斗拱名字由來

① 斗拱的來源說法及意義

因此，斗拱發展到明清以後便不再起維持構架整體性和增加出檐的作用。它的用料和尺度比宋式大為縮小。 目前對斗拱的起源有三種說法。一種認為由井干結構的

② 關於橋名稱的由來

西湖斷橋，最早叫段家橋。
很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無名小木橋，與湖岸緊緊相連。遊人要到孤山去遊玩，都要經過這座小木橋，日曬雨淋，橋板經常要爛斷，遊人十分不便。
橋旁有一間簡陋的茅舍，住著—對姓段的夫婦。兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖裡捕魚為生，女的在門口擺個酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關門，來了一個衣衫襤褸的白發老人，說是遠道而來，身無分文，要求留宿—夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖裡捕來的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白發老人臨別時，說道：「謝謝你們好心款待，我這里有酒葯三顆，可幫助你們釀得好酒。」說罷，取出三顆紅紅的酒葯，告別而去。
段家夫婦將老人的三顆酒葯放在釀酒缸里，釀出來的酒，顏色猩紅，甜醇無比，香氣襲人。從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。他們為了感謝白發老人，積蓄了一筆錢，准備好好答謝他。
歲月流逝，一晃三年。這年冬天，西湖大雪，白發老人冒雪來到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來到，喜出望外，留老人長住他家。然而老人第二天便要告別。臨別之時，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。老人笑著推辭說：「謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用？你們還是用在最要緊的地方吧!」說罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進了湖裡。夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發老人立於湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。
段家夫婦這才知道，白發老人不是凡人。想起老人臨別說的話，使用那筆銀錢在原來的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。後來，因為「段」、「斷」同音，使被稱為斷橋。

放生橋橫跨於朱家角鎮東首漕港河上，是珠里(朱家角)十景之一。明隆慶五年(公元1571年)由寺僧募款建造，僧人性潮曾規定在橋下只准放生伍鱉，而不得撒網捕撈，故名放生橋

仙 人 橋 的 由 來

古時候，仙人橋那塊地方叫白龍澗，澗底深不可測，其中有六條白龍盤踞於此，為非作歹，興風作浪。當地百姓每年都要送去童男童女及牛羊祭品，稍有不周，冬刮狂風，夏降暴雨，災害不斷，生靈橫遭塗炭。當地百姓上山打柴，如果誤入白龍洞，便成了6條白龍的美食。
在金閣山修行的何仙姑看在眼裡，氣在心裡，她不顧修行道淺，決定為民除害。何仙姑同六條白龍從地上斗到空中，從山上斗到山下，直到斗得天昏地暗。整整年鬥了七七四十九天，六條龍敗陣逃入了深水澗中，何仙姑從腰間抽出桃條笊籬，撈出了六條白龍，並將他們定在白龍澗上，供人們上山通過。
日久天長，六條白龍變成了六塊條石浮架在兩崖之間。人們為紀念何仙姑為民除害，遂命名為仙人橋。

「騰橋」的由來早在明代以前，騰橋就已是撫州通往閩粵等地的重要通道。
當時有西坑郭，旱橋口，張家口，迷魂園，楊家巷，邱家排等幾個小村莊就散落在大路的兩邊。明洪武年間又有羅氏遷居至此。由於人口繁衍較快，村莊逐步擴大，漸漸的就與邱家排、旱橋口等小村連成了一個較大的村莊。
當時在村前有一小河，小河上有一座木橋供人過往。在木橋旁有棵巨大的楓樹，樹上附生著薜荔藤纏繞其身，後隨著薜荔藤的衍生繁茂，不少藤蔓隨風飄動並纏至橋身。因而往來行人就把這里叫做「藤橋村」。
一次，有一巡撫騎馬路過此橋，忽被橋邊樹藤絆倒，人馬皆跌於橋下的河水中。後問及地名為「藤橋」村時，該官謂這里水、草不利，皆以去之，並改水為「馬」，即為「騰」字。「騰橋」 由此得名。

酒仙橋的傳說

在過去北京東郊的酒仙橋地區是很荒涼的地方，從附近的地名比如：六公墳、王爺墳我們就可以知道過去這里是一片達官貴人的墓地。我20年前在酒仙橋的河邊還看見一塊殘碑，墓碑的基坐是雕刻的很精美的烏龜，碑體和基坐已經分離並有幾米的距離，殘碑的左面是滿文，右面是漢文，滿文我不認識，從殘缺的漢字中還能找出這樣的句子：「一等精部伲哈番……朕甚悼焉……」。可見墳墓的主人不是一般人物。
那麼酒仙橋的地名是從何而來的呢？過去在如今的酒仙橋向西的800米左右有一座長不足二十米寬五、六米的石橋，石橋是用許多半米寬的石條組成的，每塊石條上每隔10公分都刻有水槽，雨天不會積水，平時行人、馬車也不會打滑，那座橋如今已經看不見了，但那座橋才是酒仙橋地名所指的酒仙橋，酒仙橋的故事還要從頭說起。
過去的那座橋坐落在京杭大運河上，在石橋的這一段運河叫做壩河，現在的北京東郊還有東壩河、西壩河兩個地名，是由於農田缺水建壩蓄水而來的名字。在石橋的北邊有一座廟，廟是坐北朝南的，廟不大，寬不二十米，是一個兩進的院子，在前院里有三棵很高大的松樹，從很遠就能看的見，廟的地理位置雖然很荒涼，但不缺香火錢，廟里的老主持收留了一個小孤兒，先教他幫忙作飯，再教他挑水。和尚們都叫他「凳子」，凳子就住在前院的門房裡，小門房向進院子的通道開了一個窗，即使是整個院子的門都關著，客人也能從窗子喊凳子。
日子一天天過去了，凳子在廟里已經呆了許多年，從童年到少年再到如今的青年，他已經習慣了這里的生活，認為自己是廟里的一員了，現在整個小廟的挑水、作飯、打掃院子以及一些雜活都是他承擔了，老主持是看著他長大的，也從心裡喜歡他，知道他不願意入佛門，就讓他有空自己做些事情為將來娶媳婦做打算。
凳子做的燒餅很好吃，除了決大多數滿足和尚們食用外，剩餘的凳子就拿來賣，到了清明時節或是一些幾代在朝廷做官人的忌日，凳子的生意就很好，裝銅錢的泥罐子都滿了，凳子就請人打了一個木頭的錢櫃子，錢櫃子是兩層的，下面一層放大錢，上面就放散錢。
有一天才過四更，就有人來敲凳子的窗戶，凳子迷迷糊糊中想是有人要買他的燒餅，就把燒餅端到窗前，打開窗戶，由於夜色太黑，凳子看不清來人的面貌，只能從來人被白衣服勾勒出的身形看出來是一個年輕女子，她的聲音有點柔，也許是她的一身白衣服，讓凳子感到她的聲音有點涼，她只要一個燒餅，卻給了凳子一兩銀子，凳子說他沒有那麼多錢找，來人說不用找了。凳子也怕別人說他要不義之財，他下意識地把銀子放到錢櫃子的下層里。
第二天白天凳子也沒有覺得有什麼特別，還像往常一樣在廟里做事，可是到了四更他就醒了，果然過了一會兒，又有人來敲他的窗戶，凳子從聲音知道還是昨天的那個女子，她還是只要了一個燒餅卻給了凳子一兩銀子，凳子還是收了。就這樣這個女子每天四更一過就來凳子這里買燒餅，但凳子一直也沒有看清這個女子的相貌。
這一天是八月十五，凳子數著他錢櫃子下層里的錢已經有二十兩了，他很想能看見這個女子到底長得是什麼樣子，他沒有關窗子，月亮大大圓圓地掛在天上，凳子睜著眼睛躺在床上，月光透過窗照在凳子腳邊靠窗的桌子上，因為窗戶是朝東的緣故，月光在桌子上劃出一條亮線，這條亮線到窗戶是由月光組成的窗簾，窗簾輕輕抖動，閃亮的銀色斑斕從上向下滑，又有小亮點從桌子的亮線出發向上飄，其實那是塵埃。院子里的松樹被秋風把枝葉刮的沙沙地響，牆角有秋蟲在鳴叫，凳子心裡有些凄涼，長這么大沒有體會過親情的溫暖，更沒有體會過戀情的溫馨，他在這個世界很孤獨。又是四更了，凳子有點想她……
突然，凳子看見了她的影子在窗戶外出現，可是為什麼她沒有遮住一絲的月光？凳子一點也沒有害怕的感覺，他一下子就從床上跳起來，來到窗前，借著月色，凳子第一次看到了這個慷慨的女子的面容，也許是凳子見過的女子太少，在他眼裡這人女子簡直美若天仙，她大大的眼睛，閃亮閃亮的，彎彎的眉毛和眼睛搭配的那麼和諧，直挺挺的小鼻子，小小的嘴巴，雖然缺少些紅潤，但她的膚色像不摻任何雜質白玉。凳子被眼前女子的美貌驚呆了，嘴巴張得老大，都合不上了。
凳子發呆了不知道多久，才問這個總在深夜來訪的今夜是否也是買火燒，那女子說：「不，我今天是向你道別的，以後我就不會再來了」。凳子請那女子等一下，他想出來和她說一會兒話，那女子輕輕點頭，後又只是輕輕的一笑，凳子就被她的笑容陶醉了，他一下子就喜歡上了眼前這個女子。
那女子告訴凳子，她的小名叫酒窩，她出生在中下層家庭，她的父親是釀酒的，又因為她的父母見她漂亮又有兩個小酒窩，所以給她起了這個的名字，她長到十五歲，因為她出落得很標致，被一個朝廷的提督看中了，雖然那提督比酒窩大三十多歲，但她的父母覺得以後酒窩會當上提督夫人，過好日子，就答應了這門親事，誰知道酒窩命苦，結婚第二年，提督還不到五十歲就死了，提督最喜歡小老婆酒窩，要她陪葬，那天提督的家人給她喝了毒酒後，酒窩的靈魂離開的她的肉體飄了起來，她看見自己和提督一起被埋在石橋東南兩里遠的地方，酒窩心不甘啊，她才正是二八年華呀，還沒有來得及享受人生呢。
凳子聽著酒窩的故事，很為她感到難過，他很想用自己的手把酒窩的小手暖熱些，可是他沒有能力，他很想酒窩是一個人而不是鬼，凳子傻傻地問酒窩：「你要是能活過來多好？」，酒窩回答凳子說：「只要你真心喜歡我，你就會有辦法，愛會給你帶來財富。」
「什麼辦法，你要我怎麼做？」
「之前我給你的錢是冥錢，你今天回去看就知道了，但只要你按照我的話去做，你能得到的比這些更多，但你付出的代價也是很大的，你的努力也很容易失敗。」
「那我具體需要怎麼做呢？」
「我需要一個男人愛我三十年，在這期間不能和其他任何女人有絲毫感情瓜葛，你能做到嗎？」
「我能！」
「可是到我們能在一起的時候，我們都已經老了。你真的能堅持嗎？」
「你只要讓我能見到你，我就能做到。」
「今後，你每年的八月十五夜裡的四更都可以見到我，但我們見面超不過一刻鍾，所以你最好在四更前在我的墳前等我。」
酒窩的話才完，就像一陣風一樣不見了蹤影。
凳子回到了屋裡，拿出錢櫃子，已經感覺到輕了許多，再打開下層，他一點也不驚訝，那些銀子都變成了紙錢。但他堅信酒窩說的話，愛會帶來財富；其實在凳子心裡，即使愛酒窩不會帶來財富，他也願意。
那天見面之後，凳子就在數著日子，一個個漫漫長夜思念的感覺好苦，但凳子心裡有八月十五月圓的盼望，期待著相逢的那一刻，那真的只是一刻呀。
凳子還是給廟里的和尚做飯、挑水，自己賣些燒餅，過著簡單、孤獨的日子，天涼了，他為廟里砍柴，燒火為和尚取暖；下雪了，壩河雖然是流動的，但也結冰了；冬日深了，凳子做事時要穿棉襖了；春節到了，但對凳子來說，這個節日沒有什麼意義；春天來了，河開了，喜鵲開始在三棵松樹上叫了，但天還是有些涼；河邊的野花兒開了，凳子想起酒窩的容貌比花兒更嬌、更美，心裡喜滋滋的，凳子時常去到酒窩的墳前，為她的墳填些土，栽些野花；夏天來了，河邊的草長的好高了，夏夜河裡的青蛙叫成了一片，凳子在夜裡時常夢見酒窩，夢見酒窩笑的樣子，凳子在夢里也笑了，他為酒窩的墳墊了土，連日來他在酒窩的墳前慢慢修建著青石台階；終於等到了秋天，秋蟬在松樹上凄厲地叫著，凳子希望時間快點過去，早一點到八月十五，就在快到八月十五前的幾個晚上，凳子失眠了。
這一天終於等來了，才過三更凳子帶著自己做的月餅就出發了，石橋在月光下顏色像玉一樣，河水的波浪在月色下閃著粼粼的光，凳子朝墳地走去，他已經為酒窩的墳建好了青石台階，一團圓圓的明月高高掛在天上，凳子坐在青石台階上，秋風把他新添的沒有系緊藍布長衫的衣角吹起來，許多日子沒有下雨，草又干又黃，被風吹的干響，一直以來這片墳地一個人也沒有，只有月亮知道凳子對酒窩的思念，還有彎彎的壩河水知道凳子曾經走過的一天一天。凳子在著急的等待那一刻的到來，又害怕那一刻的到來，因為他們只有一刻的時光。
終於到了四更，剛才凳子前面還是他一夜一夜踏平的路，現在酒窩就在他的前面，還是那一身潔白的衣服，婀娜的身姿，凳子站起來，走近酒窩，銀色月光下，酒窩顯得更純、更美了，凳子分明看見酒窩的眼裡噙滿了淚水，凳子抓住了酒窩的手，深情地凝望著她，酒窩問凳子：「你這一年是怎樣熬過來的，你想我嗎？」。
「我無時無刻不在想你！」
「這些我都知道了，但你要堅持三十年，你還能堅持么？」
「我愛你，就算再長時間，我也會等你。」
「你看到我的淚水嗎？」
「看到了，你為什麼不開心？」
「我也是思念你呀，你等我的淚水留到我的酒窩，用蘆葦把我酒窩里的淚水取走，然後好好保存在一個小壇子里，怕淚水幹掉，就在壇子里加一些這河裡的水，把壇子密封好，你知道了嗎？等你想我的時候，就打開聞一聞，壇子里有我的味道。」
「好，我知道了」，凳子趕快去找蘆葦，截了最干凈的一截，飛快地跑回酒窩，把酒窩的酒窩里的淚水吸到蘆葦里，之後凳子看見酒窩笑了，笑的嫵媚、可人憐愛。凳子歡喜地看著酒窩，很想親酒窩一下，可是時光啊是一個調皮又喜歡戲弄人的傢伙，想讓它停留的時候它偏偏溜得很快，只聽到酒窩說：「記住我剛才說的話。」，酒窩就在凳子面前悄無聲息的消失了。
凳子只楞了一下，想起酒窩的話，就小心地捧著蘆葦，跑回廟里，他按照酒窩的話做了，找來一個小壇子，把酒窩的淚水吹進壇子，到壩河裡取了一小勺河水倒進壇子里，再把壇子密封好。
從這之後每當凳子想酒窩他就會把壇子打開，這壇子里發出淡淡的清香，凳子早就忘記酒窩說的愛可以帶來財富的話，留在凳子腦子里的只有思念。
從小廟到酒窩的墳只有兩里多地，走多了就清晰地走出了一條路，在這條路上總可以在深夜見到凳子的身影。這是一條指引著思念的路、一條系著愛戀的路，路上的塵土都知道他們的故事，石橋知道凳子相思的分量，當凳子從石橋走過的時候，石橋可以感到凳子腳步的震撼。
又是一個春去秋來，這里寫的快，可是你知道凳子的三百六十五天是怎樣過來的嗎？凳子今年先准備好了蘆葦，他想如果酒窩還是要他用蘆葦取她酒窩的淚水的話，他有準備，就可以節省點時間，和酒窩多說一會兒話。
這一年的月亮還是又大又圓，當凳子看到酒窩出現的時候，酒窩已經看到了凳子手裡的蘆葦，凳子精心准備的蘆葦，還有凳子為酒窩做的月餅，去年酒窩就沒有來得及吃。
「凳子，你還是要去找一根蘆葦，舊的不行，要新截取下來。」，凳子看著酒窩眼裡的相思淚，自己都快哭出來了，但他還是要聽酒窩的話去找新蘆葦。
和去年一樣，當凳子用蘆葦汲取了酒窩的酒窩里的淚水的時候，他看見了酒窩會心的笑，凳子的心花開了。酒窩問凳子：「你那壇子里的味道怎麼樣？」
「好啊，很香，和你的味道一樣」
「這三百六十五天很難熬吧，你還能堅持多久？」
「我會堅持的，等你還陽，我們團圓。」
「我也很想你呀。」，酒窩才說完這句話，就又消失了。
凳子又照著去年酒窩的話，把酒窩的淚水吹進壇子里，加了一勺壩河的河水，密封好，在凳子眼裡，這壇子只是代表了思念，別的就沒有任何意義。
第三年凳子怕相見時沒有很快就找到新的蘆葦，他就向別人請教如何栽種蘆葦，學會了他就把蘆葦種了一大片在酒窩墳地旁邊的河堤上，可是這第三年酒窩又告訴凳子人工種的不行，一定要野生的，他們相聚的時間還是那樣的少。
時光就這樣一天一天，一年一年地過去了，到了第十年，他們相會的那一刻，酒窩問凳子：「你沒有把那壇子里的東西做別的用嗎？」
「我覺得那壇子就是當我想你的時候，拿出來聞一聞，有很清香的味道，是你的味道。」
「你只要取出一點我的淚水，放進裝滿水的木桶里，那水就可以變成酒，你可以去把酒賣了，肯定很好賣的。」
但是凳子沒有照著酒窩的話去做，他覺得要錢有什麼用了，什麼也比不上思念酒窩更重要。
時光就這樣一年一年地過去了，第二十九年，凳子仍然住小廟里，過著孤獨、貧寒的日子，雖然他已經從一個青年變成一個老年人了，鬢角已經花白了，他想著未來，期望著和酒窩團聚的日子，想到今後他們的生活需要一些錢，他在這最後一年才把一滿壇子裝滿酒窩淚水打開，只是用一滴壇子里的水，裝滿壩河水的木桶就酒香四溢。
他把木桶拿到石橋旁邊去賣，喝過的人無不贊賞，凳子的生意一下就紅火起來。正如酒窩說的，你的愛可以給你帶來財富，只是半年工夫，凳子靠賣酒就掙了百八十兩銀子。
凳子不是貪財的人，他有酒的收入，他仍然堅持做燒餅，但他的燒餅是送給買酒的人，和沒有飯吃的人，不再收錢了。
凳子已經等了酒窩三十年了，他一直盼望著用他的愛可以讓酒窩還陽，一起過上普通人的生活，凳子和酒窩的第三十次見面的時候就要到了，這個日子凳子一直等了三十年，八月十四的那一天凳子像往常一樣到壩河裡用木桶打水，他感覺到有人在草叢中偷偷監視他的行動，凳子並沒有留意。
八月十五這一天，凳子沒有像半年以來在四更的時候去壩河去取水，他要去見酒窩，這一天酒窩不是四更才出來，她才過三更就向凳子住的小廟方向走，她走到石橋的時候留下了眼淚，因為閻王違背了之前的允諾，她永遠也不能還陽，永遠也不可能和她心愛的凳子在一起了，今天是他們最後一次見面，也是永別。
凳子從小廟里出來了，一下子就見到了酒窩，他高興地向酒窩跑去，以為從此以後他們再也不用分離了，可當得知這最後的一刻鍾是她和他的訣別，凳子的心如刀割，但凳子沒有陪酒窩一起哭，他要讓這最後一刻鍾成為酒窩美好的回憶，他靜靜地和酒窩牽著手沿著小河一直向前走，他想一直就這樣看著酒窩，看著她，一直到她消失的那一瞬間。
有個妒忌的人偷看凳子的秘密，他告訴人們說，只有在四更的時候從石橋下去，到壩河取一木桶河水就是酒，其實是因為八月十四那天，河水裡正好有酒窩的一滴眼淚被他趕上了，那人這樣一說，就沒有人再買凳子的酒了。
其實凳子也再不想賣酒了，八月十六日那天，凳子端著盛滿酒窩淚水的壇子從石橋跳進壩河裡，他就這樣和找酒窩去了，這一天從石橋到西壩河酒的香飄了三十里，連空氣中都是酒的馥郁的清香。
但從此後人們再也喝不到凳子的酒了，他們以為凳子就是酒仙，為了紀念他曾經給大家帶來的美酒，他一生生活的地方，也是他去的地方的這座石橋就改名為酒仙橋了。
蘇州"楓橋"的由來

一座寺院里只能有一個當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰作主持好呢?兩位高僧都很客氣，推來推去，毫無結果。這座廟里只有他兩個和尚的時候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進來，就有問題了。小和尚問:「老和尚，今天念哪本經呀，」寒山說:「應該先問拾得師父。」小和尚就去問拾得，拾得說:「還是應當問寒山師父。」他們互相尊重，卻苦了小和尚，怎麼招待香客呀，買多少香油，派誰去拾柴呀，等等。小和尚無所適從，有意見了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個人又商量起來，推來推去，還是毫無結果。這時走來一個老農婦，說:「兩位師父不要謙讓了，我來給你們出個主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平。」寒山、拾得一聽，是個辦法，不過，比什麼呢，農婦指指廟前一條河，說，這條河上缺座橋，鄉里鄉親來來往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術，變座橋出來，哪個變得出來就是哪個本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術，果然拾得先施法術，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個橋面，可惜，沒有橋架支撐，一陣，風吹來，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術，禪杖頓時變成一棵樹，樹朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當卧在了河面上。老農婦一笑，說:「還是寒山本事大些。」說著把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來老農婦是觀音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做「寒山寺」了。寒山那根禪杖，是用楓樹削成的，那座橋自然就被稱作「楓橋」了。

巴掌橋的來歷

泰州青年路南段，原工藝美術大樓門口，早先，這兒的道路是被老三官殿前一條玉帶河分割為南北兩邊的。小河上原來有座小橋，叫巴掌橋，又叫隱龍橋。巴掌橋的橋身，統共只有兩三步長，橋面跟兩岸的路面差不多相平。由於它又矮又短，很不惹眼，連不少六十歲上下的老泰州，也叫不出這座橋的名字。其實，叫它巴掌橋，倒不是因為種種原因它矮小，其中有一段故事哩。

相傳這座橋在南唐就有了。當初，宋太祖趙匡胤在沒有發跡之前，一次奉北周皇帝世宗的命令帶兵攻打南唐，被打敗了，隻身一人從此地經過，被南唐的兵馬發現了，就緊緊追趕過來，真是危險得很哩。趙匡胤情急生智，就朝橋下一躲，半截身子插在水裡。這後頭成百的追兵，騎馬帶刀，殺氣騰騰，在通過小橋的時候，橋身因年久失修，被大隊人馬踩得搖搖晃晃，直接就要倒塌。這位趙大爺生怕他被壓倒在橋下，趕忙用雙手撐住橋頂。追兵追到前面，看沒有人影響到兒，就疑惑起來，為首的馬上猜到趙匡胤可能躲在橋底下，於是，一揮手叫兩個親從奉命奔到橋下，自己隨即帶領眾人繼續往來帳檔前方追去。兩個親從奉命奔到橋下，撥蘆草仔細尋找了一番，竟沒有發現蹤跡，只得掉頭追趕大隊向上復命。嗯，趙匡胤哪裡去了哩？原來，趙大爺事先就想到追兵過後，仍有尋找的可能，於是，等腰三角形到追兵通過小橋之後，他就馬上撥開蘆葦，爬上北岸，飛奔走了。

事過之後，有人無意之中發現橋洞底下，橋面背後，有兩個深深的大巴掌印。不久，這種事情傳揚開來，巴掌橋的名字她就漸漸被人喊起來了。再以後，趙匡胤登基做了宋代的太祖皇帝，
當陽橋的由來

當陽橋位於當陽縣城玉陽鎮東北，焦枝鐵路南側，荊當公路線上。

當陽橋又名壩陵橋，原名官橋，是舊時迎送官吏之處。因三國蜀將張翼德曾在此橫矛斷橋，故又稱橫矛處。據當地傳說，·此處原築有壩，壩上建有張趙祠，故得名壩陵橋。

東漢建安十三年秋，曹操起兵五十餘萬南下，將劉備困於當陽，劉備在混戰中，棄妻子率百姓逃走。張飛率二十餘騎斷後，至壩陵橋，見曹軍追來，便一人立馬橋頭，大聲喝曰：「吾乃張翼德也，誰敢與我決一死戰?」其聲如雷，敵不敢近，曹軍退走後，張翼德便將小橋拆毀。張飛喝斷橋梁水倒流的故事，流傳至今，聞名中外。因橋在當陽境內，歷史上又稱橋為「當陽橋」。

③ 獨幽城名字由來，歷史典故

獨幽城村，現在僅是個150幾戶人家，600餘口人的小村。舊縣志把它列在了古跡之中。但說：「事跡則不可詳」。1986年全縣文物普查時，發現該村為漢代遺址。（縣志有載）。

據民間傳說：明代擬建樂亭縣城時，候選城址定在樂安亭（現救陣）西南二里和獨幽城，兩地擇優取一。縣令提出稱土定音，就是以同體積土的比重來比較，重者為首選。因當地人在土中做了手腳，在土中摻鹽，結果以土重勝過獨幽城而取勝。且不說這種傳說之真偽，值得研究的是當時全縣數百村莊，為啥僅以此二地相競呢？其先決條件是：所建新城位置在樂安鎮西南，與舊址基本連接，背靠灤河，河、海水陸相通，地理位置優越。那獨幽城是以何條件、何資格與其爭雄的呢？無疑，那時獨幽城村的位置在樂亭地域的正中，從歷史上看，也有一定的地位和影響，在當時看來，與樂安鎮相比，一定是伯仲不分，雌雄難辨。

獨幽城在樂亭縣內，是唯一一個以城命名的村莊。城是區別於鄉的。通常是人口集中，是周邊地區政治，經濟，文化的中心。特別是在遼代以前，它曾叫「千金千人邑」。這就更增添了一層神秘色彩，值得探究了。查邑，《辭源》釋：「①都邑也，大曰都，小曰邑，如邑侯邑宰。②古稱王畿曰邑。③侯國之稱。④大夫稱采地曰邑。⑤今稱縣曰邑。《辭海》釋：①古稱國為邑。②京城。③泛指一般城市，大曰都，小曰邑。④舊時縣的別稱，縣令曰邑宰。」按上述解釋，獨幽城在歷史上可能也是個城鎮所在地。查史料：

一、舊縣志中有「古城」一地。說「在縣西南三十里。」現獨幽城在舊鎮西南16里。按漢制1尺相當於今尺6寸，正合此說。據此，我認為獨幽城是漢、晉時的樂安亭古城，以後遷徙於舊鎮。

二、《永平府志》古跡中有「蹋頓城。」載：「後趙，石虎謀伐昌黎，遣曹伏，將青州之眾渡海戍蹋頓城」。又雲：「本皆樂安舊城，趙石虎使典農中郎將王典率眾萬余屯田海濱，以謀擊燕」。民國年縣志疑蹋頓城為新橋鎮（現馬頭營鎮）。查史，新橋鎮最早見於金，盛於明，現距救陣42里。合漢制為70里，不合其說。且，地處海口，（那時海，還沒退到現在的位置）。周圍多為鹽鹼地，只生鹽蒿，不長莊稼，不可能於此屯田。我認為，蹋頓城也即獨幽城。

三、《辭海》對碣石山的解釋，引《漢書，地理志》：「驪城，大碣石山在縣西南。」一說：「今河北樂亭西南某古城，當為驪城故址。」又引《水經注》雲：「山在濡水（今灤河）口，本居陸地，後為海水所浸，淪入海中。」我認為此說可信。二說：即現昌黎碣石山。論據是，現樂亭西南無山。我認為這不足據。《漢書》成書於東漢，距今近兩千年。《水經》成書於北魏，距今一千五百多年。在這近兩千年的歷史長河中，滄桑幾變，誰人能說清？我認為當年班固，酈道元絕不會無據、不考而著書立說。八十年代初，復旦大學考古系曾來人考察過驪城故址，我給他們當向導。他們疑為獨幽城或灤南獨莫城。我贊同獨幽城之說。因獨莫城不是「樂亭西南」。

四、漢海陽縣《前漢書，地理志》雲：「有蘆水南入玄水，玄水東入濡水，濡水南入海陽。」《水經》雲：「濡水從塞外東南過遼西令支縣北，又東南過海陽，西南入於海。」《遼史》稱：「海陽本漢縣，濱海地多鹼鹵。」舊縣志說：「漢時海陽當屬境內。」可是北魏、唐、宋海陽均有城址，漢海陽則無城址。

獨幽城歷史悠久。解放前後在村內外曾出土大量漢代陶瓮、陶缸等殘器。文物普查時，又發現好多漢陶殘片。周邊一公里左右的蘭坨老母廟、蔡庄、孫庄等村，不是戰國遺址即是漢代遺址（見樂亭縣志），說明了這一地區的悠久歷史。

獨幽城村內有一古寺，名「正覺寺」。始建年代，因寺中碑碣，古鍾均已損毀，現難查考。據該村老書記劉一新（現年89歲）和幾長者回憶，在他們上學時，寺中有石碑四塊，其中一塊大明永樂年「重修正覺寺碑記」的碑文中有「建於隋唐，毀於兵燹」的字樣。當時因不識「燹」字，印象頗深。

正覺寺之大全縣非其莫屬。東西寬35丈，南北長55丈，（現有地基可尋），佔地32畝。前後兩層大殿，每層五間。前殿是青磚灰瓦，為普通磚瓦結構廟堂建築，後殿建築宏偉，青磚綠琉璃瓦，吊柱懸梁，飛檐斗拱。頂上五脊六獸，異常壯觀。前殿供奉關羽大帝，為清前期所建。後殿，供奉我佛如來，為古時所建。殿北有僧房十數間，清朝末年辟為學校。民國中期，因年久失修，殿堂，僧舍相繼坍倒，被偽大鄉折除，蓋了西高學校。寺中原有古鍾一口。鑄於何代，村民更無記憶。鍾高近六尺，底口直徑有三尺二、三寸。平分時賣了鐵。寺西50米，有一和尚墳。佔地十多畝。當時有墳頭一、二百個。大躍進時平除。

1978年平整地面時，在寺內大殿西側，發現一遼代塔基地宮。地面塔身毀於何時，村民無記憶。發現時，地宮光整無損。正方形，穹隆頂，磚結構，佔地10平方米。宮內拱頂高1.8米。因村民缺乏文物保護意識，搶拆磚石，破壞殆盡。宮內出土陶函一具，銀棺一口，內有舍利子數顆。銀盒一個，銅鏡一面，遼白瓷凈瓶，瓷盂，各一個。陶塔五座。陶碑四塊。其中一塊，碑額正面書「平州馬縣南千金千人邑同建無垢凈光佛舍利塔」二十個字，背面書有「大契丹國昭孝皇帝重熙十三年三月廿六日記。」二十個字。為正楷漢文。這是樂亭史上唯一最早有明確文字紀年的碑記。有一定的歷史考古價值（現在縣博物館）。

按：契丹國稱遼國，建於公元907年。太祖天贊二年（公元923年）克平州，自此樂亭歸屬契丹。昭孝皇帝為遼興宗耶律宗真。重熙十三年為北宋仁宗趙禎慶歷四年，（公元1044年），距今962年。平州在現在的盧龍。馬縣，舊縣志上馬城縣，即現在的灤南縣馬城鎮。

總之，我認為：①樂安亭最早見於史冊是在北魏，晉為樂安鎮。舊志有：「後趙，石虎伐燕，自河通海運谷1100萬斛，於樂安城。」此址始是於史冊之文。而從獨幽城出土文物分析，早在漢代就已是個人煙聚集的地方了。②對全縣來說，獨幽城周圍村莊密度最大，人口也相對集中，這也能說明歷史。③周邊十幾個村莊為古代遺址群。④地理位置在樂亭縣中心。（那時姜各庄尚未劃入）所以我說，獨幽城是漢晉以前的歷史古城。因樂亭縣在明萬曆以前無文字記載，志書出所撰也不盡其詳，大膽提出個人見解，做為引玉之磚，供有識之土研究、探討時參考。
轉

④ 斗拱有多少種啊

斗拱的種類
斗拱的種類很多，形制復雜。按使用部位分，它可以分為內檐斗拱、外檐斗拱、平座斗拱。 宋代名稱 清代名稱 柱頭斗拱 柱頭輔作 柱頭科 柱間斗拱 補間輔作 平身科 轉角斗拱 角輔作 角科 其中，轉角斗拱的結構最為復雜，所起作用也是最大。
斗拱的分類?
按斗拱在建築物中所處的位置分類： 處於建築物外檐部位，稱外檐斗拱；處於建築物內檐部位，稱內檐斗拱。 外檐斗拱又分為柱頭科、平身科、角科斗拱、溜金斗拱、平座斗拱； 內檐斗拱又分為品字科斗拱、隔架斗拱等

⑤ 白族名稱的由來

白族是個古老的民族，與古代的羌人有淵源關系。早在公元1世紀（漢代）以前就分布在洱海一帶。公元2世紀，漢武帝就在這里設置了郡縣，公元3--4世紀，由於戰亂，不少漢族人曾避難來到白族地區，部份與其融合；公元715年由雲南東部遷到洱海地區的大量各族人民融合於白族。14世紀前後有不少屯軍的漢族人在此地，後來也與當地白族人融合。後來部份彝族、阿昌族人先後也有融合到白族中去的。自稱「白子」、「白尼」，「子」、「尼」都是「人」的意思。漢意為「白人」。舊稱「民家」，他稱「那馬」、「勒墨」。據說因為他們崇尚白色，故稱「白」。 要居於雲南大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安帶等地，貴州、四川涼山州及湖南省桑植縣等地亦有分布。

⑥ 橋的名稱的由來

勝利橋是1975年8-1正式通車，叫「勝利」源於「文革」產物，歡慶文化大革命的勝利。它的前身是鹽灘橋
鹽灘橋位於李村河下游,四流南路北端與四流中路南端相接處,為石板漫水橋,主橋長250米,連同過水路面共304米,凈寬8米,人車混行,始建於德國侵佔時期。解放前是貫穿青島南北惟一的交通要道。雖然1975年在它的西側建起了勝利橋，但時直今天鹽灘橋還發揮著重要作用。
日本第二次侵佔時期,日本把青島作為其軍事侵略和經濟掠奪的橋頭堡,
鹽灘橋因在飛機場附近，為了對其侵略政策服務,對四流南路上的鹽灘橋進行了改造。1947年，鹽灘橋經往來車輛軋壓及大雨沖擊,橋面多數橋板石活動並折斷。國民黨政府將流水孔的條石蓋板改成鋼筋混凝土蓋板,
並將所有活動或折斷的條石板進行了調換。
青島解放後,隨著經濟的發展,過橋車輛急劇增加。五十年代政府曾整修鹽灘橋，但沒有從根本上解決問題，由於該橋地處李村河入海口,汛期雨水、海潮經常漫過橋面,阻礙交通。1961年9月7日,青島地區出現了百年未遇大暴雨,橋面水深達3米以上。1972年8月18日暴雨時橋面水深1.7米,20多個小時不能通行。通常漫水期間,因車輛與行人搶行常常發生傷亡事故。至今還在鹽灘橋上運行的22路公交車在60年代就曾發生過翻車入河事故，有時水漫車輪，汽車停運，工人只好趟水過橋，經常有人落入水中。為改善該處的交通條件,60年代初計劃在此處建造一座高橋,因「文化大革命」的影響未能實現。
1975年8月1日，430米長的雙曲拱橋「勝利橋」建成通車，當天舉行了盛大的通車典禮。從此南北變通途，極大地方便了過往的行人和車輛。2001年勝利橋翻新重建，鹽灘橋又發揮了重大的作用。直到2001年12月20日，勝利橋新橋建成通車。到這時，鹽灘橋才喘了口氣。

⑦ 寶珠洞的名字由來是什麼

寶珠洞是八大處的一處寺院，該寺高居於平坡山絕頂。出六處北便門，沿石階小徑西攀500米多便可到達。路邊遍植黃櫨和火炬等林木，春夏青翠欲滴，深秋殷紅奪目。

山路忽轉處，一片疏林掩映著一座紅牆灰瓦的卷棚頂古建築，這便是「老爺廟」。廟堂3開間，前擁抱廈，因高踞於山巔巨岩之上而越顯得高峻突出。

該殿居中供奉關聖帝君坐像，關雲長紅顏長髯，金甲綠袍，威儀凜凜。周倉牽赤兔馬在左，關平捉青龍偃月刀在右，都十分威猛。

昔日，此廟明柱上曾垂掛一副怪聯：

日晶安天下

月朋朤定乾坤

曾幾何時，這聯語中的幾個怪字弄得無數達官顯貴和墨客騷人瞠目結舌，如墜雲里霧中。

傳說，有一天，一位自命不凡的「大才子」慕名而至。揣摸半晌，也未能解得幾個怪字的奧妙，不禁兩頰漲紅，低頭無語。正值此尷尬之時，廟門忽開，一老僧翩然而至。

「才子」不恥請問其詳。

老僧笑答：「聽老輩相傳，上聯讀『日暖晶華安天下』，下聯讀『月朋娑羅定乾坤』，還有橫批『亘古一人』」。

言罷，老僧轉身而去。

過關帝廟南行數步，便是一座精緻的清代式牌樓。此牌樓4柱3間，歇山瓦頂，檐下斗拱縱橫交錯。丹青彩畫富麗明快，額枋嵌漢白玉石額兩方，外額題「歡喜地」，內額題「堅固林」，金光閃爍，分外醒目。匾額上都欽有A印「乾隆御筆」。

距牌樓不遠，有一巨石被半副抱廈所覆蓋。石面已斑駁蝕損，上存依稀行草詩文，落款處猶可辨一枚A印「乾隆御筆」痕跡。這便是清代乾隆皇帝閑游到寶珠洞時留下的3首七言絕句。

其中一首是：

極頂何來洞穴深，仙風吹送八琅音。

個中疑有天龍護，時作人間六月霖。

寶珠洞規模不大，寺門朝東北，殿宇面東南。有敞亭一座，殿宇兩重。院落東南是3開間卷棚頂敞亭，名叫「眺遠亭」。灰牆紅柱，雕枋畫楦，很顯富麗。臨崖憑欄遠眺，真可一目千里，心胸豁然開朗。

懸崖之下是觀音大士殿，面闊3間，額題「諸法正觀」，殿中所供如意觀音像。觀音殿後崖之上建有阿彌陀佛殿3間，配有兩間耳房。殿內舊時曾供泥塑貼金阿彌陀佛坐像，後來改塑為三世佛立像。

神秘的「寶珠洞」就在觀音殿後，阿彌陀佛殿下。洞高不足兩米，深廣3米有餘。洞壁卵石粒粒，黑白相雜，晶瑩光潤，恰似珍珠粘連閃爍，該洞由此得名。

昔日，洞中曾供奉著一尊肉體真身貼金佛像，像前置一牌位，上書：

欽命賜紫聖感堂中興第一代傳臨濟正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位。

旁邊供案上一玻璃匣中盛裝其生前所穿著的緞制黃巾紫履。可惜後來無存，代之者為漢白玉石坐像。

桂芳海岫老和尚，祖籍河北，幼年出家白衣庵。清代康熙年間入聖感寺，精研佛理，戒行超眾，深得康熙的尊重。所以重修聖盛寺後，康熙欽命他為開山第一代住持。桂芳和尚畢生功業流傳有《御制聖感寺碑文》和康熙御制詩為證。

碑文寫道：

寺僧海岫，篤實持躬，勤勞砥行，簞瓢布衲，十載經營，重新殿廡。

詩說道：

脩然老衲凈塵緣，台殿參差起瑞煙。

馴鴿檐前應受戒，游鱗花下亦參禪。

桂芳海岫和尚還有一個「鬼王菩薩」的封號，北京西山一帶仍流傳著許多「鬼王菩薩」的故事。

據說，清代乾隆年間，新疆天山南部准噶爾部霍集占兄弟策動叛亂，乾隆帝御駕親征。掃平叛亂後，乾隆得到了小和卓木部台吉和扎麥的小女兒。因其貌美體香遂被封為香妃。但她入宮後矢志不從，最終被崇慶皇後賜死。

乾隆不忘香妃，思念成疾，御醫百治不愈。宮中便懷疑是香妃鬼魂作祟。於是有人便奏請恩准桂芳和尚入宮一試。桂芳領旨後，親率僧徒108名入宮，誦經作法七七四十九天，最終果然奏效。

此事一時名震京師，都傳說桂芳和尚是能治鬼魂的活佛，於是乾隆便賜封他為「鬼王菩薩」。

又傳說是，桂芳和尚圓寂時，是在寶珠洞中坐化的，世壽140歲，乾隆念其救命之恩前來弔唁。

但見桂芳雖死猶生，雙目直視京城，恐怕有礙大清社稷安危，旋即在寶珠洞前勅建觀音大士殿以遮其目，又在洞頂建阿彌陀佛殿以壓其氣。又賜額「歡喜地」和「堅固林」以示褒獎撫慰。

秋高氣爽時節，出寶珠洞南角門，登臨平坡山頂，確可得「絕頂遠眺」的意境。紫禁城樓、永定河水、翠微山脈皆可盡收眼底，萬千悠思盡也隨雲而去。

⑧ 陶然亭名字的由來是什麼

1695年，有位叫江藻的人擔任北京窯石的監督，他在窯廠的慈悲庵內，修建了自己休息的3間廳，並取白居易詩中「更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然」的「陶然」兩字，將自己休息室命名為「陶然亭」。

陶然亭面闊3間，進深一間半，面積約90平方米。亭上有蘇式彩繪，屋內梁棟飾有山水花鳥彩畫，兩根大樑上繪《彩菊》、《八仙過海》、《太白醉酒》和《劉海戲金蟾》。

在陶然亭東向門柱上懸「似聞陶令開三徑，來與彌陀共一龕」，此聯是清代湖廣總督林則徐書寫。在山門內檐下懸掛著寫有「陶然」兩字的金字木匾，此匾為江藻遺墨。

陶然亭間分別懸掛兩幅楹聯，一幅寫道：

慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼

煙花象外，坐一堂白月清風

另外一幅寫道：

煙藏古寺無人到

榻倚深堂有月來

此聯是清代書法家翁方綱所撰，清代慈悲庵的主持僧靜明請光緒皇帝的老師翁同龢重寫。

在亭的南北牆上有4通石刻，一是江藻撰寫的《陶然吟》引並跋；二是清代布政司參政江皋撰寫的《陶然亭記》；三是清代思想家譚嗣同所著的《城南思舊銘》並序；四是《陶然亭小集》，這是清代文學家王昶寫的《邀同竹君編修陶然亭小集》，此詩是王昶作於1775年的清代左右。

陶然亭和慈悲庵三面臨湖，慈悲庵位於陶然亭的東部。慈悲庵是創建於元代的古剎，它山門向東，整個建築布局嚴謹，瑰麗莊重。

慈悲庵的總面積為2700平方米，建築總面積800餘平方米，主要建築有觀音殿、准提殿和文昌閣等。

在慈悲庵門石額上刻有「古剎慈悲禪林」6字，門的內檐，高懸一塊木匾，刻著江藻題寫的「陶然」兩字。

庵內存有1099年的契丹遼朝智大師佛頂尊勝大悲陀羅尼經幢，還有1131年的金代觀音甘露破地獄凈法界真言幢。四面各鏤佛像，並刻有咒文。

觀音殿是慈悲庵的主殿，坐北朝南，與准提殿相對。兩殿同處慈悲庵之軸線上，規格體制雖相仿。

但觀音殿之殿基較准提殿殿基高出0.6米左右，並有殿廊，因而更為宏偉壯觀。屋頂脊獸，有獅、麒麟、海馬等，顯得庄嚴肅穆，古色古香。

文昌閣坐北朝南，面闊3間，約8.1米，進深一間約4.4米。高約10米，總建築面積為83平方米。閣前有一小方亭。

樓上朝南一面有廊，可憑欄眺望。文昌閣木質的梁檁棟枋外露部分，以及亭、廊的天花板，都飾有彩繪，頗為華美，加之此閣雖小卻頗具特點。因而，它雖無飛檐斗拱的造型，但危樓高聳，也頗覺飄逸靈秀。

文昌閣內祀奉的是文昌帝君和魁星，這兩位神祇是主宰文運興衰和功名祿位之神，最受讀書人的崇敬。故在封建時代，它一直是進京參加會考的考生們頂禮膜拜的聖殿。

文昌閣舊有為人預卜命運的「文昌閣簽詩」百首，皆系集古詩而成的七言絕句，傳為清代著名文學家紀曉嵐所作。僧人把這些詩寫成「文昌靈簽」，供來此問卜者抽簽。

准提殿坐南朝北，南北兩向開門。北面有牆無窗，正中一間為門，與北面觀音殿殿門相對。准提殿原供奉准提等3為菩薩，殿內有許多佛像和神像、祭器、供具。

殿額提：「准提寶殿」，殿聯題：

法雨慈雲，眾生受福

金輪寶蓋，兩戒長明

這些舊有之物，現均已無存。存留下來的准提殿被辟為「陶然亭奇石展室」。

湖心島上還有錦秋墩、燕頭山，與陶然亭成鼎足之勢。錦秋墩頂有錦秋亭，其地為花仙祠遺址。陶然亭南山麓有「玫瑰山」，燕頭山頂有攬翠亭，和錦秋亭和陶然亭形成對景。

對於錦秋墩，在晚清作家魏秀仁所作《花月痕》里對陶然亭錦秋墩有詳盡描述：

京師繁華靡麗，甲於天下。獨城之東南有一錦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。

四圍遠眺，數十里城池村落，盡在目前，別有瀟灑出塵之致。

亭左近花神廟，綿竹為牆，亦有小亭。亭外孤墳三尺，春時葬花於此，或傳某校書埋玉之所。

陶然亭北與窯台隔湖相望，西與精巧的雲繪樓和清音閣相望。

雲繪樓和清音閣是一座皇家園林建築，建於清代，原在中南海內東岸，雙層樓廊，畫檐雕梁，玲瓏秀麗，是當時皇帝登樓觀賞太液清池，寫字、繪畫、吟詩作曲之處。

後來雲繪樓因施工需要拆除，但因這組建築結構和風格獨具特色，所以把這組建築完整地遷建到陶然亭的西湖南岸。

在陶然亭葫蘆島西南，與陶然亭隔水相望，有座嫵媚多姿精巧的雙層樓閣，它就是雲繪樓和清音閣。雲繪樓坐西向東，三層，樓北有室叫「韻磬清音閣」，坐南朝北，閣上下與雲繪樓相通，有門叫「印月」。

雙層的彩畫游廊向北面和東面伸出，各自連接著一座復式涼亭，而這兩座復式的涼亭，又緊緊連接在一起，彼此獨立而面向不同的方向，但又珠聯璧合，渾然一體，是這組建築最顯著的風格。

這座具有江南風格的小巧建築，雕塑彩繪全部保存原來的形式與裝飾，精巧大方，別具風格，山水之間有亭、台、樓、閣的點綴，更加清新秀麗了。

在陶然亭西南山下建澄光亭，亭北山下為常青軒。於陶然亭望湖觀山，最為相宜。湖面輕舟盪漾，蓮花朵朵，微風拂面，令人神情陶然。

陶然亭高台下還有一墓，即著名的清末人物醉郭墓。醉郭，姓郭，名瑞，字雲武。關於醉郭的身世說法不一：

一說因郭瑞憤恨時政，佯狂扶醉，行歌於市。郭瑞死後由《京話日報》彭翼仲出資葬此。

一說郭瑞為天橋八大怪之一，常編數來寶唱詞針砭時政，並帶醉邊走邊唱。當時蘇州人彭君翼曾替他編過唱詞，後彭君翼某充軍。郭一病不起，被送貧民院，死後彭君翼為其湊錢葬此。

陶然亭周圍，還有許多著名的歷史勝跡。西北有龍樹寺，寺內有蒹葭簃、天倪閣、看山樓和抱冰堂等建築，名流常於此遊憩。

東南有黑龍潭、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園，西南有風氏園，正北有窯台，東北有香冢、鸚鵡冢等。

香冢位於錦秋墩南坡上。冢前原有一通石碑，上刻「香冢」兩字，被稱為「香冢碑」。香冢附近原還有一鸚鵡冢及碑。

迄今「香冢」及碑已盪然無存。香冢碑陽銘文「香冢」，兩字為篆書。碑陰銘文寫道：

浩浩劫，茫茫愁。短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷煙痕無斷絕。是耶非耶？化為蝴蝶。

碑陰銘文為隸書。後有「題香冢碑陰」5個行書小字。其後有行書七絕一首，詩寫道：

飄零風雨可憐生，香夢迷離綠滿汀。

落盡夭桃與穠李，不堪重讀瘞花銘。

由於碑陰偈文中有「化作蝴蝶」，該冢也曾被叫做「蝴蝶冢」。

這些歷史勝跡產生年代多早於陶然亭，有的甚至早於慈悲庵。它們都有文人墨客觴詠的歷史，曾現過各領風騷的輝煌時期。

⑨ 梅庵的名字由來

梅庵，顧名思義，寺院栽有梅。傳唐朝時惠能喜梅，客居古端州城西崗時，曾於崗上植梅，以錫杖掘井。宋至道 二年（公元996年），一位名叫智遠的和尚為紀念惠能，在此處建庵。取名梅庵，以示不忘.梅庵佔地面積5000平方米，建築面積1400平方米，四周築有圍牆保護.主體建築由山門、大雄寶殿、六祖殿、前後天井、前後兩廊組成；附屬建築有庵前平台、六祖井、兩側的眾緣堂、荃香室、常光亭、六雲亭、碑廊和梅園等。
現在，梅庵的山門前，仍保存有惠能當年所掘的那口井，被稱為「六祖井」，又稱「六祖甘泉」。井深8米左右，水清澈，井旁有刻碑記述。還未到井邊，可以見到路旁植有一行梅樹。梅庵內現存二殿，石柱、梁架、斗拱均體現了宋代建築風格，富有嶺南特色。大雄寶殿內供奉著釋迦牟尼、葯師和阿彌陀三佛，後面六祖殿內是惠能的金身坐像。庵內的右側辟出一小塊梅園，斜坡上散落著數十株梅樹，十月的陽光下，還可見到梅樹的細葉間藏著將謝的豆粒般大小的白梅花。梅花坡下，是一彎游廊，名曰「賞梅廊」。庵的院牆外，有一棵據稱千年以上的菩提樹，樹身粗大，非數人不能環抱。梅庵 為北宋至道二年（公元996年）僧人智元所建。禪宗六祖惠能，生性好梅。每到一地都以插梅為記。梅庵得名源自中國佛教禪宗六祖惠能。相傳惠能素性喜梅，常在行經之處插梅為記。一次他歸鄉客居端州期間，寄寓城西一土岡之上，夜裡林躍坐禪，為四周清麗景色感染，即在岡上遍植梅花，昭示他惜梅喻愛、以愛揚法的無限禪心。當夜，萬樹梅花迎風綻開。後來，他的弟子智遠和尚感念先師，在惠能插梅之處建立古寺，取名梅庵。梅庵就是紀念六祖曾在崗頂插梅而得名。