五台山名字的由來

Ⅰ 五台山的由來,很有名嗎

五台山包含東台頂的聰明文殊，西台頂的獅子吼文殊，南台頂的智慧文殊，北台頂的無垢文殊，中台頂的孺童文殊。在東台頂能看日出，西台頂能賞明月，南台頂能觀山花，北台頂能望瑞雪。這就是五台山的由來。

南北朝時期，五台山佛教的發展出現第一個高潮。北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，並在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五台山寺廟猛增到二百餘座。到了隋朝，隋文帝又下詔在五個台頂各建一座寺廟。

即東台望海寺、南台普濟寺、西台法雷寺、北台靈應寺、中台演教寺。也因為五台山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個台頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，

但五個文殊的法號不同：東台望海寺供聰明文殊、南台普濟寺供智慧文殊、西台法雷寺供獅子文殊、北台靈應寺供無垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。從此以後，凡到五台山朝拜的人，都要到五個台頂寺廟里禮拜，叫做朝台。

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五台山的歷史淵源：

五台山原先並不叫五台山，而是叫紫府山，也稱作五峰山道場。

最早，這里曾是道士們修行的地方。東漢時期天竺(今印度)高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五峰山一帶，以天眼神通觀此地，說這里原本是文殊菩薩的住處，兼有育王所置佛舍利塔。於是打算在這里建築寺院，供奉文殊菩薩，可是當時遭到當地道士的強烈反對。

不得已，當朝皇帝漢明帝在洛陽白馬寺舉行僧道比法大會，結果當然是兩位高僧獲勝。從此，佛教界在台懷鎮一帶就取得了建築佛教寺院的權利，所建的第一座寺院就是如今的顯通寺。

從此，歷經各個朝代的修建、擴建，以台懷鎮為中心的寺院最多時曾達到360多座，直到今天還保留著100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院歷史悠久、規模宏大位於全國佛教四大名山之首。

Ⅱ 五台山為什麼取名「五台」

《清涼山志》中說：五台山原名「清涼山」，後因其五座山峰聳立，稱為「五台」，故易名「五台山」。《大方廣佛華嚴經疏》中說：「清涼山者，即代州雁門五台山也。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎夏，故名『清涼』」。《水經注》中說；「五台山，其山五台巍然，故曰『五台』」。《五台山新志》中明確指出：「五台」之名，北齊始見於史。北齊以前則稱「清涼山」。上述佛教傳說及古典文獻，從各種不同的角度，說明了五台山名稱的由來。

Ⅲ 五台山的名字有什麼含義

五台山由古老結晶岩構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如台，故稱五台∶東台望海峰、西台掛月峰、南台錦綉峰、北台葉斗峰、中台翠岩峰。

Ⅳ 五台山的名字有什麼含義嗎

五台山的名字是怎麼來的?
有五座山峰（東、南、西、北、中）也稱五個台頂。
五台山又被人們稱為什麼山?
所以也稱作，五峰山

Ⅳ 南五台山的名稱由來

因山上有大台，文殊，清涼，靈應，捨身五個小台，也是五個小山峰，稱為南五台。又因其位於陝西耀縣五台山（葯王山）以南，故名南五台。

Ⅵ 五台山的來歷

據傳說，遠古時代的五峰山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當地百姓苦不堪言，時逢文殊菩薩在那裡講經說法，見到黎民百姓的疾苦，深表同情，於是發大願拯救百姓脫離苦海。文殊菩薩裝扮成一個化緣的和尚，行程萬里到東海龍王那裡尋求幫助。

他在龍宮門口發現了一塊能散發涼風的巨大青石，於是便把它帶了回來。當他把那塊大青石（東海龍王的歇龍寶石）放置在五峰山一道山谷里時，剎那間，那裡一下就變成了草豐水美、清涼無比的天然牧場。此後，那條山谷也被起名叫做清涼谷。人們在山谷里建了一座寺院，將那清涼石圈在院內。為此，五峰山又名清涼山。

後來，隋文帝聽說此事後，便下詔在五座山峰的台頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東台頂的聰明文殊，西台頂的獅子吼文殊，南台頂的智慧文殊，北台頂的無垢文殊，中台頂的孺童文殊。在東台頂能看日出，西台頂能賞明月，南台頂能觀山花，北台頂能望瑞雪。這就是五台山的由來。

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主要景點：

五台山位居中國四大佛教名山之首，稱為「金五台」，為文殊菩薩的道場。五台山並非一座山，它是坐落於「華北屋脊」之上的一系列山峰群，景區總面積達2837平方千米，最高海拔3061米。五座山峰（東台望海峰、南台錦綉峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之台，故而得名。

五台山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，台內39處，台外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。

參考資料來源：網路-五台山

參考資料來源：人民網-覽五台山散記

Ⅶ 南京五台山的歷史和名字的由來

中國著名五台山位於中國山西省東北部， 在宋齊梁陳時期，南京作為當時的都城，佛教盛行，五台山、九華山是著名的佛教聖地，皇帝就在南京欽點兩座山改名為五台山與九華山~

Ⅷ 五台山的由來

五台山的由來：

五台山原先並不叫五台山，而是叫紫府山，也稱作五峰山道場。這里曾是道士們修行的地方。到了東漢永平11年(公元68年)，天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五峰山一帶，認為這里是文殊菩薩講經說法的道場，於是就想在這里建築寺院，供奉文殊菩薩。

可是這里的道士並不同意，最後由漢明帝在洛陽白馬寺主持，舉行道士與兩位高僧的賽法，結果兩位高僧獲勝。從此，佛教界在台懷鎮一帶就取得了建築佛教寺院的權利，所建的第一座寺院就是如今的顯通寺。

從此，歷經各個朝代的修建、擴建，以台懷鎮為中心的寺院最多時曾達到360多座，直到今天還保留著100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院歷史悠久、規模宏大位於全國佛教四大名山之首。

至於五峰山更名為五台山，這裡面還有一段鮮為人知的故事。據傳說，遠古時代的五峰山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當地百姓苦不堪言，時逢文殊菩薩在那裡講經說法，見到黎民百姓的疾苦，深表同情，於是發大願拯救百姓脫離苦海。

文殊菩薩裝扮成一個化緣的和尚，行程萬里到東海龍王那裡尋求幫助。他在龍宮門口發現了一塊能散發涼風的巨大青石，於是便把它帶了回來。當他把那塊大青石（東海龍王的歇龍寶石）放置在五峰山一道山谷里時，剎那間，那裡一下就變成了草豐水美、清涼無比的天然牧場。

此後，那條山谷也被起名叫做清涼谷。人們在山谷里建了一座寺院，將那清涼石圈在院內。為此，五峰山又名清涼山。

後來，隋文帝聽說此事後，便下詔在五座山峰的台頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東台頂的聰明文殊，西台頂的獅子吼文殊，南台頂的智慧文殊，北台頂的無垢文殊，中台頂的孺童文殊。

在東台頂能看日出，西台頂能賞明月，南台頂能觀山花，北台頂能望瑞雪。這就是五台山的由來。

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五台山位居中國四大佛教名山之首，是世界文化遺產，在中國乃至世界佛教界都具有重要地位。對五台山的保護建設發展，王儒林始終高度重視，

調研期間，他深入了解五台山悠久的佛教文化和優秀傳統文化、紅色文化，認真考察五台山世界文化遺產保護情況，分析研究環境保護、景區管理、文化旅遊等方面存在的突出問題，

與古建文物專家交流探討，廣泛聽取有關部門，佛教界法師、方丈、住持等人士和幹部群眾的意見，共商強化保護、加快發展、建設一流景區之策。

他說，五台山是我國古代建築和佛教藝術的寶庫，是佛教歷史發展的見證，體現了我國古代文化藝術的精華，影響深遠、彌足珍貴。對歷史文物要堅持保持原貌，

利用現代科技手段，適時進行保護、維修、搶救，精心維護修繕，加強文物單位安全基礎設施建設，使這些寶貴遺產代代傳承下去。

五台山革命遺址遺物眾多，王儒林瞻仰了毛主席路居舊址，聽取老一輩革命家在五台山的革命戰斗經歷介紹，要求加強對五台山紅色文化的學習、宣傳和弘揚。

五台山高僧大德輩出，對於弘揚優秀佛教文化發揮了重要作用。

調研中，王儒林與妙江、如瑞、昌善、章樣摩蘭、靜行等佛教人士進行座談交流，聽取對五台山建設發展、弘揚優秀佛教文化的意見建議。他說，五台山佛教文化博大精深，在我國佛教發展歷史長河中，五台山建寺早，宗派多，高僧大德雲集，對佛教傳承影響巨大，

五台山歷史文物豐富寶貴，地質地形地貌和自然風光獨特，在中國乃至世界上具有不可替代的重要地位。五台山佛教文化傳承千年、佛法紹隆。

希望五台山的高僧大德進一步深入研究、潛心修行，深刻理解、繼承、發展中國優秀佛教文化，結合新的實際闡發佛教中應時益世的哲學思想、人文精神、道德理念，為構建社會主義和諧社會提供強大正能量。

廣大僧眾要把發揚愛國愛教、愛山愛廟的優良傳統，與奉獻愛心、關注社會的具體行動結合起來，主動參與社會建設，在促進發展、維護和諧中發揮更加重要的積極作用。

五台山在不同歷史階段為國家統一、民族團結、社會安定做出了重要貢獻，希望大家繼承五台山佛教文化兼收並蓄、包容和諧的精神，繼續為民族團結宗教和諧做出更大貢獻。

王儒林還看望了久負盛名、已過百歲的高僧——夢參法師，感謝他為弘揚五台山優秀佛教文化做出的貢獻。

Ⅸ 五台山名字的由來是什麼

五台山在山西五台縣東北，由五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，好像土台，所以稱五台。五峰之內稱為台內，五峰之外稱為台外。