半書房名字由來

1. 請提供關於名人的書齋命名－－要有名字的來歷

古今不少文人學者喜歡給自己的書屋（又稱書齋）命名，以表明志向，寄託情懷，或自警自勉。這些饒有情趣的室名，給人以有益的啟示。
陋室 這是唐代詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現自己高潔的志行和安貧樂道的情趣。
老學庵 這是南宋詩人陸游晚年的書屋名稱。此名表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。
七錄齋 明朝著名文學家張溥，年幼時酷愛讀書，凡是所讀的書必定親手抄寫，誦讀數遍後燒掉，然後再抄，再讀，再燒，這樣反復六七次，因此他給自己的書房取名「七錄齋」。
聊齋 相傳，清初著名文學家蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的「材料」，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為「聊齋」。
瓶水齋 清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為「瓶水齋」。
北望齋 著名作家張恨水，在抗日戰爭中欣聞平型關大捷，看到了中國反侵略的希望，命屋名為「北望齋」，寄託他對黨的希望和對故鄉的懷念。
夢草齋 上海作家謝冰心在學生時代，讀了許多中國古典名著，對愛打抱不平、落草為王的「綠林好漢」十分敬慕，於是她把自己的書屋起名為「夢草齋」。
四步齋 上海作家趙麗宏1988年喜得新居，書房只有四步之長，卻也自得其樂，因而命名為「四步齋」。
積微居 語言學家楊樹達曾說：「小是大的基礎，大是小的發展；多是少的結果，少是多的積蓄。學問是一點一滴積累而來的。」因此，他給書屋取名為「積微居」。
馬虎居 社會學家鄧偉志的居室取名為「馬虎居」，其一是他的生肖是馬，妻屬虎；其二是他提倡生活上簡單、馬虎一點。
泥土巢 擅長農村題材的著名作家浩然，給自己在河北三河縣居住的農家小院取名為「泥土巢」，表明了他長期紮根農村的決心和對農村的熱愛。
靜虛村 這是作家賈平凹的居室名。他說：「我剛從山裡搬到西安時，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名『靜虛村』。靜是心靜，虛是心寬，包容大」。
此外，自古以來，許多學者名流在鑽研學問、攀登事業高峰之餘，還喜歡集藏以怡情悅目，調劑精神。興之所至，往往以所藏之物來命名居室、書齋，說來頗有情趣。
抱殘守缺齋 清代著名小說家劉鶚取室名「抱殘守缺齋」，並非給自己臉上抹黑，而是因為他生平「嗜古成痴」，人稱「竭其力之所至，不以營田宅，治生產，惟古器物是求」。他集藏「上自殷及隋碑，巨若鼎彝，纖如泉珍，旁羅當壁，廣及罌登」。這些千年古董，因歷經滄桑，難免殘缺不全，但劉視若珍寶，因此，他的書齋名表達了甘心一輩子與這些殘缺不全的文物為伴的志向。
周敦商彝秦鏡漢劍唐琴宋元明書畫墨跡長物之樓 清代文人李盛鐸愛收集古墨，他的書齋里珍藏文物歷朝盡有，各種各樣齊全，因此他自署室名曰「周敦商彝秦鏡漢劍唐琴宋元明書畫墨跡長物之樓」，其室名之長，堪稱歷代之最。
百梅書屋 書法家陳叔通得到父親所藏唐伯虎一幅墨梅，引為奇跡。為紀念他父親的嗜梅之癖，以這幅唐畫為基礎，千方百計搜求，共購得歷代名家畫梅一百幅，最後又得到高澹游的《百梅書屋圖》，珍愛非常，故取齋名「百梅書屋」。
平復堂 書法家張伯駒購得西晉文學家、書法家陸機手書的《平復堂》，當他知道這是世界上最早的書法真跡，高興萬分，遂自題齋名曰「平復堂」。
梅花詩屋 著名京劇演員梅蘭芳30年代得到「揚州八怪」之一的清代畫家金農所繪《掃飯僧》真跡一幀，隨後又得金農所書「梅花詩屋」齋額，均視為珍寶，並將此一書一畫懸掛齋壁，朝夕臨摹。後乾脆將自己的書屋命名「梅花詩屋」。
大痴富春山圖一角人家 畫家吳湖帆曾用古銅器商彝與人換得元代畫家黃公望所作名畫《富春山居圖卷》（又稱《剩山圖》）殘卷，十分珍惜，從此自稱其居為「大痴富春山圖一角人家」。
鴛鴦七志齋 書法巨匠於右任喜歡收藏墓誌，他先後收藏北魏墓誌300餘方。在這些墓誌中，有七種鴛鴦志，據此於老將自己的書齋取名為「鴛鴦七志齋」。
萬卷書齋 以「萬卷」命書齋，在古人書齋中並不少見，但不少是虛張聲勢，裝潢門面的。著名外國文學翻譯家戈寶權的「萬卷書齋」卻是名符其實，他積50多年的藏書，計有中外圖書約兩萬卷。他說：「中國有句老話：讀萬卷書，行萬里路。不讀書，知識得不到；不讀書，知識面不會廣。行萬里路，可以擴大自己的眼界，豐富感性知識。」因之，他稱自己的書齋為「萬卷書齋」。
無倦苦齋 當代著名書畫家錢君淘因為收藏著清代書畫名家趙之謙「無悶」、包世臣「倦翁」、吳昌碩「苦鐵」等3人的數百方佳印，遂從3人中各取一字，組成「無倦苦齋」命其畫室。「無倦苦」蘊含哲理，以此名室，既可表達敬慕前賢之意，又有勉勵自己鑽研學問之志。
與石居 著名愛國人士沈鈞儒出生在一個七代藏石的世家，一生與石交友，他在詩中寫到：「掇恰滿吾居，安然伴石眼。」可見他生活在一個石頭的世界，即使朋友來往，亦以石為禮。現存在中國革命博物館的一塊色澤深黑，一尺有餘的石頭，是沈老於1900年在老河口石灘撿拾的。他的室名為「與石居」，其內涵引人深悟。
百盂齋 上海著名收藏家陳玉堂室名為「百盂齋」，這是因為他以畢生精力藏有上至始皇之前，下迄民國之後的水盂300多個之故。陳玉堂曾在《藏盂小志》中說：昔日白石老人，以蓄石自號「三百石富翁」，我歷經若干寒暑，藏盂竟逾三個百數，故戲謂友人曰：余則可稱「三百盂小康」，因此以「百盂齋」而命之。
此外，如藏書家傅惜華先生的「碧蕖館」，收藏有四方乾隆御題古硯的閻家憲先生的「四御硯齋」，以收藏筷子聞名的藏家藍翔先生的「筷樂齋」，專門收藏古玉件的梨園名宿玉瑤卿先生的「古瑁軒」，百齡畫師朱屺瞻先生的「三墨室」，收藏雜項的文史作家鄭逸梅先生的「紙帳銅瓶室」，專集紫砂壺的許四海先生的「壺天閣」等，都有美妙的故事隱於其中。

2. 三味書屋名字的由來

三味書屋是晚清紹興府城內著名私塾，也是魯迅12歲至17歲求學的地方位於都昌坊口11號。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖)，是一位方正、質朴和博學的人。他的為人和治學精神，給魯迅留下難忘的印象。壽鏡吾在這里坐館教書達60年，從房屋建築到室內陳設以至周圍環境，基本保持當年原面貌。三味書屋是三開間的小花廳，本是壽家的書房。坐東朝西，北臨小河，與周家老台門隔河相望。魯迅12歲至17歲時在此求學。
【對於三味書屋中「三味」的說法】
三味書屋塾師壽鏡吾次子壽洙鄰曾解釋說：「三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或魚剁的醬）。但此典出於何處，已難查找。」後來有探究到宋代李淑《邯鄲書目》所言：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」，認為「三味」可能出自與此。魯迅讀書的「三味書屋」兩旁屋柱上有一副抱對，上書：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書」，可見「三味書屋」中的「三味」應該用的就是這個意思。但仍有不少人對此持質疑態度：像壽鏡吾這樣一位飽學秀才——「本城中極方正、質朴、博學的人」（見魯迅《從百草園到三味書屋》一文），怎麼會用「餚饌」、「肉醬」之類來形容讀書？，如果是飯館或酒館的匾還說得過去，用作書屋之匾，這解釋似乎牽強了。
同時，壽鏡吾之孫壽宇先生認為：「這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。」他在所著文章中講道：「我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽到解釋三味書屋的含義。祖父對『三味書屋』含義的解釋是『布衣暖，菜根香，詩書滋味長』。」，「布衣」就是老百姓，「布衣暖」就是甘當老百姓，不去當官做老爺；「菜根香」就是滿足於粗茶淡飯，不羨慕、不嚮往於山珍海味的享受；「詩書滋味長」就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。「這第一點『布衣暖』非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。於是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘於布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味。」壽宇說，壽鏡吾生前曾對他說：「這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為『三味』精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。」
此外，有人認為是借用了佛教語言，「三味」即「三昧」，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為「定」，二為「正受」，三為「等持」，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，「三昧」逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有「個中三昧」，「得其三昧」等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。
也有人認為是《三國志·董遇傳》中的三餘：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」後來改成了「三味」，也有考證「三餘」為「公餘、飯余、茶餘」的，但此種假說也質疑不斷。

3. 清音閣名字由來及出處

1、兩表酬三顧；一對足千秋 （游俊 題成都武侯祠過廳 ）
2、志見出師表；好為梁父吟 （郭沫若 題武成都侯祠過廳）
3、草堂留後世；詩聖著千秋 （朱德 題成都杜甫草堂詩史堂 ）
4、古井平涵修竹影；新詩快寫浣花箋 （歐陽夢蘭 題成都市望江樓公園浣箋亭）
5、錦水春風公占卻；草堂人日我歸來 （何紹基 題杜甫草堂工部祠 ）
6、三顧頻煩天下計；一番晤對古今情（董必武 題武侯祠過廳 ）
7、時艱每念出師表；日暮如聞梁父吟 （瞿朝宗 題成都武侯祠）
8、興亡天定三分局；今古人思五丈原 （趙藩 題成都武侯祠）
9、桂蕊飄香美哉樂土；湖光增色換了人間 （郭沫若 題成都市新都區桂湖）
10、背郭堂成錦里溪山千古在；緣江路熟青郊草木四時新 （何宇度 題杜甫草堂花徑 ）
11、能攻心則反側自消從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤後來治蜀要深思 （趙藩 題成都武侯祠諸葛亮殿 ）
12、蜀國破天荒，憶冠裳讓後，水土平初，一德君臣三代遠；
巴人追地載，當花鳳來時，杜鵑啼處，千秋風雨二陵多（成都郫縣望叢祠）
13、半天開佛閣；平地見人家 （范鎮 題峨眉山報國寺）
14、老雪凝千古；殷雷起半空 （張寄庵 題峨眉山雷洞坪 ）
15、綠葉棲黃鳥；白浪滿青山（朱德 題峨眉山清音閣 ）
16、雲卷千峰集；風馳萬壑開（陳毅 題峨眉山伏虎寺）
17、勝游從此起；逸興自無窮（陳君謨 題峨眉山報國寺 ）
18、且任客心洗流水；不勞揮手聽清音（趙朴初 題峨眉山清音閣 ）
19、山外孤巒齊俯首；雲中仙子盡皈依 （康熙皇帝 題峨眉山雷洞坪）
20、我奉雪山為贈品；君收雲海作詩聲 （趙香宋 題峨眉山報國寺）

4. 名字的來歷

據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。

其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結發加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結發加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱「名字」，則指姓名或名。

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名字的類別：

1、筆名

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

2、藝名

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為「白派」。從以上「名」的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份。

3、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

4、學名

學名，就是一個人開始求學時使用的名字。

5. 抱素書房的名字的由來是什麼

抱素書房為靜心齋內一座相對獨立的小院，建於1758年，乾隆皇帝借道教「抱素守一」和「見素抱朴、少私寡慾」的思想為書房取名為抱素。

6. 老舍名字由來

老舍原名舒慶春，因為老捨生於陰歷立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思，後發表小說，用老舍為筆名。

老舍沒有堅定單純的文學立場，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向於從感情角度看文學，認為「使人欣喜是藝術的目的」，「文學是認識生命的，解釋生命的」。同時老舍認為「文以氣為主」強調表達自我為主，不使文學變成傳道的教科書。

老舍致力於文學的普及和曲藝的改造，是民間曲藝改革的一位先驅者。在中國現代作家之中，老舍是唯一一個能夠身體力行地將文學與曲藝進行結合，長時間地關注曲藝發展，並且在新中國成立後親自參與了曲藝，尤其是主要曲種的社會主義改造的作家。

7. 半城名字的由來

你在半城?

8. 從《百草園到三味書屋》中三味書屋這個名字的由來

三味書屋：是清末紹興城裡著名私塾。魯迅12歲在這里求學，塾師是壽鏡吾老先生。三味書屋，是三長間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾老先生在此坐館教書長達六十年。 「三味書屋」之味：魯迅先生在他的散文名篇《從百草園到三味書屋》裡面所提到的「三味書屋」，在浙江紹興城內魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時期讀書的地方。那麼，為何叫「三味書屋」呢？原來，「三味」取自「讀經味如稻、梁，讀史味如餚饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）」的古語。其大意是：讀四書五經之類味如吃米面，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳餚：讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調中的佐料一樣）。「三味書屋」的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。當時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。」

9. 沉香亭名字的由來是什麼

701年，武則天將長安外廓東城春明門北側隆慶坊賜與其兄弟5人，當做他們的府邸，稱「五王子宅」。

712年，李隆基登上皇帝寶座，廟號玄宗。人們為避其名諱而將他曾經居住的長安城東門春明門內的隆慶坊改名「興慶坊」。

714年，唐玄宗將其同父異母的4位兄弟的府邸遷往興慶坊以西、以北的鄰坊，在興慶坊建造了新宮，其後近40年間經3次大的擴建修葺而成。

新宮名諱隆為興，稱「興慶宮」，因在大明宮之南，又稱「南內」。宮城之內，以隔牆分為兩部分，北部為宮殿區，有興慶殿、大同殿、南薰殿等建築。

興慶宮是唐代長安城三大宮殿之一，古時位於長安外廓東城春明門北側隆慶坊。南部是以興慶池為中心，周圍有勤政務本樓、花萼相輝樓、沉香亭等建築。興慶宮以夾城復道，北通大明宮，南達曲江芙蓉園。

當年的興慶宮佔地1344萬平方米，約為北京故宮的一倍。宮內樓閣聳峙，花木扶疏，湖光船影。728年對興慶宮又進行了擴建，並且唐玄宗由大明宮移入此宮居住聽政，這里逐漸成為開元、天寶時期的政治活動中心。

在728年擴建的時候，在興慶宮龍池旁建造了一座亭子，取名「沉香亭」。據說，沉香亭全部是用一種名貴木材沉香木建成的，故稱「沉香亭」。

沉香，又名「沉水香」、「水沉香」，古語寫作「沉香」。古來常說的「沉檀龍麝」之「沉」，就是指沉香，他自古以來即被列為眾香之首。

沉香木自古以來就是非常名貴的木料，也是工藝品最上乘的原材料。沉香是沉香木樹干被真菌侵入寄生，發生變化，經多年沉積形成的香脂，是具有驅穢避邪、調中平肝作用的珍貴葯材。

沉香亭之所以如此名貴，跟整個亭子都是用沉香木打造的是分不開的，這所亭子價值連城，是當年唐明皇和楊貴妃的御用之物。

當時，大唐國泰民安、四海昇平，萬方來朝，唐玄宗、楊貴妃常在興慶宮內舉行大型宮廷活動、文藝演出，因而在唐詩中留下無數佳作名句，李白那首膾炙人口的《清平調》便是起源於興慶宮的沉香亭。

李白在沉香亭寫的這個《清平調》還有一個故事。

天寶初年的一個春天，唐玄宗帶著楊貴妃在梨園弟子的侍奉下來到沉香亭賞花。天子、貴妃、名花、歌手都已經在場所欠缺的只是新詞了。

唐玄宗對李龜年說：「賞名花，對艷妃，你們怎麼演唱舊詞？這樣吧，你快召李白來寫新詞。」

李龜年趕到長安大街有名的酒樓尋覓，果然李白正和幾個文人暢飲，已經喝得酩酊大醉。當李龜年向他傳達聖旨時，他醉眼微睜，半理不睬地睡過去了。

聖旨是誤不得的，李龜年只好叫隨從把李白拖到馬上，到了宮門前，又用幾人左扶右持，推到唐玄宗面前。

唐玄宗見李白一醉如泥，看了看距離沉香亭不遠的龍池南岸生長著一種紫色的小草，人們稱它為「醒酒草」，如果有人喝醉了掐上一根小草讓他聞一聞酒勁兒即時消散。

但是唐玄宗想了想，沒有讓李白醒酒，同樣精於詩文的唐玄宗知道，醉中的詩人散發出的不僅僅是酒氣，還有平時或多或少自抑著的才氣。於是唐玄宗便讓李白躺在了玉床上，沒想到李白把腳伸向高力士，要他脫靴。

高力士無奈，只好憋著一肚子氣蹲下來為他脫，忙亂一陣，李白才從醉夢中驚醒。

唐玄宗叫他快作詩助興。李白微微一笑，拿起筆來，不到一炷香工夫，已經寫成了《清平調》詞3首。

第一首寫道：

雲想衣裳花想客，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。

第一句，見了雲便想起貴妃的霓裳羽衣，見了牡丹花便想起貴妃玉容。下句露華濃，進一步點染牡丹花在晶瑩的露水中顯得他外嬌艷，使花容人面更見精神。

下兩句想像升騰到王母娘娘住的群玉山、瑤池、月宮等仙人世界，這些景色只有那邊才見，實把楊妃比作天女下凡。

第二首寫道：

一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

指出楚襄王為神女斷腸，那及眼前的絕代佳人。再說漢成帝的皇後趙飛燕，還得倚仗新妝，那裡及得眼前花容玉貌的楊妃，不需脂粉，全是天然絕色。這兒以壓低神女和趙飛燕來抬高楊妃。

第三首寫道：

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

這三首詩，把牡丹和楊貴妃交互在一起寫，花即人，人即花，人面花光渾融一片。

從結構上看，第一首從空間寫，引入月宮閬苑；第二首從時間寫，引入楚襄王陽台，漢成帝宮廷；第三首歸到現實，點明唐宮中的沉香亭北。

以第一首的春風與第三首的春風，遙相呼應，第一句的春風指傾國美人楊貴妃，第三句中「春風」即是君王的代名詞。而第三首第一、第二句把牡丹、楊妃、玄宗三位融合一體。

3首清平調詞字句之間自然的看不出刻意修飾的痕跡，這就是李白的詩風。李白的詩不是苦吟出來的，而是從腦海中迸發而出，即便是這種並不能顯示詩人的才華，並且更帶有一些媚意的應制詩，李白也能保持其固有的風格，真的非常難得。

唐玄宗覽詞後，贊嘆不已，命李龜年按調而歌，眾子弟絲竹並進。唐玄宗興起，自吹玉笛伴貴妃起舞。真是好一派歌舞昇平氣象。歌畢，貴妃親賜李白葡萄美酒三樽，命宮女扶李學士歸。

李白能夠得到天子的贊賞當然是一種榮譽，但得到贊賞並不意味著就會得到官職。在唐玄宗心目中李白只是一個詩人，哪怕是一個優秀的詩人。

官員有可能成為出色的詩人，但詩人並不一定能成為一個優秀的官員。詩人有他自有的性格，越是優秀的詩人，這種性格就越明顯詩人「固窮」。

李白寫出的好詩是不受束縛的「黃河之水天上來，奔流入海不覆回」是不受束縛的；「西嶽崢嶸何偉哉，石作蓮花雲作台」是不受束縛的；「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城」是不受束縛的；「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」是不受束縛的。

有著這種詩風的人是不適合做官的，為官的人束縛太多，連用半生精力追求仕宦的杜甫都說：「不做河西尉凄涼為折腰，老夫怕驅走率府且逍遙。」

後來，李白離開了長安，而他在沉香亭寫得這首詩流傳了下來。

西安興慶宮內的沉香亭