詩經名字由來

❶ 詩經名稱的由來

《詩經》中的詩歌，可以確定具體寫作年代的不多。大致地說，《頌》和《雅》產生年代較早，基本上都在西周時期；《國風》除《豳風》及「二南」的一部分外，都產生於春秋前期和中期。就詩歌的性質來說，《雅》、《頌》基本上是為特定的目的而寫作、在特定場合中使用的樂歌，《國風》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，與《國風》類似。但必須指出：我們在這里說的「民歌」，只是一種泛指；其特點恰與上述《雅》、《頌》的特點相反，是由無名作者創作、在社會中流傳的普通抒情歌曲。大多數民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動者、士兵，也包括相當一部分屬於「士」和「君子」階層的人物。「士」在當時屬於貴族最低的一級，「君子」則是對貴族的泛稱。此外仍有許多無法確定身份的人物。所以只能大致地說，這種民歌是社會性的群眾性的作品。

❷ 《詩經》的別名有幾個還有來歷。

《詩三百》《詩》《詩教》，《詩三百》《詩》是先秦的叫法，本來只是一部詩集，但從漢代起儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》列入五經，而隨著列入了五經中它也由原來的一部普通詩集變成了同政治、道德等緊密相聯的教科書，因此也叫《詩教》；《詩三百》是由於其中篇幅有三百零五篇，故稱《詩三百》。

❸ 《詩經》的來源、名稱演變及「詩六藝」

來源於西周初年到春秋中葉
又名詩或詩三百
六藝：風
雅
頌
賦
比
興

❹ 詩經的來源是什麼

關於《詩經》的編集，簡明扼要得講共有三中說法：
1、采詩說；2、獻詩說；3、刪詩說

❺ 什麼是詩經。詩經的別稱。

一、定義

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，記載了後稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。

有些詩，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的嚮往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。還有不少詩表現了青年男女的愛情生活。

二、別稱

《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。

(5)詩經名字由來擴展閱讀

詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠,共一百六十篇，分屬於十五個地區，稱為十五國風。

這十五地區大多是國名，但《周南》、《召南》只是南方許多小國的總名稱，《王風》又是東周王畿ji(最接近天子的千里以內的土地)的詩，都不是國名。邶、墉、衛雖原是三國，後來邶、墉稱為衛國的領土，所以《邶風》、《墉風》的詩，也都是衛國的產品。

《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

❻ 詩經的來源

《詩經》中最早的作品大約成於西周初期，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「風」又叫「國風」，是各地的歌謠。「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。《詩經》多以四言為主，兼有雜言。「風」包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。「雅」包括小雅和大雅，共105篇。「雅」基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。「頌」包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用於祭祀的歌詞。

❼ 請問，《詩經》又稱什麼

漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》,因此又稱《毛詩》。《詩經》是中國最早的詩歌總集..因為從漢朝起儒家將其奉為經典,《詩經》原本叫《詩》。共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭,稱為笙詩）,因此又稱「詩三百」。

拓展資料

1.《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱「詩」或「詩三百」，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

2.孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。

❽ 詩經的由來

中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
關於《詩經》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說。《漢書·藝文志》載：「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也 。」《詩經》305 篇的韻部系統和用韻規律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經過有目的的採集和整理，要產生這樣一部詩歌總集是不可想像的。因而采詩說是可信的。②孔子刪詩說。《史記·孔子世家》載：「古者詩三千餘篇，及至孔子去其重，取可施於禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《詩經》大約成書於公元前6世紀，此時孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅 8 歲 。 因此近代學者一般認為刪詩說不可信 。 但根據《論語》中孔子所說：「吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所，」可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋後期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來 ，成為今之所見的詩歌總集。 希望採納！

❾ 詩經的由來是怎樣的

詩經，全文39000餘字，原稱《詩》，是我國最早的一部詩歌總集，分「風」「雅」「頌」三類，其中有廟堂之詩，卿大夫之詩，也有民歌，時代從西周到春秋中葉。春秋戰國時，諸子各家都曾習《詩》用《詩》，但各家相比，以儒家對《詩》的整理水平最高，傳授最成系統，《詩》漸漸成為儒家專門的經典。《詩經》在漢代有齊、魯、韓、毛四家傳授，前三家屬於今文詩學，立於學官，但至魏晉以後逐漸衰亡。毛亨、毛萇所傳的毛《詩》屬於古文詩學，流傳至今，共310篇，其中六篇僅存篇名而無詩文。歷代《詩經》學研究的成就，除《十三經註疏》中的毛傳、鄭箋、孔穎達正義外，南宋朱熹的《詩集傳》，清代陳奐的《毛詩傳疏》、馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、姚際恆的《詩經通論》、王先謙的《三家義疏集》等，成就也較突出。

❿ 為什麼寫詩經,詩經的來歷

詩經，是中國最古老的一部詩歌總集，一部現實主義的詩歌總集，它收錄從西周初年到春秋中葉即公元前1100-600年左右的詩歌305首，其中6首為笙詩，只有題目，沒有詩，故又稱「詩三百」。只有題目共四五百年間的民間歌謠（風）、士大夫作品（雅），以及祭神的頌辭（頌）。按用途和音樂分「風、雅、頌」三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。《詩經》的主要表現手法是賦、比、興。其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興。《詩經》表現手法上分為賦、比、興與風、雅、頌合稱「六義」。 《詩經》多以四言為主，兼有雜言。

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