑹ 袁枚的名言名句

1、不相菲薄不相師，公道持論我最知。
2、釣魚須釣海土鰲，結交須結失風豪。
3、楊花不倚東風勢，怎好漫天獨自狂。
4、詩者由情生者也，有必不可解之情。而後有必不可朽之詩。
5、葛嶺花開二月天，遊人來往說神仙。老夫心與遊人異，不羨神仙羨少年。
6、素琴將鼓光陰速，椒酒虛供涕淚多。只覺當初歡侍日，千金一刻總磋跎！
7、精神為主人，形骸為屋舍，主人漸貧窮，屋舍亦頹謝。
8、勝事如用兵，愈多愈難。
9、但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。
10、人才那得如金銅，長在泥沙不速朽。願公愛士如愛尊，毋使埋渣嗟不偶。
11、一面東風百萬軍，當年此處定三分。
12、寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無煙。美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天？
13、丈夫貴獨立，各以精神強。肯如轅下駒，低頭傍門牆。
14、一詩千改始心安，頭未梳成不許看。
15、成敗論千古，人間最不公。
16、一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知已。

⑺ 袁枚有名的詩詞有哪些

1. 《十二月十五夜》

   清·袁枚

   沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。

   吹燈窗更明，月照一天白。

2. 《偶作五絕句》

   清·袁枚

   偶尋半開梅，閑倚一竿竹。

   兒童不知春，問草何故綠。

3. 《所見》

   清·袁枚

   牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

   意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

4. 《消夏詩》

   清·袁枚

   不著衣冠近半年，水雲深處抱花眠。

   平生自想無官樂，第一驕人六月天

5. 《寒夜》

   清·袁枚

   寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無煙。

   美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天！