錢鍾書名字的由來

㈠ 錢鍾書的名字為什麼要印成「錢鍾書」

充滿了古色古香吧。錢鍾書

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㈡ 名字的由來名字的歷史

人的稱號。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱「名字」，則指姓名或名。參見「冠禮」、「笄禮」。
名字是人的一種稱呼,一種代表。
據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結發加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結發加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。
那麼古人的名和字之間有什麼聯系嗎？一般認為，古人的名和字之間有意義上的聯系。一種情況是名和字意義相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《爾雅 釋地》：「廣平曰原。」 ）又如岳飛，字鵬舉。而「鵬舉」既是大鵬展翅高飛的意思。另一種情況是名和字的意思正相反。例如曾點，字皙。（《說文》：「點，小黑也。」而「皙，人色白也。」 ）當然，隨著歷史的發展，許多詞語的語義發生了變化，對於古人名和字的語義聯系就很難看出來。不過只要你是個有心人，仍有許多先賢的名和字可以品出味道來。
名字是一個不知名物品的代號，有了名字才能准確的指出一個東西，否則，將分不清物品。有了名字我們才能更有氣質的活下去。
中國名字的詳細起源習俗：
根據《禮記˙內則》記載可知：古代嬰兒出生三個月後，方由父親正式為之命「名」。這大概是從前醫衛條件差，出生滿三月，確定能存活，長輩才幫小孩正式取「名」。「名」是幼時在家供親長稱呼之用，通常稱「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晉成公名黑臀，魯成公名黑肱，齊桓公名小白……
「名」與「字」，通常「字」由「名」衍生而來，意義上，有其密不可分的關聯。《白虎通˙姓名》說：「或傍其名而為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名。」大體上，我們粗分為以下七大類∶
一、同義互訓。名與字的意義相同，可以互相解釋。如：諸葛亮，字孔明；「亮」與「明」同義
二、反義相對。名與字的意義相反，兩者對立相應。這是希望人不要過與不及，取其制衡之意。如：連戰，字永平
三、使典用事。有些名、字援引經史載記，使用典故。如：陸羽，字鴻漸（《易˙漸卦》：「鴻漸於陸，其羽可用為羽儀」）
四、景仰前賢。如：牛僧孺，字師黯（汲黯，字長孺，漢武帝贊之為社稷之臣）
五、崇奉宗教。如：王維，字摩詰（維摩詰，佛家菩薩名）
六、原名變化。把名做些簡單變化，便成為字。如：李白，字太白
七、記實志盛。有些人名、字間，根本無法望文生義。如：張耒，字文潛；若非陸游〈老學庵筆記〉卷四紀錄：「張文潛生而有文在其手，曰耒，故以為名，而字文潛。」任誰也猜不透其名字意義上之關聯
名與字除了表稱呼外，還能顯現親屬關系。最常見的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字，以表示同輩關系；萬一是單名的話，就共用同一偏旁，例如蘇軾、蘇轍兄弟。此外，名字也可以表現長幼排行，先秦時多在名前加上孟（伯、長）、仲、叔、季來表示。例如：孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷、叔齊兩昆仲。唐代則以數字來表示，稱為行第（大排行）。例如高適《人日寄杜二拾遺》中的「杜二」是指杜甫，白居易《與元九書》的「元九」指元稹，韓愈《祭十二郎文》等，都是以名字來表示長幼秩序。

㈢ 名字的由來小故事

1、李白

李白七歲時，父親要給兒子起個正式的名字。李白的父母親酷愛讀書，他們要培養兒子做個高雅脫俗的人。父親平時喜歡教孩子看書作詩，在醞釀起名之時，同母親商量好了，就在庭院散步時考考兒子作詩的能力。

父親看著春日院落中蔥翠樹木，似錦繁花，開口吟詩道：「春國送暖百花開，迎春綻金它先來。」母親接著道：「火燒葉林紅霞落」。李白知道父母吟了詩句的前三句，故意留下最後一句，希望自己接續下去。他走到正在盛開的李樹花前，稍稍想了一下說：「李花怒放一樹白」。

「白」——不正說出了李花的聖潔高雅嗎？父親靈機一動，決定把妙句的頭尾「李」「白」二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為「李白」。

2、李耳（老子）

老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為「聃」；因其出生於庚寅虎年（公元前571年），親鄰們又呼之曰小狸兒，即「小老虎」之意。因江淮間人們把「貓」喚作「狸兒」，音同「李耳」。久而久之，老聃小名「狸兒」便成為大名「李耳」一代一代傳下來了。

3、屈原

屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均。」意思是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做「平」，字名叫做「原」。

4、馬致遠

據說馬致遠最開始的名字叫做視遠。為了自己的前程，馬致遠想要離家去遠處學習。臨走之前他來到了縣城的鐵佛寺來拜佛。

拜完鐵佛之後，馬致遠求見了寺廟的長老。說，我叫視遠，想要求學，長老看見他非常好學，便他和交談，教誨他說：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。你既然在東籬出生，志在千里。將來一定能成大器。但是一定要記住，不能圖富貴，要為了百姓黎民做事。」

從此之後馬致遠將名字的視遠改成了致遠。關於馬致遠號稱東籬，據說是其晚年淡泊名利，以示效陶淵明之志。

(3)錢鍾書名字的由來擴展閱讀：

名字的一些類別：

1、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

2、筆名

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

3、藝名

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為「白派」。從以上「名」的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份。

4、學名

學名，就是一個人開始求學時使用的名字。

㈣ 錢鍾書的名字問題

鍾書周歲「抓周」，抓了一本書，因此取名「鍾書」。他出世那天，恰有人送來一
部《常州先哲叢書》，伯父已為他取名「仰先」，字「哲良」。可是周歲有了「鍾書」這個學名，「仰先」就成為小名，叫作「阿先」。但「先兒」、「先哥」好像「亡兒」、「亡兄」，「先」字又改為「宣」，他父親仍叫他「阿先」。（他父親把鍾書寫的家信一張張帖在本子上，有厚厚許多本，親手帖上題簽「先兒家書（一）（二）（三）……」）伯父去世後，他父親因鍾書愛胡說亂道，為他改字「默存」，叫他少說話的意思。鍾書對我說：「其實我喜歡『哲良』，又哲又良——我閉上眼睛，還能看到伯伯給我寫在練習簿上的『哲良』。」這也許因為他思念伯父的緣故。我覺得他確是又哲又良，不過他「痴氣」盎然的胡說亂道，常使他不哲不良——假如淘氣也可算不良。「默存」這個號顯然沒有起克製作用。

㈤ 名字的 由來

名和字其實是兩個概念，名指的是對某個人的稱呼，名從有人類文明開始就有了，最早的名是隨便起的，父母想怎樣稱呼孩子就怎樣叫，再到後來因各個部落區別的需要在名的前面出現了代表部落的姓，這時對人的稱呼就叫做姓名了，如黃帝姓公孫，炎帝姓姜。商周時期開始人們開始對一些有地位有成就的人(主要是帝王)有了尊稱，這稱之為號，活著的人稱為尊號，死去的人稱為謚號，例如周文王的「文」就是謚號。大約春秋時期，人們開始在自己的名字外再娶個別名，稱之為表字，簡稱字一般都是表明自己的志向或者自己的思想的，如孔子姓孔名丘字仲尼。後來人們逐漸將名與字連起來形成指對別人稱呼的詞語，這就是「名字」的由來。

㈥ 錢鍾書的《圍城》里主人公 方鴻漸 名字的由來

字面上講「鴻漸，「鴻」是指巨大，「漸」是說溝壑，那可以說是一條大溝。
至於錢先生《管錐篇》說有出處，我翻〈易經〉，裡面有「鴻漸於阿」一句，「鴻」是指巨鳥，「漸」是動詞，飛的意思，「阿」是山丘的意思，
鴻漸於阿」寓意鴻雁飛上大山，乃吉卦。

我們再來看方鴻漸這名字的由來。方者，sqare也，俚語稱古板不合時宜為方。古有「賢儒乃世之方物」，「頭方命濤，不足以扇知已」，「智欲圓而行欲方」句。鴻漸姓方，註定他做不了隨世轉輪的琉璃蛋子，只有儒腐郁志一生了。鴻漸之名，取於《周易》漸卦：「鴻漸於午，鴻漸於磐，鴻漸於陸，鴻漸於木，鴻漸於陵，鴻漸於阿。」鴻者，水鳥也，它從海上飛來，逐次棲臨灘頭，岩石、陸地、林木、陵林和水邊，彷彿經歷了一場猶豫不定的尋覓游戲，與書中方鴻漸的輾轉流離，真正吻合得天衣無縫。
《圍城》最後一章里，方鴻漸的父母給方送來了一隻老式的自鳴鍾，希望他能將這祖傳之物世代傳下去。

方家的鍾是掛在牆上的機械自鳴鍾，其形狀是方形的。方鴻漸恰恰姓「方」。這不單是巧合，實際上這只鍾是錢老爺子安排的絕妙的道具。也許正是因為他是「方」的，「有楞有角」，所以他不能與這個世界完全融合。更確切地說，他自身骨子裡有著「孤立感」。因為他出生於封建世家，後來又為買辦資產階級所豢養，一方面不願與封建遺少式知識分子為伍，另一方面又看不慣小資產階級知識分子，所以他只能孤獨地處於「圍城」內外。

因為鍾的外形，決定了它是孤立的，不能融於他所處的環境。為了生存，它必須尋找它的安身立命之所，因此它總是徘徊著。鍾擺的晃來晃去，相當於人的進城、出城，方鴻漸從中國晃到外國、從上海盪到湖南、從湖南回到上海，結果呢，依然是只「鍾擺」，永遠漂泊著，正如「鴻漸」二字。鴻漸，原意是指鳥在飛，但沒有後面的於什麼什麼，那真的是不知這只鴻將棲息於何方？引申開來，所以我才理解鴻漸微意為徘徊
《圍城》最後一章里，方鴻漸的父母給方送來了一隻老式的自鳴鍾，希望他能將這祖傳之物世代傳下去。

方家的鍾是掛在牆上的機械自鳴鍾，其形狀是方形的。方鴻漸恰恰姓「方」。這不單是巧合，實際上這只鍾是錢老爺子安排的絕妙的道具。也許正是因為他是「方」的，「有楞有角」，所以他不能與這個世界完全融合。更確切地說，他自身骨子裡有著「孤立感」。因為他出生於封建世家，後來又為買辦資產階級所豢養，一方面不願與封建遺少式知識分子為伍，另一方面又看不慣小資產階級知識分子，所以他只能孤獨地處於「圍城」內外。

因為鍾的外形，決定了它是孤立的，不能融於他所處的環境。為了生存，它必須尋找它的安身立命之所，因此它總是徘徊著。鍾擺的晃來晃去，相當於人的進城、出城，方鴻漸從中國晃到外國、從上海盪到湖南、從湖南回到上海，結果呢，依然是只「鍾擺」，永遠漂泊著，正如「鴻漸」二字。鴻漸，原意是指鳥在飛，但沒有後面的於什麼什麼，那真的是不知這只鴻將棲息於何方？引申開來，所以我才理解鴻漸微意為徘徊
《圍城》最後一章里，方鴻漸的父母給方送來了一隻老式的自鳴鍾，希望他能將這祖傳之物世代傳下去。

方家的鍾是掛在牆上的機械自鳴鍾，其形狀是方形的。方鴻漸恰恰姓「方」。這不單是巧合，實際上這只鍾是錢老爺子安排的絕妙的道具。也許正是因為他是「方」的，「有楞有角」，所以他不能與這個世界完全融合。更確切地說，他自身骨子裡有著「孤立感」。因為他出生於封建世家，後來又為買辦資產階級所豢養，一方面不願與封建遺少式知識分子為伍，另一方面又看不慣小資產階級知識分子，所以他只能孤獨地處於「圍城」內外。

因為鍾的外形，決定了它是孤立的，不能融於他所處的環境。為了生存，它必須尋找它的安身立命之所，因此它總是徘徊著。鍾擺的晃來晃去，相當於人的進城、出城，方鴻漸從中國晃到外國、從上海盪到湖南、從湖南回到上海，結果呢，依然是只「鍾擺」，永遠漂泊著，正如「鴻漸」二字。鴻漸，原意是指鳥在飛，但沒有後面的於什麼什麼，那真的是不知這只鴻將棲息於何方？引申開來，鴻漸微意為徘徊.

㈦ 錢鍾書的，，鍾，，的意思是 鍾書，，的意思就是 。2錢鍾書的名字是怎麼來的

「錢鍾書」的「鍾」字簡化後作「鍾」，故本應稱「錢鍾書」，鍾，是「集聚」的意思，由此引申出「感情專注」之義，如「鍾情」，「鍾愛」等。錢鍾書周歲抓周時，一手抓住了書，父母認為孩子愛書，便取名「鍾書」，意思是「鍾愛讀書」。鍾字簡化後與鍾（古代打擊樂器）意義混淆，根據錢老生前意願，故作「錢鍾書」

㈧ 錢鍾書的名字來由

中國民間預卜嬰兒前途的習俗。又稱「試晬」、「試周」、「試兒」。一般在嬰兒周歲時進行。家長通常在桌子上放些紙、筆、書、算盤和紙制生產工具等，任其抓取 ，以預測孩子將來的志向。如抓取紙、筆，預示將來喜讀書；抓取算盤，預示經商；抓取生產工具，預示耕田勞作等。無論抓到什麼，親友們都會借題發揮，誇獎孩子。

抓周這種習俗，在民間流傳已久。它是小孩周歲時舉行的一種預測寶寶前途和性情的儀式，是第一個生日紀念日的慶祝方式。它與產兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬於傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝願，反映了父母對子女的舔犢深情，具有家庭游戲性質，是一種具有人倫味、以育兒為追求的信仰風俗，也在客觀上檢驗了母親是如何帶領的，如何進行啟蒙教育的。現在，隨著生活水平的提高，抓周這種習俗，越來越多地被許多家庭所重視，許多地方也在有組織地集體舉行抓周活動，以此來慶祝寶寶的生日。中國的第一套抓周物品，由趙潤豪先生根據中國歷史文獻和南北抓周習慣創作完成，並根據滿周歲的"抓周兒"習俗將其定名為"抓周樂"。目前中國的抓周樂具有濃厚的傳統文化色彩和藝術欣賞價值。現在抓周樂已經形成中國的又一大文化產業，相信會給中國的寶寶帶來更多的快樂和美好的記憶。

抓周禮的舉辦程序

首先准備一套抓周物品——抓周樂（在網上搜抓周樂就可找到這種抓周物品）.其次在寶寶周歲的那一天，給寶寶梳洗穿戴，然後換上新衣服——新衣新帽新鞋襪，開始祭拜祖先，告訴祖先寶寶滿一歲的訊息，祈求寶寶能健康成長。然後選一間比較寬敞的房子，中間並列放兩張方桌，上面鋪上布或席子，將准備好的12件抓周物品呈半弧形擺在桌的一端，抱來寶寶放在桌的另一端讓寶寶抓桌上的12件抓周樂，根據所抓物品來判斷寶寶的興趣，愛好和將來所從事的職業。在這個過程可以把寶寶最精彩的一瞬，用相機記錄下來。最後當然是佩戴長命鎖，吃長壽面，呵呵，在各位長輩的祝福聲中完成這最有紀念意義的抓周禮了。