Ⅰ 東莞隱賢山莊有什麼好玩的
有大清宮，月華泉，獨腳天蟾，佛香塔，仙人床等集中反映了我國儒、佛、道各家傅統文化的寓意內涵。沿湖而造的湖濱燒烤場、網球場及湖濱別墅、飄雪樂園、兒童樂園等現代化游樂設施及隱賢湖水上樂園令您領略湖光山色之中現代游樂生活的浪漫情調。山莊的「宋街」成功地再造了宋代街市。
Ⅱ 壽縣的得名的由來由來和古今的變
「壽縣」一詞屬於漢語政區地名，其標准讀音為「shòu xiàn」。它所指代的縣級行政區域（地名實體），位於安徽省中部，淮河中游南岸，八公山南麓，依八公山，傍淮、淠河，地處東經116°27′～117°04′，北緯31°54′～32°40′。東鄰長豐縣、淮南市，西隔淠水與霍邱縣為鄰，南與肥西縣、六安市的金安區、裕安區毗連，北和鳳台縣接壤、與潁上縣隔淮河相望。壽縣為六安市轄縣，縣人民政府駐地在壽春鎮賓陽大道與楚都大道交叉口，距省會合肥市區114千米、六安市區107千米，全縣國土面積2948平方千米，人口139萬人。
壽縣因古稱壽春、壽陽、壽州而得名, 屢為州、府、道、郡等治所。據《史記.楚世家》記載：楚考烈王二十二年（公元前241年）「楚東徙都壽春，命曰郢」，這是史書上最早出現「壽春」名稱。以「壽」為專用名延續至今。秦置壽春縣。東晉孝武帝時，因避帝後鄭阿春諱，改壽春為壽陽。隋初，改稱壽州，設總管府。民國元年(公元1912年)廢道府，改壽州為壽縣，直隸於安徽省，「壽縣」這一地名自此沿用至今。
二、壽縣的政區沿革簡況
壽縣古屬淮夷部落，夏壽地屬揚州，殷商如制，周為六、蓼國地。春秋戰國時期，吳楚爭霸，先後為楚、吳佔領，後為蔡地，楚滅蔡屬楚。公元前241年楚考烈王二十二年遷都壽春，命曰「郢」，歷經四王。公元前223年，秦滅楚於壽春，秦設九江郡，置壽春縣，為郡治。漢滅英布，劉邦立其子劉長為淮南王，都此；劉長死，其子劉安襲之，仍都此。公元前122年武帝設九江郡治所在壽春。東晉孝武帝時，因避帝後鄭阿春諱改壽春為壽陽。南齊代宋，復稱壽陽，為豫州治所。北魏略淮南，再稱壽春，為揚州治兼淮南郡治所。東魏據淮南，壽春復為揚州治所。公元588年隋置淮南行台尚書省，治所壽春。公元620年唐改淮南郡為壽州，隸於淮南道，領3縣。宋太祖時，壽州(治下蔡)隸於淮南西路。公元1116年徽宗升壽州為壽春府。公元1142年南宋置安豐軍，軍治在安豐縣，壽春隸之。元，取消府治，屬河南行省之安豐路，治所壽春。明初廢安豐、下蔡縣，將兩縣地入壽州，屬鳳陽府，領霍邱、蒙城。清初，壽州屬江南省鳳陽府，領2縣。公元1865年安徽置3道，壽州隸於鳳潁六泗道(後改為皖北道)鳳陽府。公元1912年民國廢道府，改壽州為壽縣，直隸於安徽省。1932年，全省分為十個行政督察區，壽縣屬第四區，1940年改屬第七區，同年7月又改屬第二區。1949年元月，壽縣和平解放，軍管時期受中共江淮區黨委二地委領導；同時，以壽縣瓦埠湖以東與合肥、定遠縣毗連地區建置壽合縣；2月，軍事管制委員會撤銷，民主政府成立，壽縣改隸於皖西行政公署；6月，撤壽合縣建制，原劃出的瓦東地區仍歸壽縣，壽縣隸於皖北人民行政公署六安專區。1952年8月隸於安徽省六安專區，1958年12月改隸於淮南市，次年4月壽縣再隸於六安專區。1999年12月撤六安地區設市，壽縣屬六安市至今。
目前，壽縣人民政府駐壽春鎮，全縣轄22個鎮、3個鄉：壽春鎮、雙橋鎮、澗溝鎮、豐庄鎮、正陽關鎮、迎河鎮、板橋鎮、安豐塘鎮、窯口鎮、堰口鎮、保義鎮、隱賢鎮、安豐鎮、眾興鎮、茶庵鎮、三覺鎮、炎劉鎮、劉崗鎮、雙廟集鎮、小甸鎮、瓦埠鎮、大順鎮、八公山鄉、陶店回族鄉、張李鄉，35個農村（社）居民委員會，234個村民委員會，11個城市社區居民委員會。
三、壽縣縣域的地名語詞特徵
壽縣名勝古跡眾多，有深厚的楚文化底蘊、獨特的地理景觀和鮮明的方言特色，成為區域地名群形成、采詞和演變的環境與土壤，造就了全境地名語詞的顯著特徵和文化景觀。據統計，全縣有各類地名8389條。
Ⅲ 天龍八部 角色名字後面有回歸兩字怎麼得來的，我幾個月沒上了，今天上了還是沒有，只有老友回歸。求解答
官方會不定時的開啟迴流特權活動，在指定的時間內沒上線的玩家可獲得迴流特權。
如果當時沒有相關活動和指定時間段，連續90天沒上線可獲得此特權。
特權名稱：回歸玩家特權（不定期開啟，官網有公告，）
特權簡介：激活持續30天的迴流特權狀態，可獲得以下特權：
1、可前往大理孫八爺[175,143]處領取老友/霸者歸來相關獎勵；
2、角色名稱右側增加「回歸」標識；
3、打怪將獲得雙倍經驗；
4、每日功力值恢復200；
5、與激活迴流特權狀態的玩家組隊刷怪，將獲得額外20%迴流組隊經驗加成，但激活迴流特權狀態的玩家不享受該類型的經驗加成。
6、回歸玩家和小夥伴們組隊後，擊殺指定BOSS（四絕庄、燕子塢、縹緲峰、少室山、除匪首力破三關、劍盪三環除妖魔、棋局、樓蘭尋寶、兵聖奇陣、殺星等副本的最後boss）後，隊員均有可能額外獲得隱賢名玉。
用途：
前往大理孫八爺[175,143]處消耗一定數量的隱賢名玉可兌換獎勵，明細如下：
45個隱賢名玉兌換5個【金蠶絲】；
50個隱賢名玉兌換1個【至尊強化精華】；
60個隱賢名玉兌換1個【徹地符籙】；
170個隱賢名玉兌換1個【天罡強化露】；
220個隱賢名玉兌換1個【3級秘銀】；
220個隱賢名玉兌換1個【3級棉布】。
Ⅳ 聖井山兒童樂園裡面有哪些玩的
有大清宮，月華泉，獨腳天蟾，佛香塔，仙人床等集中反映了我國儒、佛、道各家傅統文化的寓意內涵。沿湖而造的湖濱燒烤場、網球場及湖濱別墅、飄雪樂園、兒童樂園等現代化游樂設施及隱賢湖水上樂園令您領略湖光山色之中現代游樂生活的浪漫情調。山莊的「宋街」成功地再造了宋代街市。1. 名稱由來，東莞隱賢山莊是明代賢臣李覺斯的故鄉。據說李覺斯晚年因直言進諫，觸犯皇帝而被削官為平民，從此回故鄉隱居，百姓把他隱居的地方稱為隱賢山。隱賢山位於常平鎮麗城開發區內，佔地50多萬平方米，是東莞大型文娛、旅遊、度假中心。2. 隱賢山莊的特色在於羅棋布的人文景觀，大肚彌勒佛，大清宮，月華泉，獨腳天蟾，佛香塔，仙人床等集中反映了我國儒、佛、道各家傅統文化的寓意內涵。沿湖而造的湖濱燒烤場、網球場及湖濱別墅、飄雪樂園、兒童樂園等現代化游樂設施及隱賢湖水上樂園令您領略湖光山色之中現代游樂生活的浪漫情調。3. 去山莊的交通方法是東莞火車站,乘坐常平a1路, 在隱賢山莊站下車。
Ⅳ 天龍八部帶個回歸號卻不掉隱賢名玉
15天不上線貌似並不是回歸號，回歸號的名字後面有回歸兩個字的
Ⅵ 東莞常平隱賢山莊附近的那個酒吧叫什麼名字
東莞常平隱賢山莊方圓1km只找到一個叫維納斯BAR的酒吧，不知道是不是你說的那家~
Ⅶ 我叫黃麗賢,希望有知名人士幫我幽默或文學理解一下我的姓名,我需要導游自我介紹,謝謝
我姓黃，父母想讓我美麗賢惠就給我取名麗賢
Ⅷ 放鶴亭名字的由來是什麼
放鶴亭位於江蘇省徐州雲龍山之巔，為彭城隱士張天驥所建。張天驥是北宋人，自號雲龍山人，又稱「張山人」，滿腹才華，卻不願意做官，醉心於道家修身養性之術，隱居徐州雲龍山西麓黃茅岡，以躬耕自資，奉養父母。
張天驥養了兩只鶴，天天以訓鶴為事。1078年的北宋時期張天驥在雲龍山頂建一亭，他每天清晨在此亭放飛仙鶴，亭因此而得名「放鶴亭」。
蘇軾早年也曾受道家思想的熏陶。他從小在家鄉四川眉山縣，跟著眉山天慶觀北極院道士張易簡學習過3年。成年之後，道、佛、儒三家思想對蘇軾幾乎有同樣的吸引力。
蘇軾仕途坎坷，政治上屢遭挫折，更助長了他放達曠逸的性格。因此，他與張天驥感情十分投洽。蘇軾在徐州寫的大量詩歌中，張天驥的名字頻頻出現。
1078年秋，蘇軾為張天驥寫了《放鶴亭記》，除描繪了雲龍山變幻莫測的迷人景色外，還稱贊了張天驥的隱居生活，塑造了一個超凡出群的隱士形象，而雲龍山和放鶴亭也因此聞名於世。
並且，《放鶴亭記》作於蘇軾在徐州時，主要描寫與張天驥游宴之樂，並通過引古證今，歌頌隱逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時想往清遠閑放的情懷。
文章寫景，卻特徵突出，敘事簡明，卻清晰有致，引用典故能切中當今，用活潑的對答歌詠方式抒情達意，顯得輕松自由，讀來饒有興味。
其中，《放鶴亭記》中第三段最為有名，寫道：
山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴、招鶴之歌曰：「鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。」
第三段敘述隱者和國君在生活情趣上迥然不同。隱士不但可以養鶴，甚至縱酒，還可以傳名，國君卻不然。這篇文章，妙在氣勢縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。
放鶴亭並不算是名勝，卻因這篇文章的關系，也同時流傳下來。
鶴，乃古代賢士也。古有北宋隱逸詩人林逋「梅妻鶴子」之美談，再有張天驥隱居之不仕之名。放鶴的實際意思是比喻招賢納士。
在蘇軾筆下，張山人的形象是做了藝術加工的，蘇軾借這一形象寄寓著自己那種追求隱逸生活的理想。
在《放鶴亭記》最後的「放鶴」和「招鶴」兩歌中，這一點表現得相當清楚。張天驥是這樣超凡拔俗，飄飄欲仙，有如野鶴閑雲，過著比「南面而君」逍遙自在的快活日子。
這正是蘇軾在《放鶴亭記》全文中所要表達的主題思想。這「放鶴」、「招鶴」兩歌音韻和諧，抒情婉轉，為全文增添光彩，因而千古傳誦。因之，雲龍山上既有放鶴亭，又有招鶴亭。
後來，蘇軾常常帶著賓客和僚吏到放鶴亭來飲酒。張天驥「提壺勸酒」，也「慣作酒伴」，蘇軾屢次大醉而歸。
蘇軾在詩中描述了這種情景：
萬木鎖雲龍，天留於戴公。路迷山向背，人在滇西東。蕎麥余春雪，櫻桃落晚風。入城都不記，歸路醉眼中。
這首詩不僅是蘇軾在張天驥這里暢表心情的自白，也是在放鶴亭中看到的雲龍山美妙景色的寫照。人們喜愛幽雅的放鶴亭，也自然地懷念飄逸豪放的蘇軾和張天驥。
至明代，因為放鶴亭的名聲日益增大，有很多文人雅士都對放鶴亭進行了贊美。明代的進士喬宇寫過《放鶴亭》一詩，詩寫道：
川原雨過煙花繞，
殿閣風回竹樹涼。
笑指雲龍山下路，
放歌無措醉華觴。
明代的另一位進士許成名，也寫過一首關於《放鶴亭》的詩：
黃茅人去岡猶在，
白鶴亭空事已遙。
我欲凌風登絕頂，
平林漠漠草蕭蕭。
放鶴亭正是因為經過諸多詩人、畫家的游歷，再加上他們所留下的墨寶，而變得越加有名了！
Ⅸ 豐縣的風景、風俗、特產、名字由來。
一、風景
豐縣的旅遊景點有：百年梨花園、豐縣百年梨樹王、豐縣城、娥墓堌、虺城、偃王城、苗城、荊軻墓、中陽里、金劉寨、馬公書院、枌榆社、三十里廟（三十五里廟）、食城、邀帝城、蕭何宅、絳侯墓、永寧寺、葯盒子、司馬溫公廟、朱陳村、杏花村、賀知章墓、明教寺、漢高祖廟、停靈台、程子院、三絕碑、曲全宮、天津晚釣、聖井春遊、泡水波光、城隍廟、三姓林、套樓、文廟、大觀樓、關岳祠廟、四門對八廟、吳氏牌坊、止步碑、水坑涯、懷濟堂葯店、鳳鳴塔、樂育書院、李衛墓、清真寺、十里廟、天主教堂、基督教堂、豐縣鳳鳴公園、烈士陵園、狀元碑園、華山、白駒殘山、漢皇祖陵園、龍霧橋新貌、東華山攬勝、張道陵紀念館、周勃周亞夫紀念館、邀帝城、劉邦與白帝廟斬蛇溝、中陽夕照、古豐八景、大觀園李衛紀念館、天下第一劍客荊軻之墓。
1、漢 皇 祖 陵
金劉寨是漢皇祖陵所在地，陵區勢如游龍，是生出天子的風水寶地，是劉姓尋根問祖，研究兩漢文化勝地。
2、豐縣古城河景觀
國內保存最為完整的城河景觀，開挖於城戰國時期，是比較完整的方形城河之一，1996年進行了綜合治理。到目前有止，護城河已完成公共綠地26公頃，一級護砌4900米，二級護砌2597米，梯台36座，壓頂8479米，鋪下了4公里混凝土道路和雙側人行道板，形成了環境優美的護城河文化生態園。
3、豐縣鳳鳴公園
古代鳳凰落於公園梧桐樹上而得名，內有鳳鳴塔，為豐縣標志性建築。鳳鳴公園西南鳳鳴廣場為傳說中的鳳凰嗉所在地，傳說劉邦母親當年難產，吃了鳳凰嗉的土方生下劉邦。
4、張天師故里道教文化景區
豐縣宋樓鎮是天師張道陵出生地，風水奇特，是道教文化聖地，有葯盒子、蓬萊島、天門穴等景點。張道陵，原名張陵，豐縣阿房村（今宋樓鎮費樓村）人，曾任江州令。漢順帝時（126—144年）與弟子前往四川鶴鳴山（一作鵠鳴山）修道。永和六年（141年）作道書24篇，並用符水咒法為人治病，創立道教，後教徒遵為「天師」，其後裔襲承道法，居龍虎山（今江西省貴溪），世稱「張天師」。由於張道陵用符水咒法給人治病，家鄉人凡患有疾病者，篤信其道術，認為與他有關的一草一木，一磚一瓦也都是帶有仙氣的聖物，可以治病，再加上阿房村緊靠古邀帝城、牛王廟等神聖之地，方圓數百里來其故居地取土治病者不絕。久而久之，便被挖成了大坑，人們便把此坑稱為葯盒子，遺跡尚在。
5、大沙河百里風光帶
發源於江蘇豐縣陳庄，全長50餘千米。流經沛縣棲山，鹿樓，鴛樓，龍固。1851年，黃河於安徽蟠龍集決口，洪水過後形成了「只長茅草不長糧」的大沙河荒灘，漫漫黃河故道「風起三尺沙，黃土埋莊稼」。西南連接安徽碭山境內的黃河故道，東北流入微山湖。河道寬闊的大沙河與碭山黃河故道連接的水道細若游絲。中間交匯321省道，徐菏高速，豐沛鐵路橫跨而過。兩岸樹木參天，水天一色，風光迤邐，有果都大觀園（梨花游園、古梨樹森林公園、自摘園、李衛宮保府、李衛陵墓等）、溫泉、垂釣中心等景觀活動娛樂場所。
百年梨樹王位於梨花園八卦九宮中的三宮震位，是園內668株古梨樹之王。樹干粗80公分，須五位兒童手拉手方可摟抱。樹冠直徑14米，佔地3分有餘。常年產量1000公斤以上，果實酥脆無渣，香甜醉人。樹型俊美，王者風范，和諧相生，笑對群芳。有詩贊道：「 梨庄震位東方木，晨沐朝陽夜飲露。寒暑易往二百載，今朝風流王冠屬。」
夫妻樹位於梨花園八卦九宮中的五宮，樹分左右，如同夫妻依偎，情意綿長，故名夫妻樹，又稱合歡樹。夫妻樹有三大神奇：一是樹下土壤終年潮潤，綠茵植被，百里罕見；二是傳言樹下日幕月升之時，園內有男女私語聲隱約可聞；三是古樹名木編序，位列157，諧音我要妻。樹東一株為長女，樹西一株為次女。一家四口，其樂融融。有詩道：「 百年梨庄堪稱奇，夫妻樹下真神秘。綠茵作被地當床，情愛綿延三世紀。」
6、龍霧橋
龍霧橋在城北2.5公里處，據《豐縣志》記載：秦時滄河從縣城的西面流來，像一條很色的巨龍，在縣城的東北角拐彎，流向東南。前256年，滄河上有一座較大的石橋，橋似龍環，橋的北面是大澤，水天一色，茫茫蒼蒼，霧氣騰騰，索繞橋面，因此向有「龍環霧繞」之稱。
7、劉邦斬蛇溝碑亭
劉邦舉義後，路遇白蛇擋道之地，怒斬之，傳說白蛇為報復劉邦，後投生化為王莽篡奪皇位江山。
8、秦皇厭氣台
李斯夜觀天象，豐地有王氣，秦皇命工匠在城中心建造高台幾十丈，下埋丹砂寶劍，並推到南城門，在城牆四角挖大坑，謂之「削足挖 心 斷 頭」來破豐縣城王氣。後人便稱此台為「秦 台"、「厭氣台」。江蘇豐縣別稱秦台，即此來歷。
9、蕭何宅
位於豐縣中陽里解放路城河西岸。
10、馬公書院
舊址位於豐縣書院街，為劉邦和盧綰兒時讀書處。
11、周亞夫墓
周勃、周亞夫紀念館位於豐縣城郊東北隅的周廟村，內有祭堂、碑亭、譜書及明末崇禎年間和清代的兩塊墓碑，紀錄從漢代到現代所有同脈周氏名人。為周氏後裔紀念先祖而建，為周氏尋根問祖之聖地。其後代大都居住於周廟和菜樓。周亞夫墓尚存，墓地有數棵柏樹，漢碑散佚，明代碑尚存。周廟村中有周氏宗祠，內祀其父絳侯及周氏歷代宗親，周祠飛堊流丹，金碧輝煌，頗具氣勢。至今周氏後人仍在村中居住。
12、文廟
建於明朝（1560年（庚申年）），距今已有450年的歷史。華東地區保存最為完好的同類古代建築。蘇北現存始建最早的古廟，唯一保存較為完善的古建築，坐落在縣城繁華的解放路西段。文廟的最前面為欞星門，兩旁為儒學東、西門，稍微向里是泮池，中間是戟門三楹。再向里就祭祀孔子的大成殿。大殿後面是明倫堂，再後是教諭、訓導住宅等，廣廈百間，規模宏闊，成為奉祀敬聖之所，興賢育才之地，莘莘學子來此讀書受益，縣內文教之風興盛。縣內學子亦多有成就。四百多年來，文廟建築群多次增修，有記載的明代就有七次，清代也曾經有六次。
13、永寧寺
豐縣永寧寺起自東漢，興於皇家，為民間寺院之始。漢明帝永平初年，西竺佛教傳入中國後，最初只在京都及諸王府地設寺禮祀。因豐縣為漢室祖居，倍受帝王眷顧。為祈求祖上平安，保佑漢朝社稷千秋萬代，漢明帝敕資在祖居地原址建起永寧寺。永寧寺寺院整齊壯觀，肅穆庄嚴，仿宮殿建式，殿堂廊廡互為照應，間次形成「七堂伽藍」，為一方名寺。北齊天保二年（551年）重修，並更名為白塔寺。北周天和六年（571年）被毀。隋開皇元年（581年）重立，開皇十三年更名為道成寺，大業元年（605年）又廢。唐貞觀初年，唐太宗派尉遲敬德親自監修，並遷址於縣西北隅三合里；唐上元二年（675年）重修，更名重光寺。宋大中祥符四年（1011年）復名永寧寺；建炎年間重修，遷址於縣城東北隅盧綰故宅，即相鄰於漢時永寧寺原址。金大定十九年（1179年）僧人普凈重修。元至元十四年（1277年）僧人文秀重修；大德七年（ 1303年）僧人法澍屢加修葺。明洪武年間（1368—1398年）僧人仲達重修，並更名為興教寺；明嘉靖四十五年（1566年）縣令任惟賢重修寺院，仍名興教寺，並遷址於縣西北隅。清順治十年（年）縣民渠景撤舊殿重修，現恢復永寧寺舊名。
14、朱陳村
位於豐縣趙庄鎮朱陳村。
15、杏花村
「清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。」
二、飲食文化
豐縣是國家級「青山羊養殖基地」、「全國秸稈養羊示範縣」，也是回族集中居住區，夏吃伏羊是豐縣特有的民俗文化，以豐縣羊肉湯、烤全羊、蕭何羊腿等品種為代表的一系列羊肉菜餚享譽淮海大地。羊肉水煎包、帝王粥、翻手燒餅、油茶、油炸知了，五香狗肉，五香驢肉是豐縣獨具特色的飲食。
三、節日習俗
1、梨花節
豐縣梨花節一般在3月底到4月上旬梨花開花季節舉辦，是國內和江蘇省具有影響的地方盛會，2008年梨花節迎來30多萬國內外來賓欣賞梨花。位於豐縣宋樓鎮具有幾百年歷史的古梨花庄是其中勝景之一，該梨花庄位於宋樓鎮境內李大樓村，梨花庄的神秘和美麗的景觀，幾百多年來，一直被當地人津津樂道。椐專家考證和統計：梨花庄內超過百年的梨樹共668株，按八掛九宮栽植。最古老的梨樹載於明朝嘉靖年間，樹圍直徑80多厘米，需要幾個人才能摟住一圈，常年產量都在4000斤左右，被鄉親們稱為梨樹王。其他百分之七十的老梨樹是在清朝嘉慶到同治年間栽的，樹木形態各異，千枝百態。枝若虯龍，干如鋼鑄。老梨樹們依然保持旺盛的生長力，每年結果都在2000斤以上。梨花節期間經常舉辦各種民俗商貿旅遊等活動。
2、蘋果節
豐縣被稱為「中華果都」，由於特殊的地理和環境氣候原因，盛產各類水果，特別是豐縣的蘋果更是海內聞名，紅富士蘋果被「99』昆明世博會」唯一指定無公害蘋果。
3、伏羊節
每年夏天的一個傳統節日。由於豐縣回族群眾較多，回族羊肉飲食文化形成了豐縣飲食特色，豐縣的羊肉包子、羊肉湯等羊肉系列飲食風味獨特，聞名中國。伏羊節在每年的7月中旬舉行。
資料來源：http://ke..com/view/79610.htm?fr=aladdin#9_1