⑴ 發條橙這個名字有什麼含義
相信多數人第一次聽說《發條橙》這個名字，都源自斯坦利·庫布里克根據安東尼·伯吉斯同名小說改編的電影。安東尼·伯吉斯1917年生於英國蘭開夏郡一個世代信奉天主教的家庭。他早年就學於曼切斯特大學英國語言文學系。六十年代，伯吉斯開始從事文學創作。他在語言方面造詣頗深，掌握數種東、西方語言。他的文學修養也不一般，作品中經常涉及古典和當代的文學名著；其文學風格豐富多變，包括模仿英雄風格的、流浪漢小說體裁的、歷史傳奇的以及諷刺性的多種。
故事描述：一個英國的十幾歲的小混混亞歷克斯被警察送進了監獄。在那裡他為了縮短行期，答應把自己當作小白鼠一樣送去為一項叫做「厭惡療法」的充當實驗品。這項計劃是政府為了在監獄里騰出位置給政治犯而提出的。通過「厭惡療法」，獄警們認為亞歷克斯的暴力傾向總算是被「治癒」了，於是亞歷克斯被放了出來。但是出獄後的亞歷克斯發現自己被舊朋友們所屏棄，連家人親戚都不願意接受他，而他本人也並沒有放棄暴力。最後，垂死的亞歷克斯成了以他為成功範例大力鼓吹的政府的一個大傷疤。他夥同一群同伴一起沖進了一個小說家的住所：他寫的書（名為《發條橙》）為政府使用荒唐的「厭惡療法」辯護鼓吹。
題解：clockwork 是時鍾的發條，是讓時鍾走得准確的裝置，所以如果走（跑）的像時鍾發條般准確，即表示「機器運作的很好」，或「事情進行的有條不紊」。還有一個相近的詞clockwork orange（發條橙），老倫敦人用它作比喻，總是用來形容奇怪的東西。「He is as queer as a clockwork orange他像發條橙一樣怪」，就是指他怪異得無以復加。
小說最初在美國發行的時候，發行商堅持將小說描寫亞歷克斯長大後最終放棄了暴力，並結婚生子的最後一章刪去了。而伯吉斯始終對這一章耿耿於懷，認為沒有這一章，他的思想就沒有辦法完全表達出來。因此，他一直不滿意美國版的《發條橙》，不管小說或是電影
庫布里克的《發條橙》歷來是爭論的焦點，而爭論多緣於對其中宣揚的性和暴力。當時，該片曾因為其中的性和暴力而被禁播，然而，性和暴力難道就是該片的全部么？欣賞這部電影的時候，把性和暴力作為一個切入點，這樣的做法和那些批判該片禁映該片的衛道者也沒什麼區別了。
發條橙是一種玩具，上了發條，就會自動的轉動的一個橙子。該片以此為題其實透露了庫布里克的某些想法。曾有人對我說，「人人都是上帝手中的一直不停轉動的發條橙」，我想，控制這只橙子的「上帝」還包括社會，從這部以發條橙為題的影片里，我也看到了個人主義，自由主義對社會本位的妥協。
最初，不得不承認，阿里克斯是個絕對自由的人，他享受著自由，聽自己喜好的音樂，過著自己想要的生活，任由自己的意志行事，及至的享用著自由，然而，人是處在社會中的，啊里克斯行使自由的同時，卻侵犯到了其他人的權利。按照洛克「政府契約論」的原理以及西方天賦人權的理論，每個人都自由、平等的享有權利，這些權利是生來就賦予的。然而，及至行使自己權利的時候，往往會侵犯到其他人權利的行使，為了協調這個矛盾，於是每個人把自己的權利讓奪出一部分，形成一種公權利，由這種公共權利來懲治暴力，抵禦外來侵略等等，而公共權利的形式造就了軍隊，法律，警察等國家機器的產生。阿理克斯自由的發泄自身暴力和性的需求的同時，卻傷害了他人家庭和生存的權利。這樣的行為觸犯了社會游戲的規則----法律，因此，他鋃鐺入獄。
為了減短刑期，阿里克斯自願得接受了「罪惡改造療法」。通過這種療法的治療，他變成了一個不會反抗，沒有性慾的「良民」，放棄了自身的權利。無異議的，這樣一個「良民」是最適合社會平穩、安定發展的需要的，如果一個社會里所有的公民都是這樣的「良民」，社會的統治者也最希望整個社會都是這樣的「良民」，來維持統治的長治久安。接受這種療法，其實也是阿里克斯放棄自身權利，向社會的妥協。而且規則並不是這么簡單，對社會的統治進行侵害，自然會遭到社會的報復。每個人必須為自己所做的錯事負責，14年的刑期縮短至兩年也不能夠抵消阿里克斯原先的罪惡，犯罪懲罰規律的同時還潛在著另一種規律的運行----復仇。
人類歷史的悠悠長卷上，復仇曾普遍並且長期存在。以復仇為主題的故事仍一如既往地感動著今日的受眾——從西方古希臘的《安提格涅》、《赫庫帕》，莎士比亞的《哈姆雷特》乃至近代名篇《基督山伯爵》都涉及了復仇這一題材。而在東方的中國，歷史上最驚心動魄的復仇故事似乎都發生在先秦時代，著名的如伍員鞭屍、卧薪嘗膽、荊柯刺秦王以及本文用以示例的《趙氏孤兒大報仇》，數十年來中國兩部享有盛名的芭蕾舞劇《白毛女》和《紅色娘子軍》，在淡化其「革命色彩」之後，仍然講述的是復仇的故事。此種報復性反應，是生物學的正常現象，是任何一種生物在自然界生存競爭的基本需要和本能。雖然就有些人看來，這種反應是「蝸角之爭」，但它卻是長期經過自然選擇的生物存活下來的競爭基因，我們每個人都或多或少承襲了這種基因。盡管由於種種理性原因，這種本能受到某種程度的弱化，或者被有意淡化和壓制，但它還是存在於生而為人的生物本性中，難以消失。出獄後的阿里克斯便遭受著瘋狂的報復。戲劇性的巧合，他一一遇見了原先他所傷害過的每一個人，而每一個人都對他進行了報復。因為阿里克斯這樣沒有攻擊性的良民，也使得淵源相報終止在他從閣樓跳下那一刻。
而且阿里克斯自戕的行為並沒有為這個故事劃上句號，如果故事至此終結，那全片的主旨該定論為：你侵害的社會，必定要招到社會的報復，你做錯了事，就該為自己的錯負責。全片的基調也該變為愛國主義，愛社會的教育影片。庫布里克當然沒有這么容易善罷甘休，於是發條橙便有了個戲謔的結尾。為了挽回選民的信任，反駁亞歷山大等在野黨人的批評，內政部長親自到醫院看望阿歷克斯，代表政府表示歉意，並為他今後的生活做了妥善的安排。經過治療，最後阿歷克斯恢復本性，享盡淫樂。看似代表社會的統治者向阿里克斯進行妥協，讓其通過治療恢復原來所有的個性，看似社會本位對個人本位的低頭。其實，阿里克斯所扮演的，仍然是政治上的一個利用品。
說到這里，不難看出，阿里克斯除了入獄前揮霍自由，享盡權利那段時間以外，他都是被社會所操控著，為了宣揚某種可以縮減監獄開銷，經濟改造的療法，他參加治療，為了統治者維持統治，他又一次的接受治療，經管他的年輕，個性鮮明，但他所扮演的也不過是一隻社會所操控的發條橙子。其實，被社會所操控的發條橙又何只阿里克斯這一個典型呢。
發條橙與潛伏危機[左岸右邊]
《發條橙》不僅是一本奇異的書，也是一部怪異的電影。書的作者是：安東尼．伯吉斯。英國現代作家。電影的導演則是斯坦力．庫布里克。美國著名導演。巧合的是，這兩位大師都是獨斷獨行的人。伯吉斯崇尚的是「自由意志」而庫布里克在好萊塢則被稱作最不合作的人。在他們之間有一個巨大的聯系，這便是《發條橙》。無論是書或電影都被一種論調評價著——爭議。
一、 兩只《發條橙》
以前，中國曾這樣評論西方電影：毒草。而對如今而言，無論中國或是外國，都把〈〈發條橙〉〉看作是「毒草「。
原著〈〈發條橙〉〉中的主人翁是以「我」在文中出現的。「我原是一個生活在後現代英國的叛逆青年，在我15歲時無惡不作，我與三個好友到處鬧事、打架、甚至強奸和殺人。後來我被朋友出賣，被關到了監獄中，為了提前出獄，我接受了一項政府提出的特殊治療，在出獄後，我無法作惡，因為每當我想到血腥與女色時便會產生一種強烈的惡心感，當我回到家後，我的房間被父母的養子佔去，而我在街上流浪時也倍受欺凌。我失去了選擇生活的權利，最終我在最愛的貝多芬第九交響曲中從窗口跳下。當我醒來後，我竟痊癒了。變成了原來的我。可以選擇思想與愛好的我。但當我看到當年與我作惡的朋友後，我發現自己是必須長大的。我需要一個家和一個孩子。於是我的生活翻開了新的篇章。」
電影版的〈〈發條橙〉〉與原著情節基本相同，但卻刪去了痊癒後「我」的改變。應當說，電影版的〈〈發條橙〉〉更令人不寒而慄。它不僅是對政府專權的抗議，而更深層的去挖掘人的本性。這讓我想到一個詞語——失效。是的，正是這「失效」的必然讓「我」在電影末說出了那句「我痊癒了」。讓妄圖用科技改變人類道德選擇能力的專制者們認清了自己的有限、有所不能！
魯迅曾嘲笑中國文化不敢面對悲劇的事實，這又何嘗不是人性中對善和美好的渴求的表現呢！不過是太軟弱了，你不去面對，它還是存在的，還是發生作用的。我的心隱隱作痛，我知道我們面對的是人性中惡的問題。即使它遵循了「自由意志」的願望，但它畢竟是惡的，而且它將滋生於我們不斷前進的文明之中。我們無法改變卻也難以逃避。我們只能在歷史發展的規律中讓自己適應社會的改變。讓人類的道德朝著好的方向發展罷了。
由此，不難看出，〈〈發條橙〉〉的主題是嚴肅的。但卻用了超現實的表現手段。這是否在暗示，道德在社會中所潛伏的危機呢？
二、 發條橙的意義
首先，我們在理解本文的題目上應該有正確的認識。發條橙不同於發條西瓜或發條蘋果。在馬來語中「橙」的意義與「人」是相同的，也就是說，這里的發條橙要表達的是像機器一樣的人。當主人翁有作惡的人變成了被害的人時，他便是我們所說的發條橙。此時的他，沒有道德自由選擇的權利。這對於一個人來說就像失去了靈魂。
試想，如果我們失去了自己對待社會態度選擇的權利，我們是否也會變得像一台機器呢，或者是一台統治者為了便於管理的智能機器？當然，或許作者的想法過於悲觀，而且對於社會的發展懷有不安，但，由現在的發展方向來看，我們不得不承認社會中人與人的關系越發機械化。簡單的概括也就是「利用與被利用的關系。」這是人類發展史上所要面對的一個空前巨大的問題。它的解決與否很有可能關繫到今後人類的命運。如果處理不當，我們都無法保證為了自己的利益而毀滅人性，最終在進化中的退化，成為一台台殺人與戰爭的機器，或者說，一隻只吃人的動物。
因此，〈〈發條橙〉〉不只是另類的代表，它更是以現實發展作為基礎的。
死亡、性、暴力、虛無荒誕、盡現其中。我認為它有一種非常敏銳的感受力，和面對某些問題的勇氣。「它源於20世紀以來那種文化解體的經驗，嘗試對這文化解體帶來的不定性、虛無性及社會的控制性加以反省和理解」。這種問題意識的凸顯是人對自身和社會反思的表現。我們慶幸能夠有人提醒，同時也希望我們真的能夠覺悟。
〈〈發條橙〉〉中的貝多芬第九交響曲似乎還在用那種高亢與激奮告訴我們主人翁對生活唯一的信心，而不自覺中，電影和書也經歷了將近半個世紀的細味。在科技、知識、文化高速發展的今天，我們是否也正在步入〈〈發條橙〉〉中那個「後現代」的超現實時代呢？如果是，那我們或許應該為自己的未來作些努力了吧。
潛伏的危機無所不在，它甚至在等待某根導火線被人類自己點燃，我們正像高度文明奔去，但同時，我祈禱，人類不要被自己毀滅。
《發條橙》：電影和小說[阮一峰]
和大多數人一樣，我是先看電影，然後再去讀小說的。記得看完電影的時候，有一種震撼的感覺，但是又說不清震撼我的到底是什麼。現在想起來，好象庫布里克（Stanley Kubrick，1928—1999）的電影都不是一眼能看穿的，似乎有一種偽裝分散了人們的注意力。為了把這部電影搞明白，或者說「看懂」它，我找來了原著，認認真真讀完了，兩者一對比，這才對庫布里克的表現手法有所領悟。 小說《發條橙》（A Clockwork Orange）並不長，薄薄一冊，十萬字，兩個晚上就讀完了。原著一點也不晦澀，情節性很強，表現的主題「人必須有道德選擇權」也不算新穎。唯一的難點是作者自造的Nadsat語言，但在中譯本中，語言難點自然就不存在了。我的感覺是，從文學角度看，這部小說不能算是第一流的作品。但電影就不同了，經庫布里克之手呈現出來的視覺形象是那麼令人難忘，以至它成了二十世紀中一部獨一無二的經典之作。那麼，庫布里克成功在什麼地方呢？ 其實，電影對小說情節的改動並不大——除了沒拍最後一章，這個我在後面會詳細談——基本上是忠實於原著的。「忠實」的意思是，導演不曾「深化」或「淺化」小說的主題，更沒有變造主題，電影是原原本本的把小說搬上了銀幕。庫布里克的創造不是表現在電影的內容上，而是表現在電影中那些千奇百怪的視覺畫面中。 《發條橙》是一個充滿了暴力和強奸的故事，發生的地點大多在無人的街道、空曠的大宅、監獄和精神病院之類有很強現場感的地方，這些場景在小說中也許只是幾個平淡無奇、一筆帶過的單詞，但如果落實為電影中活生生的畫面，效果就有些驚世駭俗了。庫布里克的厲害之處就在於他把這些鏡頭毫無顧忌地都拍出來了，比如同樣是表現暴力，大多數影片是將鏡頭對准了施暴者，而《發條橙》始終是拍受害者，血流滿面、蜷曲翻滾、呻吟不已；再比如，《發條橙》里的強奸就是這件事原來的樣子，毫不隱諱，而不象某些影片中只看見晃動的人影，配上幾聲女子的慘叫。所以在這一點上，電影是借了小說的光的，小說本身就提供了有視覺沖擊力的故事基礎，供庫布里克大膽發揮，但庫布里克最大的創造還不在這里。 看過電影《發條橙》的人，恐怕對開頭的畫面都很難忘懷吧。先是一個主人公亞歷克斯的特寫，他戴著圓頂黑禮帽，臉上獰笑著，右眼的上下方都貼著誇張的假睫毛，袖口上裝飾著帶血的眼球。然後鏡頭逐漸拉長，露出亞歷克斯的全身和他的三個夥伴，他們都外穿著白色的緊身內衣，內褲套在最外面，以顯示自己的性感。他們正坐在柯羅瓦奶吧中，品嘗著奶茶。黑色的奶吧里亮著幾盞冷光燈，四周裝飾著各種頹廢的藝術品，所有的桌子和椅子全做成了裸體女人的樣子，比如吧桌的四條腿是女子的兩手和兩腳，桌面則是她的胸脯。我看了這個形式感十足的開場後，立刻就想到了畢加索和達利的一些作品——變形、誇張、鮮艷、對比強烈——再看下去，才發現整部影片都是這種風格，幾乎每一個布景都很奇特，有一種未來主義的味道，彷彿是搬上了銀幕的現代派繪畫。我來舉幾個細節，影片中所有的女性角色都頭戴奧綸的彩色假發，亞歷克斯住處的窗簾上印著貝多芬碩大的頭像，而在監獄的入獄處居然平放著一排陶瓷浴缸。我不得不承認這種新奇怪誕的場景讓我有一種好奇感，急切得想看下去。後來我讀小說的時候，看到某一個情節，眼前就不由自主浮現出電影里的樣子。我想這是大多數人的體會，庫布里克為《發條橙》找到了外形，如果沒有這些奇特的布置，電影是決不會這樣成功的。 接著的問題是，為什麼庫布里克要這樣處理這些場景，或者說，他為什麼要這么拍。這個問題不太好回答，因為這些場景確實與主題的關系不是很密切。我猜想的答案是這樣的，首先庫布里克想強調這是一個假想的故事，這不是現實，所以用這些布景提醒大家這不是真的（但影片里有納粹和伊麗莎白二世的標志，這說明他也不希望這個故事和現實完全無關）；其次，也是更重要的，重視影片的形式和視覺效果一貫就是庫布里克的風格。庫布里克是那種喜歡華麗新奇的導演，平平淡淡不是他的追求。本文開頭，我說庫布里克的電影有一種偽裝，就是這個意思。仔細想想，他的其他主要作品《2001漫遊太空》（2001: A Space Odyssey）、《閃靈》（The Shining）、《全金屬外殼》（Full Metal Jacket）、最後的《大開眼界》（Eyes Wide Shut）等等，莫不如此，每部電影都有自己獨立的外表，而內容隱藏在外表之下，反而倒有些看不清了。庫布里克得過的唯一一個奧斯卡獎就是視覺效果獎（順便提一下，《發條橙》得到過1971年最佳影片、最佳導演、最佳剪接和最佳劇本四項提名，但最後都輸給了《法國販毒網》）。庫布里克如此喜歡形式，也許和他早年當過雜志的攝影記者有關系。 我以下想談的，也是歷來爭論最大的，就是如何看待電影缺了最後一章。小說最早在英國出版的時候，共有21章，後來在美國出版卻變成了只有二十章。庫布里克的電影是根據美國版拍的，所以等於是只拍了前二十章。原作者安東尼.伯吉斯（Anthony Burgess，1919—1993）對此大為不滿，嘲諷道： 「《發條橙》拒絕被忘記，這主要歸功於斯坦利.庫布里克的同名電影。我自己非常樂意與它斷絕關系，可惜做不到。……我的後半生有大量的時間在復印關於創作意圖和意圖落空的聲明，而庫布里克和紐約的出版商卻在恬不知恥地享受肆意歪曲帶來的回報。」 為什麼作者認為少了最後一章就扭曲了創作意圖？電影和小說兩個版本從主題上分析，哪個更好呢？為了說清這個問題，先讓我來補述一下第二十一章的內容，也就是在影片結束之後發生的故事。 電影講道，英國政府決定在亞歷克斯身上建立巴甫洛夫式的條件反射，使他一想犯罪，就痛苦不堪，以達到減少犯罪的目的。結果反對黨拿此事大做文章，令政府狼狽不堪，最後不得不替亞歷克斯解除了原來的設置，使他又可以隨心所欲的犯罪。亞歷克斯說了一句「我已經全好了」（I was cured all right），電影就在這里結束了。第二十一章接著往下寫道，亞歷克斯又和以前一樣，組織了一個犯罪團伙，實施搶劫和強奸，但現在他的手段更高明了，再也沒有被捉住過。直到有一天，他突然對這種生活感到了厭倦，渴望結婚成家，於是就放棄了犯罪。 我不知道別人對第二十一章怎麼看，會不會有人認為它只是把以前的內容做一個同義重復？但其實不是這樣的，它和小說的主題大有關系。作者的意思是人必須有自己的選擇權，善和惡都必須出於自己的選擇，「強迫行善」和「強迫行惡」是一樣不能被允許的，否則人就不是真正自由的，而只是一隻發條橙了，「硬是強迫生機勃勃、善於分泌甜味的人類，擠出最後一滴橙汁，供給留著鬍子的上帝嘴唇。」 電影只拍到政府又把亞歷克斯變為正常，這等於說亞歷克斯仍是一隻被動的「發條橙」，他仍在外力、而不是在自我的控制下。小說中的第二十一章就不同了，這一回亞歷克斯放棄犯罪是在自我的願望下實現的，所以最終他恢復了人的力量，不再是「發條橙」了。很明顯，小說的結尾更光明和圓滿一些，用作者的話說就是「又回到了現實」，而庫布里克的電影則「只是一個寓言」。 我仔細想過這兩個結尾，覺得含義確實大不一樣。但我也說不出哪個更好一些。好在每個喜歡電影《發條橙》的朋友，都樂意去讀一下第二十一章，同時接受兩個結尾，也許這比接受任何單一的結尾都更有意義。
⑵ 國宴碩名字多少分
姓名： 國 宴 碩 （繁體：國讌、醼碩）
拼音： guo yan shuo
筆劃： 11 10 14
五行： 木 土 土
吉凶： 吉 吉 吉
天格-> 12(木)
人格-> 21(木)
地格-> 24(火) 外格-> 15(土)
總格-> 35(土)
先天運勢：（天格12所示之先天運，對人生影響不大）
（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向。
含義：無理伸張之象。妄顧自身薄弱無力，企圖做力不從心的事，反致失敗。遇事易生不足之心。家庭緣薄，孤苦無依, 一生寂寞。陷於孤獨、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他運的配合不善而導致意外的失敗，甚至有不能完壽的悲運。 （凶 ）
基本運勢：（人格21所示之主運，影響一生運勢）
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。
含義：光風霽月之象，萬物形成自立之勢。獨立權威，能為首領之運。為人尊仰，享受富貴榮華。路徑屬邁進發展，中途難免相當苦心步步而進，宛如登梯。立業興家，大博名利，壽祿豐厚，乃貴重的吉數。女性得此數者，易招災害，故不宜之。 （吉 ）
青少年運勢：（地格24所示之前運，36歲以前）
（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。
含義：天賦幸遇，才略智謀出眾。勤儉建業，克服困難，白手起家。財源廣進，興家積蓄，到老愈豐，為子孫繼承余慶的福運之數。 （吉 ）
中晚年運勢：（總格35所示之後天運，36歲以後）
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。
含義：溫良和順之象。有智達的能力，在文藝技術方面定能發展,取得成功。若懷大志成就大業者，須用最大氣力，以補不足之威勢。因其缺少膽略氣魄，故此數實為保守平安的吉數。此數最適合女性，男性用則傾向消極。 （吉 ）
輔助運勢：（外格15所示之副運，影響後天的某些機遇）
（福壽） 福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。
含義：最大好運，福壽圓滿之象。順和、溫良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福澤，德高望重，自成家業，富貴榮華。為吉祥有德，繁榮興家的大吉數。 （吉 ）
三才配置：成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。 （吉 ）
基礎運：吉祥安泰，但天格為9或10時，則天格地格相剋而為凶兆。（吉）
成功運：同為木，相輔相成，成功順利，能平安實現自己的目的。（吉）
人際關系：性格固執，不善應酬，少勞多得。能提高信譽實力的人，有成功的機會，但切勿鄙視他人，否則誤事，錯失扶持良機。 （吉 ）
人格21有以下數理暗示 敗財運、女有孤獨運
地格24有以下數理暗示 富貴運、女德運
外格15有以下數理暗示 吉祥運、財富運、女德運
總格35有以下數理暗示 藝能運、女德運
總評及評分：
姓名評分為：99.5
⑶ 本碩,這個名字代表啥意思 - 百度
本碩意思是本碩連讀，目前國內也有部分大學（如清華大學）採取部分優秀的本科生直接保送到博士的培養方式。普通本科生需要撰寫本科畢業論文方可畢業。畢業後，需要通過研究生入學考試方能進入碩士生階段學習。而撰寫畢業論文和准備研究生入學考試需要花費大量的時間與精力。本碩連讀可以直接保送優秀本科生進入碩士生階段學習，不必參加碩士生入學考試，不必撰寫本科畢業論文，有利於學生專心學習專業知識，早日完成碩士生學業。所以有些高校規定本碩連讀或碩博連讀可以比正常學制提前一年畢業，有利於早出人才、快出人才。但是本碩連讀的課程要求也是很嚴格的，有的學校規定如果一年有三門課程不及格或者七年有四門課程不及格，或者有課程補考也不及格，會被分流到普通本科，而且是降屆分流。
⑷ 碩的含義是什麼
碩的意思是：
1.〔～士〕學位名，高於「學士」。
2.大：～老。～材。～學（博學，亦指博學的人）。～壯。～果累累（喻巨大的成績）。～大無朋（形容無比的大）。
3.古同「石」，形容堅固。
4.引申為大。
5.學識淵博、德高望重的。
6.(形聲。從頁( xié),石聲。頁,頭。本義:頭大)
7.同本義。
讀音： shuòshí
注音：ㄕㄨㄛˋ
倉頡：MRMBO
鄭碼：GGO
四角號碼：11682
筆順編號：13251132534
出處：
1.碩，頭大也。——《說文》
2.碩鼠碩鼠，無食我黍。——《詩·魏風·碩鼠》
3.碩果不食。——《易·剝》
4.彼其之子，碩大無朋。——《詩·唐風·椒聊》
5.又患無碩師名人與游，嘗趨百里之外從鄉之先達執經叩問。——明·宋濂《送東陽馬生序》
6.弱冠游學都下，通儒碩學，必造門質疑。——《南史·顧越傳》
7.孤與將軍，恩如骨肉…而忍絕王命，明棄碩交，實為佞人所構會也。——《文選·阮瑀·為曹公作書與孫權》
⑸ 國碩的含義是什麼
就是：
國家的碩果累累的成就！
（假如說想當人名，就是稱呼起來不朗朗上口）
⑹ 求取名！！！！
江懷瑾 你可以在楚辭里選個名字。女詩經男楚辭嘛
⑺ 給孩子的名字打分,國碩雨多好分
感覺有點生僻。。。有「國」這個姓嗎，那叫國果很好聽啊：）
⑻ 起名字叫邦碩可以嗎邦碩的含義是什麼
可以，不過聽起來就……
邦在古漢語里指諸侯封國之稱亦有國家的意思
碩是大的意思
合起來就是國大的意思
⑼ 金融國碩是做什麼
國金融碩士要求不高，只需要滿足以下條件：
成績要求
不同國家，不同學校，甚至不同專業，要求的成績不一樣。大部分時候官方公布的要求是3.0。摺合成中國的計算方法，大概是78-84的樣子。根據演算法不一樣，轉換結果不一樣。有的學校對這個底線要求很嚴，有的則很松。總的來講，美國相對要求得松一些，加拿大要求嚴一些。
經濟要求
由於學校和專業的不同，美國大學的學費相差很大。一般來說，社區大學的學費為每年2000美元左右，而有些優秀的私立大學每年的學費和膳宿費高達28000美元。美國大學的本科課程為4-5年，碩士課程為1-3年，博士課程為5-7年。對於申請家庭陪讀的學生，每年其配偶的費用為5000美元左右，子女的費用為每人每年4000美元左右。家庭醫療保險費用每年大約3500-4000美元。對於那些持有學生簽證而又想工作的學生，美國移民法律有非常嚴格的限制，持有最普通的F-1簽證，每周可兼職或校內工作不超過20小時。