寂然名字由來

① 誰能告訴我"借花獻佛"成語故事由來

借花獻佛

發音 jiè huā xiàn fó

釋義 比喻用別人的東西做人情。

出處 《過去現在因果經》一：「今我女弱不能得前，請寄二花以獻於佛。」

示例 今兒有人送極新鮮的山雞，燙了吃，很好的，我就借花獻佛了。（清·劉鶚《老殘游記》第六回）

借花獻佛有典故

◎黃國媛

在佛本生故事中記載曾有一位名為善慧的婆羅門弟子，在參訪至蓮花城途中，聽說燃燈佛將前來蓮花城說法，善慧於是想以鮮花來供養燃燈佛，但是國王已先一步將城中所有鮮花都收納齊集供養燃燈佛。

正當善慧尋遍全城也不得鮮花之際，在井邊遇到了一位年輕的婢女，手中捧著插有七枝優 羅花的瓶子，善慧於是至心誠懇的求她將花賣給他去供佛，受到善慧誠心所感，婢女答應給他五朵，另外兩朵則托善慧幫她拿去獻佛，以積自己的功德，並要善慧答應在他未得聖道以前，要生生世世結為夫妻為條件。善慧為了得到花就答應了這個條件。

在將花獻給燃燈佛後，燃燈佛也為善慧授記，告訴他在無量劫後必可成佛，號為釋迦牟尼；而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的妻子耶輸陀羅的前身。

而在佛教各種供物中，花是最常被用來供奉也是最具意義的，據《大方廣如來不思議境界經》記載，凡誠心、歡喜以花果時饈等物供養佛者，必得安樂、大福德等，並迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。

更詳細的~~
從前有一菩薩，生於缽摩國，當時他是一位外道的修行者，名字叫儒童。儒童跟著老師學習天文，飽讀眾書，不管是聽到的、或見到的都能馬上融會貫通；個性又真實孝順，國人都非常嘉許他。

一天，老師對儒童說：你學道各方面都具備了，何不開始游歷他方去教化人呢?儒童回答：弟子宿生貧窮，沒有什麼可以報答老師，不敢離開；而母親又生重病無法醫療，只有靠行乞取葯物。老師說：你真是孝順啊！

儒童頂禮而退後，開始周遊近國，一天見到有五百位外道修行者，集合於講堂准備一高座。高座者一旦升坐，眾人便開始問難，凡是學問淵博，不被考倒的，就贈予他女人及銀錢五百。儒童看他們個個智慧淺薄，連問難都不太會問，便向大眾說：我也是修行人，可以加入你們的討論嗎？大眾答應後，儒童便升上高座，並對大眾的問難，都能對答如流，所說的道法深遠而廣泛。於是，大眾便異口同聲地說：您的道行高明，可以當我們大眾的老師了！

此時，儒童卻下座頂禮辭退。大眾又不約而同地說：您雖然智慧高人，卻是異國之人，恐怕不能接受我們國家的女人，全部換成金錢送給您好了。

儒童便回答：真正有修行的人，是看他的德行；而我所修的更是無欲之道，以道傳神，以德授聖，神聖相傳，綿延不朽，如此才是真正的繼承者。如果你們破壞修道的根本，將來便無後繼之人。儒童說完即行離開，在場的五百位修道人都感到羞恥。

原本被當做贈物的女人，此時開口說了話：那位清高的知識，正是我一直在尋找的正仁君子啊！於是女人馬上撩起衣服，徒步四處找尋那位心目中的君子。一路來到了缽摩國，卻已經精疲力竭、腳足長瘡，便在路旁休息。

就在這個時後，缽摩國國王制勝，正在巡視國界，便見到了正在一旁休息、疲備不堪的女人，便問道：你是什麼人？為何在路邊？女人向制勝王報告了事情的來龍去脈，國王聽後便歡喜贊她的志趣，但卻也可憐她流異他鄉，便想認她做乾女，帶她一起回宮。

女人便說道：我們來自不同的姓氏，我怎麼可以白吃白住呢？如果國王您可以給我一份差事做，在下就可以跟著大王您回去。制勝王說：那麼，你就專門採花來給我裝飾好了。女人便恭敬從命的跟著大王一起到宮中，每天采名貴的花供大王使用。

其後，儒童回到了缽摩國，卻見到路人們不是在忙著填平路面、就是在打掃臟亂，疑惑的他便問路人：今日國家裡是有什麼值得慶祝的事嗎？路人們歡喜地回答道：是啊！定光如來將來我國教化大眾，所以舉國上下無不歡欣。儒童聽了，便心生歡喜寂然入定，保持心凈無垢，知道了佛陀即將到來，於是向路前的採花女子，乞得了五朵鮮花。而此時全國上至國王、王後，下至什民百姓，大家也都排班在道路的兩邊，儒童更也取得小小一塊地方，親自排班恭迎佛的到來。

突然，有一喊道：「前方有一條小溪，水流湍急，土石正流得不停呢！」儒童說道：「我若以神通力，一下子就可填平，但是，大眾要知道，真正的供養應該身體力行、親自去作，才是最殊勝的供養。」便發心不始用神通力，而親自搬石運土填平溪流。

就在大眾齊心協力地填土時，佛陀到了，而眼前的地有一些卻還沒有填平！眼見路面潮濕，儒童便解下身上的鹿皮衣蓋在濕地上，並用五朵花鮮撒在佛身上供養佛，花絮飄落在空中，佛陀便告訴他：「後九十一劫，你當成佛，號為能仁如來，所住世界顛倒，父子互相仇恨，國王不勤政不愛民，你得在那裡濟拔眾生，到時候得度者將難以算計。」

儒童聽了心生歡喜，跳躍虛空，離地七仞再從空中而下，用自己的頭發鋪地，讓世尊踏過。

世尊經過之後，便告訴諸比丘：「我並沒有踏過的這塊土，因為它是授記之處，至尊無上，只要有智慧的人，就知道應該在此處建造寶剎，其中功德同於授記。」此時，諸天人也都齊聲贊同說道：「我們一定會在此地蓋寶剎。」當時，就有一位長者之子，叫做賢乾，馬上就以一根木柴，插在地上說道：「我已蓋了寶剎！」諸天人便歡喜贊言：「雖是凡夫平民之子，卻有著聖人之智慧啊！」賢乾於是取出寶物，就地建蓋寶剎，頂禮說道：「今天承佛陀教化，在此立寶剎，會有什麼樣的福德呢？」世尊便慈悲地說：「當儒童成佛時，你就會被授記了。」

此時，佛陀便告訴鶖鷺子：「儒童就是我的前身，而賣花女則是現在的俱夷，長者子賢乾即是座中的非羅夷。」非羅夷一聽，立刻頂禮佛足，佛便為他授記：「後當成佛，名為快見。」

佛說此經已，諸四眾弟子，天人龍鬼，無不歡喜，頂禮佛足。

② 王者榮耀,寂然的歌單叫什麼名字

有你才有團網易雲游

③ 誠信的意義

「誠信」是立身之本，處世之寶。人生立於世間數十年，必須不斷學習，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠「知識」工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。「誠信」精神就是培養人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德准則。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信於人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。想想自己。如果不誠實了，不小心撒了一個謊。心裡一定不好受吧？守信用是與人交往很重要的原則。只有守信用，別人才會相信你。掏出心與你交朋友。

拓展資料：

誠信

"誠"字首見於《尚書》。但作為實詞使用，卻最早見於《左傳》:"明允篤誠"，疏雲:"誠者，實也。"又見於《易·文言》:"閑邪存其誠"，"修辭立其誠"，疏雲:"誠謂誠實。"又見於《禮記·樂記》:"著誠雲偽"，疏雲:"誠謂誠信也。"

④ 你只要叫它的名字就會把它破壞,它是什麼（腦筋急轉彎）

沉默，[ chén mò ]。

1、一言不發，沉寂的，不再說話的。如時刻場合氛圍或者情緒上引發的沉默。

2、不愛交談的，如性格上的沉默寡言。

示例：

1、「沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」——魯迅《紀念劉和珍君》

2、常年到：「沉默即代表默認」，這也是因情況而定的，不得一概而論，其也可代表縱容放任或不與干涉的態度，亦可能是反抗或拒絕。

(4)寂然名字由來擴展閱讀：

沉默的近義詞：

1、默然[ mò rán ]

解釋：沉默無言的樣子：二人～相對。

2、寂然[ jì rán ]

解釋：形容寂靜的樣子。

3、緘默[ jiān mò ]

解釋：閉口不說話：保持～。～無言。

4、寂靜[ jì jìng ]

解釋：沒有聲音；很靜：～無聲。

5、冷靜 [ lěng jìng ]

解釋：人少而寂靜：夜深了，街上很～。

⑤ 九五至尊的來源

九五至尊的稱謂來源於《易經》中的乾卦，乾為天，為父，為君。

乾卦六爻皆陽，（陽爻用「―」表示，稱為「九」，陰爻用「——」表示，稱為「六」）自下而上分別稱為「初九」、「九二」、「九三」、「九四」、「九五」、「上九」。

對「乾」卦而言，就是由上下兩個「天」組成，那麼，我們看「九五」爻所在的這個位置，既在上卦的中間，就這是「中」，而且「正」，因為陽爻在陽位（五）上，那肯定屬於當位，既中且正，那它就是本卦的「主爻」。

也就是說這個卦中其它的「爻」都歸它統領，為它服務，所以這個位置當然尊貴了，也可以理解為「德行兼備」。

(5)寂然名字由來擴展閱讀:

這里的「九」本不是具體的數字。

而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把「九」和「五」作為具體的數字來運用，一來是為了契合代表帝王的「九五」之爻；

再者，「九」和「五」兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。太和殿的名字據說由來於此。

⑥ 王者榮耀寂然用的什麼輸入法

王者榮耀寂然用的是搜狗輸入法，只不過換了個皮膚而已

⑦ 什麼竹林七賢名字的來源是

竹林七賢：指三國魏「竹林七賢」是指嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、劉伶、王戎七人.
來源：他們都是魏晉之際志氣相投的所謂「名士」，常以嵇康的居處山陽（今河南修武）為中心，在太行山南面的竹林中相會，飲酒清談，彈琴賦詩，並用老莊哲學「崇尚自然」的精神，來反抗為當時統治階級所尊崇和利用的儒家禮法。其實七人的思想傾向是有差異的。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸推崇老莊，越名教而任自然；山濤、王戎則好老莊而雜以儒術；向秀則主張名教與自然而一。由於世界觀的不同，他們的政治態度也有分岐，最後的遭遇也各不相同。山濤後來投靠司馬氏，做了大官，而稽康則被司馬氏集團迫害而死。七人的文學成就也參差不齊，其中阮籍、稽康的成就最高，向秀、劉伶也有散文名篇傳世，其他三人均乏力作。

⑧ 佛學的起源

佛教公元前6-5世紀創建於印度。佛教創始人名悉達多，姓喬答摩，佛教徒尊稱其為「釋迦牟尼」（意即「釋迦族的聖人」），簡稱釋尊、佛陀、佛。他既是創立佛教的教主，也是佛教徒崇拜和供奉的對象。 佛教在其發祥地古印度的發展，從公元前6世紀至公元12世紀末，大約有1800年的歷史，大致可分為4個時期、3個600年：第一個600年為原始佛教時期及部派佛教時期。前200年，公元前6世紀至公元4世紀，稱為根本佛教，為原始佛教階段；後400年，釋迦牟尼涅盤後100年到400年之間，相當於公元前4世紀至公元1世紀，為部派佛教階段，佛教分裂為上座部、大眾部兩大派，此後繼續分成18部或20部。第二個600年，公元1世紀至7世紀，為大乘佛教時期。大乘佛教認為十方世界都有佛，修行果位分為羅漢、菩薩、佛3級，修行的最終目的在於成佛。該教派弘揚菩薩和「菩薩行」（即寓自我解脫於救苦救難、普度眾生的踐行之中）。小乘佛教又名上座部佛教，在理論和實際的基礎體繫上仍接近於原始佛教，認為世上只有一個佛，即佛祖釋迦牟尼。其教義重自我解脫，修行的最高果位為羅漢。第三個600年，7世紀至12世紀末，為密乘佛教時期。印度密教是大乘佛教部分派別吸收婆羅門印度教及民間信仰因素而形成的特殊宗教形態。它以高度組織化了的咒術、儀軌、世俗信仰為其特徵。密宗自稱受法身佛大日如來秘密傳授深奧教旨，為「真實」言教，故名密教。相對而言，其他大乘教派被稱為顯宗（顯教），即受應身佛釋迦牟尼所說種種經典的傳授。11世紀初，伊斯蘭教的勢力逐漸進入了東印度各地，12世紀末至13世紀初，隨著伊斯蘭教的傳播， 佛教基本上被逐出了古印度諸國境。佛教重心從南亞次大陸轉移到中國。 中國佛教包容了北傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教三大體系，全面繼承了印度除原始佛教以外的3個時期的佛教。世界上完整的佛教在中國，世界上完整的佛教經典也在中國。可以說，佛教誕生在印度，發展在中國。

⑨ 口技的教材

《口技》，清代林嗣環作，主要描寫當時一名京中善口技者表演隔壁戲口技的場景。此文以被收錄入人民教育出版社七年級下冊語文課本。

2.1原文

京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下,滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈（yì）語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：「火起」，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許（hǔhǔ）聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

2.2譯文

京城裡有一個擅於表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席請客，在客廳的東北角上安放了一個八尺寬的屏障，這位表演口技的藝人坐在屏障內，裡面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們圍坐在一起。過了一會兒，只聽得屏障里醒木一拍，全場都安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。
只聽到遠遠的深巷裡一陣狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她的丈夫說著夢話。不久後小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒了。婦人拍著孩子，給他餵奶，孩子口裡含著乳頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面嗚嗚地哼唱著哄他睡覺。又一個大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。正當時候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場客人沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗地贊嘆著，認為妙極了！
沒隔多久，丈夫的鼾聲響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會兒停一會兒。隱隱地聽到老鼠活動的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人在夢中咳嗽的聲音。客人們聽到這里，心情稍微放鬆了，身子漸漸坐正了。
突然有一個人大聲喊道：「著火啦！」丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，兩個孩子一齊哭了起來。剎時間，成百上千的人大喊起來，成百上千的小孩兒哭了起來，成百上千的狗叫了起來。中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發出的爆烈聲，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響了起來；還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時一齊用力發出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個人有上百隻手，一隻手上有上百個指頭，也不能指明其中一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，一張嘴有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來。在這種情況下，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾(jī) 乎都想爭先恐後地逃跑。
忽然醒木一拍，各種聲響全都消失不見。撤掉屏風一看裡面，只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

2.3知識積累

一、通假字
滿坐寂然，無敢嘩者。 坐:通「座」，座位。
二、詞類活用
1.人有百口，口有百舌，不能名其一處也。 名詞用作動詞：說出
2.婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。 名詞用作動詞：餵奶
古今異義：
1.中間力拉崩倒之聲 中間：古 中間夾雜 今 中心、裡面
2.於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。 於是：古 在這時候 今 承接連詞
股： 古 大腿 今 一份
3.但聞屏障中撫尺一下 但：古：只 今 轉折連詞
三、一詞多義
意：
其詩以養父母、收族為意 【內容】
賓客意少舒，稍稍正坐。 【心情】
久之，目似瞑，意暇甚。 【神情】
意將隧入以攻其後也。【企圖、想要】
每有會意，便欣然忘食。【意思】
鳴之而不能通其意【意思】
略無慕艷意【意思】
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。【情趣】
絕：
微笑，默嘆，以為妙絕。【極點，獨一無二】
奇山異水，天下獨絕。【極點，獨一無二】
忽然撫尺一下，群響畢絕 【消失】
空谷傳響，哀轉久絕【消失】
湖中人鳥聲俱絕【消失】
率妻子邑人，來此絕境【與世隔絕】
人有百口，口有百舌，不能名其一處也。【說出 】
即書詩四句，並自為其名【 名字】
南方有鳥，其名為鵷鵮【名字】
又患無碩師名人與游【有名望的】
名之者誰？太守自謂也。【命名】
會：
會賓客大宴 【適逢，恰巧遇到】
會天大雨,道不通【適逢，恰巧遇到】
每有會意，便欣然忘食。【領會】
豪傑與皆來會計事【聚會】
遷客騷人，多會於此。【聚會】
四、特殊句式：
倒裝句：會賓客大宴 譯：會大宴賓客 賓語前置
省略句：一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 省略數詞與名詞之間的量詞

2.4文章分析

文章記敘了一場精彩的口技表演，表現了一位口技藝人的高超技藝，令人深切感受到口技這一傳統民間藝術的魅力。
全文可分為三部分。
第一部分（第一段），交代口技表演者和表演的時間、地點、設施、道具，以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊 文章以「京中有善口技者」開篇，介紹口技表演者，是本文的一句總說，即全文意在說明這位「善口技者」的技藝之「善」。「會賓客大宴」，點明口技表演者獻技的時間和事由：這場口技表演是在一次「賓客大宴」之時；因是「大宴」，故有此盛舉。「於廳事之東北角，施八尺屏障」，指明表演的地點和簡單設施，說明這是一個臨時演出場所，地方不大。再根據這次表演內容的特點，指出口技表演者是在幕後表演。又將簡單的道具一一列出，指明僅有「一桌、一椅、一扇、一撫尺而已」，以示別無他物，口技藝人的表演主要憑的是他的「口」。最後以「撫尺一下，滿座寂然，無敢嘩者」，點染表演即將開始時全場肅穆緊張的氣氛。這部分除一個「善」字外，對口技表演者不加任何贊詞，卻處處為其高超技藝張本，造成很強的懸念，使讀者料想必有一場精彩的表演。
第二部分（第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應。這部分是全文的主體，描寫口技藝人所表演的兩個場面：一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復睡的情形；二是發生在這個家庭附近的一場大火災的情形。
第一層（第二段），寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的由衷贊嘆。
口技表演由遠遠聽到從深巷中傳來的犬吠聲開始。然後以一個四口之家作為想像中的「舞台」，使聽眾的注意力由外景轉入內景。先寫「婦人驚覺欠伸」，聽到犬吠聲而醒來，這就拉開了一家人深夜被驚醒的帷幕。再寫「其夫囈語」，畫面逐漸清晰。又由於「欠伸」「囈語」驚動了幼兒，幼兒「大啼」。至此帷幕大開，相繼出現許多聲響：丈夫被吵醒，大兒也被吵醒，於是「婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲」一時齊發，打破深夜的靜謐，使口技表演達到第一個高潮。
第二層（第三段），寫表演一家人由醒復睡的情形，以及賓客的情緒變化。
先寫丈夫的「聲」，並伴以婦人的拍兒聲，「漸拍漸止」，給人以時間緩慢推移而聲音漸弱的感覺。接著以老鼠跑動偷食、「盆器傾側」的聲音，婦人夢中的咳嗽聲，表示夜靜更深，全家人又入睡了。這一層，表現一家人由醒復睡的情形，由前一個高潮落入低潮，並為下一個高潮蓄勢。
第三層（第四段），寫表演一場突然而至的大火災的情形，以及賓客以假為真的神態、動作。
開始用類似畫外音的手法，以「一人大呼『火起』」，突然加快節奏。接著寫這個四口之家突然遭到意外變故的情形：「夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。」氣氛驟然變化。然後內景轉為外景，以「百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠」表現人們的驚恐萬狀，再以「百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲」表現火勢的猛烈和火場的紛亂，又以「凡所應有……不能名其一處也」極言聲音之雜亂、逼真。至此，口技表演達到了第二個高潮，即最高潮。
第三部分（第五段），寫表演結束時的情景。再次交代表演者的道具僅「一桌、一椅、一扇、一撫尺而已」。與首段相呼應，說明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從「口」中發出的。
[編輯本段]3 清·蒲松齡《口技》
《口技》，清代蒲松齡作，節選自《聊齋志異》，文章記述了一位二十四五歲的青年女子，利用學口技以各路神仙的名義在村中賣葯治病的故事。

3.1原文

村中來一女子，年二十有四五，攜一葯囊，售其醫。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗，傾耳寂聽；但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。至夜許，忽聞簾聲。女在內曰：「九姑來耶？」一女子答雲：「來矣。」又曰：「臘梅從九姑耶？」似一婢答雲：「來矣。」三人絮語間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復動，女曰：「六姑至矣。」亂言曰：「春梅亦抱小郎子來耶？」一女曰：「拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負累煞人！」旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：「小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。」既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：「四姑來何遲也？」有一小女子細聲答曰：「路有千里且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。」遂各各道溫涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮葯包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授葯並方。反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又一時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。群訝以為真神。而試其方亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣！
昔王心逸嘗言：「在都偶過市廛，聞弦歌聲，觀者如堵。近窺之，則見一少年曼聲度曲。並無樂器，惟以一指捺頰際，且捺且謳，聽之鏗鏗，與弦索無異。」亦口技之苗裔也。

3.2譯文

有一天，村子裡來了一位青年女子，她的年紀大約二十四五歲。只見她隨身攜帶著一隻葯箱，在村中賣葯治病。村裡的人聽說後，便出來請她診治。但這位青年女子說是自己不能開葯方，要等到天黑以後向神靈請教。人們耐心地等待著夜晚的降臨。到了傍晚，她把一間小房子打掃得乾乾凈凈，然後將自己關在裡面。村裡的人圍繞在門窗外面，側耳傾聽。這時候，人們自覺地停止了喧鬧，只有個別人在竊竊私語。過了一會兒，小房子里外都聽不到響動聲息。當夜來臨的時候，人們忽然聽見小房子里有掀簾子的聲音。青年女子在里邊問：「九姑來了嗎？」只聽另一個女子回答說：「來了！」又問：「臘梅跟九姑一起來的嗎？」一個身份像女僕的說：「來了。」然後，這三個女人嘰嘰喳喳，說個沒完。一會兒，外面的人又聽見小房子里有簾鉤子聲響，青年女子說了聲：「六姑來了。」她旁邊的人說：「春梅也抱著小公子來了哎。」一個女子說：「犟脾氣的公子哥！哄他他也不睡，非要跟著六姑來。他的身體像有千把斤重，背著他真累死人！」接著，就聽到青年女子道謝聲，九姑問候聲，六姑的客套話，兩個女僕彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛壇，吵吵嚷嚷。那青年女子帶著笑聲說：「小公子也太喜歡玩了，這么遠還抱著貓來。」這時，裡面的聲音慢慢變小了，簾子又響動起來，小房子里又是一片喧嘩。有人問：「四姑怎麼來得這么晚？」有一個少女細聲細語地說：「有一千多里路哩，和阿姑兩人走了好長時間，阿姑走得太慢。」於是，又是一番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在一起，滿屋喧鬧，過了好一陣子才安定下來。直到這時，小房子外面的人才聽到青年女子向神仙請教治病的葯方。九姑認為應該用人參，六姑認為應該用黃芪，四姑說是該用白術，她們思考了片刻。然後，聽見九姑叫拿筆墨來，不一會，紙折得吱吱響，拔筆，筆頭套丟到桌上叮叮作響，磨墨之聲十分清晰。寫好葯方之後，九姑把筆扔到桌子上，抓葯包裝，發出蘇蘇聲。不一會兒，青年女子掀開簾子，叫村裡的病人拿葯和葯方，隨即轉身回到房裡，接著，就聽到三姑告別，三個女僕告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫喊聲，一時並起。九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉，那三個女僕的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。村子裡的人聽了這場「神仙會」，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。患病的人拿回青年女子從「神仙」那裡討教的葯方和草葯，趕緊煎熬飲用，但葯吃完了，病卻未見好轉。後來村子裡的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實並沒有什麼神仙。她只不過是藉助口技來推銷自己的草葯罷了。
從前,王心逸曾經說過:在京城偶然經過市中一處,聽到演奏歌唱的聲音,看的人圍的像牆一樣。到近處一看,原來是一個少年正在用聲音演奏樂曲。他並沒有使用樂器,只是用一隻手指捺在面頰上，一邊捺一邊唱歌,發出的聲音十分清晰有力,與樂器演奏出來的沒什麼不同。這也是口技表演的後代啊。