哪吒名字由來

『壹』 相傳哪吒的原型來自佛教神話，這是真的嗎

最近有一部熱播的電影叫《哪吒之魔童降世》，讓我們了解了一個全新的神話人物哪吒。哪吒這個人物我們並不陌生，無論是在影視劇中，還是動畫片中，哪吒是經常出現的一個人物形象。在我們的印象當中，哪吒是是托塔李天王李靖的兒子，是我國古代神話傳說中的神。

由於唐朝盛興佛教，所以，哪吒的形象也流傳盛廣，成為藝術家創作的原型。我國的本土道教，根據佛教中哪吒的原型，創作出了具有我國本土特色的道教神靈哪吒。所以，我們在動畫片和影視劇中看到的哪吒形象不是和尚的造型，而是道教長頭發形象。所以，哪吒是實實在在的道教人物，而他的原型確實是來自遠方的佛教。

『貳』 關於哪吒的故事有什麼典故

關於哪吒的故事有：

1、哪吒鬧海。

哪吒自幼喜歡習武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪於哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水。

2、蓮花化身。

身為靈珠子投胎轉世的哪吒乃殺星生辰降世，天生神通又自帶法寶，因在犯殺劫期間曾多次闖禍，後來自盡謝罪，太乙真人使哪吒以蓮花化身復活重生。

3、哪吒出世。

哪吒是殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的三弟，本是鎮教之寶靈珠子；奉玉虛宮元始天尊法旨之令下凡投胎轉世，母親殷夫人懷胎三年零六個月生下一個肉球。

裡面的男嬰正是哪吒，李靖以為是妖物就用劍切開，他手戴金鐲，肚纏紅綾，生來就自帶法寶從娘胎生自肉球而出世。

4、討伐商紂。

從小就是身懷殺劫的戰神，天生就是殺手中的高手，姜子牙座下得力大將，外柔內剛的營中活寶，叱吒殺場的蓋世傳奇，集合天使與惡魔於一體的另類英雄豪傑，令人敬而遠之。

5、大戰石磯。

活潑勇敢的神話小英雄哪吒大斗石磯娘娘，並幫助姜子牙一起輔佐武王打敗殘暴的殷紂王，完成興周滅商大業的故事。

『叄』 哪吒重生即將上映，神話故事裡的哪吒，到底有什麼來歷

最初的哪吒是從佛教來的。我們都知道，佛教這個教派並不是我國本土生產的教派，而是一種外來教派，只不過後來被我國的文化融合成為了一種獨屬自己的教派。在佛教進入我國，或者說進入“中原”的時候，這個教派的發展腳步並不順利，畢竟教派的發展就像兩個國家之間的戰爭，是必然需要經過一個漫長的發展過程。佛教在最初到達我國的時候，只是在一些偏遠的窮困地區發展，和兩國交戰一樣，佛教在初期就派出了一隻屬於自己的力量偷偷進入了中原地區，或者說進入了屬於道教的地區。而這只力量的領頭人物就是哪吒！

綜合而言，哪吒其實就是道教的俘虜，是屬於佛教進入中原的先頭部隊。

『肆』 哪吒的起源之謎，是怎樣被埃及金字塔給解開的

眾所周知的是，哪吒並非中國土生土長，而是源自國外，那麼究竟源自何處，這就眾說紛紜了。對於哪吒起源，相信90%以上的人，都會認為起源於印度佛教或伊朗這兩個答案，然而考古埃及金字塔，卻有了重大發現，哪吒真正的起源原來在埃及，以至有學者感慨，這一結論大大的顛覆了傳統認知！

從哪吒這一形象的傳播演化過程，可以看到在遙遠的古代，人類社會並非“雞犬相聞，老死不相往來”的與世隔絕，而是有著令人震驚的密切交流。

值得一提的是，中國人對外來文化，往往都能接受，並加以融合，所以對哪吒這一形象，經過中國人的加工和本土化，已經與最初形象相去甚遠，成了中國人的神仙。或許，這也是中國一直強大的內在原因，能夠不斷接受外來優秀文化，而不是一味地排斥貶低。

『伍』 「哪吒三太子」說法從何而來

哪吒這個名字，不像中國傳統神話人物的名字。他是被如來佛化為蓮花化身的，實際最早來源於佛教傳說。

一、常見的哪吒三太子形象

中國有很多神話故事，在故事中我們看到各種各樣的神仙亂戰，豐富我們的想像，在很多故事中都有一位少年英雄的身影，他就是三頭六臂，腳踩風火輪的三太子哪吒，在很多故事中都有他的身影。封神演義中他是幫助周武王討伐周王的大將，重要戰鬥力，在西遊記中他是天庭的正統神仙，在師徒四人西天取經的道路上多次援助，是個熱心的善良神仙，在民間故事中他是鬧海的小英雄，代表正義和邪惡勢力對抗，深受人民大眾的喜愛。

實際上，他本來就是佛教中天王的兒子，是當之無愧的太子。這三太子的稱呼正是為哪吒從佛教神仙演化為中國本土神仙留下了痕跡。

『陸』 哪吒原本是印度血統，是佛教護法神，是怎樣變成中國神仙的

一、哪吒的由來

哪吒雖然是國人熟悉的神，卻並不是中國本土神，而是同齊天大聖孫悟空一般，為印度佛經中的「舶來品」。

哪吒的梵文名字叫做「哪吒俱伐羅」，早期傳入中國寫作「那吒」。據佛經記載，其生前為哪吒、婆吒兄弟二人，建立寺廟崇信佛教，並用自己的名字命名，是佛陀釋迦牟尼的忠實擁躉。

佛教神話中的哪吒由印度神話中《羅摩衍那》中的夜叉哪吒俱伐羅與克利須那神在流傳中混合而成，二神「都是力量強大的童神，且都有打敗巨蛇的事跡。」佛經中的哪吒神是北方毗沙門天王的太子，以佛教守護神的形象出現，有大神通「四天王，臣於帝釋，統領世界。四天太子，即哪吒之類，能驅鬼神」，並有大智慧，「金剛透匣誰能用，
惟有哪吒第一機。舉目便令三界靜，振鈴還使九天歸」，亦有傳奇色彩「哪吒太子析肉還母，析骨還父，然後於蓮花上為父母說法」。哪吒衛護佛教，守護世人，「輔正統攝，跨握鬼物，護世益人」，享有崇高的地位，佛教中亦存有不少召哪吒的咒語。

唐代高僧惠琳的著作《一切經音義》中，記載有關哪吒的佛經有兩卷 :「哪吒俱缽羅求成就經一卷 ，
哪吒太子求成就陀羅尼經一卷。」可惜兩卷源自印度的經書均已散佚，難探究竟。

除了文化融合以外，哪吒除暴安良、守護平安的神通在僧侶的傳播下廣為流傳，哪吒鬧海頗具鎮水災色彩，在地方傳說中還具備了治病救人的神通，受到民眾歡迎。而其身著紅肚兜的男嬰形象，更為農耕民族喜聞樂見。由此，民間對哪吒的崇拜一浪高過一浪，直至今日，在四川江油地區及台灣地區，哪吒廟仍是香火鼎盛。

哪吒形象的傳入與重塑，正是中華文明包容性的最好作證。時至今日，我們更應具有包容的胸懷，吸收國外優點的同時給國漫更多的寬容，助力中國文化走向世界。

『柒』 簡述一下哪吒的來歷,50個字

哪吒，靈珠子轉世，殺道至寶轉世，後成為李家三子，拜太乙真人為師

『捌』 哪吒的相關資料（來歷，背景，稱呼等等）

【哪吒的最早記載】
根據學者們考證，哪吒最早寫作那吒，更多出現在唐代及此後與毗沙門有關的佛經中。「哪吒」是一個異國語音的名字，也就是說他並不是中國本土所產的。原來，哪吒的確是一個舶來的神名。他本是佛教中的一個神，在唐以前，我國尚無關於「哪吒」的任何記載。如此說來，「哪吒」的進口當屬唐代，經以後歷代文人的演義，才形成如今天我們所知之形象。
唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》稱哪吒為毗沙門天王的第三子。還有其它的唐代佛經文獻中出現的關於哪吒的記載，如「爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方」，「哪吒捧塔隨天王」……從這些佛經不甚詳細的記載中，我們可以看出一些關於他的事情，如他的身世，他的角色。
由於唐代崇佛風氣興盛，佛經故事中的這位天王的第三子的事跡，便廣為傳播了，開始成為唐代筆記小說的人物。如唐玄宗朝《開元傳信記》里就記載了宣律和尚路遇哪吒的故事。這應是除佛經之外，唐人筆記小說中記載哪吒事跡最早的一個故事了，不過承襲之跡非常明顯。
哪吒又作那吒。源於元代《三教搜神大全》。
相傳哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宮任三壇海會大神。哪吒出生時，左手掌有個「哪」字，右手掌有個「吒」字，所以起名哪吒。他三歲就下海，闖下大禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍抽筋刮鱗。托塔天王怕他長大再惹大禍，想殺哪吒以絕後患，誰知哪吒憤怒，拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，後來太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，使哪吒起死回生。後來哪吒要殺天王，報那剔骨之仇，多虧如來從中說和，賜給天王寶塔一座，讓哪吒以佛為父，才消釋了父子冤讎。哪吒年少但法力廣大，可以變化為三頭六臂，足蹬風火輪，手使一柄金槍，項戴乾坤圈，又有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、綉球兒等六件法寶，變化多端。每逢托塔天王掛帥出征，哪吒必然前往，有時當先鋒，有時為大將，先後降服九十六個妖魔，是天上人間公認的少年小英雄。