汝瓷名字由來

Ⅰ 汝窯瓷器的歷史發展是怎樣的

汝窯，中華傳統制瓷著名工藝之一，中國北宋時期主要代表瓷，五大名窯之一，因產於汝州而得名，窯址在今河南省寶豐縣大營鎮清涼寺村，汝瓷位居宋代「汝、官、哥、鈞、定」五大名窯之首，在中國陶瓷史上素有「汝窯為魁」之稱。
汝瓷文化又是宋代文化的一個重要組成部分。它以其工藝精湛，造型秀美，釉面蘊潤，高雅素凈的豐韻而獨具風采，在我國青瓷發展史上，是一個劃時代的重要標志。
汝瓷造型古樸大方，以名貴瑪瑙為釉，色澤獨特，有「瑪瑙為釉古相傳」的贊譽。隨光變幻，觀其釉色，猶如「雨過天晴雲破處」，「千峰碧波翠色來」之美妙，土質細潤，坯體如侗體其釉厚而聲如磬，明亮而不刺目。器表呈蟬翼紋細小開片，有「梨皮、蟹爪、芝麻花」之特點，被世人稱為「似玉、非玉、而勝玉」。宋、元、明、清以來，宮廷汝瓷用器，內庫所藏，視若珍寶、與商彝周鼎比貴。被稱之為「縱有家財萬貫，不如汝瓷一片」。

發展歷史:
始於唐:
汝窯從盛唐時期，汝州所轄臨汝、寶豐、魯山等地有著豐富的陶土和茂密的樹林，從蟒川坡上的嚴和店到東南的羅圈、桃溝、清涼寺直到魯山段店，方圓百里之遙，大量的方解石、鉀鈉長石、長石砂岩、葉臘石、瑩石、硬質高嶺土，軟質高嶺土、石英等主要原料分布地域較廣，得天獨厚的資源優勢，為這里的陶瓷生產提供了便利條件（從汝州城北的唐代墓中，曾出土一件殘破的天藍釉汝瓷碗，屬晚唐時期產品。1988年9月於魯山縣段店古窯址，亦發現殘破天藍釉汝瓷缸，屬唐代早期產品）。勤勞智慧的汝州人民在用泥巴製作陶器生活器皿時，由於火候過高燒造出了不同於以往的陶器產品，表面光滑細膩，色彩迷人，為世上少見。激發了汝州制陶藝人們的聰慧技能，在不斷的摸索和改進中，使這一發現愈來愈成熟。
物產豐富的汝州本是商賈集聚之地，文化積淀由來已久，貞觀盛世使汝州經濟得到了空前的繁榮。汝州陶器的發展促進了陶瓷業的興盛，從汝州瓷業的興盛說明汝州早在遠古時代，造瓷工藝已較先進。

盛於北宋:
汝瓷在我國宋代已位居汝、鈞、官、哥、定五大名窯之首，產於河南臨汝，隋煬帝大業初年（即公元605 年），置臨汝為汝州，「汝瓷」因此而得名。汝瓷始燒於唐朝中期，盛名於北宋，在我國陶瓷史上佔有顯著的地位，北宋後期宋金戰亂不息，興盛前後不過二十餘年，所以彌足珍貴。汝瓷傳世品稀少，全世界現僅存67件半，分別存放在北京故宮博物院（17件）、台北故宮博物院（23件）、上海博物館（8件）、英國達維德爵士基金會（7件），維多利亞阿伯特博物館、日本大阪市立東洋陶瓷館、美國克利夫蘭藝術博物館和聖路易等知名博物館和私人典藏約10餘件。
燒造青瓷中心
汝窯北宋時期，北方燒造青瓷中心在汝州（時屬直隸州即現今的汝州市），當時（公元1102-1127年）汝州轄管郟縣、龍興縣（現今寶豐縣）、魯山縣、汝陽縣（伊陽）、葉縣、襄縣等地（據《中國美術史》記載）。汝州四方燒造青瓷器的古窯遺址很多，形成「汝河兩岸百里景觀，處處爐火連天」的繁榮景象。南北兩大瓷區；北區從北汝河北岸汝州市區張公巷、文廟，大峪鄉的東溝、陳家莊至黃窯到臨汝鎮的坡池；二是以北汝河南岸的嚴和店起沿東南方向延伸至羅圈、桃木溝和清涼寺、梁窪，直至段店，方圓300多平方公里、上千座窯爐。鼎盛時窯爐達到了300多處，影響擴及到內鄉、宜陽、新安及黃河以北等地，是汝窯生產歷史上的昌盛時期。汝州東北方燒造的是稍有花紋裝飾的青瓷，釉色極潤澤而帶蔥綠是早期的產品；南方燒造的，多有印花或刻花的裝飾，隱隱浮現在透明的艾綠釉之下，但製作時代可能晚到南宋；市區出土的大多是汝窯新窯器，多為天青色汝官瓷。汝瓷還生產有天目瓷、白瓷、花瓷及茶色釉瓷等。
官窯
北宋時期官府在汝州設窯場，其產品稱之為「汝窯」。「汝窯」出現的時期在越窯衰敗之後，產品主要供宮中御用，御揀退之件，方許出賣，近尤難得。汝窯胎質細潤，多數象點燃過的香灰色。透過釉底處微微帶些粉色，不同於同時期的其他青瓷，風格獨特，呈現一種淡淡的天青色，有的稍深，有的稍淡，但離不開天青這個基本色調。汝瓷釉汁瑩潤，多豆青、粉青、月白、蔥綠等。通體有細片，底有芝麻細小支釘，是支燒的痕跡。現存故宮博物院的「汝窯弦紋尊（奩）」、洗」，是古陶瓷中罕見的珍品。

衰於南宋:技藝漸漸失傳
宋·周輝《清波雜志》、陸游《老學庵筆記》、周密《武林舊事》、杜綰《石譜》、歐陽修《歸田集》、明·曹昭《格古要論》、《正德汝州志》等書，曾記載有汝瓷的始況。「汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為油（釉），唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。」宋人葉寘《坦齋筆衡》清說郛本。遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。」的贊語。北宋末年，金兵入侵，宋室南遷，由於長期兵災戰禍，汝窯被毀，技藝失傳。雖然元、明、清歷代中國民間窯場仍然不斷燒制，但因種種原因，均未成功。民國27年到30年（1938-1941年），資本家李紹初曾在汝州蟒川嚴和店汝窯舊址建窯試仿汝瓷，亦未成功。原中國古陶瓷研究會會長馮先銘說：「汝窯釉色最難仿，比定、鈞、耀等窯難度大的多，不易仿製，因此傳世製品根本無亂真之作。」正如清道光年間，督學孫灝詩雲：「青瓷上選無雕飾，不是元家始博殖。名王作貢紹興年，瓶盞爐球動顏色。官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州。皿蟲為盅物之蠹，人巧久絕天難留。金盤玉碗世稱寶，翻從泥土求精好。窯空煙冷其奈何，野煤春生古原草。」詩人對汝瓷作了高度評價，但也表達了他對汝瓷失傳的感慨之情。

現代追跡:汝窯遺址
汝官窯址是一大謎題。新中國成立以來，考古工作者為尋找汝官窯遺址，曾在汝州市、聯郟縣、魯山、寶豐、宜陽、新安等10多個縣市，發現多處窯址，均屬於民窯系統。
汝窯1987年根據寶豐縣提供的實物標本，經上海博物館和河南省文物研究所復查並進行試掘，終於在寶豐縣西大營鎮涼寺村南河旁台地上找到了汝官窯址，面積約25萬平方米，內涵豐富，窯具、瓷片堆積如丘，厚2-3米。最厚者在6米以上。窯址附近盛產瑪瑙石，是汝窯特殊色澤的釉料。所燒青瓷，色澤瑩潤，並有美麗的開片。宋哲宗元祜年間，在青嶺鎮設巡檢司，專管坑治。試掘中，出土20多件宮廷御用汝瓷，有鵝頸瓶、折肩壺、細頸小口瓶、碗、盤、洗、盂、茶盤托、器蓋等。這一考古新發現，解決了中國陶瓷史上一大懸案，找到了北宋五大名窯之魁的汝窯遺址。
汝州與寶豐之間就是汝瓷的遺址。

Ⅱ 中國古代有名字的著名的瓷器

鈞窯、定窯、青花瓷、鬥彩瓷、粉彩瓷等。

1、鈞窯

鈞窯，即鈞台窯，是在柴窯和魯山花瓷的風格基礎上綜合而成的一種獨特風格，受道家思想深刻影響，在宋徽宗時期達到高峰，其工藝技術發揮到極致。

2、定窯

定窯是中國傳統制瓷工藝中的珍品，宋代六大窯系之一，它是繼唐代的邢窯白瓷之後興起的一大瓷窯體系。主要產地在今河北省保定市曲陽縣的澗磁村及東燕川村、西燕川村一帶，因該地區唐宋時期屬定州管轄，故名定窯。

3、青花瓷

青花瓷又稱白地青花瓷，常簡稱青花，中華陶瓷燒制工藝的珍品。是中國瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經高溫還原焰一次燒成。

4、鬥彩瓷

鬥彩瓷，是以鬥彩為主要裝飾手法的瓷器品種。鬥彩又稱逗彩，是釉下青花和釉上彩色相結合的一種瓷器裝飾手法，因其紋飾中釉下青花色與釉上彩色同時出現好似爭奇斗艷而得名。

5、粉彩瓷

粉彩瓷是琺琅彩之外，清宮廷又一創燒的彩瓷。在燒好的胎釉上施含砷物的粉底，塗上顏料後用筆洗開，由於砷的乳蝕作用顏色產生粉化效果。粉彩瓷在眾多的清宮廷粉彩瓷中，慈禧粉彩簡單率直，濃筆艷抹，富貴豪華而別具一格。

Ⅲ 宋代五大名窯（汝，官，哥，鈞，定）名字的由來和含義。

五大名窯汝窯
宋汝窯天青釉盤
汝窯是北宋後期的宋徽宗年間建立的官窯，前後不足20年，1987年根據寶豐縣提供的實物標本，經上海博物館和河南省文物研究所復查並進行試掘，終於在寶豐縣西大營鎮涼寺村南河旁台地上找到了汝官窯址，面積約25萬平方米，內涵豐富，窯具、瓷片堆積如丘。汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質感，釉面有很細的開片。汝窯瓷採用支釘

Ⅳ 汝瓷 的詳細歷史

它是在汝州境內（今河南臨汝），故名。是宋代五大名窯之一。有兩部分，其一於北宋後期被官府選為宮廷燒御用瓷器。釉滋潤，天青色，薄胎，底有細小支釘痕。宋人評青瓷以汝窯為首位， 明清兩代品評宋代五大名窯時， 也列汝窯為第一。此窯燒瓷時間較短，南宋時已有「近尤難得」記載。屬官哥汝定鈞五大名窯之一。
汝窯成型工藝 概述
在汝州境內（今河南寶豐清涼寺），故名汝窯。是宋代五大名窯之一。有兩部分，其一於北宋後期被官府選為宮廷燒御用瓷器。釉滋潤，天青色，薄胎，底有細小支釘痕。宋人評青瓷以汝窯為首位， 明清兩代品評宋代五大名窯時， 也列汝窯為第一。此窯燒瓷時間較短，南宋時已有「近尤難得」記載，明代前期景德鎮德御廠曾一度仿燒，清代雍正、乾隆時更有年希堯、唐英等督窯大量仿燒，但鮮有亂真者。臨汝嚴和店、軋花溝、下任村三處遺址燒制民間用青釉瓷器，現稱「臨汝窯」，系汝窯中一部分。燒瓷時間長，主要燒青釉，有印花、刻花裝飾，以印花為主；造型紋飾與耀州窯有不少共同點，燒瓷歷史比耀州晚，屬耀州窯系。
編輯本段汝瓷
汝瓷是我國宋代「汝、官、哥、鈞、定」五大名瓷之一。名瓷之首，汝窯為魁。汝窯的工匠，以名貴的瑪瑙入釉，燒成了具有「青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足」典型特色的汝瓷。 汝窯在河南省汝州市，解放後曾名臨汝縣，古稱汝州，因名。是北方第一個著名的青瓷窯，北宋時創設，燒制御用宮中之器，時間很短，數量也少。器型簡單，但釉色溫潤柔和，在半無光狀態下有如羊脂玉，並截取定窯、越窯的裝飾技法，形成獨特的藝術風格。 晚期在臨汝縣燒造的稱為臨汝窯，其中有「奉華」二字的是宋高宗劉妃的堂號，也有人稱是後人補刻的。
編輯本段史料記載
南宋葉真《坦齋筆衡》說：「本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。」說明汝窯在接受宮廷的任務，燒造汝官窯器，使北方青瓷的技術成為全國之冠。在制瓷工藝上開創了香灰色胎，超過了以前南方所有的青瓷，在燒成工藝上，採用滿釉支燒的方法燒成的支釘痕，其細小而規整的程度絕無僅有，汝窯主要依靠釉中所含少量鐵份，在還原氣氛中燒成純正的天青色，使汝窯釉面開裂紋片成為一種裝飾，使在燒成過程中無意識的缺陷（由於胎、釉膨脹系數不一致而產生的缺陷）變成了有意識的裝飾。 由上可知，汝窯採用了南方越窯的釉色，同時又吸收定窯的印花技術，創造了印花青瓷的特殊風格，南宋周輝《清波雜志》雲：「汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉，」汝窯產品土質細膩，胎骨堅硬，釉色潤澤，釉中含瑪瑙末，產生特殊色澤，其色有卵白、天青、粉青、豆青、蝦青、蝦青中往往微帶黃色，還有蔥綠和天藍等。尤以天青為貴，粉青為上，天藍彌足珍貴，有「雨過天晴雲破處」之稱譽。釉屋瑩厚，有如堆脂，視如碧玉，扣聲如馨，釉面沙眼顯露了蟹爪紋、魚子紋和芝麻花。汝瓷的燒制，以小支釘滿釉支燒。
編輯本段北宋官窯
汝窯是北宋官窯,是供宮廷使用之器,在市場和民間中流傳甚少。南宋時有文獻記載:「汝窯……唯供御揀退方許出賣,近尤難及」。說明當時其身價已非同一般。其產品,首先最好者當然上供皇室,不合格者方許在市場出售,因此汝窯大部分產品是用來供奉朝廷使用的。 著名國畫大師李苦禪先生曾說過「天下博物館無汝者，難稱得盡善美也。」宋、元、明、清以來，宮廷汝瓷用器，內庫所藏，視若珍寶、與商彝周鼎比貴。汝州一帶民間也有「縱有家產萬貫，不如汝瓷一片」的口碑廣為流傳。 官汝窯大約共燒造了20年左右,傳世品極少,所以物以稀為貴。根據目前的統計,汝窯器傳世大約分布於以下幾個地方:北京故宮博物院17件、台北故宮博物院23件、上海博物館8件、英國大維得基金會7件、天津博物館1件、廣東省博物館半件、中國香港收藏家羅桂祥1件、日本現存4件、美國現存5件、英國私人收藏1件,共計67件半。還有極少量藏於民間。
編輯本段汝窯之謎
由於文獻記載不詳，遺址出土甚少，汝官窯口在何處？汝窯之謎一直困擾著中國古陶瓷研究人員。自20世紀50年代開始尋找汝窯，直到80年代才在河南省寶豐縣發現。經過中央和河南地方文物考古工作者數十年的不懈努力，終於在河南寶豐縣清涼寺村找到了為北宋宮廷燒造的御用汝瓷的窯口。 從1987年開始，由河南文物考古研究所對寶豐清涼寺汝窯遺址進行試掘，首次發現了為北宋宮廷燒制御用汝瓷的窯口，從而使這一重大歷史懸案有了答案。到目前為止，對汝窯址已進行了五次發掘，發掘品中除了與原世品中相同的完整器和碎片外，還出土一些傳世品中見不到的新器形，如鏤空香爐，乳釘器及天藍釉刻花鵝頸瓶等，獲得了一批重要的實物資料，為傳世汝窯器鑒定與鑒賞提拱了可行的實物依據及新資料。隨著考古工作的不斷深入，相信汝窯將會有更多的發現。
編輯本段汝窯的特徵
汝瓷是我國宋代「汝、鈞、官、哥、定」五大名瓷之一，因產於汝州而得名，在中國陶瓷史上素有「汝窯為魁」之稱。汝瓷的基本鑒別方法，從傳世品看，主要有五大特徵。 一、胎色：汝瓷胎質細膩，胎土中含有微量銅，迎光照看，微見紅色，胎色灰中略帶著黃色，俗稱「香灰胎」，多見汝州蟒川嚴和店、大峪東溝，汝州文廟、清涼寺等窯址；汝州張公巷汝窯器，胎呈灰白色，比其他窯口的胎色稍白，是北宋官窯的主要特徵。 二、釉色：汝瓷為宮廷壟斷，制器不計成本，以瑪瑙入釉，釉色呈天青、粉青、天藍色較多，也有豆綠、青綠、月白、桔皮紋等釉色，釉面滋潤柔和，純凈如玉，有明顯酥油感覺，釉稍透亮，多呈乳濁或結晶狀。用放大鏡觀察，可見到釉下寥若晨星的稀疏氣泡，釉面撫之如絹，溫潤古樸，光亮瑩潤，釉如堆脂，素靜典雅、色澤滋潤純正、紋片晶瑩多變為主要特徵。視之如碧峰翠色，有似玉非玉之美。釉中多布紅暈，有的如晨日出海，有的似夕陽晚霞，有的似雨過天晴，有的如長虹懸空，世稱「天青為貴，粉青為尚，天藍彌足珍貴。」汝州張公巷汝瓷，釉呈天青、粉青，釉色滋潤，手感如玉。有青如天 、面如玉、晨星稀的典型特徵。 三、支釘：宋代宮廷用汝窯器物一般均採用滿釉支燒，為了避免窯爐內雜質的污染，需用匣缽裝好，並將器物用墊圈和支釘墊起，防止與匣缽粘連。高濂的《遵生八箋》說汝窯「底有芝麻細小掙針」。在器物底部可見細如芝麻狀的支釘痕三、五、七個，六個支釘的很少，痕跡很淺，大小如粟米。張公巷的器物呈圓形支釘。蟒川嚴和店、大峪東溝一帶汝窯器多無支釘痕，個別碗、套盒、凹足缽、洗、器蓋等用墊餅支燒工藝。 四、器型：汝窯器有瓶、尊、盞托、碗、盤、洗、奩、水仙盆等日用器，少數還有堆花、印花等裝飾，底部更有青花年號款，多是用刀筆刻畫，和印花、模印等工藝。如：天青花草紋鵝頸瓶、粉青履蓮盞托、天青蓮花瓣深腹盂、天青牡丹花龍紋缽、蓮花紋缽、輻射紋荷葉器座、輻射紋斂口花缽（藏河南），暗花雙魚盤（藏英國）。另外，在傳世品的個別器物上還出現有文字。如：「奉華」二字多見於尊、瓶、碟之上。「蔡丙」、「寧」則是見於小碟與洗上。文字雖不是裝飾，但仍提高了對器物的鑒賞意趣，其中「奉華」應是宋奉華宮的專用物。器形又分裹足、平底、三足、凹足、葵口、窄板沿和寬板沿諸種。盤分有裹足、凹足、平底、直口和荷花口數種。還有三足洗、弦紋尊（奩）、套盒、尊、方壺、圓壺等，還有為數不多的蓮花器座、荷葉器座、鏤孔器、鳥、龍等瓷塑工藝品。也用花、鳥、蟲、魚裝飾來滿足皇親貴族們的閑情逸趣。 五、開片紋：汝瓷開片堪稱一絕，開片的形成，開始時是器物於高溫焙燒下產生的一種釉表缺陷，行話叫「崩釉」。汝窯的藝術匠師將這種難以控制的、千變萬化的釉病，通過人為地操作轉換為一種自然美妙的裝飾，而且控制的恰到好處，可謂巧奪天工的絕活。釉面開片較細密，多呈斜裂開片，深淺相互交織疊錯，象是銀光閃閃的片片魚鱗，或呈蟬翼紋狀，給人以排列有序的層次感。釉中細小沙眼呈魚子紋、芝麻花和蟹爪紋。並有典型的桔皮釉、冰片釉、茶葉沫，部分柳條紋狀的開片是因手拉坯轆轤旋轉時，使泥料分子排列結構朝一定方向而形成的現象。

唐代時期就有瓷器
從盛唐時期，汝州所轄臨汝、寶豐、魯山等地有著豐富的陶土和茂密的樹林，從蟒川坡上的嚴和店到東 汝窯青釉碗
南的羅圈、桃溝、清涼寺直到魯山斷店，方圓百里之遙，大量的方解石、鉀鈉長石、長石砂岩、葉臘石、瑩石、硬質高嶺土，軟質高嶺土、石英等主要原料分布地域較廣，得天獨厚的資源優勢，為這里的陶瓷生產提供了便利條件（從汝州城北的唐代墓中，曾出土一件殘破的天藍釉汝瓷碗，屬晚唐時期產品。1988年9月於魯山縣段店古窯址，亦發現殘破天藍釉汝瓷缸，屬唐代早期產品）。勤勞智慧的汝州人民在用泥巴製作陶器生活器皿時，由於火候過高燒造出了不同於以往的陶器產品，表面光滑細膩，色彩迷人，為世上少見。激發了汝州制陶藝人們的聰慧技能，在不斷的摸索和改進中，使這一發現愈來愈成熟。 物產豐富的汝州本是商賈集聚之地，文化積淀由來已久，貞觀盛世使汝州經濟得到了空前的繁榮。汝州陶器的發展促進了陶瓷業的興盛，從汝州瓷業的興盛說明汝州早在遠古時代，造瓷工藝已較先進。
盛名於北宋
汝瓷在我國宋代已位居汝、鈞、官、哥、定五大名窯之首，產於河南臨汝，隋煬帝大業初年（即公元605 年），置臨汝為汝州，「汝瓷」因此而得名。 汝瓷始燒於唐朝中期，盛名於北宋，在我國陶瓷史上佔有顯著的地位，北宋後期宋金戰亂不息，興盛前後不過二十餘年，所以彌足珍貴。汝瓷傳世品稀少，全世界現僅存65件，分別存放在北京故宮博物院17件、台北故宮博物院23件、上海博物館8件、英國達維德爵士基金會7件，維多利亞阿伯特博物館、日本大阪市立東洋陶瓷館、美國克利夫芝和聖路易等知名博物館和私人典藏約10餘件。
汝州市的名片
1952年，周恩來總理指示「發展祖國文化遺產、恢復汝窯生產」。經過上百次實驗和研究，1958年燒制出第一批豆綠釉工藝品，1983年8月汝窯天藍釉經過專家鑒定，均達到和超過宋代汝窯水平。從此，汝瓷成了汝州市人的一張名片。
「縱有家財萬貫、不如汝瓷一片」
汝瓷以名貴瑪瑙為釉，色澤獨特，有「瑪瑙為釉古相傳」的贊譽。隨光變幻，觀其釉色，猶如「雨過天晴雲破處」之美妙，溫潤古樸。器表呈蟬翼紋細小開片，有「梨皮蟹爪芝麻花」之稱。北宋時汝瓷器表常刻「奉華」二字，京畿大臣蔡京曾刻姓氏「蔡字」以作榮記。宋、元、明、清以來，宮廷汝瓷用器，內庫所藏，視若珍寶、與商彝周鼎比貴。被稱之為「縱有家財萬貫、不如汝瓷一片」。 據古陶瓷專家陳萬里先生推論：「從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元祐元年，是汝瓷發展的鼎盛時期。當時，北宋皇室，不惜工本，命汝州造青瓷，是因定州白瓷有芒，統治者認為不堪用，遂命汝州造青瓷」。汝瓷自此選為皇室御用珍品，亦稱汝官瓷。
燒造青瓷中心
北宋時期，北方燒造青瓷中心在汝州（時屬直隸州即現今的汝州市），當時（公元1102~1127年）汝州轄管郟縣、龍興縣（現今寶豐縣）、魯山縣、汝陽縣（伊陽）、葉縣、襄縣等地（據《中國美術史》記載）。汝州四方燒造青瓷器的古窯遺址很多，形成「汝河兩岸百里景觀，處處爐火連天」的繁榮景象。南北兩大瓷區；北區從北汝河北岸汝州市區張公巷、文廟，大峪鄉的東溝、陳家莊至黃窯到臨汝鎮的坡池；二是以北汝河南岸的嚴和店起沿東南方向延伸至羅圈、桃木溝和清涼寺、梁窪，直至段店，方圓300多平方公里、上千座窯爐。鼎盛時窯爐達到了300多處，影響擴及到內鄉、宜陽、新安及黃河以北等地，是汝窯生產歷史上的昌盛時期。 汝州東北方燒造的是稍有花紋裝飾的青瓷，釉色極潤澤而帶蔥綠是早期的產品；南方燒造的，多有印花或刻花的裝飾，隱隱浮現在透明的艾綠釉之下，但製作時代可能晚到南宋；市區出土的大多是汝窯新窯器，多為天青色汝官瓷。汝瓷還生產有天目瓷、白瓷、花瓷及茶色釉瓷等。
汝窯」出現的時期
北宋時期官府在汝州設窯場，其產品稱之為「汝窯」。「汝窯」出現的時期在越窯衰敗之後，產品主要供宮中御用，御揀退之件，方許出賣，近尤難得。汝窯胎質細潤，多數象點燃過的香灰色。透過釉底處微微帶些粉色，不同於同時期的其他青瓷，風格獨特，呈現一種淡淡的天青色，有的稍深，有的稍淡，但離不開天青這個基本色調。汝瓷釉汁瑩潤，多豆青、粉青、月白、蔥綠等。通體有細片，底有芝麻細小支釘，是支燒的痕跡。現存故宮博物院的「汝窯弦紋尊（奩）、洗」，是古陶瓷中罕見的珍品。
技藝失傳
宋·周輝《清波雜志》、陸游《老學庵筆記》、周密《武林舊事》、杜綰《石譜》、歐陽修《歸田集》、明·曹昭《格古要論》、《正德汝州志》等書，曾記載有汝瓷的始況。「汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為油（釉），唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。」宋人葉寘《坦齋筆衡》清說郛本，曾有「本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。」的贊語。北宋末年，金兵入侵，宋室南遷，由於長期兵災戰禍，汝窯被毀，技藝失傳。雖然元、明、清歷代民間窯場仍然不斷燒制，但因種種原因，均未成功。民國27年到30年（1938至1941年），資本家李紹初曾在汝州蟒川嚴和店汝窯舊址建窯試仿汝瓷，亦未成功。原中國古陶瓷研究會會長馮先銘說：「汝窯釉色最難仿，比定、鈞、耀等窯難度大的多，不易仿製，因此傳世製品根本無亂真之作。」正如清道光年間，督學孫灝詩雲：「青瓷上選無雕飾，不是元家始博殖。名王作貢紹興年，瓶盞爐球動顏色。官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州。皿蟲為盅物之蠹，人巧久絕天難留。金盤玉碗世稱寶，翻從泥土求精好。窯空煙冷其奈何，野煤春生古原草。」詩人對汝瓷作了高度評價，但也表達了他對汝瓷失傳的感慨之情。
汝窯遺址
汝官窯址是一大謎題。新中國成立以來，考古工作者為尋找汝官窯遺址，曾在汝州市、聯郟縣、魯山、寶豐、宜陽、新安等10多個縣市，發現多處窯址，均屬於民窯系統。 1987年根據寶豐縣提供的實物標本，經上海博物館和河南省文物研究所復查並進行試掘，終於在寶豐縣西大營鎮涼寺村南河旁台地上找到了汝官窯址，面積約25萬平方米，內涵豐富，窯具、瓷片堆積如丘，厚2～3米。最厚者在6米以上。窯址附近盛產瑪瑙石，是汝窯特殊色澤的釉料。所燒青瓷，色澤瑩潤，並有美麗的開片。宋哲宗元祜年間，在青嶺鎮設巡檢司，專管坑治。試掘中，出土20多件宮廷御用汝瓷，有鵝頸瓶、折肩壺、細頸小口瓶、碗、盤、洗、盂、茶盤托、器蓋等。這一考古新發現，解決了中國陶瓷史上一大懸案，找到了北宋五大名窯之魁的汝窯遺址。

Ⅳ 要開家專做汝瓷的店鋪，叫什麼名字好呢希望能是兩個字的，就叫##汝瓷謝謝大大們！

來買汝瓷

Ⅵ 汝瓷原產地是什麼地方

汝瓷原產地在汝州境內（今河南臨汝），故名汝窯。是宋代五大名窯之一。

有兩部分，其一於北宋後期被官府選為宮廷燒御用瓷器。釉滋潤，天青色，薄胎，底有細小支釘痕。宋人評青瓷以汝窯為首位， 明清兩代品評宋代五大名窯時， 也列汝窯為第一。此窯燒瓷時間較短，南宋時已有「近尤難得」記載，明代前期景德鎮德御廠曾一度仿燒，清代雍正、乾隆時更有年希堯、唐英等督窯大量仿燒，但鮮有亂真者。臨汝嚴和店、軋花溝、下任村三處遺址燒制民間用青釉瓷器，現稱「臨汝窯」，系汝窯中一部分。燒瓷時間長，主要燒青釉，有印花、刻花裝飾，以印花為主；造型紋飾與耀州窯有不少共同點，質量比耀州遜色，燒瓷歷史比耀州晚，明顯受到該窯影響，屬耀州窯系。

汝瓷，為宋代汝窯燒制的青瓷統稱。汝窯創燒於北宋晚期，為宮廷御用瓷器。金滅北宋後，汝窯也隨之消亡。其開窯時間前後只有二十年，由於燒造時間短暫，傳世亦不多，在南宋時，汝瓷已經非常稀有。現今存世的汝瓷，一般認為有65件，其中台北故宮博物院21件，北京故宮博物院17件，上海博物館8件，英國戴維基金會（Percival David Foundation of Chinese Art）7件，其他散藏於美、日等博物館和私人收藏約10件。

Ⅶ 怎麼鑒別汝瓷

產生於五代時期的柴窯，因無法發現窯址，至今尚不得見其實物，又加之缺乏確證的史料，致使這一國之重器無法定性和對之做出可靠的結論，也一直成為中國陶瓷史上的一大懸案。本文將從史料分析入手，結合與之相關的歷史問題的考證，提出個人對柴窯瓷器的看法。
一、 文獻記載，柴窯器應是青瓷
有關柴窯的記述，盡管是在明代開始的，但有關文獻並不少見。明代早期有《格古要論》、《宣德鼎彝譜》，明中期以後至清代主要有《玉芝堂談薈》、《遵生八箋》、《清秘藏》、《事物紺珠》、《筠軒清BI錄》、《五雜俎》、《博物要鑒》、《長物志》、《調燮類編》、《相祖筆記》、《七頌堂小錄》、《陶說》、《文房肆考》、《景德鎮陶錄》等。
上述文獻，有的記述:「柴窯制精色異，為諸窯之冠」，有的則說:「古窯器以柴、汝為重」，有的則曰:「今之論瓷者，必曰柴汝官哥定」。可以說，自明代以來，凡論及古陶瓷的文獻，大都對柴窯有記述。一種古陶器，有如此多的文獻作為重品論及，尚屬僅見，我們對此沒有理由不引起極大的重視。
有關柴窯的記述，最早而又最為詳備的見於明早期曹昭的《格古要論》。需要說明的是《格古要論》有兩種版本，兩書記述略有不同，一是天順本，一是四庫全書本，今據前者。《格古要論》詳細記述道:「柴窯出北地河南鄭州，世傳周世宗柴氏時所燒造，故謂之柴窯。天青色，滋潤細膩，有細紋，多是粗黃土足。近世少見」。這里曹昭關於柴窯的產地、名稱、由來以及主要特徵的記述，是清楚且又詳備的。稍後的《宣德鼎彝譜》列出古窯器二十九種，柴窯則列為諸窯之首。我們從上述文獻可以清楚地看出:柴窯是一種青瓷，而且因其質量高，所以被排在汝、官、哥、鈞、諸窯之首。
成書於明中晚期的徐慶秋《玉芝堂談薈》則說:「陶器柴窯最古，今人得其碎片，亦與金壁同價。蓋色既鮮碧，而質復瑩薄，可以裝飾玩具，而成器者不復見矣」。徐慶秋還認為柴窯器類越窯秘色瓷。隨後，因為實物不見了，出現了柴窯究竟是厚瓷還是薄瓷的異議。稍晚於徐慶秋的高濂在《遵生八箋》中則雲:「論窯器，必曰柴、汝、官、哥，然余未之見，且論制不一。有雲』青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬。是薄瓷也？而曹明仲曰，柴窯足多粗黃土，何相懸也，」在這里，高濂直接提出質疑，並感嘆這兩種說法未免太懸殊了。此後，有關柴窯的說法愈加復雜，愈加令人非解，薄瓷也罷，厚瓷也罷，然而，關於柴窯是青瓷的記述卻始終屬定論無疑，
從以上引證可以看出，明早期有關柴窯的記述本來是清楚的:柴窯是一種天青色、有紋片、釉質滋潤細膩、足多是粗黃土的瓷器。到了明中晚期，因為柴窯瓷器失傳，才出現了關於柴窯器究竟是薄瓷還是厚瓷的異議，弄得這一問題撲朔迷離，令後人不知所雲。但是，我們不應忽視一個基本的也是最為重要的問題，即:凡是論述柴窯的文獻，都無一例外地說明柴窯是一種青瓷，在這一點上從無任何矛盾或疑點:「天青色」、「青如天」、「雨過天青」、「蓋色既鮮碧」，都是指的青瓷。這一點至關重要，因為只要認清這一點，我們就會為昭示柴窯之迷邁出可靠的一步。
二、柴窯不可能是白瓷
要弄清柴窯的真實面目，我們也離不開對唐代至五代時期我國的陶瓷狀況的了解與分析。
陶瓷界一般認為是從北齊時起，白瓷開始出現，白瓷的出現，打破了古代中國青瓷一統天下的局面。到了隨唐時期，尤其是唐代，是中國古代的政治、經濟、文化發展的顛峰時期，交通運輸、商業貿易空前繁榮，瓷器市場由國內擴大到海外。對於這一時期，人們通常用「南青北白」來概括唐代的瓷業特點，並以越窯青瓷和邢窯白瓷分別作為其典型的代表。當然，這只是一個輪廓性的提法，因為除青瓷、白瓷之外，唐代還燒造了黃瓷、黑瓷、花瓷、紋胎瓷、較釉瓷等等。五代時起，瓷業生產出現了名窯林立的局面，但「南青北白」仍居其首的情況並沒有改變。這樣，問題也很清楚，柴窯的產地暫且不論，其或者是青瓷，或者是白瓷，二者必居其一，別無選擇。
我們先來看白瓷的情況。唐李肇的《國史補》曾經說:「內丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無貴賤通用之」。然而，到五代時，蜚聲唐代的邢窯卻已衰落。但是，白瓷的生產並沒有因此衰落，反而呈現出名窯林立的狀況。這一時期，河南鞏縣窯、鶴壁窯、陝西耀州窯，山西交城窯、渾源窯、平定窯，都燒制白瓷；此時的景德鎮窯尚蓄勢待發，而河北曲陽定窯取代了邢窯，代表了這一時期白瓷的最高水平。
從白瓷與青瓷的燒制水平來看，白瓷還是遜色的。唐代成書、經後人增補修改的《茶經》對當時的各大名窯作評述說:「越州上，鼎州次，婺（WU）州次，岳州次，壽州、洪州次。或以邢州處越州上，殊為不然。若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越，一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越，二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越，三也。」從中國陶瓷史的情況來看也是如此，自從北齊時白瓷出現以來，稱雄於瓷業的仍是青瓷，直到元代，白瓷才呈現獨占熬頭的局面，明代時起，才形成一統天下的局面。有的日本學者曾提出柴窯很有可能是清白瓷的看法，這是不能成立的。五代時期，清白瓷的燒制水平與越窯相比就相去甚遠，莫說是與「諸窯之冠」的柴窯相比了。而且，上述所列白瓷諸窯的器物無論無何，均與有關柴窯的記述不符，包括杜甫描述過的大邑白瓷在內，均屬風馬牛不相及。
柴窯既然不屬於白瓷，那就只能是青瓷，它決不可能有另外的答案。
三、柴窯是河南青瓷
柴窯是一種青瓷，這是沒有疑問的。「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」，獨步一時的越窯，五代時期發展到了一個全盛時期，但同時也跌入衰落的門檻。根據文獻記載，錢越國有向柴榮進貢瓷的記載，但無進貢柴窯的記述。而此時的龍泉窯還處於起步階段。越窯與龍泉窯青瓷顯然都與柴窯毫無干係。
值得注意的是北方地區，不僅在白瓷的燒制方面，青瓷業更是異軍突起，上述產白瓷的北方諸窯，青瓷業也得到迅速發展，尤其是耀州窯，更是後來者居上，成為這一時期的佼佼者。
這里特別值得重視的是河南一地陶瓷業的迅猛發展。早在唐代，河南就以陶瓷業發達而文明遐邇，受到朝廷的青睞。所以，成書於清乾隆年間卻頗具考據之風我國第一部古陶瓷專著《陶說》就記述說:「後周都汴京，唐屬河南道。考《唐書-地理志》，河南道貢瓷石之器，是其地本宜於陶也。宋政和，官窯亦起於汴，汝亦河南道所轄之州，柴窯當其在其內。」可見，柴容定都汴京，對河南一帶的陶瓷業更是起了促進作用。除上列鶴壁窯、鄧州窯都燒造青瓷外，我們更應重視的是鈞窯的發展。至遲在五代時期，鈞窯就已成功地燒制出行雲流水般的窯變釉。這無疑也對與之相距不遠的柴窯起了促進作用。在目前，我們雖然在鄭州一帶尚未發現古代的窯址，但曹昭關於柴窯出北地鄭州的說法，恐怕是出處有據的。
青瓷在南北方，包括在河南一帶能得到迅速發展，與古人尚青這一世俗有直接關系，所以藍浦轉引《爰日堂抄》就說:「自古陶重青品，晉曰縹瓷，唐曰千峰翠色，柴周曰雨過天青，吳越曰秘色，其後宋瓷雖具諸色，而汝瓷在宋燒者淡青色，官窯、哥窯以粉青為上，東窯、龍泉窯其色皆青，至明而秘色始絕」。因此，朱琰在記述柴窯的情形時說:「後周柴窯，柴世宗時所燒者，故曰柴窯。相傳當日請瓷器式，世宗批其狀曰』雨過天青雲破處，者般顏色作將來」。據此，陳萬里先生在《青瓷燒造的開始及其發展》一文中就正確指出:「據說當時有人問周世宗關於瓷器色釉的要求，周世宗說他需要的是』雨過天青雲破處，這般顏色作將來。這是一種很美麗的釉色，』雨過天青四個字，可以代表一種青釉的特點」。
根據對史料所作的分析，包括對五代以前的陶瓷的出土物及傳世品的研究成果來看，我們完全有理由斷定，柴窯是一種青瓷，而且其質量在包括「秘色瓷」在內的越窯青瓷之上，代表了五代時期青瓷燒制的最高水平，為「諸腰之冠」。青瓷是唐、五代及至兩宋時期的「帝玉瓷」，這決不是邏輯上的推論，而是一個不爭的史實。古人不僅尚青，還尚重，《肆考》雲:「故有古取沉重之說」。所以，柴窯不可能是薄瓷。
柴榮在位不足六年，英年早逝，即為趙宋王朝所取代，時隔一百多年後，河南又燒制出聞名天下的汝瓷。古人在論及古代陶瓷的情況時，往往將五代的柴窯與宋代的官汝瓷並稱，這就是古文獻中常說的「古窯以柴汝為最重」。這清楚的說明了，柴窯的性質與汝窯是十分接近的。
四、非鈞非汝的柴窯器
如果只是對柴窯做出定性的分析，而無量化作為例證，那麼，其論點恐怕不足以成立。我在上文中詳細引用了曹昭關於柴窯的論述。曹氏治學嚴謹，《格古要論》關於古窯器的記述大都是可信的，故經常為學者作為引證。《格古要論》有關古窯器的記載總共才有17種，而能詳述其產地、特徵的不過半數。我認為深通古窯器的曹昭是親眼見了柴窯實物的，是柴窯瓷器的見證人，因此才能以及其精當的語言，概括而又逼真的描述出柴窯器的外部特徵。目前來說，鄭州一帶雖然尚未有古代窯址的發現，但曹昭關於柴窯出北地鄭州的說法一定是出處有據的。長期以來，由於在考古方面一直沒有發現實物依據，使得柴窯器問題一直為陶瓷學界的一大懸案。

Ⅷ 宋汝窯甲申殿款由來

這件瓷器很具欣賞性，如若真品價格不菲！
但光靠圖片無法斷定！最好是到當地古玩市場，讓行家看看！

Ⅸ 最近看汝瓷的手抓壺造型比較別致，想了解一下它的來歷以及使用心得。怎奈網上資料太少啦，勞煩各位！

手抓造型就是方便使用來著~應該沒啥那麼多來歷講究吧。如圖這樣的吧~沒啥講究，日常使用喝茶，清洗就行。