龍名字由來

㈠ 各種恐龍名字的由來

恐龍的由來：
曼特爾的發現邁出了人類科學地研究恐龍、認識恐龍的第一步。後來，禽龍化石在英國、比利時等地大量發現，證實了曼特爾的正確鑒定。隨後發現的新類型的恐龍以及其他一些古老的爬行動物，名稱全都和蜥蜴有關，例如「像鯨魚的蜥蜴」、「森林的蜥蜴」等等。同時，最初引起人們注意的這些遠古動物化石，往往個體巨大、奇形怪狀，著實令人恐怖。隨著這些令人恐怖而類似於蜥蜴的遠古動物化石不斷被發現和發掘，它們的種類積累得越來越多，許多博物學家已經開始意識到它們在動物分類學上應該自成一體。
1842年，英國古生物學家歐文爵士用拉丁文給它們創造了一個名稱，這個拉丁文由兩個詞根組成，前面的詞根意思就是「恐怖的」，後面的詞根意思就是「蜥蜴」。從此，「恐怖的蜥蜴」就成了這一大類彼此有一定的親緣關系，但是卻表現得形形色色的爬行動物的統稱。中國人則既有想像力又有概括力，把這個拉丁名翻譯成了「恐龍」。

㈡ 南極龍名字的由來是什麼

南極龍，是泰坦巨龍類下的一個屬，生活於上白堊紀的南美洲。它是一類大型的四足草食性恐龍，有著長頸以及長尾巴，而且有可能是有鱗甲的。由於南極龍的化石並沒有一個完整的骨骼，而蜥腳下目的尾巴大小差異十分大，因而很難去推斷它的大小。

南極龍的命名

南極龍的化石首先在1916年被描述，直到1929年才由古生物學家休尼進行詳細的描述及命名。南極龍的屬名在古希臘文並非表示南極洲，而是指「北方的相反」，因為它是在阿根廷被發現的，而阿根廷與南極洲的名字都具有「北方的相反」的意思。

南極龍

㈢ 中國龍的由來或傳說

龍的來源

在中國的神話與傳說中，是一種傳說中神異動物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有虎須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。

㈣ 帶"龍"的地名及名字來源

帶龍字的地名一個是和皇帝有關，皇帝是自命為「真龍天子」北京帶龍的地名很多，粗略的統計一下，就有二百多個。無論城區，還是郊區、縣，不分山地還是平原，幾乎哪個區縣都有龍地名。在北京龍地名中，有的是街巷胡同，如龍頭井街、二龍路、上龍巷、龍家胡同等。有的是村鎮聚落名，如青龍橋鎮、龍灣屯、龍門庄、龍背村等。有的是山名，如龍山、九龍山、蟠龍山、龍骨山等。有的是水名，如大龍河、龍潭湖、白龍潭、龍眼泉等。有的是風景名勝名，如龍慶峽、龍門澗、白龍潭、黑龍潭等。因為北京城是明清兩代的都城，是自命為「真龍天子」的皇帝生活居住的地方，到處都有龍的痕跡就不奇怪了。 再者就是和風水有關了，中國傳統龍是吉祥之物，能夠騰雲駕霧，播撒甘露，起個帶有龍的名字，盼望著風調雨順，飛黃騰達。還有風水，山的形態像龍的如：二龍山，河的蜿蜒稱，龍江。長長的山洞：龍洞，泉水：龍泉，泉眼：龍口，人們在蓋房建屋時要選好的風水，要選背靠龍脈的才後代興旺，有老話說：「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈」。生了孩子，名字叫小龍，過年過節舞的是龍。龍是我們中華民族的圖騰。

㈤ 龍字的來歷

最早見於甲骨文。龍為先民想像中的神物，乃綜合數種動物的形狀，並以想像增飾而成。後用以代指皇帝或比喻非凡的人物。

龍拼音：lóng

釋義：

1、傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物，能走，能飛，能游泳，能興雲作雨：龍舟。龍燈。龍宮。龍駒（駿馬，喻才華出眾的少年）。畫龍點睛。龍蟠虎踞。

2、古生物學中指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬蟲：恐龍。

3、封建時代用作皇帝的象徵，或稱關於皇帝的東西：龍顏。龍體。龍袍。

4、姓。

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漢字筆畫：

相關組詞：

1、龍燈[lóng dēng]

民間舞蹈用具，用布或紙做成的龍形的燈，燈架由許多環節構成，每節下面有一根棍子。表演時每人舉著一節，同時舞動，用鑼鼓伴奏。

2、小龍[xiǎo lóng]

指十二生肖中的蛇。

3、水龍[shuǐ lóng]

多年生草本植物，葉子長橢圓形，花黃色，蒴果圓柱形。生在沼澤等淺水中，全草入葯。

4、鼉龍[tuó lóng]

揚子鱷。

5、龍眼[lóng yǎn]

常綠喬木，羽狀復葉，花黃白色，果實球形，外皮黃褐色，果肉白色，味甜，可以吃，也可入葯。生長在福建、廣東等地。

6、蟠龍[pán lóng]

盤伏的龍。

㈥ 龍的來歷

龍是中國文化最古老的謎之一。在古老的殷墟中，早就有了象形字「龍」，似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動物。
漢代學者許慎在<<說文解字>>中稱：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」在神話傳說中， 中華民族的最早祖先伏羲、女禍是人首蛇身的龍蛇。漢代文物中表現的伏羲、女禍交尾圖，就是「龍的傳人」的形象的說明。
今天所見到的龍的形象，是以蛇身為主體，接受了獸類的四隻腳，馬的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，魚的鱗和須... ...
學者們積千百年來人們考證研究的成果，得出較為一致的結論：龍只是古代人們想像中的和種象徵美好生活的動物；龍起源泉於原始氏族社會的圖騰崇拜。
據專家們考證，最早以「龍」為圖騰的是長江下游的古代吳越民族。證據之一是古代吳越普遍流行著一種斷發紋身的風俗，以表示他們的「龍子」身分，祈求得到保護；之二是據有古書<<歲時記>>稱龍舟競渡「起源泉於越王勾踐」，把端午作為龍的節日也起源於吳越。
後來，作為一個共同的觀念和意識形態，龍代表著整中華民族的「圖騰」和象徵。

㈦ 朝鮮龍的名稱由來

朝鮮龍可能屬於馳龍科，或是相近的獸腳亞目恐龍，過去曾歸類於暴龍科或棱齒龍科。但是沒有經過正式研究的敘述，目前是個無資格名稱。另一個韓國的化石，名為Koreasaurus，也是個無資格名稱，可能屬於馳龍科。

㈧ 百家姓"龍"的由來

龍姓總體概述 龍-百家姓排列256，約312萬，佔全國0.24%。

龍（Lóng 龍）姓的來源因多涉及神話，故不可詳考，源出有七：

1、出自黃帝之臣龍行。據《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南省新鄭）。是為河南龍氏。

2、出自舜時納言龍之後，以官名為氏。據《通志·氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時一種專司出納，帝命的官職。）子孫以官職名龍為氏。因舜的活動地域在晉南地區，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。至漢代,龍勉因仕從河北鉅鹿詔遷扶風京兆,傳四代有龍述,字伯高,龍伯高初任山都縣令,漢光武帝時升零陵太守,官於楚,家武陵.為武陵始祖.

3、出自古代神話傳說，御龍氏之後。據《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏，望出天水。如夏朝御龍氏劉累（堯之後，因有馴化龍的本領，深得夏帝孔甲的賞識，被封賜為「御龍氏」）的後裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。

4、出自古代神話傳說，豢龍氏之後。據《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳董父，已姓，精於飼龍，以畜養龍而被舜賜姓「豢龍氏」。其後代有以龍為氏的，是為湖北龍氏。

5、出自西漢牂牁地區有龍姓。據《華陽國志》所載，西漢時的牂牁大姓中有龍氏。牂牁郡，治今貴州省凱里縣西北。

6、出自地名，以採食地為氏。春秋時楚大夫食采於龍（今山東省泰安西南之龍鄉），其子孫有以龍為氏者。

7、出自其他源流和小數民族有龍姓：

①《北史》所載，焉耆國（今屬新疆維吾爾自治區焉耆西南），西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣），其君王皆為龍氏。

②小數民族中有龍姓。在我國苗、普米、哈尼、彝、侗、瑤、水等民族均有龍姓。

郡望堂號

龍姓郡望主要有五個：

1、武陵郡，治所在義陵（今湖南漵浦南）；

2、天水郡，西漢時治所在平襄（今甘肅通渭西北），西晉時治所在上圭阝（今天水市）；

3、武陽郡，治所在貴鄉（今河北大名東北）；

4、太原郡，治所在晉陽（今山西太原西南）；

5、武昌郡，治所在今武昌。

堂號：「世師」、「八德」、「經德」、「納言」、「敦本」、「敦厚」、「武陵」、「天水」等。

宗族特徵

1、龍是中國人推崇倍至的神物，以龍為姓氏，亦是這一心理底蘊的表現。

2、在龍姓的發展史中，更多地體現著民族相融的歷史大趨勢。

3、龍姓字行輩份井然有序。如民國抄本《龍氏家譜》中有江蘇龍姓一支字行為：「兆升元吉，宗業克昌，富大希廷，厚誠守方。」

名人精粹

龍子：又稱「龍叔」，最早見於史籍的龍姓名人，主張「治地莫善於助，莫不善於貢」，此句被孟子引用以告滕文公。
龍述：東漢京兆郡（今屬陝西）人，為人敦厚，曾任山都長，武帝時官至零陵（今廣西全州西南）太守。
龍太初：宋代人，曾以詩人名義拜見王安石，並作《沙詩》一首，贏得王安石贊許。
龍鐲：宋代人，乾德年間州太守，有惠政，深得民心，當地百姓繪《來鶴圖》頌其德。
龍仁夫：吉安（今屬江西）人，元代浙江儒學副提舉，著有《周易傳》一書。
龍許保：明代貴州人，苗族，率眾起義與官軍對抗十餘年之久，攻破印江、思州、石阡等城，後遭鎮壓，被俘遇害。
龍燮：望江（今屬安徽）人，清代著名戲曲家，著有《瓊華夢》、《芙蓉城》等。
龍文彬：清江西永新人，同治年間進士，《周易繹說》、《永懷堂詩文鈔》、《明會要》等為其所著。
龍啟瑞：清代廣西臨桂（今桂林）人，道光年間狀元，授翰林院修撰。歷任江西學政、江西布政使，著有《小學高注補正》、《經德堂詩文集》等。
龍汝元：清代直隸宛平（一作大興，今屬北京）人，曾任職游擊、參將、大沽協副將，在與英法聯軍挑起的第二次大沽之戰中陣亡。
龍澤厚：清末廣西桂林人，早年從康有為學，參加桂林聖學會、上海強學會等進步組織，後主持舊金山《文興報》，作上海天游學院教務長。著有《南海先生上書記》。
龍鳴劍：四川榮縣人。早年赴日留學，參加同盟會，後組織同志軍，開展武裝斗爭，在去往敘州（今宜賓東北）的行軍途中因病去世。
龍雲：雲南昭通人，原在軍閥唐繼堯部下任軍長，後歸附國民黨，一九四九年發表聲明，表示擁護中國共產黨領導。

㈨ 中國龍的來歷

龍起源於新石器時代早期，距今不少於八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來，也不單單吃那些是採拾得來的野果了，而是有選擇地種植穀物以求收獲。

他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨製石器、骨器，手工製作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。

龍圖騰形成的時間，可以上溯到上古伏羲時代。史書記載，華夏始祖伏羲曾在黃河一帶目睹了一隻龍首馬身的異獸，有感而發，於是發明了八卦，並且從此以龍作為部落標記，號稱龍師。

伏羲部落中的官員，均以龍命名。有昊英潛龍氏、大庭居龍氏、渾沌降龍氏、陰康土龍氏、栗陸水龍氏。整個伏羲部落就是一個龍氏的國度。

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龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神－和合思想。遠古神話最早的神不是人，而是動物－圖騰。

原始人分不清人與動物的界限，認為某種動物是自己的祖先和保護神，這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標志，一般是單一的某種動物，氏族部落發生兼並戰爭，勝利者在俘虜對方之後，往往同時消滅其圖騰，新產生的部族擁有的還是單一的圖騰。