林徽因名字由來

① 關於名人名字的由來有哪些

1，屠呦呦

2015年諾貝爾生理學或醫學獎得主屠呦呦出生時，父親屠濂規聽到其哭聲呦呦，隨口吟誦出《詩經·小雅·鹿鳴》中的詩句「呦呦鹿鳴，食野之蒿」，並為其取名呦呦。

「呦呦鹿鳴，食野之蒿。」意為，鹿見到蒿草，便發出「呦呦」的鳴聲，呼朋引伴來食。

有人說，《詩經》中的這句話「預言」了屠呦呦與青蒿素的淵源，那麼再看隨後的兩句，「我有嘉賓，德音孔昭。」意為，我有好的賓客，他已盛名昭昭，這句話似乎更貼切地「預示」了屠呦呦今日的聲名遠播。

2，王國維

王國維是中國近現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學等方面均有深詣和創新，著有《人間詞話》《曲錄》《觀堂集林》等作品。

王國維曾用名「國楨」，後改名「國維」，字「靜安」，均出自《詩經·大雅·文王》中的「思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。」

這幾句詩的意思是說，想到周王朝那麼多傑出的人才，都產生於本朝。周王朝能夠長命不衰，全靠維護周王朝的棟梁之材。有那麼多濟濟一堂的賢才，周文王便可和樂康寧了。

「國楨」、「國維」，均出自「王國克生，維周之楨」；而「靜安」，則是取「濟濟多士，文王以寧」一句的「寧」，意為「靜」和「安」。

3，林微音

林徽因，我國著名建築師、詩人、作家，作為民國時期的才女，她的名字也頗有詩意。祖父為其取名徽音，出自《詩經·大雅·思齊》：「大姒嗣徽音，則百斯男。」後因常被人誤認為當時一作家林微音，故改名徽因。

「大姒嗣徽音,則百斯男」的意思是：太姒繼承太任、太姜的美德,必能多生兒子。

徽音，意為美好的聲譽。這個美好的名字，正貼合了她恬靜清麗的外貌，幽蘭般淡雅的氣質。林徽因不僅人美，且多才多藝，難怪梁思成、金岳霖、徐志摩這三大才子都會一生痴情於她。

4，梁思成

我國著名建築學家、古建築研究與保護專家梁思成與其妻林徽因一樣，名字也來源於《詩經》，「思成」，出自《詩經·商頌·那》：「湯孫奏假，綏我思成。」文中，思，為語氣助詞，成，即成就之意。

「湯孫奏假，綏我思成」的意思是成湯子孫齊禱告，祝賀我們成功。

5，瓊瑤

瓊瑤，原名陳喆，瓊瑤是其筆名，作為中國當代著名作家、編劇、影視製作人，瓊瑤曾創作出了《煙雨濛濛》《一簾幽夢》《還珠格格》等大量經典的作品，主題皆為「情」與「愛」。

瓊瑤一名出自《詩經·衛風·木瓜》：「投我以木桃，報之以瓊瑤。」

「投我以木桃，報之以瓊瑤」的意思是你將木桃投贈我,我拿瓊瑤(美玉)作回報。

瓊瑤，即美玉的意思，《詩經·衛風·木瓜》為表達愛情的詩歌，通過描述男女之間的相互贈答，表示純粹而美好的愛情。

② 請問《人間四月天》名稱的由來

http://ent.sina.com.cn/information/renjiansiyuetian.html

③ 林徽因的名字中「徽因」二字出自哪裡

林徽因，原名林徽音，其名出自《詩·大雅·思齊》：大姒嗣徽音，則百斯男。

《詩經·大雅·思齊》這是一首歌頌周初開國人物文王及其母太任、其妻太姒的詩。其中「大姒嗣徽音，則百斯男」的意思是：太姒繼承太任、太姜的美德，必能多生兒子。

大姒就是太姒，她是周文王的妃子；嗣就是繼承的意思；徽是美，音是聲譽的意思，徽音就是美譽、美德的意思。 百斯男即百男，極言生子之多。

(3)林徽因名字由來擴展閱讀

在民國時期的著名才女中，林徽因的才藝比蕭紅和張愛玲等顯得更全面一些，人生際遇也更幸運。她不僅最早加入了「新月社」，在詩歌、小說、散文、戲劇、繪畫、翻譯等方面成就斐然。她幾乎標志一個時代的顏色，出眾的才，傾城的貌，情感生活也像一個春天的童話，幸福而浪漫。

在林徽因的著作中，建築學家的科學精神和作家的文學氣質糅合得渾然一體。她的學術論文和調查報告，不僅有嚴謹的科學內容，而且用詩一般的語言描繪和贊美祖國古建築在技術和藝術方面的精湛成就，使文章充滿詩情畫意。

而在文學作品中也常用古建築的形象作比喻，如《深笑》一詩中，就以古塔檐邊無數風鈴轉動的聲音，比喻笑聲的清脆悅耳，直上雲天，既貼切，又新穎，別具一格。

由於她兼通文理，在建築學和文學創作上都顯露出驚人的才華，所以在30年代就享有「一代才女」的美譽，被列入當時出版的《當代中國四千名人錄》。

④ 我國古今名人名字的由來 含義 急用

1，屠呦呦

2015年諾貝爾生理學或醫學獎得主屠呦呦出生時，父親屠濂規聽到其哭聲呦呦，隨口吟誦出《詩經·小雅·鹿鳴》中的詩句「呦呦鹿鳴，食野之蒿」，並為其取名呦呦。

「呦呦鹿鳴，食野之蒿。」意為，鹿見到蒿草，便發出「呦呦」的鳴聲，呼朋引伴來食。

有人說，《詩經》中的這句話「預言」了屠呦呦與青蒿素的淵源，那麼再看隨後的兩句，「我有嘉賓，德音孔昭。」意為，我有好的賓客，他已盛名昭昭，這句話似乎更貼切地「預示」了屠呦呦今日的聲名遠播。

2，王國維

王國維是中國近現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學等方面均有深詣和創新，著有《人間詞話》《曲錄》《觀堂集林》等作品。

王國維曾用名「國楨」，後改名「國維」，字「靜安」，均出自《詩經·大雅·文王》中的「思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。」

這幾句詩的意思是說，想到周王朝那麼多傑出的人才，都產生於本朝。周王朝能夠長命不衰，全靠維護周王朝的棟梁之材。有那麼多濟濟一堂的賢才，周文王便可和樂康寧了。

「國楨」、「國維」，均出自「王國克生，維周之楨」；而「靜安」，則是取「濟濟多士，文王以寧」一句的「寧」，意為「靜」和「安」。

5，瓊瑤

瓊瑤，原名陳喆，瓊瑤是其筆名，作為中國當代著名作家、編劇、影視製作人，瓊瑤曾創作出了《煙雨濛濛》《一簾幽夢》《還珠格格》等大量經典的作品，主題皆為「情」與「愛」。

瓊瑤一名出自《詩經·衛風·木瓜》：「投我以木桃，報之以瓊瑤。」

「投我以木桃，報之以瓊瑤」的意思是你將木桃投贈我,我拿瓊瑤(美玉)作回報。

瓊瑤，即美玉的意思，《詩經·衛風·木瓜》為表達愛情的詩歌，通過描述男女之間的相互贈答，表示純粹而美好的愛情。瓊瑤得名於此，似乎從一開始便定下了她創作言情小說的方向。

⑤ 閱讀短文用自己的語言概括書香村這一名字的由來

，與沈從文等同事、朋友的交往，與孩子的交往，了解社會等具有獨特性的行為事件。

2.金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復雜，在學術上聰明過人，但在現實生活中，不諳世故，頭腦單純；他待人真誠、坦盪，但學生覺得他很可笑。他一心只想學問之事，以致對社會人事的感受理解與眾不同，於是從內心到外表都特立獨行，沒有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨精神和單純心理，才使他靜心做學問，成就了他的學問品格。

3.作者採用遠近結合的觀察手法寫金先生的外貌的。「金先生的樣子有點怪」，這是金先生給人的第一印象，也是一個總體的肖像。接著，作者寫金先生常年戴帽，進屋也不脫下；更奇怪的是他的眼鏡鏡片都不是一樣的：一片白，一片黑，以上是近觀。遠觀金先生卻是一位身材高大，穿黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳的走在西南聯大的土路上。這樣一個很奇怪、很有意思的教授，很自然地就引起讀者的閱讀興趣。

4.作者對金岳霖的描寫是漫畫式的。在文中我們似乎看到了一幅誇張了的人物漫畫，其實並不是作者想有意地或人為地誇張，而是人物本身就具有誇張性的特點，作者只要照直寫來就自然生動活潑了。

5.雖然作者記的是金岳霖先生一個人的事，但是，個體之所以能夠存在，是因為他與周圍的人和世界發生聯系，只有在此基礎上，個體的形象才會豐富和充實起來；而且與金先生有關系的人都是西南聯大的同事和學生，這樣一個群體的行為當然具備深入了解的意義。

【解析】

1.本題考查學生的文字概括能力。

課文主要是從不同的側面來展示金岳霖先生的個性，所以，敘述的事情多，但是都圍繞一個中心：有趣。本文中表現的金岳霖先生的主要事情有：

1．奇特的外貌。講課時戴帽，帽檐壓得很低；戴一副一白片一黑片的眼鏡；穿一件其他教員很少穿的夾克。

2．奇特的行為舉止。患眼疾，微仰著頭；走起路來深一腳淺一腳；在學生面前抓自己身上跳蚤；養一隻大斗雞，同一桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽。

3．獨特的教學風格。有時一上課就宣布穿紅毛衣的女生回答問題，致使女生們緊張而興奮；面對學生們提的各種問題，他都回答；開選修課，師生平等對話，上課時與王浩探討問題，旁若無人。

4．對專業理論的獨特理解。學生覺得邏輯枯燥，但他覺得「很好玩」；沈從文給他出「小說和哲學」的講題，他卻得出結論說二者沒有關系，可見他對專業理解的嚴格，又缺乏變通，不給學術沙龍東道主的面子。

5．對友情獨特的珍惜。對學生很愛護，林國達死了，他在課堂上表現出悲哀；林徽因死後，別人都忘記她了，可他還記得林的生日。

6．對生活獨特的熱愛。喜歡與孩子相處，做孩

⑥ 綠茶女神的由來

2013年新版《大宅門》顛覆網路上用來形容「小燕子」和「林徽因」的混合體，綠茶女神特徵，天真無邪扮委屈，只可曖昧不可上床。
路青青頭頂「海歸民國新女性」的光環橫空出世，她扮天真、扮無知、撒嬌任性，將白七爺迷得神魂顛倒，但同時，又打著女權主義的旗號正告白七爺：「我愛你，但不會嫁給你。」這句話多麼的熟悉，貌似當年林徽因也對苦苦追逐她的徐志摩說過類似的話。觀眾恍然發現，原來無論是土匪、文青，其剋星都是一路貨色——「綠茶女神」。

⑦ 誰有林徽因《一片陽光》的賞析急用！謝謝！

全文
放了假，春初的日子鬆弛下來。將午未午時候的陽光，澄黃的一片，由窗欞橫浸到室內，晶瑩地四處射。我有點發怔，習慣地在沉寂中驚訝我的周圍。我望著太陽那湛明的體質，像要辨別它那交織絢爛的色澤，追逐它那不著痕跡的流動。看它潔凈地映到書桌上時，我感到桌面上平鋪著一種恬靜，一種精神上的豪興，情趣上的閑逸；即或所謂「窗明幾凈」。那裡默守著神秘的期待，漾開詩的氣氛。那種靜，在靜里似可聽到那一處琤琮的泉流，和著彷彿是斷續的琴聲，低訴著一個幽獨者自娛的音調。看到這同一片陽光射到地上時，我感到地面上花影浮動，暗香吹拂左右，人隨著晌午的光靄花氣在變幻，那種動，柔諧婉轉有如無聲音樂，令人悠然輕快，不自覺地脫落傷愁。至多，在舒揚理智的客觀里使我偶一回頭，看看過去有年記憶步伐所留的殘跡，有點兒惋惜時間；微微怪時間不能保存情緒，保存那一切情緒所曾流連的境界。

倚在軟椅上不但奢侈，也許更是一種過失，有閑的過失。但東坡的辯護：「懶者常似靜，靜豈懶者徒」，不是沒有道理。如果此刻不倚榻上而「靜」，則方才情緒所兜的小小圈子便無條件地失落了去！人家就不可惜它，自己卻實在不能不感到這種親密的損失的可哀。

就說它是情緒上的小小旅行吧，不走並無不可，不過走走也未始不是更好。歸根說，我們活在這世上到底最珍惜些什麼？果真珍惜萬物之靈的人的活動所產生的種種，所謂人類文化？這人類文化到底又靠一些什麼？我們懷疑或許就是人身上那一撮精神同機體的感覺，生理心理所共起的情感，所激發出的一串列為，所聚斂的一點智慧，——那麼一點點人之所以為人的表現。宇宙萬物客觀的本無所可珍惜，反映在人性上的山川草木禽獸才開始有了秀麗，有了氣質，有了靈犀。反映在人性上的人自己更不用說。沒有人的感覺，人的情感，即便有自然，也就沒有自然的美，質或神方面更無所謂人的智慧，人的創造，人的一切生活藝術的表現！這樣說來，誰該鄙棄自己感覺上的小小旅行？為壯壯自己膽子，我們更該相信惟其人類有這類情緒的馳騁，實際的世間才賡續著產生我們精神所寄託的文物精萃。

此刻我竟可以微微一咳嗽，乃至於用播音的圓潤口調說：我們既然無疑的珍惜文化，即尊重盤古到今種種的藝術——無論是抽象的思想藝術，或具體的駕馭天然材料另創的非天然形象，——則對於藝術所由來的淵源，那點點人的感覺，人的情感智慧（通稱人的情緒），又當如何的珍惜才算合理？

但是情緒的馳騁，顯然不是詩或畫或任何其他藝術建造的完成。這馳騁此刻雖佔了自己生活的若干時間，卻並不在空間里占任何一個小小位置！這個情形自己需完全明了。此刻它僅是一種無蹤跡的流動，並無棲身的形體。它或含有各種或可捉摸的質素，但是好奇地探討這個質素而具體要表現它的差事，無論其有無疑咦，除卻本人外，別人是無能為力的。我此刻為著一片清婉可喜的陽光，分明自己在對內心交流變化的各種聯想發生一種興趣的注意，換句話說，這好奇與興趣的注意已是我此刻活動的活動。一種力量又迫著我把握住這個活動，而設法表現它，這不易抑制的沖動，或即所謂藝術沖動也未可知！只記得冷靜的杜工部散散步，看看花，也不免會有「江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂」的情緒上一片紊亂！玲瓏煦暖的陽光照人面前，那美的感人力量就不減於花，不容我生硬地自己把情緒分畫為有閑與實際的兩種，而權其輕重，然後再決定取捨的。我也只有情緒上的一片紊亂。

情緒的旅行本偶然的事，今天一開頭並為著這片春初晌午的陽光，現在也還是為著它。房間內有兩種豪侈的光常叫我的心緒緊張如同花開，趁著感覺的微風，深淺零亂於冷智的枝葉中間。一種是燭光，高高的台座，長垂的燭淚，熊熊紅焰當簾幕四下時各處光影掩映。那種閃爍明艷，雅有古意，明明是畫中景象，卻含有更多詩的成份。另一種便是這初春晌午的陽光，到時候有意無意的大片子灑落滿室，那些窗欞欄板幾案筆硯浴在光靄重，一時全成了靜物圖案；再又紅蕊細枝點綴幾處，室內更是清香浮溢，叫人俯仰全觸到一種靈性。這種說法怕有點會發生誤會，我並不說這片陽光射入室內，需要筆硯花香那些儒雅的托襯才能動人，我的意思倒是：室內頂尋常的一些供設，只要一片陽光這樣又幽嫻又灑脫的落在上面，一切都會帶上另一種動人的氣息。

這里要說到我最初認識的一片陽光。那年我六歲，記得是剛剛出了水珠以後——水珠即尋常水痘，不過我家鄉話叫它做水柱。當時我很喜歡那美麗的名字，忘卻它是一種病，因而也覺到一種神秘的驕傲。只要人過我窗口問問出水珠么？我就感到一種榮耀。那個感覺至今還印在腦子里。也為這個緣故，我還記得病中奢侈的愉悅心境。雖然同其他多次的害病一樣，那次我仍然是孤獨的被囚禁在一間房屋裡休養的。那是我們老宅子里最後的一進房子；粉白牆圍著小小院子，北面一排三間，當中夾著一個開敞的廳堂。我病在東頭娘的卧室里。西頭是嬸娘的住房。娘同嬸永遠要在祖母的前院里行使她們女人們的職務的，於是我常是這三間房屋唯一留守的主人。

在那三間屋子裡病著，那經驗是難堪的。時間過得特別慢，尤其是在日中豪無睡意的時候。起初，我僅集注我的聽覺在各種似腳步，又不似腳步的上面。猜想著，等候著，希望著人來。間或聽聽隔牆各種瑣碎的聲音，由牆基底下傳達出來又消斂了去。過一會，我就不耐煩了——不記得是怎樣的，我就躡著鞋，捱著木床走到房門邊。房門向著廳堂斜斜地開著一扇，我便扶著門框好奇地向外探望。

那時大概剛是午後兩點鍾光景，一張剛開過飯的八仙桌，異常寂寞地立在當中。桌下一片由廳口處射進來的陽光，泄泄融融地倒在那裡。一個絕對悄寂的周圍伴著這一片無聲的金色的晶瑩，不知為什麼，忽使我六歲孩子的心裡起了一次極不平常的振盪。

那裡並沒有幾案花香，美術的布置，只是一張極尋常的八仙桌。如果我的記憶沒有錯，那上面在不多時間以前，是剛陳列過咸魚、醬菜一類極尋常簡朴的午餐的。小孩子的心卻呆了。或許兩隻眼睛倒張大一點，四處張望，似乎在尋覓一個問題的答案。為什麼那片陽光美得那樣動人？我記得我爬到房內窗前的桌子上坐著，有意無意地望望窗外，院里粉牆疏影同室內那片金色和煦決然不同趣味。順便我翻開手邊娘梳妝用的舊式鏡箱，又上下搖動那小排狀抽屜，同那刻成花籃形的小銅墜子，不時聽雀躍過枝清脆的鳥語，心裡卻仍為那片陽光隱著一片模糊的疑問。

時間經過二十多年，直到今天，又是這樣一泄陽光，一片不可捉摸，不可思議流動的而又恬靜的瑰寶，我才明白我那問題是永遠沒有答案的。事實上僅是如此：一張孤獨的桌，一角寂寞的廳堂，一隻靈巧的鏡箱，或窗外斷續的鳥語，和水珠——那美麗小孩子的病名——便湊巧永遠同初春靜沉的陽光整整復斜斜地成了我回憶中極自然的聯想
點評
林徽因的文章就象她的人一樣純凈知性,空靈婉約.這篇散文通過回憶自己小時的一些故事,引申到對藝術\思想和人性的評論上,意義深遠.但是有不是十分枯燥無謂,正如我剛才所說,林徽因作為一個女詩人,她的文章都帶有詩的色彩,這是她這篇文章語言上動人之處.在思想上,一片陽光,代表著藝術上最澄凈的境界和思想上最燦爛安寧的境界.
"至多，在舒揚理智的客觀里使我偶一回頭，看看過去有年記憶步伐所留的殘跡，有點兒惋惜時間；微微怪時間不能保存情緒，保存那一切情緒所曾流連的境界。"作者這里不是怪時間流逝的太快,而是怪一切美好的情緒都消逝得太快,來不及多享用,只在一瞬間,這種感覺就過去了,只能長久地留在記憶裡面,想去回味,卻似乎永遠找不到那時的感覺." 宇宙萬物客觀的本無所可珍惜，反映在人性上的山川草木禽獸才開始有了秀麗，有了氣質，有了靈犀。反映在人性上的人自己更不用說。沒有人的感覺，人的情感，即便有自然，也就沒有自然的美，質或神方面更無所謂人的智慧，人的創造，人的一切生活藝術的表現！"這就是完全詩人的話語了,凡人看來無足輕重的東西,再詩人眼裡是那樣重要而敏感,特別對於女詩人來講,這種感覺就更加敏銳.一方陽光對於詩人來說,是光輝燦爛,是恬靜平和,陽光平常,在她眼裡不平常.正因為有了她的感覺作為依託,陽光才變成那樣特別的東西,才變成了"詩",歸根到底,"詩"來源於大自然,生成於人的心靈,是自然的,也是人的.正因為"有這類情緒的馳騁，實際的世間才賡續著產生我們精神所寄託的文物精萃。",這就是林徽因對於藝術的理解.由小時不經意被陽光觸動的一瞬間而萌發出的對藝術的嚮往.因此,陽光也成了了林徽因走向藝術道路的一個向導.正因為對這種光輝的藝術的追求,造就了她以後清澈的藝術風格.

回答完畢(拜託,我快累死了,這樣總可以了把)

⑧ 林徽因的散文《一米陽光》

林徽因沒寫過《一米陽光》這樣的散文，倒是有《一片陽光》這樣一篇散文，為你奉上，請你參考：
放了假，春初的日子鬆弛下來。將午未午時候的陽光，澄黃的一片，由窗欞橫浸到室內，晶瑩地四處射。我有點發怔，習慣地在沉寂中驚訝我的周圍。我望著太陽那湛明的體質，像要辨別它那交織絢爛的色澤，追逐它那不著痕跡的流動。看它潔凈地映到書桌上時，我感到桌面上平鋪著一種恬靜，一種精神上的豪興，情趣上的閑逸；即或所謂「窗明幾凈」。那裡默守著神秘的期待，漾開詩的氣氛。那種靜，在靜里似可聽到那一處琤琮的泉流，和著彷彿是斷續的琴聲，低訴著一個幽獨者自娛的音調。看到這同一片陽光射到地上時，我感到地面上花影浮動，暗香吹拂左右，人隨著晌午的光靄花氣在變幻，那種動，柔諧婉轉有如無聲音樂，令人悠然輕快，不自覺地脫落傷愁。至多，在舒揚理智的客觀里使我偶一回頭，看看過去有年記憶步伐所留的殘跡，有點兒惋惜時間；微微怪時間不能保存情緒，保存那一切情緒所曾流連的境界。
倚在軟椅上不但奢侈，也許更是一種過失，有閑的過失。但東坡的辯護：「懶者常似靜，靜豈懶者徒」，不是沒有道理。如果此刻不倚榻上而「靜」，則方才情緒所兜的小小圈子便無條件地失落了去！人家就不可惜它，自己卻實在不能不感到這種親密的損失的可哀。
就說它是情緒上的小小旅行吧，不走並無不可，不過走走也未始不是更好。歸根說，我們活在這世上到底最珍惜些什麼？果真珍惜萬物之靈的人的活動所產生的種種，所謂人類文化？這人類文化到底又靠一些什麼？我們懷疑或許就是人身上那一撮精神同機體的感覺，生理心理所共起的情感，所激發出的一串列為，所聚斂的一點智慧，——那麼一點點人之所以為人的表現。宇宙萬物客觀的本無所可珍惜，反映在人性上的山川草木禽獸才開始有了秀麗，有了氣質，有了靈犀。反映在人性上的人自己更不用說。沒有人的感覺，人的情感，即便有自然，也就沒有自然的美，質或神方面更無所謂人的智慧，人的創造，人的一切生活藝術的表現！這樣說來，誰該鄙棄自己感覺上的小小旅行？為壯壯自己膽子，我們更該相信惟其人類有這類情緒的馳騁，實際的世間才賡續著產生我們精神所寄託的文物精萃。
此刻我竟可以微微一咳嗽，乃至於用播音的圓潤口調說：我們既然無疑的珍惜文化，即尊重盤古到今種種的藝術——無論是抽象的思想藝術，或具體的駕馭天然材料另創的非天然形象，——則對於藝術所由來的淵源，那點點人的感覺，人的情感智慧（通稱人的情緒），又當如何的珍惜才算合理？
但是情緒的馳騁，顯然不是詩或畫或任何其他藝術建造的完成。這馳騁此刻雖佔了自己生活的若干時間，卻並不在空間里占任何一個小小位置！這個情形自己需完全明了。此刻它僅是一種無蹤跡的流動，並無棲身的形體。它或含有各種或可捉摸的質素，但是好奇地探討這個質素而具體要表現它的差事，無論其有無疑咦，除卻本人外，別人是無能為力的。我此刻為著一片清婉可喜的陽光，分明自己在對內心交流變化的各種聯想發生一種興趣的注意，換句話說，這好奇與興趣的注意已是我此刻活動的活動。一種力量又迫著我把握住這個活動，而設法表現它，這不易抑制的沖動，或即所謂藝術沖動也未可知！只記得冷靜的杜工部散散步，看看花，也不免會有「江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂」的情緒上一片紊亂！玲瓏煦暖的陽光照人面前，那美的感人力量就不減於花，不容我生硬地自己把情緒分畫為有閑與實際的兩種，而權其輕重，然後再決定取捨的。我也只有情緒上的一片紊亂。
情緒的旅行本偶然的事，今天一開頭並為著這片春初晌午的陽光，現在也還是為著它。房間內有兩種豪侈的光常叫我的心緒緊張如同花開，趁著感覺的微風，深淺零亂於冷智的枝葉中間。一種是燭光，高高的台座，長垂的燭淚，熊熊紅焰當簾幕四下時各處光影掩映。那種閃爍明艷，雅有古意，明明是畫中景象，卻含有更多詩的成份。另一種便是這初春晌午的陽光，到時候有意無意的大片子灑落滿室，那些窗欞欄板幾案筆硯浴在光靄重，一時全成了靜物圖案；再又紅蕊細枝點綴幾處，室內更是清香浮溢，叫人俯仰全觸到一種靈性。這種說法怕有點會發生誤會，我並不說這片陽光射入室內，需要筆硯花香那些儒雅的托襯才能動人，我的意思倒是：室內頂尋常的一些供設，只要一片陽光這樣又幽嫻又灑脫的落在上面，一切都會帶上另一種動人的氣息。
這里要說到我最初認識的一片陽光。那年我六歲，記得是剛剛出了水珠以後——水珠即尋常水痘，不過我家鄉話叫它做水柱。當時我很喜歡那美麗的名字，忘卻它是一種病，因而也覺到一種神秘的驕傲。只要人過我窗口問問出水珠么？我就感到一種榮耀。那個感覺至今還印在腦子里。也為這個緣故，我還記得病中奢侈的愉悅心境。雖然同其他多次的害病一樣，那次我仍然是孤獨的被囚禁在一間房屋裡休養的。那是我們老宅子里最後的一進房子；粉白牆圍著小小院子，北面一排三間，當中夾著一個開敞的廳堂。我病在東頭娘的卧室里。西頭是嬸娘的住房。娘同嬸永遠要在祖母的前院里行使她們女人們的職務的，於是我常是這三間房屋唯一留守的主人。
在那三間屋子裡病著，那經驗是難堪的。時間過得特別慢，尤其是在日中豪無睡意的時候。起初，我僅集注我的聽覺在各種似腳步，又不似腳步的上面。猜想著，等候著，希望著人來。間或聽聽隔牆各種瑣碎的聲音，由牆基底下傳達出來又消斂了去。過一會，我就不耐煩了——不記得是怎樣的，我就躡著鞋，捱著木床走到房門邊。房門向著廳堂斜斜地開著一扇，我便扶著門框好奇地向外探望。
那時大概剛是午後兩點鍾光景，一張剛開過飯的八仙桌，異常寂寞地立在當中。桌下一片由廳口處射進來的陽光，泄泄融融地倒在那裡。一個絕對悄寂的周圍伴著這一片無聲的金色的晶瑩，不知為什麼，忽使我六歲孩子的心裡起了一次極不平常的振盪。
那裡並沒有幾案花香，美術的布置，只是一張極尋常的八仙桌。如果我的記憶沒有錯，那上面在不多時間以前，是剛陳列過咸魚、醬菜一類極尋常簡朴的午餐的。小孩子的心卻呆了。或許兩隻眼睛倒張大一點，四處張望，似乎在尋覓一個問題的答案。為什麼那片陽光美得那樣動人？我記得我爬到房內窗前的桌子上坐著，有意無意地望望窗外，院里粉牆疏影同室內那片金色和煦決然不同趣味。順便我翻開手邊娘梳妝用的舊式鏡箱，又上下搖動那小排狀抽屜，同那刻成花籃形的小銅墜子，不時聽雀躍過枝清脆的鳥語，心裡卻仍為那片陽光隱著一片模糊的疑問。
時間經過二十多年，直到今天，又是這樣一泄陽光，一片不可捉摸，不可思議流動的而又恬靜的瑰寶，我才明白我那問題是永遠沒有答案的。事實上僅是如此：一張孤獨的桌，一角寂寞的廳堂，一隻靈巧的鏡箱，或窗外斷續的鳥語，和水珠——那美麗小孩子的病名——便湊巧永遠同初春靜沉的陽光整整復斜斜地成了我回憶中極自然的聯想。

⑨ 揭秘為什麼人們喜歡貓的原因 貓的名字由來

喵星人很幸運，趕上了這個全民看臉的時代，它們只要睜大軟萌的眼睛，展示一下粉色的肉墊，再酥叫一聲喵，貓奴們就統統淪陷了。這里感慨喵星人是不能被訓練的，你們想過沒有？如果貓像狗那樣能被訓練，世界將會多麼可怕！試想你走在回家路上一個貓突然沖出站在你面前，破破爛爛伸出肉墊，哭著跟你要錢。你能拒絕嗎！粉紅的梅花的肉墊，想要你的錢，你明明知道貓屬於詐騙團伙，可還是不能拒絕！再殘酷一些呢，試想戰場上，你堅守堡壘，門外一個貓突然可憐兮兮求開門，含著淚的貓，你明明知道貓可能是敵方間諜，可還是不能拒絕！這就是貓不能被訓練的意義，謝天謝地。
回到問題本身，單單看臉，喵星人就足矣值得被喜歡了，然而喵星人的地位也不是憑空而來，那是喵星人的祖先們靠著辛苦的工作才將換來的。
古時候貓還不叫「貓」，叫「狸」，那個時期喵星人們還屬於非常兇猛的野生動物，也不通人性所以與人類沒有什麼交集，至於在翻查資料的時候還看到一些距今5000多年的陝西文化遺址發現人貓合葬的墳墓，但也不能證實這是被喂養的貓。一般來說，4000年前埃及的壁畫中大量出現戴著項圈的喵星人才算是已知的比較可信的家貓出現的證據，這才給了人類伺候主子的機會。
說回我國，古時候資源有限，一樣東西的存在必有其功用，比如狗被馴養是因為能看家護院，喵星人之所以會和人類產生交集，還得是因為老鼠。
在舊時的農業時代，老鼠對人類的危害是致命的。事實上「貓」這個名字的由來也是由此，宋朝陸佃就在《埤雅》裡面提到：
「鼠善害苗，而貓捕鼠，去苗之害，故貓字從苗。」
意思說莊稼稻苗都被不免鼠害，而貓是抓老鼠的能手，英武地保護了莊稼稻苗，所以「貓」字的另一半就是個「苗」字。
不過那時喵星人還是需要人類妥協，《郁離子》里說：
趙人患鼠，乞貓於中山。中山人予之貓，貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：「盍去諸？「其父曰：「是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將飢寒焉，不病於無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去飢寒猶遠，若之何而去夫貓也？」
意思說趙國一人家中鬧鼠，於是從中山國求來一隻貓用於治鼠。不久，家裡雖然沒有老鼠了，但是雞也被貓給吃了。趙人兒子擔心問為什麼不把貓趕走？父親說道：「你呀，還是圖樣，我怕的是老鼠，不是怕沒有雞。如果沒有貓，我們的糧食會被偷吃，衣服會被咬壞，牆壁會被穿破，用具會被啃壞，我們就會飢寒交迫。沒有雞，只不過不吃雞了，距離飢寒交迫還很遠，為什麼要把那貓趕走呢？」
至於老鼠這種嚙齒類的動物，不光是餓了偷吃的那麼簡單，每天都需要啃咬東西磨牙，所以很多傢具用器都會被損害，書籍也是。對於愛讀書愛藏書的古代讀書人來說簡直是大魔王。所以不光農民，很多讀書人也會養貓護書，並且文縐縐的將此行為稱為「聘貓」。「聘貓」在古代是很正式的，聘書和聘禮都要有，很多詩人都寫過聘貓詩，比如陸游就有《贈貓》：
裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚。
黃庭堅的《謝周文之送貓兒》：
養得狸奴立戰功，將軍細柳有家風。一簞未厭魚餐薄，四壁當令鼠穴空。
等等。
讀書人在迎接喵星人時，充滿了愛護和感激，不僅要用貴重的鹽作為聘禮，還因為家窮沒有小魚干給喵星人而愧疚。詩中的策勛就是工資，聘禮除了鹽還有「買魚穿柳」之類的，專門在菜市夠得新鮮小魚送給誕下小貓的母貓表示感激。周密在《武林舊事·卷六·小經紀》還中提到，臨安的商家有賣：「貓窩、貓魚、賣貓兒」之類，也就是說，那個時代就有專門給貓做的貓糧，有專門為之設計的貓窩，也有專司買賣小貓小狗的寵物店。可見當時宋人對於貓的需求和寵愛達到了什麼地步。而且因為「貓」和「耄」同音，所以歷來文人墨客都喜歡畫貓來祝壽，稱為「耄耋圖」，皇帝賞賜大臣，文人仕大夫互贈，那是相當拿得出手的。這樣說來，喵星人對於我國文化的發展，也有一份貢獻的。
而且古人比較看重知恩圖報，君子講究「使之必迎之，迎之而祭之」。對貓也是一樣一樣的。《禮記》中就有「迎貓祭之」的記載，《舊唐書》還詳細記載了相關的禮儀過程：每年冬天皇帝都會在南郊臘祭百神，祭祀的對象就有喵星人。有趣的是，我國古時候既有貓神，也有貓妖貓鬼，也說明了古人對喵星人又愛又怕又不了解的矛盾的心理，喵星人和人類同住同食又忽遠忽近，喵心難測。
至於古時那些貓奴的衷心程度，比現在更甚，嘉靖慈禧什麼的不說了，後來還有專門教人識別貓的教科書《貓苑》和《相貓經》。近代也是如此，楊絳先生在《記錢鍾書與圍城》里就寫到：
解放後，我們在清華養過一隻很聰明的貓。小貓初次上樹，不敢下來，鍾書設法把它救下。小貓下來後，用爪子輕輕軟軟地在鍾書腕上一搭，表示感謝。我們常愛引用西方諺語：「地獄里盡是不知感激的人。」小貓知感，鍾書說它有靈性，特別寶貝。貓兒長大了，半夜和別的貓兒打架。鍾書特備長竹竿一枝，倚在門口，不管多冷的天，聽見貓兒叫鬧，就急忙從熱被窩里出來，拿了竹竿，趕出去幫自己的貓兒打架。和我們家那貓兒爭風打架的情敵之一是緊鄰林徽因女士的寶貝貓，她稱為她一家人的「愛的焦點」。我常怕鍾書為貓而傷了兩家和氣，引用他自己的話說：「打狗要看主人面，那麼，打貓要看主婦面了！」
當然，還有小平同志，你懂得。
所以，答案很簡單，因為喵星人值得被喜歡啊，川村元氣也在《如果世上不再有貓》里說道：「不是貓需要人類，而是人類需要貓」。
到今天，喵星人根本不需要像祖先那樣辛勤工作，人類也心甘情願的伺候主子。或許，是人類被喵星人馴服了吧。
（文章來自知乎 文/楊小徹）