狼煙名字由來

Ⅰ 狼煙之所以會被稱為「狼煙」，是因為它是用狼糞燒出的嗎

因為科技的發展導致現在的人們傳遞信息的速度是十分迅速的，但是我們試曾想過如果我們生活在古代，我們又該用什麼傳遞信息呢？戰場上士兵們又是用什麼傳遞信息的呢？我們今天就來一探究竟吧！

其實在古代大多數人都是用信鴿或者是建立驛站傳遞信息，如果發生戰爭士兵們就會採用點燃"狼煙"的方法來傳播信息。史料中記載著出現"狼煙"的原因是點燃狼糞時會冒出煙氣，所以才取名為狼煙，但是真相的確是這樣的嗎？

其實在我國古代也有許多國家把狼族當作自己國家的守護神，比如說唐代的吐蕃國就是把狼作為自己國家的守護神之一。狼煙作為傳遞信息的符合，狼煙傳遞信息的速度還是非常快的，畢竟在戰場上時間就是金錢。

明清時期人們就不把放狼煙當做維護國家穩定的重要的通訊工具了。雖然說我們現在也不需要使用狼煙作為傳遞信息的工具，但是在古代狼煙在抵禦外敵方面卻是做出了突出貢獻。盡管狼煙已經消失在歷史的長河裡，但是它早已成為我國文化的一部分。

我們現在所熟悉的山東煙台，就是曾經抵禦外敵的重要港口，這也成為我們懷念歷史的重要依據。

Ⅱ 烽火台為什麼被稱為狼煙台

這和山東煙台名字的來源也有關系
明洪武三十一年（1398年），為防止海上倭寇侵擾，奇山防禦千戶所，在城北海邊的小山上築起墩台，以狼煙報警，白於升煙，夜間舉火，人們遂把烽火台稱為狼煙台，把設狼煙台的山稱為「煙台山」。由此得名煙台

Ⅲ 狼煙,瀟楚,瀟湘這三個詞有沒有什麼典故或者來歷意境很獨特,如果能了解深入利用得當應該也是件美事

「瀟湘」一詞始於漢代。

《山海經·中山徑》言湘水「帝之二女居之，是常游於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵」。

到唐代中期，「瀟湘」不單意指湘水，而是被詩人們衍化為地域名稱。

自宋以來，人們多以「三湘」代指湖南。為何稱為「三湘」？說法甚多。一說湘水發源與灕水合流後稱灕湘，中游與瀟水合流後稱瀟湘，下游與蒸水合流後稱蒸湘，總名三湘。一說湘鄉為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱「三湘」。

近代一般用作湘東、湘西、湘南三地區的合稱，後泛指湖南全省。

瀟湘：《紅樓夢》中林黛玉在詩社中被稱為「瀟湘妃子」，且林黛玉愛哭，瀟湘又泛指水，所以「瀟湘」在文學作品裡也常被用作林黛玉的代名詞。

Ⅳ 「狼煙」這個詞語的起源還有來歷

為「狼煙」正義

狼煙即烽火，古代烽火台上燒狼糞以報警，故名。這是 《辭海》的說法。就筆者所知，所有的辭書和所有的教材都這么認為。 這種觀點根源於段成式的《酉陽雜俎》，該著說：「狼糞煙直上，烽 火用之。」

狼煙即烽火，這沒錯，但段成式的看法明顯站不住腳。只要有風， 包括狼糞在內，什麼燃料的煙也不可能是直上的；反之，如果無風， 各種普通燃料的煙都該是直上的，當然也包括狼糞煙。筆者請教過動 物園里的人，他們認為狼糞同狗糞相比並無什麼特殊處。

主要問題是，不可能收集到那麼多狼糞。筆者就多年生活在烽火 台遍布的河西走廊。烏鞘嶺以西，一直到羅布泊，千餘公里地面，時 能見到烽火台，有明代的，也有漢代的、北魏的。筆者在生產建設兵 團屯墾時期，連隊駐地附近就有幾座。這些烽火台，其中不少是在茫 茫的沙漠和戈壁灘上，要說狼偶爾路過大概是實情，要說能找到一大 堆狼類可能就是天方夜談了。每座烽火台都點燃足夠的狼糞以傳遞警 報，那怎麼可能？ 先秦邦國時期，有些烽火台築在內地人煙稠密的農耕地區，「烽 火戲諸侯」故事時代就是這樣。那樣的農耕區，更不可能收集到足夠 的狼糞。

烽火到底用的什麼燃料？用的是柴薪。荒漠上生長著胡楊、紅柳、 羅布麻、芨芨草、白茨、駱駝草、甘草、旱蘆葦、梭梭等，這些都可 做燃料。河西各地文博部門從烽火台上下收集到的烽薪是不少的，有 的烽薪還保留著明顯的燃燒痕跡。嘉峪關市長城博物館就有這樣的烽 薪展品。烽火由烽薪燃起，這已為今天的考古學者所公認。以乾柴引 火，續以濕柴，濃煙就會滾滾而起。

敦煌學者李正宇先生在《羊城晚報》上即這樣認為。那麼，為什 么有「狼煙」之謂呢？李正宇先生說，狼是古代匈奴、突厥、吐蕃等 少數民族的圖騰，其軍隊被中原人稱為「狼兵」，所以為中原報警的 烽火被稱為「狼煙」。李正宇先生的看法很有見地，但「狼兵」之說 的依據不太充實。筆者認為，「狼兵」之說應該與以下兩點有關。一 是古代游牧民族有吃生肉的習慣，直到今天個別邊遠之地的牧民依然 吃生肉（筆者目睹過）；他們平素又衣動物之皮，動物之尾又綴在皮 帽上。二是他們入侵後燒殺淫掠。這樣，其軍隊被稱為「狼兵」就是 很自然的事了。其兵為「狼兵」，其統治者被稱為「狼主」。「狼主」 一詞，《現代漢語辭典》即有釋。

舊小說舊戲曲中屢有「狼主」之謂，如《精忠岳傳》中就將岳飛 抗擊的金兵的最高頭兒稱為「老狼主」。舊小說舊戲曲還稱入侵的北 方民族軍隊有「狼子野心」。所以，筆者認為，「狼子野心」、「狼 兵」、「狼主」、「狼煙」中的「狼」字，含義是相同的。

Ⅳ 「狼煙」的由來

在辭典中，狼煙是用狼糞燒出來的煙。然而，燒狼糞就像是燒羊毛氈，冒出的煙是淺棕色的，比乾柴堆冒出的煙還要淡。當狼糞下的乾柴燒成了大火，狼糞也終於全部燒了起來，最後與乾柴一起燒成了明火，連煙都看不見了，哪有沖天的黑煙？就是連沖天的白煙也沒有。

古代烽火台上的所謂狼煙，絕不可能是用狼糞燒出來的煙。那種沖天的煙，完全可以用乾柴加濕柴再加油脂燒出來，就是燒半濕的牛糞羊糞也能燒出濃煙來，而濕柴、油脂、半濕的牛羊糞要遠比狼糞容易得到。

並且敦煌學者節正宇認為，烽火不是以狼糞為原料，燃燒狼糞時冒出的煙也不是直直地上升的。古代戰爭爆發時需要點燃烽火以報警，和平時期每天還要焚燒「平安煙」這就需要大量的燃料，若專門以狼糞為燃料，事實上很難收集到大量的狼糞。

那麼古代烽火台燃燒的究竟是什麼燃料呢？李正宇曾在西北地區的許多烽火台遺址里發現燃燒蘆葦、紅柳等植物留下的殘跡。因此，他認為烽火台燃燒的實際上是蘆葦、紅柳，甚至雜草。

狼煙是用狼糞燒出來的權威和流行說法，純屬胡說八道欺人之談，是膽小的華夏和平居民嚇唬自己的鬼話。

Ⅵ 紫炎的狼煙的介紹

從自己卡組把1隻3星以下的名字帶有「六武眾」的怪獸加入手卡。

Ⅶ 巍巍太行起狼煙這首詩的名字是什麼

徐向前的詩，《憶響堂鋪之戰兼賀》
註：一九三六年三月，我八路軍一二九師在山西黎城至河北涉縣的公路旁伏兵，擊毀日軍一百八十輛軍車，斃敵四百餘名。是為響堂鋪之戰。
巍巍太行起狼煙，
黎涉路隘隱弓弦。
龍騰虎躍殺聲震，
狼奔豕突敵膽寒。
撲天火龍吞殘虜，
動地軍歌唱凱旋。
彈指一去四十載，
喜看春意在人間。

Ⅷ 狼煙滾滾的由來

是，因為狼糞燃燒產生的煙濃不易消散，所以古代的烽火台都是通過燃燒狼糞來通報敵人來犯的信息，因此狼煙滾滾都表示戰爭的激烈程度。

Ⅸ 峰火狼煙的由來

烽煙最早見於史傳的時間，在西周就有周幽王為博寵姬褒姒嫣然一笑，而不惜烽火戲諸侯。首次提到狼糞用於烽煙這一觀點的是唐代段成式，他在《酉陽雜俎》中寫道：「狼糞煙直上，烽火用之」。宋人陸佃沿襲此說並加以發揮，其著《埤雅.釋獸.狼》中就記有：「古之烽火，用狼糞，取其煙直而聚，雖風吹之不斜」。或謂邊外多回風，其風迅急，裊煙直上，可見自唐以後，狼糞用於烽煙這一觀點傳承有自。狼糞用於烽煙也確實見於唐宋時有關傳世典籍。杜佑《通經總要》前卷5都載有燃放烽煙之薪中，除蒿艾、葦條、莖葉、牛羊糞、草之外，還有「狼糞」夾雜其中。據此，有人就認為「狼煙」即取狼糞所燃之烽煙。從表面上看，似乎是合乎邏輯的，其實不然，這是因為：第一，說狼煙為取「狼糞」所燃放烽煙之薪，用的最多的還是蒿艾、葦條、莖葉、牛羊糞和草，「狼糞」僅是其中之一，以取狼糞所燃之烽煙作為「狼煙」，有以偏概全之感。第二，就唐代置烽、施烽的歷史實際推斷，也不會有「狼煙」為專取狼糞所燃之烽煙這一情況出現。有關唐代置烽的情況，《武經總要》有：「唐法：凡邊城候望三十里置一烽，須在山嶺高峻處，若有山崗隔絕，地形不便，則不限里數，要在烽烽相望；若臨邊界，則烽火外周築城障」。唐代不僅在邊關要津置烽燧，也在內地置燧。盛唐時，自安遠門西盡唐境約1000公里，如按《武經總要》所載，平均30公里置一烽，則唐代在西北的烽火台，就有300多座，而在敦煌藏經洞出土文書中所見唐代敦煌一地的烽火台就達16座之多，那麼唐代在西北的烽火台要遠遠超過400座。按《烽式》規定，每日早晚烽火台放煙一炬報平安，有警煙一晝夜須行1000公里。從西域發起的烽煙最多五六天即可報到萬里之外的長安王廷。如果按古烽火用狼糞的說法，哪裡找來數量難以估算的狼糞用於燃放烽煙呢？史書也未見烽火台側近有養狼取糞的記載。烽煙之薪更多取的是羊馬糞，可從羊馬城中取，至於蒿艾、葦條、莖葉、草之類則為本地所產，每到秋季只須差烽子戍卒去採集即可。這樣看來，足可證明「狼煙」說成取狼糞所燃之烽煙是缺乏依據的。