① 恩施名稱由來
中國少數民族介紹：土 家 族
族名 「土家」在當地漢語中是本地人的意思。土家族人自稱「畢茲卡」，意為本地人。
人口及分布 截止1990年人口為570.422萬人。主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地區和四川省東部地區，與漢、苗等族雜居。
歷史由來 土家族的先民與古代巴人有直接的淵源關系。但其來源，目前說法不一，一說為古代從貴州遷入湘西的鳥蠻的一部；另說是唐末至五代初年（910年前後）從江西遷居湘西的百藝工匠的後裔。史籍中將湘鄂西一帶土家族稱為「土人」、「土民」等，清末地方誌中開始用「土家」名稱。
語言文字 土家語屬漢藏語系藏緬語族，語支未定。大多數人通漢語，只有湖南的永順、龍山、古丈等聚居地區，還完整地保留著土家語。本民族無文字，通用漢文。
宗教文化 受漢族影響在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。這些神不是他們自己的神。過去有巫師驅鬼。有的地方信道教。 「擺手舞」是流行的古老的集體舞，包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的70多個動作。節奏鮮明、動作優美、樸素、有濃郁的生活氣息。史詩、山歌最為著名。
習俗及社會 跳「擺手舞」是他們很盛行的活動。是與祭祀祖先、乞求豐收相聯系的。不論什麼盛大的聚會，都要跳的。「擺手」選陰歷單日開始，持續的天數也是單數。一般三天、五天、七天。一般在農歷正月初九或三月初三，參加的人數有上萬人。
男女多經對歌相愛結婚。有「哭嫁習慣」習慣。女子在出嫁前7-20天開始哭，哭嫁歌有「女哭娘」、「姐哭妹」、「罵媒人」等。開始是輕歌唱，越接近嫁期越悲傷。直到哭的口乾舌噪，兩眼紅腫。他們把是否善於哭嫁作為衡量女子才德的標准。
土家族女裝為短衣大袖，左襖開襟，滾鑲2～3層花邊，鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫。「過趕年」，即提前l～2天過年，是其重要節日。
主要從事農業，手工業方面，刺綉、編織比較有名，土花鋪蓋尤為著名。
歷史上封建領主經濟從五代（907～979年）起就有一定發展，直至清朝雍正（1723～1735）年間「改土歸流」時，逐漸過渡到地主經濟。新中國成立前社會經濟處於封建地主經濟發展階段。新中國成立後，實行了社會改革，與苗族聯合建立了2個自治州。
[民族簡介]
土家族，現有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江等縣也有分布。 土家族自稱「畢茲卡」，意為「土生土長的人」。2 0 0 0 多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數民族一起，被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族單獨被稱為「土丁」、「土民」等。新中國成立以後，根據土家族人民的意願正式定名為土家族。 土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。大多數人由於長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區仍通用土家語。 土家族主要從事農業生產，在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的「金色桐油」，鄂西的「壩漆」，都是飲譽中外的名產。 「西蘭卡普」是土家族民族工藝中的一朵奇葩。又稱「打花鋪蓋」，它是一種土家錦。以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之列。
[宗教習俗]
土家族過去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年節都要大敬祖先，初一、十五也要進行小敬。祭祖的食品有豬頭、團饊、粑粑、雞鴨和五穀種等。有的在每餐飯前，先用筷子夾少量的菜插在飯上敬默一會兒，表示請已故先人先吃，然後自己才開始食用，農歷六月六日為祭土王，每個村寨都要設擺手堂，將豬頭、果品等祭品放擺手堂前。十月朔日祭冬，宰雞鴨設筵宴客。此外，土家族還敬灶神、土地神、五穀神、豕官神，在修房造屋時祭魯班，祭品除酒肉外，還要一隻大公雞。 白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是「白虎之後」。相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為「廩君」。廩君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業，自然廩君也深受人們的愛戴。後來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一隻木雕的白虎。結婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象徵祭祀虎祖。 除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子。其意用虎的雄見來驅惡鎮邪，希翼得到平安幸福。
[飲食習慣]
土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐；春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節，早晨要加一頓「過早」，「過早」大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。據說「過早」餐吃湯圓有五穀豐登、吉祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。 日常主食除米飯外，以包穀飯最為常見。有時也吃豆飯，粑粑和團饊也是土家族季節性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時，過去紅苕在許多地區一直被當成主食，現仍是一些地區入冬後的常備食品。 土家族菜餚以酸辣為其主要特點。民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆製品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包穀飯加合渣湯一起食用。 土家族的飲酒，特別是在節日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高梁釀制的甜酒和咂酒，度數不高，味道純正。 典型食品：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團饊；綠豆粉（米粉）；油炸粑。
土家族的天文歷法
土家人在長期的農耕生活中積累了大量的天文、地理、氣象、水利、農學、生物學、醫葯學知識，並用這些知識指導一代又一代土家人的生產與生活。
② 誰知道恩施的來歷為什麼叫恩施
恩施位於湖北省西南部，西北與重慶市交界，南和南偏北與湖南省接壤，東鄰宜昌，東被角連神龍架林區。區境南北長260公里，東西寬220公里。據清同治年《恩施縣志·地理志》和《施南府志·地理志》等書記載，恩施上古時期為？君國地，春秋為巴子國，戰國屬楚巫郡，秦屬黔中郡，漢屬南郡，三國屬吳，晉屬建平郡的沙渠縣，後周為施州清江郡，隋義寧初為施州清江縣，唐屬江南道，宋、元屬清江縣。清朝前，其隸屬名稱迭易無常。恩施之稱始源於施王屯（又名蠻王寨，現恩施市舞陽辦事處紅廟居委會瓦店子處），據《恩施縣志》載：「東晉末，桓無子誕竄蠻中，自稱施王，築城臨施水，號施王，子孫襲王至後周，保定初年始平之，以其他地置施州，乃施王屯餘地。」此事距今已有一千四百多年歷史。到了元朝，建立了土司制度，在今宣恩縣城關駐有一大土司，恩施市亦歸所轄。因土司居於施王屯的南面，故得名「施南土司」。從此，歷史上就有了「施南」之稱。據同治《恩施縣志》：「明設施州衛，雍正六年稱施縣，雍正七年改稱恩施……」恩施之意，即雍正皇帝恩賜於施縣之名，故名恩施。從元至清出四百餘年皆系土司制。雍正十三年「改土歸流」，設置施南府。民國初廢府存縣，民國四年設荊南道，十五年改為施鶴道，十六年設鄂西行政區。1949年11月6日恩施解放後，建立了人民政府，沿用「恩施」之名至今。
③ 誰能給我說說恩施舞陽壩的歷史，以及名字的來由。
我只能把我知道的告訴你。以前的舞陽壩算是郊區。也就是城外。聽老一輩的人說、舞陽壩以前是亂葬崗。埋的都是些死的不明不白的人和作惡的人。 名字的由來我就不知道了。 抱歉。
④ 三國時恩施叫什麼 名字
沙渠縣
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恩施歷史悠久，春秋屬巴國，戰國屬楚國巫郡，秦屬南郡。三國吳永安三年（260）置沙渠縣，屬建平郡。隋開皇五年（585）改沙渠縣為清江縣。北周置施州及清江郡，隋改庸州，唐為施州，後改清江郡、清化郡，又復為施州；宋、元均為施州；明為施州衛。
清雍正六年（1728年）設恩施縣，雍正十三年（1736年）改土歸流，為施南府附郭縣。民國初年，廢府存縣，直隸湖北省；旋先後隸湖北荊南道、荊宜道、施鶴道和鄂西行政區。抗日戰爭時期為湖北省臨時省會。
1981年11月7日，國務院批准設立恩施市，以恩施縣城關鎮為其行政區域（1982年實施）。1983年8月19日，國務院批准撤銷恩施縣，將其行政區域並入恩施市（1984年1月實施）。
⑤ 恩施 發源地
1、是連鎖的
2、能共用一張會員卡
3、不能，雖然是連鎖，只是共用品牌，財務是各自獨立的
4、如果是普通的發型師，可能差不多這個價格吧，店長和總監要另外加錢
5、也差不多要20左右
6、我在武漢，恩施的情況不知道
7、關鍵看發型師，與理發店沒有必然的關系。發源地里也會有剪得差的發型師，小店裡也會有剪得好的發型師。不過發源地還是經常組織員工技術的培訓的。
⑥ 恩施為什麼叫恩施啊
早在東晉末年，就有人在當時的恩施鬧獨立，築城臨施水，自稱施王。這個世襲的施國後來被北周滅掉了，然後北周在此設立了施州。當時施州地區並非數府之地，但因屬川鄂湘黔間的蠻夷地區，被朝廷列為要害所在，以後各朝代都維持了施州的建制。洪武十四年(公元1381年)六月,明設施州衛，全稱是施州衛軍民指揮使司，官員除有指揮使、指揮同知外，還因是「蠻夷」地區，專設撫夷同知（副職）。後來吳三桂反清，也曾佔領過施州。雍正七年，以「皇帝賜恩於施縣」，改名為恩施縣。雍正十三年「改土歸流」，設置施南府。民國初廢府存縣，民國四年設荊南道，十五年改為施鶴道，十六年設鄂西行政區。1949年11月6日恩施解放後，建立了人民政府，沿用「恩施」之名至今。順便給大家講一個關於我們土家族的優美傳說。很久很久以前，巴人的首領廩君帶著族人為了尋找更適合居住的地方，順著清江河而下。途中路過鹽水女神的領地，女神愛上了英俊威武的巴廩君，要他留下來，但被巴廩君拒絕，因為他要帶領族人繼續前行。女神發怒，化作漫天飛蟲，遮天蔽日，阻擋巴人前行。廩君不得已，只好射殺了鹽水女神。他心感內疚，化身為白虎。從此，巴人，也就是後來的土家族，便以白虎為民族的圖騰。出處： http://hi..com/applepengchan/blog/item/3897935450d3a3ceb645ae19.html
⑦ 恩施土家族的歷史起源與發展是怎樣的
恩施州州域曾多次變動，固定形成於1936年。
春秋為巴子國地；戰國為楚地；秦屬黔中郡；漢屬南郡、武陵郡；三國先屬蜀，後屬吳建平郡、武陵郡；兩晉與南北朝宋、齊、梁、北周屬建平郡、天門郡、武陵郡、信陵郡、秭歸郡、業州軍屯郡、清江郡；
隋屬巴東郡巴東縣，清江郡清江縣、開夷縣、建始縣；唐屬歸州巴東縣，施州清江縣、建始縣；五代先後為前、後蜀所據；
宋屬歸州巴東縣，施州清江縣、建始縣及辰州、富州、高州、定州等許多小羈糜州；
元屬歸州巴東縣、施州建始縣，南部少數民族地區實行土司制度，先後置散毛、唐崖、金峒、龍潭、忠建、毛嶺、施南等土司；
元末明玉珍據蜀時本區為其所控制；
明屬夔州建始縣、歸州巴東縣、施州衛軍民指揮使司，南部地區仍實行土司制度，設有容美宣慰司，施南、散毛、忠建3個宣撫司，9個安撫司，13個長官司，5個蠻夷長官司；
清初沿用明制，雍正六年（1728年）裁施州衛，設恩施縣，轄區未變，雍正十三年改土歸流，置施南府，轄恩施縣、宣恩縣、來鳳縣、咸豐縣、利川縣，乾隆元年（1736年），夔州建始縣劃歸施州，巴東縣、鶴峰州屬宜昌府；中華民國元年（1912年）廢府設道存縣，民國四年設荊南道，治所恩施縣，轄恩施、建始、宣恩、來鳳、咸豐、利川6縣，民國十五年改荊南道為施鶴道，鶴峰州改縣劃入施鶴道，民國十七年改設鄂西行政區，民國二十一年改為第十行政督察區，巴東縣劃入，州域始為8縣之治。
民國二十五年改為第七行政督察區，轄區未變。
中華人民共和國成立後，1949年11月6日恩施縣城解放，建立湖北省恩施行政區，置專員公署，仍轄原8縣，1955年5月12日改稱湖北省恩施專員公署。
文化大革命中，1967年1月30日造反派奪權，專署陷於癱瘓，3月2日經湖北省軍區黨委批准，由恩施軍分區成立抓革命促生產辦公室，5月13日改為抓革命促生產指揮部，1968年成立湖北省恩施地區革命委員會，1978年廢除革命委員會成立恩施地區行政公署。
1983年8月19日，國務院批准撤銷恩施地區行政公署，成立鄂西土家族苗族自治州，12月1日正式成立，全州轄恩施市、巴東、建始、利川、來鳳、咸豐、宣恩、鶴峰7縣1市。
1986年11月14日，利川撤縣建市。
1993年，經國務院批准，鄂西土家族苗族自治州更名為恩施土家族苗族自治州。
從2005年開始，州慶日定為8月19日。
⑧ 恩施方言來歷
1、恩施位於湖北省西南部，西北與重慶市交界，南和南偏北與湖南省接壤，東鄰宜昌，東被角連神龍架林區。區境南北長260公里，東西寬220公里。
2、據清同治年《恩施縣志·地理志》和《施南府志·地理志》等書記載，恩施上古時期為君國地，春秋為巴子國，戰國屬楚巫郡，秦屬黔中郡，漢屬南郡，三國屬吳，晉屬建平郡的沙渠縣，後周為施州清江郡，隋義寧初為施州清江縣，唐屬江南道，宋、元屬清江縣。
3、清朝前，其隸屬名稱迭易無常。恩施之稱始源於施王屯（又名蠻王寨，現恩施市舞陽辦事處紅廟居委會瓦店子處），據《恩施縣志》載：「東晉末，桓無子誕竄蠻中，自稱施王，築城臨施水，號施王，子孫襲王至後周，保定初年始平之，以其他地置施州，乃施王屯餘地。」此事距今已有一千四百多年歷史。
4、到了元朝，建立了土司制度，在今宣恩縣城關駐有一大土司，恩施市亦歸所轄。因土司居於施王屯的南面，故得名「施南土司」。從此，歷史上就有了「施南」之稱。據同治《恩施縣志》：「明設施州衛，雍正六年稱施縣，雍正七年改稱恩施……」恩施之意，即雍正皇帝恩賜於施縣之名，故名恩施。從元至清出四百餘年皆系土司制。雍正十三年「改土歸流」，設置施南府。
5、民國初廢府存縣，民國四年設荊南道，十五年改為施鶴道，十六年設鄂西行政區。1949年11月6日恩施解放後，建立了人民政府，沿用「恩施」之名至今。
6、恩施（土家）方言的由來：土家族方言是土家族特有的民族語言，屬漢藏語系藏緬語族，語支的歸屬尚未確定。文字資料很少，由於與漢族雜居後，漢族語言逐漸成為各民族間共同的交際工具。現在除少數地方外，土家族語言已逐漸消失。
⑨ 恩施古代名稱叫什麼
春秋為巴子國地；戰國為楚地；秦屬黔中郡；漢屬南郡、武陵郡；三國先屬蜀，後屬吳建平郡、武陵郡；兩晉與南北朝宋、齊、梁、北周屬建平郡、天門郡、武陵郡、信陵郡、秭歸郡、業州軍屯郡、清江郡；隋屬巴東郡巴東縣，清江郡清江縣、開夷縣、建始縣；唐屬歸州巴東縣，施州清江縣、建始縣；五代先後為前、後蜀所據；宋屬歸州巴東縣，施州清江縣、建始縣及辰州、富州、高州、定州等許多小羈糜州；元屬歸州巴東縣、施州建始縣，南部少數民族地區實行土司制度，先後置散毛、唐崖、金峒、龍潭、忠建、毛嶺、施南等土司；元末明玉珍據蜀時本區為其所控制；明屬夔州建始縣、歸州巴東縣、施州衛軍民指揮使司，南部地區仍實行土司制度，設有容美宣慰司，施南、散毛、忠建3個宣撫司，9個安撫司，13個長官司，5個蠻夷長官司。
清初沿用明制，雍正六年（1728年）裁施州衛，設恩施縣，轄區未變，雍正十三年改土歸流，置施南府，轄恩施縣、宣恩縣、來鳳縣、咸豐縣、利川縣，乾隆元年（1736年），夔州建始縣劃歸施州，巴東縣、鶴峰州屬宜昌府。
中華民國元年（1912年）廢府設道存縣，民國四年設荊南道，治所恩施縣，轄恩施、建始、宣恩、來鳳、咸豐、利川6縣，民國十五年改荊南道為施鶴道，鶴峰州改縣劃入施鶴道，民國十七年改設鄂西行政區，民國二十一年改為第十行政督察區，巴東縣劃入，州域始為8縣之治。民國二十五年改為第七行政督察區，轄區未變。
⑩ 恩施鳳凰山名字的來歷
不知道是不是ES的那個
鳳凰山，東晉時稱龍山，歷史悠久並見諸史籍。據《晉書》及《十六國春秋輯補》記載：「晉咸康七年（公元341年），燕王慕容光以柳城之北，龍山之西，所謂福德之地也，使陽裕、康柱等，可營制規模，築龍城，構宮室宗廟，改柳城為龍城縣」。 第二年，即咸康八年（公元342年），慕容鮮將都城由棘城（今義縣）遷移到龍城。自此，朝陽古城便翻開了三燕故都近百年的歷史。
作為龍山， 其悠久的歷史便也由這時發端並逐步走向輝煌。據《晉書.載記第九》記載：「晉永和元年（公元345年）夏四月,一黑龍一白龍見於龍山，光新率群僚觀之，去龍二百餘步，祭之以太牢。二龍交首嬉翔，解角而去」。歷代帝王均自命為真龍天子，龍山上出現黑白二龍頗合燕王心意，「光大悅,還宮殿,赦其境內，號新宮曰和龍宮，立龍翔佛寺於山上」。龍翔佛寺，是鳳凰山歷史上第一座佛教寺宇，也是迄今為止東北地區最早見諸史籍的佛教寺院。從此，佛教在這里廣為流傳，至遼代，鳳凰山已成為影響很大的一處佛教聖地。龍翔佛寺的興建，開始了鳳凰山乃至朝陽佛教文化的歷史。75年後，即北燕馮跋太平廿一年（公元420年）,朝陽的佛教高僧釋曇無竭（又名法勇）率同志沙門僧猛、曇朗等25人赴天竺取經，成為我國歷史上最早西行求法僧人之一，早於唐玄奘207年。
至隋朝,龍山之名益盛。椐《資治通鑒.卷一百七十九隋記三》記載：「文帝十六年（公元596年）又詔北鎮於營州龍山立祠」。
唐朝290年間，佛教在整個朝陽地區傳播，塔寺建築也向其它形勝之地發展，鳳凰山步入了第一個興盛期後相對平穩的發展階段。
北宋時期的遼代，鳳凰山再度興旺。上寺之凌霄塔、中寺之摩雲塔、北溝之大寶塔均是遼時構建，同期還興建了華嚴寺、天慶寺、倒座觀音油及觀音堂。誠可謂大興土木，盛極一時。此時的鳳凰山，又叫和龍山，名字源於黑白二龍的傳說。
到了清初，龍山改稱鳳凰山。關於鳳凰山名字的由來，一般有三種說法：
一說因山形而得名。據《塔子溝紀略》記載：「山頂有小塔一座，小塔左右有兩高峰，建塔這峰其形少伏。數十里之外，望其左右兩峰，如鳳兩翼，中峰微伏，有塔聳起，如鳳昂首者然，故名鳳凰山」。《承德府志》也有類似觀點：「鳳凰山在縣屬土默特右翼東南二十里，群峰連亘,周九十餘里,山椒一塔聳峙，諸峰抱之，如翠鳳昂首張翼形，故名」。
一說源於朝陽洞。清順治八年春，時人偶然發現了卧佛洞，「洞口向西南，面寬兩丈，進深一丈二尺，高一丈二尺，......洞本元名，因其向陽，遂名朝陽洞」（《塔子溝紀略》）。清代詩人許植椿《游鳳凰山》詩中即稱「千年石洞號朝陽,因起山名是鳳凰」。這是根據《詩經.大雅.生民之什.卷阿》中「鳳鳴朝陽」之意而得名。
第三種說法是基於政治因素。清至乾隆，天下大統，普天之下，莫非王土。龍，自古便是帝王君主的象徵，因而從維護封建統治這一根本利益出發，乾隆不可能容忍塞外有「龍」，更何況龍山早有盛名，此地又曾是三燕故都。因此，龍山改鳳凰山，龍城變朝陽，既吻合「城東一帶高山，諸峰連亘，山形如青鳳昂首對城長鳴」之說，又去掉了清王朝心理上的忌諱，倒也算是兩全其美。
清初到清中，鳳凰山的寺宇建築及佛事活動達到了鼎盛。雲接寺、延壽寺等均建於這一時期。到了清末，鳳凰山屢遭天災人禍，十年文革更是雪上加霜，使得本已遺存不多的古建築群及佛像幾乎破壞殆盡，其中作為古城朝陽一大象徵的凌霄塔也毀於人為點燃的炸葯之下。
然而，有著1650多年歷史的鳳凰山，畢竟以她曾有的輝煌和絢麗，永遠載入了史冊，成為大遼西魅力永存的名山勝地。