Ⅰ 曲阜梁公林的由來為什麼叫梁公林
曲阜梁公林之所以叫梁公林，是因為此地是孔子父母的墓地，孔子的父親叫叔梁紇。
叔梁紇，是魯國陬邑的大夫，以勇猛剽悍聞名，先娶了施氏生了九個女兒，又娶了妾生了孟皮（孔子的哥哥），最後娶了顏氏生了孔子。在宋大中祥符元年（1008）朝廷追封叔梁紇為齊國公，於是其墓地有了「梁公林」的名稱。到元至順元年（1330），朝廷又加封叔梁紇為啟聖王，因此梁公林又稱為「啟聖王林」。
Ⅱ 孔子的名字有什麼來歷
孔子（公元前551?公元前479），春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。你知道他名字的由來嗎？為何稱他為「夫子」和「聖人」？
一、姓的來由。孔子是宋國公孫嘉的後代，公孫嘉字孔父。我國古人有的以祖先的「字」為姓，如魯公子牙字叔，他的孫子就叫叔孫得臣。孔子也是按這種方式為姓的，故姓「孔」。
二、名、字的來由。孔子的父親叔梁紇是魯國的一個將軍，他已有九個女兒和一個兒子。在當時男尊女卑的情況下，女兒是受歧視的，而叔梁紇僅有一個兒子又是瘸子，所以，叔梁紇很不滿意。於是他就和妻子一起多次到曲阜東南的尼丘山求天神另賜一子。後來，果然生下了孔子，叔梁紇認為這是在尼丘山上求來的，就給他取名為孔丘，字仲尼，「仲」字是排行，表示「第二」的意思，所以過去有人稱孔子為孔老二。
三、為何稱「夫子」。「夫子」是老師的意思。孔子曾著書立說，聚眾講學，周遊列國。他主張「有教無類」、「因材施教」，他提出學生學習應當積極思考，敢於堅持正確的觀點。為中國的文化教育做出了重大的貢獻，被尊為儒家的始祖。所以後人稱他為「孔夫子」。
四、為何稱「聖人」。「聖」字，在古代是聰明智慧的意思。孔子曾教詩書，傳六藝，弟子三千，賢人七十二，聲譽甚高，古代公認他是有學問的聰明人，是「聖人」。漢代董仲舒認為儒家宗旨對統治者有利，提出了「罷黜百家，獨尊儒術」的主張，為統治者採用。從此，孔子創立的儒家思想便成為中國封建社會的正統思想。孔子也逐漸被尊崇為「聖人」，奉為「萬世師表」，封為「至聖先師」，「大成至聖先師」，並以「大成」作孔子廟的殿名。
Ⅲ 請教山東省濟寧市曲阜市的歷史沿革
曲阜位於山東省西南部，北距省會濟南135公里，西南距濟寧45公里。北依泰岱，南瞻鳧嶧，東連泗水，西抵兗州。地理坐標為東經116°51′-117°13′，北緯35°29′-35°49′。南北最大縱距35.8公里，東西最大橫距25公里，總面積895.93平方公里。 「東方聖城」曲阜由於是先秦時代著名思想家、教育家、儒家創始人孔子誕生、講學、墓葬和後人祭祀之地，也是孔子的學生，中國另一位偉大的思想家、教育家孟子的出生地，因此被列為我國首批歷史文化名城之一。曲阜是儒學之源，儒教之根， 是儒學開山的開山之地，是國務院首批公布的二十四個歷史文化名城之一。 歷史悠久、文物眾多、氣候宜人、土地肥沃、山清水秀、人傑地靈、資源豐富、交通發達，是魯中南的一塊寶地。 歷史沿革 公元前249年楚滅魯始設魯縣，596年初定縣名為曲阜。「曲阜」二字，始見於《禮記.明堂位》中：「成王以周公有勛勞於天下，是以封周公於曲阜。」《爾雅》釋名說：「大陸曰阜。」東漢應劭詮釋說：「曲阜在魯城中，委曲長七、八里。」這就是「曲阜」名稱的由來。 中國歷史文化名城曲阜，是中華民族始祖先皇古帝的發祥地，殷商故都，周、漢魯國都城，春秋末期著名思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人孔子的故鄉。她以其悠久的歷史文明和燦爛的東方古文化而蜚聲中外，在中國漫長的封建社會里，一直是人們心中的聖地名城，被西方人士譽為「東方耶路撒冷」。 「曲阜」二字，始見於《禮記.明堂位》中：「成王以周公有勛勞於天下，是以封周公於曲阜。」《爾雅》釋名說：「大陸曰阜。」東漢應劭詮釋說：「曲阜在魯城中，委曲長七、八里。」這就是「曲阜」名稱的由來。 早在上古時代，人類祖先就在曲阜一帶生息勞作，開拓了早期的物質文明，文物發掘中發現大量公元前4300--前2400年間的「大汶口文化」和『龍山文化』遺跡。據古籍記載，在四、五千年前，這里即是炎帝神農氏營都聚居的「大庭氏之墟」。杜預注釋中說：「大庭氏，古國名，在魯城內，魯於其上作庫。」.....《帝王世紀》記載：「神農氏，姜姓也，...有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳(今淮陽)，復徙魯。」 大約公元前二十七世紀末葉，中華民族的『人文初祖軒轅黃帝誕生於曲阜壽丘。《帝王世紀》說：「黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓，居軒轅之丘，因以為名。」《晉書.地理志》又說：「黃帝生於壽丘，而都於涿鹿」。繼黃帝之後，少昊曾在曲阜營建都城。相傳少昊在位84歲，壽百歲，崩葬曲阜城東北壽丘雲陽山，與二帝三王(堯、舜、禹、湯、文武)、周公、孔子並稱萬世享祀。 中國古史相傳的「三皇五帝」中，有四人曾在曲阜留下了活動的蹤跡，開創了發達的古代文明。公元前二十一世紀前後，曲阜屬上古堯舜時代九大部洲之一的徐州域。公元前十六世紀後的商代，曲阜為奄國國都，並一度成為商王朝的都城。公元前1066年，西周武王伐紂滅商，武王將其胞弟、王國宰輔周公旦封於故奄地曲阜，立國為「魯」。 魯國是曲阜歷史上的黃金時期，是當時除周王朝首都鎬京外全國文化最發達的城市。特別是春秋末年，著名思想家、教育家孔子在魯國聚徒講學，魯國儼然成了全國的教育中心。魯國文化高度發達，所以，人們至今仍用「魯」作為山東省的簡稱。 公元前223年，秦滅楚，魯縣入於秦，秦始皇二十六年(公元前221年)統一中國，始實行郡縣制，魯薛郡，郡治設在曲阜，隸徐州部。 漢景帝三年(公元前154年)皇帝劉啟改封皇子、淮南王劉余為魯王，以魯縣為國都。魯王在魯南宮泮水以北周魯故宮廢址上興建規模龐大、雄偉豪華的魯王宮建築群，為在擴大王宮的面積，在拆除闕里孔子舊宅中發現孔鮒所藏《尚書》、《論語》、《詩經》《儀禮》等古文經書竹簡，得以使孔子思想流傳推廣。 隋文帝開皇四年(584年)詔改魯縣為「汶陽」，自魯國滅亡改為魯縣，至是年止，曲阜以「魯」為縣名，歷時長達833年。開皇十六年，詔改縣名為「曲阜」，「曲阜」一名，作為地理名詞歷數千年，一直沿用至今。 隋唐五代之時，曲阜雖不再是魯南的行政中心，但因其為「聖人」孔子故里而依然受到重視。通過「貞觀之治」和「開元盛世」，曲阜的文化、經濟也空前發達。晚唐之際，僅孔家就出了六位狀元和十四名進士。 宋仙源縣城是曲阜有史以來繼周、漢魯城之後的第三座古城。由於宋王朝崇儒重道，致使朝拜黃帝、少昊、周公、孔子的文武大臣和學者絡繹不絕，文化氣氛十分醇濃。期間賜孔廟文宣王殿名為「大成殿」，於孔子墓前造立石儀。大修少昊陵，立「萬人愁」石碑。宋高宗建炎二年(1129年)，金兵入侵，將北宋王朝在曲阜建造的仙源縣治及宮觀、廟宇等建築群及大批珍貴書籍化為灰燼，仙源縣淪入金人統治之下，並恢復曲阜縣舊名。 曲阜城在歷史上曾有四次大的變遷。最後一次是在明代中期。正德六年(1571年)河北劉六、劉七率領的農民起義軍「破曲阜、焚官寺民居數百，縣治為墟」。明武宗朱厚燳令山東巡撫於魯故城西南隅--以孔廟為中心重築新縣城，即現存明故城。 清代曲阜地方建制與明代略同。清皇帝累計10餘次到曲阜「朝聖」，學者騷人竟相蒞臨曲阜，為曲阜留下難以勝紀的文化遺存。 中國歷史文化名城曲阜，是中華民族始祖先皇古帝的發祥地，殷商故都，周、漢魯國都城，春秋末期著名思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人孔子的故鄉。她以其悠久的歷史文明和燦爛的東方古文化而蜚聲中外，在中國漫長的封建社會里，一直是人們心中的聖地名城，被西方人士譽為「東方耶路撒冷」。 「曲阜」二字，始見於《禮記.明堂位》中：「成王以周公有勛勞於天下，是以封周公於曲阜。」《爾雅》釋名說：「大陸曰阜。」東漢應劭詮釋說：「曲阜在魯城中，委曲長七、八里。」這就是「曲阜」名稱的由來。 早在上古時代，人類祖先就在曲阜一帶生息勞作，開拓了早期的物質文明，文物發掘中發現大量公元前4300--前2400年間的「大汶口文化」和『龍山文化』遺跡。據古籍記載，在四、五千年前，這里即是炎帝神農氏營都聚居的「大庭氏之墟」。杜預注釋中說：「大庭氏，古國名，在魯城內，魯於其上作庫。」.....《帝王世紀》記載：「神農氏，姜姓也，...有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳(今淮陽)，復徙魯。」 中國古史相傳的「三皇五帝」中，有四人曾在曲阜留下了活動的蹤跡，開創了發達的古代文明。公元前二十一世紀前後，曲阜屬上古堯舜時代九大部洲之一的徐州域。公元前十六世紀後的商代，曲阜為奄國國都，並一度成為商王朝的都城。公元前1066年，西周武王伐紂滅商，武王將其胞弟、王國宰輔周公旦封於故奄地曲阜，立國為「魯」。 魯國是曲阜歷史上的黃金時期，是當時除周王朝首都鎬京外全國文化最發達的城市。特別是春秋末年，著名思想家、教育家孔子在魯國聚徒講學，魯國儼然成了全國的教育中心。魯國文化高度發達，所以，人們至今仍用「魯」作為山東省的簡稱。 公元前223年，秦滅楚，魯縣入於秦，秦始皇二十六年(公元前221年)統一中國，始實行郡縣制，魯薛郡，郡治設在曲阜，隸徐州部。 漢景帝三年(公元前154年)皇帝劉啟改封皇子、淮南王劉余為魯王，以魯縣為國都。魯王在魯南宮泮水以北周魯故宮廢址上興建規模龐大、雄偉豪華的魯王宮建築群，為在擴大王宮的面積，在拆除闕里孔子舊宅中發現孔鮒所藏《尚書》、《論語》、《詩經》《儀禮》等古文經書竹簡，得以使孔子思想流傳推廣。 隋文帝開皇四年(584年)詔改魯縣為「汶陽」，自魯國滅亡改為魯縣，至是年止，曲阜以「魯」為縣名，歷時長達833年。開皇十六年，詔改縣名為「曲阜」，「曲阜」一名，作為地理名詞歷數千年，一直沿用至今。 隋唐五代之時，曲阜雖不再是魯南的行政中心，但因其為「聖人」孔子故里而依然受到重視。通過「貞觀之治」和「開元盛世」，曲阜的文化、經濟也空前發達。晚唐之際，僅孔家就出了六位狀元和十四名進士。 宋仙源縣城是曲阜有史以來繼周、漢魯城之後的第三座古城。由於宋王朝崇儒重道，致使朝拜黃帝、少昊、周公、孔子的文武大臣和學者絡繹不絕，文化氣氛十分醇濃。期間賜孔廟文宣王殿名為「大成殿」，於孔子墓前造立石儀。大修少昊陵，立「萬人愁」石碑。宋高宗建炎二年(1129年)，金兵入侵，將北宋王朝在曲阜建造的仙源縣治及宮觀、廟宇等建築群及大批珍貴書籍化為灰燼，仙源縣淪入金人統治之下，並恢復曲阜縣舊名。 曲阜城在歷史上曾有四次大的變遷。最後一次是在明代中期。正德六年(1571年)河北劉六、劉七率領的農民起義軍「破曲阜、焚官寺民居數百，縣治為墟」。明武宗朱厚照詔令山東巡撫於魯故城西南隅--以孔廟為中心重築新縣城，即現存明故城。 清代曲阜地方建制與明代略同。清皇帝累計10餘次到曲阜「朝聖」，學者騷人竟相蒞臨曲阜，為曲阜留下難以勝紀的文化遺存。 新中國成立後，曲阜迎來新的時代，1953年，曲阜改屬濟寧專署，1958年與滋陽合並，仍命名曲阜縣，1962年，曲、滋分治，恢復原建制，1983年，濟寧專署改為省轄市，曲阜仍隸屬濟寧市。1986年6月，經國務院批准，撤縣制，改為省轄縣級市，始稱「曲阜市」，屬濟寧市代管。
Ⅳ 山東各市名稱的由來，具體點
一、山東省省名由來 山東，作為一個地理概念，最早出現在戰國時期。當時，秦據關中，稱崤山或華山以東的地區為山東，也泛指秦以外的六國領土。金代設置山東東、西兩路，"山東"第一次成為政區名稱。明初置山東行省，後改稱山東承宣布政使司，簡稱山東布政司。清初設置山東省，自此，"山東"正式成為本省的專名
二、濟南市市名由來 濟南因地處古四瀆之一的"濟水"（古道今為黃河所據）之南而得名。公元前16年設立濟南國。1929年7月析歷城縣城和城外商埠及四郊設濟南市。
市中區 轄區原為古歷城屬地，1955年9月起稱濟南市市中區。因地處濟南市市區中南部而得名。
天橋區 1955年9月8日定名為天橋區，因轄區內建有橫跨膠濟、津浦鐵路的天橋而得名。
歷下區 春秋戰國屬齊國，因在歷山之下而得名。1955年9月改稱歷下區。
槐蔭區 因其轄區內以槐樹命名的街巷較多，1955年改稱為槐蔭區。
歷城區 西漢景帝四年（前153年）設歷城縣，因處歷山（千佛山）下而得名，1987年撤縣建歷城區。
長清區 秦置盧縣，東晉改為太原縣，隋始名長清縣，因境內有齊長城和清水而得名。2001年6月26日撤縣設長清區。
章丘市 公元556年，高唐縣遷至女郎山（章丘山）南建城。596年，改稱為章丘縣。1992年，撤縣設章丘市。
平陰縣 隋開皇十六年（596年）置榆山縣，大業二年（606年）改稱平陰縣。因境內地處古東原地平，又位於濟水之陰而得名。
濟陽縣 金太宗天會七年（1129年）置縣，因其地處濟水之北，故名為濟陽縣。
商河縣 因有河水流經，故名河縣，1086年改為商河縣
三、青島市市名由來 以古代漁村青島得名。青島地區昔稱膠澳。1929年4月南京國民政府接管膠澳商埠，同年7月設青島特別市。1930年改稱青島市。
市南區 1949年6月2日青島市市南區人民政府成立，12月改為市南區公所，1951年改為市南區人民政府。因位於青島市市區的南端，故名市南區。
市北區 清屬即墨縣仁化鄉，為青島市轄區之一。境域變化多次，因地處青島市老城區北部而得名。
四方區 四方區建於1951年，沿用原四方村之名。
李滄區 1994年，青島市實施行政區劃調整後設立。由原滄口區的8個街道辦事處、1個鄉和原嶗山區的李村鎮（嶗山區政府所在地）合並後設置。
黃島區 1979年1月經國務院批准，將黃島劃歸青島市，為黃島區。因地處黃島而得名。
嶗山區 1988年改設嶗山區，因境內嶗山而得名。
城陽區 1994年5月設城陽區，因處在古代不其城南，即城之陽而得名。
膠州市 1987年撤縣設立膠州市，因境內有膠水而得名。
即墨市 秦代，即墨始定為縣。因古城坐落在墨水河之濱（今平度市朱毛村）而得名。公元596年移至今址。1989年9月設立即墨市、
平度市 據《重修平度縣志?敘》載，"平度"漢舊縣名也。《通志》引《說苑》閭邱先生對齊宣王，顧選良吏，"平"法"度"臣得壽矣之言，謂義蓋取此。明始稱平度州，1914年改平度縣，1989年10月撤縣設市。
膠南市 膠南歷史上多分屬膠州、諸城，1946年成立膠南縣，因地處膠縣南部而得名。
萊西市 1941年，萊陽縣先後析出萊東、萊西和萊西南縣。1950年，萊西南與萊西縣合並為萊西縣。1958年，萊西、萊陽兩縣合並為萊陽縣。1962年兩縣分立。1991年撤萊西縣設萊西市。
四、淄博市市名由來 因原境內轄淄川、博山兩縣而得名。1945年建立淄博特區專員公署，1955年3月9日設立淄博市。
張店區 張店城區，古稱黃桑店。因地處交通要沖，過往商旅多在此棲身。宋代，黃桑店中有一張氏店門庭大，客房多，生意興隆，遐邇聞名。後來黃桑店之名漸被張家店取代。至元代，稱之為張店。1955年4月，正式成立張店區。
臨淄區 臨淄原名營丘，公元前859年，齊獻公更名為臨淄。1970年改稱臨淄區。
淄川區 因淄河流經境內而得名。1956年稱淄川區。
博山區 其一，博山全境盡山，幾無平坦之地，博山之名具有多山之意。其二，因境東南有"博山"，故以山名為縣名。1955年3月改為博山區。
周村區 戰國前，因此地位於丘陵、平原的交接處，故名為晝，曾因人少聚居而名為晝，後因字音轉變和臨水居稱晝屯，北宋年間演變為周村。1955年4月設周村區。
桓台縣 南宋理宗紹定元年（1228年），置新城縣。1914年易名耏水縣，旋改桓台縣。因境內有齊桓公戲馬台而名。
高青縣 1948年，由原高苑縣和青城縣合並而成，取兩縣首字而得名。
沂源縣 1944年5月建沂源縣，因境內沂河發源地而得名。
六、東營市市名由來 原為村名，1964年華北石油勘探會戰總指揮部設在該村。翌年，惠民地區東營辦事處在此成立，1982年國務院批准設立地級市，即以"東營"為名。
東營區 1984年，市轄東營區、牛庄區建立。1987年兩區合並為東營區。因系東營市政府駐地，故名。
河口區 1982年11月設立河口區。因黃河自1855年起先後7次改道在境內入渤海，建區時境域仍有黃河入海口而得名。
墾利縣 此地原有墾區和利津窪兩個名稱，取其首字而得名。1941年9月，墾區抗日民主政權建立為建置之始。1943年4月，墾區正式稱墾利縣。
利津縣 在周秦時代屬齊國。隋代建永利鎮，金明昌三年十二月（1193年1月），升永利鎮為利津縣。因邑內有東津碼頭，取永利、東津之字得名利津。
廣饒縣 西漢初置廣饒縣，隋移置千乘縣，金改樂安縣。1914年，全國改定重復縣名，樂安縣復稱廣饒縣。廣饒縣名之由來，概取"海濱廣斥，饒於魚鹽"之吉祥義。
七、煙台市市名由來 煙台之名源於"兵事"。1398年，為防禦倭寇，加強海防，在沿海設置了烽火台，遇警晝則生煙，夜則舉火，接遞通報，以資戒備，後將這種火台稱為煙台。煙台市因市區內煙台山而得名。1983年11月，由煙台地區改建為地級煙台市。
煙台經濟技術開發區 煙台經濟技術開發區是1984年10月20日經國務院批准興建的14個國家級開發區之一，1985年3月20日動工興建。1992年5月4日升格為副地級。
芝罘區 因境內有芝罘島而得名。秦始皇三次東巡此島，始有"之罘"之稱，後改為"芝罘"。1983年11月改為芝罘區。
福山區 北宋靖康二年（1127年），偽齊帝劉豫登此山，稱兩水鎮一帶為"福地"，因名此山為福山，金天會九年（1131年）置縣，故名。
萊山區 相傳800多年前，在今萊山大地上，一夜間來了一座小山（今煙台萊山機場內馬鞍山），當時取名"來山"，後因山上草木叢生，遂演變為萊山，由此得名建鎮建區。
牟平區 牟平因處牟山之陽平川地而得名。唐麟德二年（665年）置牟平縣，1994年12月撤縣設區。
龍口市 1986年撤銷黃縣，設立龍口市。因原黃縣有龍口鎮而得名。
萊陽市 因地處萊山（今旌旗山）之陽，故稱萊陽。後唐同光元年（923年）改昌陽為萊陽。1987年4月改名萊陽市。
八、濰坊市市名由來 1948年4月27日，濰縣解放，以濰城、坊子為基礎建濰坊特別市，取濰城、坊子首字命名。1949年6月改稱濰坊市。
濰城區 濰城區以舊濰縣城得名。隋開皇十六年（公元596年）置濰州，明洪武十五年（公元1377年）改濰州為濰縣，1949年6月為濰坊市，1984年，濰坊市組建為地級省轄市後，設立濰城區。
坊子區 因濰坊市1984年在坊子設立縣級區而得名。
寒亭區 夏代，寒浞在此建國，史稱古寒國。漢王莽後改古國為亭，始稱寒亭，寒亭因此而得名。1983年建寒亭區。
奎文區 1994年經國務院批准，原濰城區以境內白浪河為界劃分為兩個區，白浪河以東因建有"奎文閣"，故名奎文區。
青州市 青州之名起源較早，是古九州之一。據《周禮》記載："正東曰青州"。按古代五行學說，東方屬木，其色為青，青州在中華大地的東方故名。
諸城市 原名東武，西漢初年置縣，隋開皇十八年（598年）改名諸城，取漢故諸縣城為名。1987年7月撤縣建市。
壽光市 壽光因閭邱長老向齊宣王乞壽的故事而得名。西漢（前148年）置縣，1993年設立壽光市。
安丘市 因安丘侯國而得名。安丘春秋時因其地山丘起伏，河谷縱橫，在山水環抱之中，故稱渠丘。西漢高祖八年（公元前199年）七月癸酉，封將軍張說為"安丘懿侯"，食邑古渠丘地三千戶，國名"安丘"。漢景帝中元二年（前148年）置安丘縣。1994年撤縣設市。
高密市 因境內有密水，"其源言之謂高"，故有高密之名。1994年5月18日，撤銷高密縣，設高密市。
昌邑市 古稱邑、都昌。春秋時設城邑，為齊七十二城之一，宋建隆三年，建新城，稱昌邑，為縣治所。1994年6月撤縣設市。
昌樂縣 昌樂縣古稱營丘。為姜太公初封地。宋朝建隆三年（962年）始置昌樂縣，以"都昌"、"長樂"兩地名之尾字取名昌樂縣，寓昌盛安樂之意。
臨朐縣 西漢始設臨朐縣，因縣城東臨朐山而得名。
九、濟寧市市名由來 秦置任城縣；因地瀕濟水，五代時又設濟州，初治巨野；但金時巨野一帶常被水淹，而任城地勢高亢，遂遷之。元時則取安寧意，更名為濟寧府，後升為濟寧路。明代，濟寧路降為州。清初，改為直隸州。民國初年，改為濟寧縣。1946年設濟寧市。1953年設濟寧專區，1976年專區改稱地區。1983年10月撤銷濟寧地區設省轄地級市。
市中區 秦置任城縣，1913年改濟寧縣，1946年劃濟寧縣城關設立濟寧市，1983年改市中區。
任城區 1993年12月設任城區，因境內自秦至明代先後設置任城縣、任城國而得名。
曲阜市 曲阜之名在《禮記》一書中就已出現，因"魯城中有阜，委曲長七八里"。故名曲阜。周為魯國都。公元前249年楚滅魯，始設魯縣。隋開皇十六年（596年）更名為曲阜。1986年設立縣級曲阜市。
兗州市 充州之名由來已久，《禹貢》記載："河惟兗州"。言此州東南據濟水，西北據河。禹時分天下為九州，兗州即為九州之一，相傳以發源於河南省濟源縣王屋山的"水"而得名。""與"兗"字同音、通用，故名。1992年建市。
鄒城市 公元前221年設騶縣，唐初改騶縣為鄒縣，1992年10月改名鄒城市。
汶上縣 1208年始稱汶上縣，取汶水在上之意而得名。
泗水縣 秦置卞縣，南朝宋初，卞縣廢，466年復置。591年更名為泗水縣，因泗河發源於境內而得名。
微山縣 1953年8月，建立微山縣，因境內微山湖而得名。
魚台縣 秦置方與縣，唐寶應元年（762年）改為魚台縣，因境內有魯隱公觀魚台而得名。
金鄉縣 東漢建武元年（公元25年）置金鄉縣，因境內金山而得名。
嘉祥縣 1147年析巨野、任城二縣地置縣。因春秋魯哀公時西狩獲麟的故事發生在境內，取其祥瑞之意而得名。
梁山縣 梁山縣始建於1949年8月，因境內梁山而得名。
十、泰安市市名由來 泰安因泰山而得名。金天會十四年（1136年）以泰山郡腹地置泰安軍，"泰安"之名始此，取"泰山安四海"之意。1985年3月，設地級泰安市。
泰山區 1985年5月設泰山區，因境內泰山而得名。
岱嶽區 岱嶽區因境內泰山而得名。泰山古時亦稱岱嶽。(哈哈，俺家鄉)
新泰市 西晉泰始年間，大臣羊祜表奏晉武帝，取新甫山（境內山名）、泰山首字為縣名。1983年成立新泰市。
肥城市 肥城因周封肥子國而得名。1992年9月撤縣建市，稱肥城市。
寧陽縣 漢高祖七年（公元前200年）於寧山之南置縣，故名寧陽。
東平縣 東平，古稱東原。《尚書?禹貢》載：大野既瀦，東原底平。東原底平是為東平得名之始
十一、威海市市名的由來 為加強海防，抵禦外來侵擾，明洪武三十一年（1398年），明朝政府"析文登縣辛汪都三里立威海衛"，取"威震東海"之義。1987年，地級威海市成立。
環翠區 1987年成立地級威海市時，以境內名勝環翠樓將原縣級威海市命名為環翠區。
榮成市 清雍正十三年（1735年），裁成山衛設縣。雍正帝欽賜嘉名，"以始皇嘗射大魚於榮成山，山在邑境內，故命名因之"。1988年撤縣設市。
文登市 文登之名源於文登山。因秦始皇東巡，召集文人登此山論功頌德而名。北齊天統四年（568年）置文登縣。1988年撤縣設市。
乳山市 乳山之名源於大乳山。山在今市境南部海濱，山勢渾圓豐滿，頂峰挺拔突出，狀如乳房，故名。1941年2月建縣，1993年8月改為乳山市
十二、日照市市名的由來 日照以日出初光先照而得名。宋元祜二年（1087年）置日照鎮。金大定二十四年（1184年）設日照縣。1989年升格為地級市。1994年設區帶縣。
東港區 1992年12月7日，原日照市行政區域設立縣級東港區。以李鵬總理題詞"黃河灘頭千年睡，日照東岸巨港出"之意得名。
五蓮縣 1947年建五蓮縣，因境內五蓮山而得名。
莒縣 莒地多產芋，時人稱"芋"為莒，並食之，故以莒為部落名。商屬姑幕，周稱莒國，秦置莒縣，隋設莒州，1913年改州為縣
十三、萊蕪市市名由來 齊靈公十五年（公元前567年），齊靈公滅萊子國，部分萊民流落於今淄川西南一帶，因此地荒蕪故名。1992年11月，經國務院批准萊蕪升為地級市。
萊城區 萊城區是1992年11月因縣級萊蕪市升為地級市而設立的縣級區。
鋼城區 1992年11月，萊蕪由縣級市升格為地級市，設立鋼城區。因為境內有省大型鋼鐵聯合企業——萊鋼，故名
十五、德州市市名由來 德州之名源於安德縣，安德縣之名源於德水，秦更黃河名為德水，因德水流經縣內，故以為名。明洪武九年（1376年）設德州衛。1950年6月建立德州專區，1964年更名為德州地區，1994年12月改設地級德州市。
德城區 明洪武七年移德州治於今城區，始名德州。民國元年改稱德縣。1946年6月德縣解放後，置德州市。1994年12月，經國務院批准，原縣級德州市更名為德州市德城區。
樂陵市 西漢高祖五年（公元前202年）置樂陵縣。大阜曰陵，樂則取四民用足，國乃安樂之義也。1988年9月1日，撤縣設市。
禹城市 唐天寶元年（公元742年），為紀念大禹治水之功，改祝阿縣為禹城縣。1933年10月18日，撤銷禹城縣設立禹城市。
陵縣 公元前206年，漢高祖劉邦在今陵縣城置安德縣。公元九年王莽改制，設定安公國，治所安德（今陵縣縣城），元憲宗二年（1252年），升將陵縣為州，稱陵州。明洪武元年（1368年）復為陵縣。洪武七年（1374年），將陵縣、安德縣合並稱德州，州治所在陵縣。洪武十三年（1380年），復置安德縣，稱陵縣，今陵縣之名稱始於此。
寧津縣 公元1128年，因臨鬲津河而得名的臨津城毀於大水，遷至現址，取"安寧"之意，改名寧津縣。
慶雲縣 明洪武六年（1373年）置慶雲縣。城東有一卧龍崗。岡上樹繁草盛，其上空常被雲霧籠罩。史記天官書曰："若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪，是謂卿雲。"卿雲，古以為祥瑞之氣，取其意，且卿通慶，故取名慶雲。
臨邑縣 秦時置漯陰縣。南朝宋孝建二年（455年）改稱臨邑縣。
齊河縣 金天會八年（1130年）撤齊河鎮設縣，始稱齊河縣。另，齊河縣，因城臨濟水，濟水又名齊水故名。
平原縣 平原縣因周圍地形平坦而得名為平原邑。秦代（公元221年）以平原邑置平原縣。
夏津縣 夏津縣原稱縣（漢置），隋大業間改縣置夏津縣。以華夏民族及地處古黃河大渡口而得名。
武城縣 戰國時屬趙地，因地處趙國東部邊塞，四無山阜，為防禦強齊入侵，歲飭武備，修築城防以屯兵，是謂武備之城。西漢初年，設東武城縣。西晉太康年間，改稱武城縣
十六、聊城市市名由來 聊城市因史稱聊攝國故名。明代稱東昌府，1912年山東省廢府設道，境域為濟西道，1914年改為東臨道，1949年8月改設聊城專區，1967年改稱聊城地區，1997年8月撤地設市。
東昌府區 1998年3月設東昌府區，因明代稱東昌府，境內有東昌湖故名。
臨清市 衛河古稱清河，臨清因傍清河而得名。西漢初始置清淵縣，330年改清淵縣置臨清縣。1958年建縣級市，1963年撤市復縣，1983年撤縣復市。
高唐縣 高唐因地處沼澤之丘而得名。漢朝置縣，元、明、清升縣為州，1912年復改縣。
茌平縣 秦置茌平縣，因縣境在茌山之平陸而得名。
東阿縣 因濟、二水沿今東平湖兩岸入境，河曲形成大陵稱"阿"。東阿置邑，始見《春秋》，名柯。戰國改稱阿，秦始稱東阿，屬東郡。漢置縣相沿至今。
陽谷縣 隋朝設縣時取東阿、陽谷縣界"陽谷亭"為名。
莘縣 春秋為衛國莘邑，秦置陽平縣，606年稱莘縣。
冠縣 因春秋時曾在此設冠氏邑而得名。隋（586年）置冠氏縣，1269年升州改稱冠州，1370年降州為縣，定名冠縣。
十七、濱州市市名由來 1992年3月，因惠民地區行署駐地濱州市，惠民地區改為濱州地區。2000年6月，濱州地區撤地設市，改為地級濱州市。
濱城區 2000年6月10日，設立濱州市濱城區，因轄區為濱州市城區所以命名濱城區。
沾化縣 1042年置招安縣。1195年更名為沾化縣，縣名取義於漢代龔遂治渤海"海濱之民"復沾聖化。
博興縣 後唐庄宗李存勖為避獻祖李國昌諱，改博昌縣為博興縣。
鄒平縣 西漢以前，夏封舜後姚姓為鄒侯，在鄒平之域，立鄒侯國。公元前201年置鄒平縣。
惠民縣 清雍正十二年（1734年） 定州升為武定府，置惠民縣為附郭，因有明代開鑿的排水渠惠民溝而得名。
陽信縣 西漢高祖五年（公元前202年）置陽信縣，因治所為韓信自燕伐齊屯兵駐地，又居古篤馬河之陽，縣名由此而得。
無棣縣 春秋設無棣邑，因北界"無棣水"而得名。隋開皇六年（公元586年）置縣，襲稱無棣縣。
十八、菏澤市市名由來 "菏澤"原系天然古澤。清雍正十三年（1735年），曹州升為府，設附郭縣，賜名菏澤，始以菏澤作為地方名稱。1949年設菏澤專區，1967年改稱菏澤地區，2000年設地級菏澤市。
牡丹區 2000年，設立菏澤市牡丹區，以原縣級菏澤市的行政區域為牡丹區的行政區域，因境內牡丹園而名。
鄄城縣 春秋時期為衛國鄄邑，秦時改鄄邑為鄄城，西漢初置鄄城縣，因境內鄄邑、鄄城而得名。
鄆城縣 春秋魯成公四年（公元前587年），魯在此駐軍並築城名鄆，鄆城自此而得名。
巨野縣 西漢始建巨野縣，因古有大野澤而得名。
成武縣 秦置成武縣，明洪武四年（1371年）曾將縣名"成"作"城"。1958年經國務院批准，將"城"改"成"，復為成武縣。
單縣 古稱單父，春秋為魯國單父邑，秦置單父縣，漢代三次為縣侯國，一次為縣王國。唐末置輝州，宋置單州，明初改稱單縣。
定陶縣 定陶之名緣於陶丘。《說文》"陶丘再成丘也，在濟陰"，這里有丘雙層，像陶灶，故名。春秋末期，范蠡助越滅吳後，出海至齊，輾轉至陶，並"以陶為天下之中，遂定居焉，故曰定陶"
曹縣 明洪武二年，曹州治因水患近盤石鎮（今縣城），至四年降州為縣，始有曹縣之名
Ⅳ 曲阜孔廟的歷史由來是什麼
曲阜孔廟始建於孔子死後第二年(前478)。當時魯國哀公把孔子生前所居之地立為廟，「歲時奉祀」。那時僅「廟屋三間」。到了西漢高祖十二年(前195)，劉邦至魯，第一次用祭天的儀式(太牢)來祭孔子。後來漢武帝劉徹納董仲舒之策，「罷黜百家，獨尊儒術」，對孔子更為尊崇。歷代皇帝又不斷給孔子加封謚，謚為「褒成宣尼公」、「文宣王」、「至聖文宣王」、「大成至聖文宣王」、「至聖先師」、「大成至聖先師」等。孔廟的規模也越來越大。從東漢桓帝永興二年(154)，劉志下令修孔廟，至清雍正「發帑金令大臣等督工監修」，先後大修十五次，中修、小修不計其數。
Ⅵ 孔子的名字到底有什麼來歷
孔子（公元前５５１?公元前４７９），春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。你知道他名字的由來嗎？為何稱他為「夫子」和「聖人」？
一、姓的來由。孔子是宋國公孫嘉的後代，公孫嘉字孔父。我國古人有的以祖先的「字」為姓，如魯公子牙字叔，他的孫子就叫叔孫得臣。孔子也是按這種方式為姓的，故姓「孔」。
二、名、字的來由。孔子的父親叔梁紇是魯國的一個將軍，他已有九個女兒和一個兒子。在當時男尊女卑的情況下，女兒是受歧視的，而叔梁紇僅有一個兒子又是瘸子，所以，叔梁紇很不滿意。於是他就和妻子一起多次到曲阜東南的尼丘山求天神另賜一子。後來，果然生下了孔子，叔梁紇認為這是在尼丘山上求來的，就給他取名為孔丘，字仲尼，「仲」字是排行，表示「第二」的意思，所以過去有人稱孔子為孔老二。
三、為何稱「夫子」。「夫子」是老師的意思。孔子曾著書立說，聚眾講學，周遊列國。他主張「有教無類」、「因材施教」，他提出學生學習應當積極思考，敢於堅持正確的觀點。為中國的文化教育做出了重大的貢獻，被尊為儒家的始祖。所以後人稱他為「孔夫子」。
四、為何稱「聖人」。「聖」字，在古代是聰明智慧的意思。孔子曾教詩書，傳六藝，弟子三千，賢人七十二，聲譽甚高，古代公認他是有學問的聰明人，是「聖人」。漢代董仲舒認為儒家宗旨對統治者有利，提出了「罷黜百家，獨尊儒術」的主張，為統治者採用。從此，孔子創立的儒家思想便成為中國封建社會的正統思想。孔子也逐漸被尊崇為「聖人」，奉為「萬世師表」，封為「至聖先師」，「大成至聖先師」，並以「大成」作孔子廟的殿名。
Ⅶ 曲阜張族譜及姓起源
▲關於「張」字
張是一個象形字，整個樣子像一個張弓欲射之人
張，繁體字作眼，由弓和長左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時，都說成「彎弓張」，可見他們是十分看重其姓氏構件中的「弓」的。從文字學上來看，「弓」對於「張」字實在也是處於核心地位的。
在甲骨文中還沒有發現張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫法也各不相同。這些張字雖然寫法各異，但卻有一個基本的特點，就是與弓、矢、長，尤其是與弓分不開，可以說沒有弓就沒有張。從字形的演變來看，張最早是弓與矢的聯合體。弓矢是自然而然聯用的，有弓就必然會有矢，不必再強調，因此後來矢就漸漸退出，而讓位於長，最後穩定為長弓的聯合體。長弓則表示這弓比一般的弓還要厲害，更有威力。
張字的意義很多，新版的《漢語大字典》計有21個義項，一般的字典皆作十餘種，如誇張、張開、強、盛、張貼、看、望、擴大、布置等等，但這大多是後人引申而來的，最早的字書所記義項不多。《說文解字》說：「張，施弓弦也。從弓，長聲。」《廣雅·釋詁三》：「張，施也。」另外還有一層意思，見於《周禮·秋官》：「羅取鳥獸曰張。」胡三省在注《資治通鑒·漢明帝水平七年》中「勞勤張捕，非優恤之本也」時也說：「張，設也，設為機阱，以伺鳥獸曰張。」
▲張姓來源主要有三：
一、出自黃帝之後，揮為始祖
據《新唐書·宰相世系表》所載：「黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。」這支張氏是由黃帝直接傳下來的，最早發源於尹城國的青陽，目口今山西省太原市西南晉祠附近，其後望族也出於這一帶。
張姓是一個古老的姓氏，它起源於遙遠的傳說時代。據說張姓的始祖名「揮」，他是黃帝的孫子(一說是黃帝的兒子)，是一個偉大的發明家，他發明了弓箭和網罟 (gu)。弓箭和網罟作為當時的新的生產工具，使人們可以獵取更多的鳥獸，捕撈更多的魚蝦，又能夠減少猛獸對自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產弓箭和網罟為業，於是他的後裔就以「張」作為自己的姓氏。
張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領，他以德經天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑凶，開創了一個歌舞昇平的盛世。
據《帝王世紀》記載，黃帝由其母有嶠氏女附寶感電而生。「(黃帝)母曰附寶，見大電繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十四月，生黃帝於壽丘，長於姬水，有聖德，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。」後人據此推演出兩種傳說。
一種傳說是：黃帝降生於天帝下凡之際，那時正是神農氏時代，神農的舅舅有個兒子名叫少典，他是有熊國(在今河南新鄭縣境內)的國君。當時少典族正與有嶠氏族互通婚姻。於是少典便娶有（蟲喬）氏的女兒附寶為妻。有一天，少典和附寶扛著木耜去田間種地，正走著，天空突然暗淡下來，頓時星斗滿天，和晚上一模一樣。這時，附寶抬頭仰視，只見上空有一道閃閃發亮的電光像蛇一樣不時繞著北斗七星旋轉，剎那間，四野罩上了一層濃郁的青光。不一會，附寶只覺得腹部有什麼東西猛地一動，嚇得她大喊大叫，等少典急忙回頭詢問時，她卻說沒有什麼。打那以後，附寶便懷孕了。自懷孕那天起，經過24個月，也就是在第三年的一天，附寶在新鄭西北的軒轅之丘(一說在山東曲阜)，生下一個男孩。由於出生在軒轅，所以便給這個孩子起名為軒轅。傳說軒轅剛生下來就會說話，非常精靈。還在孩提時代，他看見人們在樹上構築房子，便說：「把房子建築在樹上既不方便，又不安全，如果蓋地上不是更好嗎?」不久，神農氏聞知黃帝這種見解，大不以為然。於是，黃帝便在地上蓋了一間房屋讓他看，神農氏這才信服了。
另有一種傳說：附寶與少典成親後不久，便遷徙到山東曲阜的壽丘。在一個初冬的夜晚，附寶獨自一人來到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然間，天空出現一道銀白色的閃電，只見那閃電繞著北斗星中的樞星轉了幾圈，然後迅速地由天及地，很快消失了。這時，大吃一驚的附寶頓然感到身上有奇特的感覺。不一會，她才意識到自己受雷電感應而懷孕了。此後，經過24個月，於第三年冬季的一天，在壽丘生下黃帝。剛出生的黃帝，額骨隆起，形狀像太陽，而且面部有龍的相貌，其手足也似龍爪龍趾。更奇異的是，黃帝有四張臉，傳說這樣黃帝可以隨時隨地眼觀四面，耳聽八方，觀察、了解一切情況，以更好地相機行事。黃帝剛出生就咿呀說話，不久就會走路了。他十歲左右離開壽丘，到處拜師學藝，遍訪名山大川。
黃帝生活在原始氏族公社時代，當時中國大地的社會結構表現為氏族——由若干氏族組成的部落——由若幹部落組成的部落聯盟。各氏族、部落及部落聯盟之間為了各自的利益常常發生戰爭，黃帝開始還只是姬姓部落的首領，在長期的征戰中，他逐步建立起自己的威信，最終完成了對其他各部落的統治，坐上了部落聯盟盟主的寶座。
對炎帝、蚩尤與刑天的戰爭是黃帝通向盟主道路上的三個里程碑。據文獻記載，黃、炎二帝本是同胞兄弟，《國語·晉語》：「昔少典娶於有嶠氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，……異姓則異德，異德則異類。」《新書·益壤》說：「炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。」當黃帝成為姬姓部落首領並開始興盛強大之時，炎帝部落已步入虛弱衰微之路，各氏族之間相互征討，暴虐百姓，而炎帝則無力平息戰亂，保護臣民，於是黃帝遂起而教民慣用干戈，以征殘暴。結果，各氏族都前來朝拜並歸服於黃帝。炎帝乃遷居涿鹿(在河北涿鹿，一說在山西運城)，但仍然大行無道，史稱「並兼無親，文無所立，智士寒心」(《逸周書史記解》)。正是在這種情況下，黃帝再次「振德修兵」，決定與炎帝在涿鹿進行決戰。據文獻記載，黃帝所率以熊、羆、狼、豹、軀、虎等為圖騰的各氏族部落聯軍揮舞著用（周鳥）、鵑、鷹、鳶等羽毛製作的戰旗，向涿鹿猛烈進攻，炎帝則退到城東一里的阪泉。經過血戰，黃帝方「誅炎帝而兼其他」，於是「天下乃治」。戰敗的炎帝部落被迫向南方和東方轉移，與長江流域的苗蠻集團犬牙交錯，漸趨融合。黃炎戰爭的勝利確立了黃帝對原屬炎帝勢力范圍的黃河中游地區的領導權，使他登上了中原各部落聯盟盟主(有稱「中央天帝」者)的地位。
當黃炎之戰結束，黃帝剛登上中央天帝地位之時，居住在黃河下游(即今山東及江蘇北部一帶)的九黎族首領蚩尤就率眾西進涿鹿城下，向新盟主提出了挑戰。九黎族是一個相當龐大的部族，他們英勇善戰，以蚩(一種毛蟲)尤(同蚍，即人腹中的長蟲)為圖騰。到黃帝時代，該部族出了一個有名的首領，人們就將其稱作蚩尤。蚩尤通曉天道，精明強干，長於戰事，史書中也把他描繪成超乎凡人的神明，說他人身牛蹄，四日六手，鬢發如劍戟，頭上長角。不僅如此，他還有「兄弟八十一人，並銅頭、鐵額、食沙石」，武猛異常。憑著強大的武力，蚩尤不斷向四鄰擴張，大有與黃帝分庭抗禮之勢。其時黃河中游一個以榆罔為首領的部落在受到蚩尤侵擾後，遂向黃帝求援，於是就引發了黃帝與蚩尤的涿鹿大戰。此次大戰對黃帝來說極為艱難，所謂「流血百里」，「九戰九不勝」，但最終還是取得了勝利。
在經過炎帝、蚩尤之戰而建立起一個強大的部落聯盟以後，黃帝把尋求治邦安民之道建立在遍訪天下賢明之士的基礎上。為此，他不辭艱辛，連續奔波，走王屋而受丹經，越鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，上具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，人金谷而咨滑子，論導養而質玄素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風後，著體診則受岐伯、雷公，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白獸之辭。(《抱朴子》)足跡所及，「東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山……」。
黃帝的巡遊，一方面擴大了黃帝族的聲威與影響，從而使黃帝的勢力范圍日益拓展，《軒轅黃帝傳》所說：「帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，東及蟠木。」另一方面使黃帝游歷之處的外族人民受到深深的感化，他們在黃帝仁義之德的感召下，紛紛前來向黃帝族朝貢，首先是諸北、儋耳之國來向黃帝族貢獻禮物，接著南夷族乘白鹿獻上美酒，後來四方之外族人都不斷地前來朝貢。外人朝貢進一步加強了黃帝族與其他族的友好往來。從某種程度上來說，這也就為黃帝族和其他族的融合提供了極為有利的條件。在巡遊天下，了解各地情況，獲得養民安邦之道之後，黃帝遂提出並開始實施自己的治世方略。
黃帝一生娶有四個妻室，她們是嫘祖、方雷氏、彤魚氏、嫫母。據《史記·五帝本紀》、《帝王世紀》、《路史·疏仡紀·黃帝》等文獻記載，嫘祖又作（亻累）祖，西陵氏女，為黃帝正妃。她發明了養蠶繅絲之術，並教人以絲織帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤魚氏皆賢淑。嫫母相貌很醜，但賢而有德，因沒有名字，出嫁前人皆呼為醜女。黃帝認為「屬女德而弗忘，與女正而弗衰，(貌)雖惡何傷」(《呂氏春秋》)，故娶為妻室，封號嫫母。
關於黃帝的子孫，文獻記載有很多不同的說法。《國語·晉語》說：「黃帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青陽與夷鼓為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子，別為十二姓。凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同於黃帝，故皆為姬姓。」《史記·五帝本紀》、《世本》、《大戴禮記》等書，與此大體一致。
與《國語》、《史記》等書所雲不同，《山海經》說：「黃帝生禺（豹-勺+虎），禺貌生禺京。禺京處北海，禺貌處東海，是為海神。
「帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生禺番，是始為舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。」「有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生狄。」
黃帝一共有25子卻是歷來所公認的。25人雖是伺父之子，卻有不同的姓，僅就得姓的14人來說，又分為12姓，這說明他們是嫁出之夫，各自以他們所嫁的氏族的姓氏為姓氏。至於「同姓者二人」，是指他們同時嫁給一個氏族。
據《路史·國名記》記載，黃帝子孫所封之國有陳、昌、張、資、寇、酈、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全國各地。這些黃帝子孫的進一步繁衍則奠定了中華民族的基礎。假若說他們並非黃帝子孫，或者說歷史文獻記載有所依附的話，那麼，他們也當是黃帝這一「中央天帝」統領下的各部族。正是在這個意義上，中國人都自稱自己是「黃帝子孫」或「炎黃子孫」。
黃帝逝世後，葬於橋山。橋山隸屬的郡縣在何處長期以來眾說紛紜，一般認為在今陝西黃陵縣。黃帝陵墓既是號稱「天下第一墓」的中華民族始祖之墓，也是我們將要在下面介紹的張姓家族的血緣親祖之墓。
張揮是張姓的得姓始祖，但張揮與黃帝的關系則有兩種不同的說法。一種說法認為張揮是黃帝之子，另一說則認為他是黃帝之子少昊青陽氏之子，即張揮為黃帝之孫。《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書·宰相世系表》等有關姓氏學的史籍記載雖稍有出入，但都主張揮為黃帝之孫說，其稱：張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始造弓矢，實張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。後世張氏後裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》雲：「張氏出自黃帝軒轅氏，生少昊金天氏，又號青陽氏，第五子揮始制矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。」
持張揮黃帝之子說的有《廣韻》(下平聲十陽)、馬騙《繹史》等，張氏後裔所修張姓家譜也有很多贊同此說。
中國人姓氏之得皆有淵源，而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國、邑、鄉、亭為據的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據的。
張姓始祖揮之得姓亦基於上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問題上，古文獻記載各持一端，但具體到張揮本人的情況，則無大的分歧，都承認其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實。然則，細心的讀者還會從我們前引文獻中發現，記張揮之得姓，有「觀弧制矢，賜姓張氏」，「始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏」和「性長弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張」等微小區別。據此，我們可以說揮之得姓為張，是以技即職業為姓，也可以說是以官為姓，或者記作以職官為姓。
春秋時由周文王的姬姓後裔所建的晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。始祖張揮傳21世，歷數百年，大概到商代初期，出了張嵩，字仲山，任御駕將軍，後封為濟國公。他生有張亮、張奉、張文、張進四子。這些僅見於世系而不見於古文獻。
再傳30代至51世祖張仲，字忠嗣。他與尹吉甫共同輔佐周宣王中興周王朝。生有張象、張宜二子。據史籍記載，張仲生活在周王朝實行共和行政的前後。當時周厲王因大行無道而被國人推翻，逃出王宮，朝中大臣就公推共和伯代行天子之職。共和元年(前841)是我國歷史上有確切紀年的開始。14年之後，周厲王病死於彘(今山西霍縣)，共和伯請太子姬靖即位，史稱周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振國勢，征伐戎狄，取得了相當大的成就，歷史上被稱作「宣王中興」。
張仲之後，張姓先民有很多人載人史籍。如《左傳》在成公二年(前589)記有手和臂肘被箭穿連，仍奮力推車，沖向敵陣的張侯。昭公二十一年(前521)有怒殺華多僚的宋國大臣張句。另外，還有張良的先祖張老、張（走翟）、張骼、張抑朔等人，他們籽在下一節中進行介紹。
周威烈王二十二年(前403)，晉國的韓、趙、魏三家世卿升立為諸侯，史稱「三家分晉」，它標志著中國進入戰國時代。這個時期，張姓先民們的活動范圍進一步擴大，如魏國人張儀西走秦國，合縱連橫，大展其才能。而楚國則有大臣張旄，曾出奇計讓楚王將充當秦國使臣的張儀趕走。齊國有張丐，說服魯國在齊楚戰爭中保持中立。但張姓先民主要還是以原晉國屬地為其建功立業之所。在趙國，張孟談策反韓、魏，反擊智伯，一舉解晉陽之圍。魏有張丑力諫，阻止張儀為秦國在魏國開展外交；張倚出使趙國，使趙國在秦魏交戰中傾向魏國。韓有張去疾、張譴及張良的祖父張開地、父親張平等。
秦國是戰國七雄中最強的國家，在那裡也出了一個很有名的張姓先民——張若。秦惠文王於公元前316年派大將司馬錯率兵攻佔四川，貶蜀王，派張若為蜀國守。上任伊始，他遷移秦民萬家人川，實行農墾，發展生產。又與張儀一起共同經營成都，按照秦國都城咸陽之制建有里閭、下倉、市肆、官舍、樓宇等。又設置錦官、鹽鐵官，發展官府手工業，為增強秦國國力作出了重大貢獻。公元前285年，秦國廢除巴、蜀侯國封號，改設蜀郡治川。張若因功被任命為首任蜀郡郡守。
二、少數民族賜姓改姓
元朝末年，有一個出生在山後金山(今阿爾泰山，一說大興安嶺)的蒙古將領，名叫伯顏帖木兒，他作戰英勇，曾率兵多次打敗農民起義軍。但在一次戰役中，敗在朱元璋的手下，於是歸附明朝。明太祖佩服他的武猛，就賜給他張姓。他的後代一直從軍，傳至玄孫張晟，官至都督事，進入明代中央最高軍事機構的核心領導層。又如韃靼人(明代對東部蒙古地區的蒙古族人的稱呼)哈剌爾敦，英勇善戰，被明成祖朱棣賜姓張，改名隆善。永樂七年 (1408)十月，張隆善被任命為北京右軍都督簽事，也成為一名中央軍事領導集團的核心成員。另一個韃靼人奴兒，是明代一位有名的北方邊疆守將，屢立戰功，憲宗皇帝朱見成為表彰他的英勇，賜姓張，改名友。成化八年(1472)八月，張友被任命為金吾衛指揮使。
明代前朝，有一個女真族(滿族人的祖先)人，名叫咎卜，官女真千戶，領兵征戰，勇猛異常，其事跡傳到首都北京，明成祖朱棣非常高興，賜姓為張，改名志義。永樂八年(1410)張志義被任命為建州衛指揮使，治所在今黑龍江省東寧縣東大城子。四年之後，治所移至今跨吉林、遼寧兩省的渾江流域。
今岫岩縣前營鄉張氏，本為蒙古族治良匡氏，是清代改姓張氏的。其始祖是元代的馬札爾台，他歷任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行營都統，陝甘、湖廣等省平章，並知樞密院事，官至中書右丞相。二世祖也曾任中書右丞相。元朝滅亡後，其後裔世居長白山麻加樂和忽密拉，大多從事畜牧業，也有人經商巴唐地區。到11世紀繼英授德時，正值愛新覺羅氏崛起於東北，於是棄牧從戎，成為努爾哈赤帳下的一員勇將，屬鑲黃旗。清兵人關，建立統一政權後，治良匡氏遷居盛京(沈陽)。13世祖名叫伯爾格，精通漢文，熟悉漢書，文武雙全。乾隆六年(1741)調任岫岩防禦使。因為熱愛當地秀麗的山川，就奉侍母親佟氏，攜弟吾令吉定居下來。兄弟二人在此繁衍，子孫都改姓張氏。
赫舍里氏分布在於都英額、哈達、輝發、長白山、佛阿拉、伯都訥、憲顏等地，在清代有一部分改姓張氏。
扎庫塔氏分布在瓦爾喀(今蘇聯東海濱省南部)、扎庫塔、松花江、長白山等地，在清代全部改為張姓。
扎拉哩氏分布在瓦爾喀、扎庫木、赫圖阿拉等地，在清代全部改姓為張。，愛義氏分布在愛湖流域一帶，在清代全部改為張氏。
明洪武元年(1368)，回族人張某任寶慶(湖南邵陽)衛指揮。據《寶慶府志》卷33記載，指揮張氏的先人叫璞羅德，北平三河人。張氏任滿之後，即定居武岡車林鋪雞腳塘，依靠屯田百餘畝田產為生。今天邵陽市各地的回民，以馬、張、蘇、海、蔡姓為多，其中的張姓回族人或許就是璞羅德的後裔。
唐代初年，在雲南洱海地區近百個白蠻部落中，有一個相傳從隴西遷來的張姓部落。公元7世紀中期這個部落的首領名叫張氏進求。這時正值烏蠻部的蒙舍龍和他的兒子龍獨羅(又作細奴羅、細諾羅)開始擴張勢力，建立南詔政權。7世紀70年代，細諾羅勢力推進到洱海地區。據文獻記載，張氏進求因抵擋不住南詔的攻勢，就將自己的部落政權「禪讓」給了細諾羅，而細諾羅為了酬謝張氏，就將自己的大兒子羅波海，改姓為張，改名叫張朝鳳(夏正寅《哀牢夷雄列傳》)。這支蠻人張氏，後來演進為彝族的一部分。清末杜文秀領導的雲南各族人民起義的隊伍中，有一個叫張興癸的彝族將領，史稱他是南詔王細諾羅之後，他的祖先大概就是改姓張的烏蠻人羅波海(即張朝鳳)了。
匈奴是古代生活在我國北方的一個古老的民族，它主要活動在秦漢、三國魏晉時代，內有19個部落，其中屠各部等少數幾個部才有資格成為最高統治者單於，是匈奴族中的貴族。東漢時匈奴分裂成南北兩部，北匈奴則歸附漢室。三國曹魏時期，在今山西汾陽地區設置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，歷史上把他們叫做西河胡或屠各胡。從文獻中，我們可以看到很多「屠各胡張XX」「西河胡張XX」的記載，這些就是匈奴張氏。如《晉書·符堅載記》雲：「屠各張罔聚眾數千，自稱大卑子，堅遣鄧羌討平之。」《魏書·太宗紀》雲：「神瑞元年六月，屠各胡張文興等率流民七千餘家內屬。」《魏書·太宗紀》：「天興元年三月，西河胡張賢等率營部內附。」 羯族是古匈奴族的一個別支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省東南部地區。主要活動於我國魏晉時期，十六國時代，以石勒為主曾建立過後趙政權(319—351)。羯族中張姓很多，歷史文獻多有記載，例如《晉書·石勒載記》雲：「胡部大張旬督、馮莫突等擁眾數千，壁於上黨，勒往從之。」《十六國·後趙錄》稱：「張季，字文伯，羌渠部人也。」後趙國內張姓人特別多，石勒起兵時，十八騎中就有張噎仆、張越二騎。石勒自立為後趙王時，以張離、張良二人為門生主書，司典胡人出內。傳至石虎為後趙王時，離、良二人都官至尚書僕射，另外還有張群、張豺、張散、張茂、張斯、張屈支、張夷、張舉、張舂、張賀度、張沉等，都是後趙的達官顯貴。姚薇元先生在《北朝胡姓考》外編第八《羯族諸姓·張氏》中對上述張氏作了一番考證之後，得出了他們是羯族張氏的結論。他認為羯族張氏之張，是「羌渠」 (康居)諧聲轉讀而來。由此看來，羯族張氏是為後趙政權的建立作出了重大貢獻的。
渤海族是古代生活在我國東北(包括前蘇聯、朝鮮一部分)的一個古老民族，遼金時期有一支由高姓改姓而來的渤海族張氏。隋況已在前面作了介紹。在這之前的渤海國
時期(720—962)，還有一支渤海族張氏。如大將張文林、大臣張仙壽等，共有達官顯宦二十餘人，他們活動於上層，是渤海國的貴族。但這支渤海張氏之姓張的緣由卻不是很清楚。
奚族是一個活動於唐宋遼金時期的古老民族。歷史文獻中常把它記作「奚人」、「奚回」。遼代末年，奚回離保曾在今東北地區稱帝，建立奚國，改元天復。唐代奚族張氏知名的有張孝忠，曾任義武節度使。另有張忠志，本是奚人，居住在范陽，因善騎射，被范陽宋將張鎖高收為「假子」，遂從義父姓張。後屢立戰功。官至禮部尚書，封趙國公。唐代宗即位，拜成德軍節度使，又改賜姓名為李寶臣。李寶臣，有的文獻將其原名誤作張寶臣。
戰國以後，不斷有漢人移居雲南，他們和當地的土人長期雜居、通婚，相互影響，到隋唐時期就形成白蠻族。唐初，在洱海、滇池周圍有數以百計的白蠻部落。白蠻的族源主要是漢族，因此在語言、文字、風俗等方面和漢族大體相同，他們的姓氏也基本沿用漢姓。當時，在洱海地區有趙、李、楊、董姓等大部落。其中有一個張姓部落，相傳是從隴西輾轉遷來的。他們的首領名叫張氏進求。其子孫衍繁，人口日多，移居各地。到明代初年，白蠻張氏就分布到雲南太和縣洱西驛、雲南縣、浪穹縣十二關、阿迷州東山江、猛丁塞(今元陽縣老猛)、鎮南州英武關、楚雄縣、騰沖州、孟合驛、寧番(今北勝縣)等地，並且很多人做了土司的驛丞、巡檢、主簿、通把等官吏，其中官階最高的是騰沖州土知州張銘。按照明代官制規定，土司官是世襲的，因此，明代的白族張氏大多生活在社會的中上層。
在今湖南、廣西等省，有很多瑤族張氏的聚居點。如武岡縣上洞鄉的石界；資源縣河口鄉的蔥坪、猴背、高山；鹿寨縣沙寨的鄉興；那坡縣百合鄉的那樂、民興、平壇，下華鄉的上華、規六，那隆鄉的坡芽；凌雲縣加龍鄉的下傘、尖里；欽州市洞中鄉的洞中、那麗、板興，板八鄉的板溝、大坑、細坑、和平。那俊鄉的東山、那欽；上思縣有妙鄉的更辟、有生；江城縣瑤家鄉的象腳山、象庄、於龍塘、六家村、大碑村、莫作山、新山、席草塘、小曼凸、牛廄房、勐板山、溫箐、漫薄山、甘蔗園、依郎、高山寒；龍勝縣的馬堤鄉等，都有瑤族張氏分布。瑤族張氏的知名人士有廣西民族學院民族研究所所長張有雋。
壯族張氏主要分布在廣西，其由來不很清楚。在清代，廣西上林縣有一個很有名的壯族張姓家族，兄弟二人，弟弟叫張鴻慧，康熙四十一年(1702)舉人，著有《女訓》、《家訓》、《董訓》等。哥哥叫張鴻翮，康熙間任永寧州學正。鴻翮的兒子張友朱，曾任慶遠府學教授。友朱生滋。滋生鵬展，乾隆時官至通政使，著有《山左續抄》、《三難通解訓言述》。
黎族張氏主要分布在海南島，其由來不清，清代有崖州(海南崖縣)洋琳洞黎人張紅須，道光九年(1829)領導當地農民起義，後被鎮壓。
侗族張氏一部分是由宋代屯田湘西的章姓改姓並與土居侗族人通婚、交融而來的。其情況見本章第一節。其他支系的由來不很清楚。原來主要分布在湖南、貴州等區。清乾隆四十三年大旱，晃州(湖南新晃縣)有部分侗族張氏遷到湖北的宣恩、恩施、利川、咸豐等地。
高山族張氏主要分布在台灣。清代有張李成，1884年中法戰爭中，他曾率兵500人，在台灣淡水大敗法國侵略軍。
阿昌族張氏。主要分布在西南地區。由來不明。
納西族張氏。主要分布在西南地區。由來不明。
藏族張氏。主要分布在藏族聚居區。由來也不明。
僳僳族張氏。主要分布在僳僳族聚居地。
蒙古族張氏。蒙古族張氏有一支由治良匡氏改姓而來，具體情況見本章第一節。其他支派則不明由來。在明代，有固原蒙古人張把腰，於成化年間領導農民起義於石城堡。
朝鮮族張氏。主要分布在我國東北地區及朝鮮半島。在清代初年，他們大多編人八旗中，率兵打仗，如副都統正黃旗遼陽人張偏圖、都統正藍旗易州人張雅圖、甘肅巡撫鑲黃旗人張文興、山西巡撫正白旗遼陽人張滋德等。其中最有名的是張良弼，他本是正白旗倉衣旗鼓人，世居沈陽。在攻克遼東時，因功由鼓人升為佐領。後圍攻錦州，擊敗明朝大將洪承疇，授予二等輕車都尉。其子張時薦，襲父職，後來加爵至三等男。
滿族張氏。滿族張氏多由赫舍里氏等改姓而來。今岫岩縣哈達鄉張氏，絕大多數是滿族人，其先祖是長白山二道溝的鑲紅旗人的。
回族張氏。回族張氏中有一支是在明代由璞羅德氏改姓而來。其他支派的由來則不很清楚。張姓是回族的大姓之一。如湖南邵陽回民中，以姓馬、張、蘇、海、蔡者為多。民和縣回族大姓依次排列為馬、冶、劉、楊、白、張、陳，他們是清光緒年間，陝甘總督左宗棠從甘肅水阜河十二庄遷來的。今拉薩市的回族張氏和黎氏、余氏三姓，都是從四川來的。
彝族張氏。彝族張姓人有一支是南詔王蒙氏之後，詳見本章第一節。在四川德昌縣麻泉公社有一支張姓，其先祖為會東土司張氏，是彝族人，但後來逐漸漢化，最終成為漢族人。
Ⅷ 山東曲阜 唐代叫什麼，或者屬於哪個州
也叫曲阜，屬於兗州，古九州之一