木公名字由來

A. "獅城"名字的由來

新加坡的標志是一種魚尾獅，傳說當年以為馬來的王子在高山上打獵時發現新加坡這座小島，次日便出海到這個小島上。旅途中遇上風暴，王子把自己的王冠投入海中，風暴得以平息。
到達小島後，一隻雄獅要來襲擊他們，而當他和王子的目光交匯時卻又安靜了。
王子開始發展新加坡。
後人為了紀念王子，就把師資和大海聯系起來形成魚尾獅，新加坡也被稱為獅城。

B. 木槿這一名稱的由來

槿
木名,即木槿。錦葵科,落葉灌木。夏秋開花,花有白、紫、紅諸色,朝開暮閉,栽培供觀賞,兼作綠籬。花、皮可入葯。莖的纖維可造紙
顏如花落槿,鬢似雪飄蓬。——五代· 張正見《白頭吟》

花語：溫柔的堅持、堅韌、永恆、質朴、美麗、愛情

典故
木槿花是一種非常漂亮的植物，適宜布置道路兩旁、公園、庭院等處，可孤植、列植或片植。同時它也可以作為一種中葯使用和食用，歷代的詩文中都有對木槿花的記述。關於它由來的傳說，民間流傳著一個有趣的典故。

相傳，濮陽一帶流傳舜華、舜英、舜姬三位花神的故事由來已久，且越傳越神奇。其實她們原本是常見的木槿樹。那麼，樹如何成仙，且有如此高雅的芳諱呢？這要從上古時候說起。

上古時期，古帝丘東有一丘嶺，人稱歷山。這歷山腳下長著三墩木槿，高若兩丈，冠可盈畝。每至夏、秋，花開滿樹，爛漫如錦。

一年孟秋時節，號稱「四凶」的「渾沌」、「窮奇」、木壽杌」、「饕餮」也前來歷山觀光。見此美景，他們頓生歹意，妄圖移去據為己有。於是，「四凶」在歷山展開了一場爭搶木槿的爭奪戰。「四凶」及其手下人丁，各個打得頭破血流，終於把三墩木槿刨倒了。說也奇怪，木槿樹一倒便迅速枯萎甚至花殞葉落。 「四凶」見此光景，料想取回亦難成活，便一個個垂頭喪氣地離開了歷山。

正在歷山帶領農夫耕作的虞舜聞訊趕來，他招呼農夫把三墩木槿扶起，並汲水澆灌。奇跡出現了：三墩木槿枝葉頓活，花開如初。虞舜笑了，農夫們樂了。

木槿仙子為報虞舜活命之恩，取虞舜之諱為姓，以示紀念。這件事虞舜心裡非常明白。原來木槿復活的當天夜裡，虞舜在夢中見到了三位仙子的芳容，且告知了以上事宜……

虞舜朦朧中見三位仙女飄然而至，細視各個面若桃花，似三朵出水芙蓉。虞舜正看得入神，兄見三仙施萬福口稱「恩公」。虞舜不知所措，茫然問曰：「子從何來，胡為恩公？」三仙子笑曰：「吾非人類，乃木槿仙子也。承蒙恩公扶危相救，得以保全體容。」虞舜一聽，慌起長揖曰：「不知仙神降臨，有失大禮，望上仙見諒。」三仙聞聲，不覺失笑。只見一仙正言曰：「吾姊妹僅為百花屬員，恩公乃天之驕子，豈敢勞您大禮？況我姊妹已奏明天帝以恩公諱舜為姓，以報大恩。」 虞舜正要再問，倩影早逝，僅見床前縷縷月光。

虞舜移居負夏後分墩移植新城內，木槿枝榮葉茂；踐天子位後又移植蒲孤，木槿繁花似錦。木槿花遂為國花。

C. 名字的來歷

據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。

其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結發加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結發加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱「名字」，則指姓名或名。

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名字的類別：

1、筆名

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

2、藝名

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為「白派」。從以上「名」的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份。

3、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

4、學名

學名，就是一個人開始求學時使用的名字。

D. 紫檀木名字的由來為什麼叫紫檀啊有什麼

我國古代認識和使用紫檀木始於東漢末期，晉·崔豹《古今注》有記載，時稱「紫檀木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀。」

紫檀是一個文學名稱，或者說是社會學名稱，與科學無關。科學的名稱嚴謹而不可替換，文學可就浪漫多了。

中國人歷來認為紫色祥瑞。比如常說的「紫氣東來」，原指老子出關，關令尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人駕臨，便恭請老子寫了千古名篇《道德經》。故宮原叫紫禁城，這是個老名字，緣於紫微星垣。由此可見紫色的地位。

目前可以查到的有關紫檀最早的紀錄是公元3世紀。從那時起，唐宋元明清對紫檀均有記載。但這些紫檀與我們夢寐以求的紫檀是否為同一木種，現在誰也說不清楚。有一點是可以肯定的，紫檀歷來價格高昂，居各木之首，多種古籍均有記載，所以紫檀成了木材明星。

紫檀不是一種樹名，沒有對應的樹。學術界至今未能就此統一認識。因而紫檀的魅力就在於此，充滿了文學幻想。

E. 侯木公這個名字怎麼樣

侯木公

得分：73分
（評分由數理文化得出，僅供娛樂參考）
天格：凶 人格：大吉 地格：吉
外格：大吉 總格：半吉
概述：
侯木公的姓名三才配置為:水火金（凶）
它具有如下數理誘導力，據此會對人生產生一定的影響。
成功運被壓抑,不易成功,基礎不穩,致過勞、病難、克妻。
總論：
一生頗多意外的災害與打擊,費盡心力而難得成功,做事應涵養耐心,中年後有成功發展的機會,財利可得,天運五行屬木時中年前就可成功,中年後財源廣進,老年有災。
性格：
個性急躁,主觀意識強,容易陷於一意孤行而遭受失敗的打擊。有時好出風頭又容易因判斷錯誤而帶來財務上的損失,應多改進。
意志：
意志不堅定,常有投機或發橫才之心理,耐性不佳,處事容易沖動,但常有誤打誤撞而成功者。
事業：
經過長期的奮斗,遭受到許多勞苦與挫折,如能忍耐自有所成就,財利可得。
家庭：
父母無蔭,六親無靠,夫妻不和睦,孤獨之兆,女命者有婚姻危機。
婚姻：
男娶固執寡和之妻,婚後不美滿;女嫁好勝好強之夫,婚後常爭執。
子女：
子女個性頑強,比較容易和父母頂嘴,長大後與父母意見不和,注意流於問題少年。
社交：
人緣雖好,但社交運不佳,容易接近異性,又容易和別人發生是非糾紛之事。
精神：
外表看似樂觀,內心卻多爭多勞,無論物質好壞,心情總是苦悶難安。
財運：
雖有財運但不穩定,且有花錢浪費的傾向,應節制以保晚年。
健康：
易患呼吸系統,精神過勞,腰骨酸痛、心臟病或頭痛、婦人病或難產。
老運：
晚景轉入佳運,物質不缺,但家內有孤獨之兆,精神欠開朗。

F. 木瀆名稱的由來 還有關於靈岩山的傳說

提起木瀆這個地名，外地人都覺奇怪，怎麼起了一個如此古怪的名字呢？其實，木瀆名字的來歷與吳越春秋這段歷史有關。

早在春秋末期，也就是孔子正在周遊列國的時候，位於蘇州一帶的吳國和位於會稽一帶的越國正在進行一場兼並戰爭。先是吳王闔閭在攻打越國時，被越國大將靈姑浮砍去一個腳趾頭，因傷勢過重而死。夫差繼承王位後，為報殺父之仇，發奮圖強，任用賢能，終於打敗越國，越王勾踐只得帶了夫人、子女和大夫范蠡來到吳國為奴，被囚禁在靈岩山的石室里，為吳王放馬。吳王上街，勾踐給他牽馬，任人指點譏笑，毫無怨言。一次，吳王生病，勾踐竟然通過親嘗夫差的大便，告知夫差「病氣已經排泄，病體即將痊癒。」夫差聞聽後，十分感動，便在勾踐入吳三年之際將他放回越國。

玩花池

誰知勾踐的這一切都是偽裝出來的。回到越國後，他就開始與大夫文種和范蠡商量復國雪恥的方法，想出了七條滅吳之策。同時，勾踐為了不忘在吳國受到的恥辱，一個人睡在柴草堆里，樑上懸著一顆苦膽，睡前和早起都要舔一下，以時刻提醒自己。這就是著名的「卧薪嘗膽」。

玩月池

勾踐「滅吳七術」的第一條就是美人計，他讓范蠡到民間去選美女。范蠡在諸暨薴蘿山裡找到了浣紗女西施，把她送往土城，由專人教習歌舞和媚悅君王之術。三年後，范蠡親自把西施獻給吳王。

吳王井

西施很快以色相迷惑住了吳王。夫差整天整夜和西施飲酒作樂，魚水交歡，根本不去上朝，大臣有事向他奏報，他也顯得很不耐煩，三言兩語把他們打發走了。在夫差的心目中，西施的份量比國家大事還重。

勾踐看到美人計發揮了作用，又開始啟動第二計，就是向吳國進貢大量的巨木奇石，讓吳王大興土木，耗盡國力和民力。吳王得到越國的貢木，大喜過望，他要為西施建造一座天下最高最大最雄偉最富麗的宮殿。他先是在姑蘇山上對闔閭始建的姑蘇台進行擴建，後來又在吳中第一峰靈岩山上，為西施建造了一座更為宏大的離宮別苑——館娃宮。每個宮室都是銅柱金檻，金碧輝煌，奇珍異寶，不計其數。後花園亭台樓閣、池沼假山一應俱全，而且四時有不斷之花，八節有長春之景。由於工程浩大，舉世矚目，數萬工匠從四方雲集而來，越國進貢的木材也泛江過海，從水路源源運到靈岩山下，竟堵塞了山下的所有河道，以致「木塞於瀆」，於是，便有人把這里稱作「木瀆」。

吳王大興土木之際，正是越國練兵備戰之時。最後，吳國終因國力枯竭，為越所滅。姑蘇台、館娃宮呢？也被越王勾踐一把大火燒個精光。只有木瀆的地名和這些發人深思的吳越故事，一直流傳到今天。

靈岩山向來有「靈岩秀絕冠江南」、「靈岩奇絕勝天台」和「吳中第一峰」等美譽。清康熙、乾隆二帝多次南巡，皆駐蹕靈岩山行宮。登山小徑由婁姑嶺蜿蜒至山頂，均由石砌磚鋪而成，相傳即康熙御道。沿路景色迷人，有一徑穿亭、蒼翠迎人、落紅夕照、塔院松風、醉僧待渡、越女遺蹤、太湖在望、箭涇采香、秀峰古剎、靈岩塔影、蕭寺鍾聲、萬家燈火、山館擁翠、吳宮遺址、山頂花園、修廊響屧、琴台浴暉、蘄岳同輝等十八景。歷代名人李白、韋應物、白居易、劉禹錫、蘇東坡、范仲淹、范成大等均曾登臨，留下了400多首膾炙人口的詩篇。明代文學家袁宏道稱靈岩為「山不甚高而幽奇甲於吳中」。

靈岩山山體由花崗岩構成，岩石球狀風化顯著，故山上多象形奇石。舊有十二奇石、十八奇石之稱。這些奇石或似人，或似物，惟妙惟肖，頗有幽趣。如醉僧石（俗稱痴漢等老婆）、石龜（俗稱烏龜望太湖）等，形象逼真，妙趣橫生。

靈岩山是吳越爭霸的見證人。相傳春秋時期，西施被越王勾踐獻於吳王後，深得寵幸。吳王夫差為了討取西施歡心，便在靈岩山為她建造了一座規模宏大的館娃宮。至今靈岩山頂館娃宮遺跡尚多，也留下了諸多佳話傳說。現靈岩山寺西側有花園一座，明代王鏊題額「吳中勝跡」。園中有 「玩花池」，傳說是夫差專為西施賞荷而鑿。池北有兩口井，圓的叫「吳王井」，傳說西施常在此對井梳洗，以水為鏡；八角形的叫「智積井」，水質甘甜清洌，不竭不溢。花園北側是假山環繞的「玩月池」，傳說因西施懶於仰首望月，吳王便命人開了「玩月池」，讓月亮倒映水中。西施常在月明之夜，與吳王並肩賞月。除此還有「西施洞」、「琴台」、「披月台」、「望月台」、「佛日岩」、「獻花岩」諸勝，皆有題詠。

靈岩山是「東南著名叢林」，東晉末，司空陸玩曾居此山，舍宅為寺。梁天監二年（公元503年）擴建為寺院，名秀峰寺，唐時改稱「靈岩寺」。宋紹興年間朝廷將其賜予抗金名將韓世忠，更名顯親崇報寺。明洪武年間改名相國永祚寺，後遭火毀，清順治六年重建，咸豐十年又毀於戰火。1926年重建，歷時20餘年，由印光法師易名為「靈岩山寺」。

靈岩山寺在唐道鑒主持時信奉律宗，宋元豐中改奉禪宗，1937年，我國現代僧界泰斗、佛學巨擘印光大師移錫靈岩山寺，創行凈土宗。自此，靈岩山寺遂辟為「十方專修凈土道場」，聞名海內外。1940年，妙真法師升任方丈，主持靈岩山寺的全面修葺。現任方丈明學法師為中國佛教協會副會長，德行高深，道風遠播。

靈岩山寺內建築氣宇軒昂，佛像金碧輝煌，彩塑羅漢神態各異，栩栩如生。並創設中國佛學院靈岩分院。寺院東側有靈岩塔一座，又名多寶佛塔、永祚塔。初建於梁天監二年（公元503年），南宋紹興十七年（公元1147年）重建，解放後幾經維修。塔高33.4米，七級八面，黑瓦黃牆，古樸凝重，與整個寺院渾然一體，成為靈岩山的標志。

G. 請教蘇州木瀆古鎮名字的由來

相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰敗，越王勾踐施用「美人計」，獻美女西施於吳王。吳王夫差專寵西施，特地為她在秀逸的靈岩山頂建造館娃宮，又在紫石山增築姑蘇台，「三年聚材，五年乃成」，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，「木塞於瀆」，木瀆之名便由此而來。

木瀆古鎮，別名瀆川，胥江，雅稱香溪，位於江蘇省東南部，蘇州古城西部，地處太湖流域，是江南著名的風景名勝區，素有「吳中第一鎮」、「秀絕冠江南」之譽。木瀆古鎮是與蘇州城同齡的漢族水鄉文化古鎮，已有2500多年歷史。2008年08月，評為國家級AAAA景區，也是太湖風景區十三個景區之一。

木瀆是漢族傳統手工藝品之鄉。歷史上有泥塑名家袁遇昌、銀器高手朱碧山、琢玉名家陸子岡、綉聖沈壽等名家高手，他們的作品都是國家級收藏的珍品。有嚴家花園、虹飲山房、古松園、靈岩山、天平山等著名文物景點。

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木瀆古鎮主要景點：

1、嚴家花園

位於木瀆古鎮山塘街王家橋北，最初是清乾隆年間蘇州大名士沈德潛的寓所。清道光八年（公元1828年），沈氏後人將此院落讓給木瀆詩人錢端溪。錢氏疊石疏池，築亭建樓，取名端園，有友於書屋、眺農樓、延青閣諸勝。

光緒二十八年（公元1902年），木瀆首富嚴國馨買下端園，重葺一新，更名「羨園」。因園主姓嚴，當地人稱「嚴家花園」。嚴家花園經過三代主人的努力，前後歷時二百多年，無論是歲月滄桑，還是人文蘊積，都賦予嚴家花園一種文化氣息和名園風范。被現代著名建築學家劉敦楨教授稱為「江南園林經典之作」。

2、虹飲山房

位於嚴家花園東200米處，是清代乾隆年間蘇州近郊著名園林，因為門對香溪，背靠靈岩，「溪山風月之美，池亭花木之勝」遠過於其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南遊木瀆的時候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茗、吟詩，直到夜色降臨，才依依不捨，順著門前的山塘御道，返回靈岩山行宮。因此，虹飲山房在當地又被稱為乾隆皇帝的「民間行宮」。為市級文物保護單位。

3、古松園

清末木瀆富翁蔡少漁所建。蔡少漁祖籍洞庭西山，原在上海做洋貨生意，發達回鄉造屋置地，良田萬頃。蔡少漁與嚴國馨（嚴家淦祖父）、鄭齡九、徐鳳樓三家合稱木瀆「四大富翁」，富甲一方。其建築布局為前宅後園，典型的清代宅第園林風格。宅內各處建築古樸雅緻，雕刻十分精細，有一定的藝術和文化價值，為蘇州市文物保護單位。後園有一株明代羅漢松，蒼翠虯勁，姿態優美，古松園即因此松而名。

4、靈岩山

位於木瀆古鎮西北，山高182米，方圓124公頃，山多奇石，尤以靈芝石為最，由此得名。又因遠望靈岩如巨象伏地，故別稱象山。因為西麓產硯石，故又稱硯山。向有「靈岩秀絕冠江南」、「靈岩奇絕勝天台」、「吳中第一峰」等美譽。

5、天平山

位於木瀆古鎮古西北，海拔201米，佔地近百公頃。因其山頂平正而名天平山，又因范仲淹的高祖葬於山麓而名范墳山。蘇州天平山與北京香山、湖南嶽麓山和南京棲霞山並稱為中國四大賞紅勝地。

H. 槐樹名稱的由來 為什麼叫鬼木

槐樹原產於中國,為了區別原產於北美的刺槐(洋槐),也稱為國槐、家槐,在河北一帶農村常稱為「笨槐」。槐樹樹型高大,喜光、根深,生長迅速。其羽狀復葉和刺槐相似,但刺槐的葉略透明。槐樹的花為淡黃色,可烹調食用,也可作中葯或染料。其莢果跟其他豆類植物不同,肉膠質,在種粒之間收縮,形成念珠狀,俗稱「槐米」,也是一種中葯。槐樹花期在夏末,和其他樹種花期不同,所以是一種重要的蜜源植物。下面了解下槐樹為什麼叫鬼木。
為什麼叫鬼木
槐樹之所以叫槐樹是因為槐樹乃木中之鬼。因其陰氣重而易招鬼附身,更在風水學里禁止種在房屋的附近。槐樹招鬼,它的根部常常會穿透棺材生長,如果埋藏一個人的墳而找不到確切位置就找槐樹,離它一米之內必是墳,很科學的,槐樹能生木耳,木耳又叫鬼耳,古代邪教用它勾魂引魄把死人弄成僵屍。
中國古代傳說中經常有槐樹,七仙女中的老槐樹,南柯一夢中的大槐安國就是槐樹下一個螞蟻洞。崇禎皇帝在北京景山上上吊的也是一棵槐樹。
古代人上吊自殺時也喜歡選擇槐樹, 比如說在古代,槐樹被認為代表「祿」,槐乃木中之鬼,古代朝廷種三槐九棘,公卿大夫坐於其下,面對三槐者為三公,《周禮·秋官·朝士》上說:「面三槐,三公位焉」。《古文觀止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》,講的就是這個典故。
北宋初年,尚書兵部侍郎王佑文章寫得極好,做官也很有政績。他相信王家後代必出公相,所以在院子里種下三棵槐樹,做為標志。後來,他的兒子王旦果然做了宰相,當時人稱「三槐王氏」,在開封建了一座三槐堂。你看,種了三株,子孫當上了大官,這槐樹的力量可真不小啊!
另一個典故就是大家所熟知的「南柯一夢」,記載在唐朝人李公佐寫的《南柯太守傳》中。說是廣陵人淳於棼,喝醉了酒,躺在院子里的槐樹下面睡著了。做了一個夢,夢到自己到了大槐安國,並和公主成了親,當了二十年的南柯太守,官做得非常榮耀顯赫。可是後來因為作戰失利,公主也死了,他被遣送回家。然後一覺醒來,看見家人正在打掃庭院,太陽還沒落山,酒壺也在身邊。他四面一瞧,發現槐樹下有一個螞蟻洞,他在夢中做官的大槐安國,原來就是這個螞蟻洞。槐樹的最南一枝,就是他當太守的南柯郡。由此可見,槐樹還有讓人做夢的本事,難怪要稱之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時,群臣遠方,各獻名果異樹,其中槐樹就被列為異樹貢獻了六百多株,不是沒有道理的。

I. 木字的來歷

木[mù]

1、本義，名詞：紮根於土地的樹。

出處：木，冒也。冒地而生。東方之行，從草，下象其根。——《說文》

翻譯：樹木，向上生長的。從土地里向上生長。向著東邊太陽升起的方向前行，好像草一樣，向土地里生長它的根。

2、名詞：樹材，樹料。

出處： 朽木不可雕也。——《論語》

翻譯：腐爛的木頭無法雕刻。人們便用「朽木不可雕」來形容一個人始終無法改造或品質敗壞到極點，無葯可救。

3、形容詞：不會動的，反應慢的，不靈活的

出處：勃為人木強敦厚。——《史記 • 絳侯周勃世家》

翻譯：周勃為人老實敦厚不靈活。

比「林」多一「木」，表示「森」為「大林」 。