❶ 行李，一詞的由來
行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時期已沿用，通常指行旅人出門時所帶的衣物、生活日用品等，並將其打包好能輕易攜帶。
《校注》：「[行李]本義為使者，《左傳·僖公三十年》：『行李之往來，共(供)其乏困。』在唐代口語中有『旅行』、『外出的前驅者』等引申義。杜預注行李，使人也。朱駿聲釋「李」行旅。今一般指出行者所攜帶的旅行中需用的少量物品。
❷ 「行李」一詞的由來是怎樣
就是古代人出行的時候朋友和家人給打包送給的禮物
慢慢演變而成的
❸ 「行李」一詞的由來
按:將《行記》中的「行李」釋為「旅行」或「以前曾去過的旅行者」均不妥。「行李」一詞到了中古,引申義不下十數[27],其中確包括「旅行」「旅行者」義。但《行記》中「行李」一詞凡出現10...雖然對於「嵐風」一詞的來源意見上有所...
❹ 『行李』這個詞的來歷或本意是啥
每問行李：「向南去，道路絕遠。」聞道：「向北巡禮有五台山，去此二千餘里，」計南遠北近。（卷二，開成四年七月廿三日，p.172）
小野
《注》：「〔行李〕旅行時攜帶的行裝等，舊指使人、使者。（詳
顧炎武
《
日知錄
》卷32）……本文的『行李』明顯轉為『旅行』之義。例如《
酉陽雜俎
》卷30『冥跡』中：『清河崔
羅什
若冠有
令望
。被征詣州，夜經於此，忽見朱門。……羅什怳然下馬，入兩重門。內有一青衣，
通問
引前。羅什曰：「行李之中，忽蒙厚命。素既不敘，無宜深入。」
』……還有《
遊仙窟
》中：『好去，若因行李，時復相過。』……可見唐代『行李』可用作『旅行』之義，《行記》的用法同此。」[26]
《
校注
》：「〔行李〕本義為使者，《左傳·僖公三十年》：『行李之往來，共其
乏困
。』在唐代口語中有『旅行』、『外出的前驅者』等
引申義
。……
圓仁
用於此處，有『以前曾去過的旅行者』之義。」
按：將《行記》中的「行李」釋為「旅行」或「以前曾去過的旅行者」均不妥。「行李」一詞到了中古，引申義不下十數[27]，其中確包括「旅行」「旅行者」義。但《行記》中「行李」一詞凡出現10次，其中7次所表乃「行程」義（3次表「旅行時所攜帶物品」義），如：「問錄往台山行李州名、里數。」（卷二，開成四年
九月一日
，p.180）「但所期行李，萬有餘里」（同上，開成五年二月一日，p.206）「恐漸時熱，有阻行李。」（同上，三月八日，p.233）根據上下文義，「每問行李」的「行李」當是「行程」之義。所謂「每問行李」即「（圓仁等）多次（向人）打聽行程」之意，「向南去，道路極遠」，是別人告訴（圓仁等）的話，故「行李」後的
冒號
當改成逗號。同樣的用法，亦見於
敦煌文書
。如：「情去意實難留，
斷弦
由可續，君之行李，足亦可知。」（《敦煌變文集·伍子胥變文》）「子胥答曰：『餘亦不是仵茄之子，亦不是避難
逃人
，聽說途之行李。』」（同上）
❺ 行李一詞的來歷
「行李」是出門時所攜帶的東西，但是為什麼叫「行李」呢？「李」字是什麼意思？恐怕很多人都不清楚。
原來，「行李」本來應該寫作「行理」。《左傳·昭公十三年》：「行理之命，無月不至。」杜預註：「行理，使人通聘問者。」出使的使者被稱為「行理」。春秋戰國時期，各國均設有「行人」一職，乃是掌管朝覲聘問的官員，後來就和「行理」一樣用作使者的通稱。《國語·周語》：「敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之。」韋昭註：「理，吏也；逆，迎也，執瑞節為信而迎之。行理，小行人也。」按照韋昭的解釋，「理」應該是「吏」字，「行理」應該寫作「行吏」，這樣一來就好理解了：「行吏」即出使的官吏。但是還有人認為「理」和「李」是通假字，章炳麟的《官制索隱》就持此說。唐人李濟翁的《資暇集》認為「李」是「使」的訛誤，「行李」本來應該寫作「行使」，即出行的使者。
《左傳·僖公三十年》最早使用「行李」一詞：「行李之往來，共其乏困。」杜預註：「行李，使人。」清人郝懿行在《證俗文》中解釋得最為明白：「古者行人謂之『行李』，本當作『行理』，理，治也。作『李』者，古字假借通用。」
除了使者的意思，「行李」還可以用作動詞，即出使。《魏書·宗欽傳》：「頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。」宋人葉適《送戴料院》：「世路豈雲極，念子行李頻。」這里的「行李」都是出使的意思。
漢唐以後，「行李」開始指行旅，有時也指行旅之人。蔡文姬《胡笳十八拍》中寫道：「追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。」杜甫《贈蘇四徯》：「別離已五年，尚在行李中。」這里的「行李」指行旅。元人傅若金《送張秀才北上時將赴海》：「身逐征帆赴海涯，道逢行李問京華。」惕微《光復湯邑小史》：「舟行兩日，遂抵蘭溪，行李往還，此為通道。」這里的「行李」則指行旅之人。
大約從明朝起，「行李」開始演變為出門旅行所攜帶的東西，這個義項就此固定了下來，一直到今天還在使用。
❻ 「行李」中的李的由來
《燭之武退秦師》：
九月甲午,晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！」許之。
夜縋而出，見秦伯曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之。公曰：「不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。」亦去之。
「行李」一詞即出自此文，不過古義為「外交使者」，後來才演變成現在的意思。
❼ "行李"的由來
行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時代已沿用。《校注》：「［行李］本義為使者，《左傳
❽ 「行李」一詞的由來是怎樣
每問行李：「向南去，道路絕遠。」聞道：「向北巡禮有五台山，去此二千餘里，」計南遠北近。（卷二，開成四年七月廿三日，p.172）
小野《注》：「〔行李〕旅行時攜帶的行裝等，舊指使人、使者。（詳顧炎武《日知錄》卷32）……本文的『行李』明顯轉為『旅行』之義。例如《酉陽雜俎》卷30『冥跡』中：『清河崔羅什若冠有令望。被征詣州，夜經於此，忽見朱門。……羅什怳然下馬，入兩重門。內有一青衣，通問引前。羅什曰：「行李之中，忽蒙厚命。素既不敘，無宜深入。」
』……還有《遊仙窟》中：『好去，若因行李，時復相過。』……可見唐代『行李』可用作『旅行』之義，《行記》的用法同此。」[26]
《校注》：「〔行李〕本義為使者，《左傳·僖公三十年》：『行李之往來，共其乏困。』在唐代口語中有『旅行』、『外出的前驅者』等引申義。……圓仁用於此處，有『以前曾去過的旅行者』之義。」
按：將《行記》中的「行李」釋為「旅行」或「以前曾去過的旅行者」均不妥。「行李」一詞到了中古，引申義不下十數[27]，其中確包括「旅行」「旅行者」義。但《行記》中「行李」一詞凡出現10次，其中7次所表乃「行程」義（3次表「旅行時所攜帶物品」義），如：「問錄往台山行李州名、里數。」（卷二，開成四年九月一日，p.180）「但所期行李，萬有餘里」（同上，開成五年二月一日，p.206）「恐漸時熱，有阻行李。」（同上，三月八日，p.233）根據上下文義，「每問行李」的「行李」當是「行程」之義。所謂「每問行李」即「（圓仁等）多次（向人）打聽行程」之意，「向南去，道路極遠」，是別人告訴（圓仁等）的話，故「行李」後的冒號當改成逗號。同樣的用法，亦見於敦煌文書。如：「情去意實難留，斷弦由可續，君之行李，足亦可知。」（《敦煌變文集·伍子胥變文》）「子胥答曰：『餘亦不是仵茄之子，亦不是避難逃人，聽說途之行李。』」（同上）
❾ 「行李」一詞的由來
按:將《行記》中的「行李」釋為「旅行」或「以前曾去過的旅行者」均不妥。「行李」一詞到了中古,引申義不下十數[27],其中確包括「旅行」「旅行者」義。但《行記》中「行李」一詞凡出現10...雖然對於「嵐風」一詞的來源意見上有所...
古義:外交使者。
今義:出門時帶的包裹、箱子、網籃等。
行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時代已沿用。《校注》：「〔行李〕本義為使者，《左傳•僖公三十年》：『行李之往來，共(供)其乏困。』在唐代口語中有『旅行』、『外出的前驅者』等引申義。杜預注行李，使人也。朱駿聲釋「李」行旅。今一般指出行者所攜帶的旅行中需用的少量物品。
讀音：xingli
古義:外交使者。
今義:出門時帶的包裹、箱子、網籃等。
行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時代已沿用。《校注》：「〔行李〕本義為使者，《左傳•僖公三十年》：『行李之往來，共(供)其乏困。』在唐代口語中有『旅行』、『外出的前驅者』等引申義。杜預注行李，使人也。朱駿聲釋「李」行旅。今一般指出行者所攜帶的旅行中需用的少量物品。
行李分為托運行李、自理行李和隨身攜帶物品。國家規定的禁運物品、限制運輸物品、危險物品，以及具有異味或容易污損飛機的其他物品，不能作為行李或夾入行李內托運。航空公司在收運行李前或在運輸過程中，發現行李中裝有不得作為行李或夾入行李內運輸的任何物品，可以拒絕收運或隨時終止運輸。