燈名字的由來

❶ 古代對燈有哪些稱呼

答：1，燭。

2，鐙.《楚辭·招魂》中有「蘭膏明燭，華鐙錯些」的記錄，說明戰國時已出現「鐙」這個名稱了。在周代，「鐙」、「登」通用，《爾雅·釋器》：「木豆謂之豆，竹豆謂之豆籩，瓦豆謂之登。」 徐鉉曰：今俗別作燈，非是，晉郭璞雲：禮器也。古人把「鐙」稱燈，應是字義的假借。

3，豆。古籍中有記載:燈源於豆，瓦豆謂之登.

而陶豆是目前所能見到的最早的燈具，在戰國的墓葬中，就可以看到一種盤底中央呈*狀突起可插燈芯的細把陶質豆，它就是當時的照明器具，也是我國 古代燈具的主要形式之一.

❷ 花燈的來歷

花燈，又名燈籠。花燈是起源於中國的一種傳統民間工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹作為燈籠的外皮，骨架通常使用竹或木條製作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受中華文化影響，在亞洲華人地區，許多國家的廟宇中，花燈也是相當常見的物品。
花燈是中國古代傳統文化的產物，兼具生活功能與藝術特色。花燈是中華民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有「儺戲」酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，現代社會多於春節、元宵等節日懸掛，為佳節喜日增光添彩，祈求平安。

❸ 燈的由來是什麼，急需！！！

19世紀初,人們發現了電.此後,燈與電結下了不解之緣.1870年,人
們成功地造出了電弧燈.電弧燈的光線太亮,刺眼又費電,於是人們開始研
制較完美的電燈.1873年俄國科學家羅德金把兩根粗銅絲裝在球形玻璃泡里
作為電極,中間用炭條相連,這是早期的電燈.
美國科學家愛迪生在發明留聲機後,受世界上發明電燈的熱潮所感染,
立即著手了電燈的研究.
首次他採用德國人修布倫格發明的真空泵解決了燈泡內的真空問題,接
著他集中研究所的全部力量,向解決燈絲問題的第二部工程進軍,開始時用
各種東西燒制炭絲都不成功,然後又轉向金屬,亦毫無進展.一次愛迪生用
碳化棉絲進行實驗,實驗記錄本上記著:"1879年10月21日,進行第7895
次實驗,燈絲材料為碳化棉絲……".於是第一隻白熾燈誕生了.
後來,愛迪生和其助手們又繼續研究,使燈泡燃的時間更長.而這一年,
愛迪生為普及電燈照明,又發明了火力發電機

❹ 燈的來歷

電燈是愛迪生發明，遠古時代用的月光

❺ 燈的來源

有光明的地方，就有人類文明。數萬年前，人類就已經懂得使用自然之火來禦寒、燒烤和照明。三千多年前，人類開始使用簡單燈具承載火燭，書寫文明史。從粗糙的石燈到青銅燈，陶瓷燈到現代的電燈，燈具的歷史變遷打上了深刻的時代烙印，同時也是社會經濟和文化的縮影。
蠟燭和火把
燈和燈字究竟起源於何時？西周時「燭」是一種由易燃材料製成的火把，用於執持的已被點燃的火把，稱之為燭；放在地上的用來點燃的成堆細草和樹枝叫做燎，燎置於門外的稱大燭，門內的則稱庭燎。 中國現存最早的火把燈具出於戰國，在《楚辭·招魂》中有「蘭膏明燭，華鐙錯些」的記錄，說明戰國時已出現「鐙」這個名稱了。在周代，「鐙」、「登」通用，《爾雅·釋器》：「木豆謂之豆，竹豆謂之豆籩，瓦豆謂之登。」 徐鉉曰：今俗別作燈，非是，晉郭璞雲：禮器也。
古人把「鐙」稱燈，應是字義的假借。豆，是商周時期的一種飪食器，用以盛放腌菜、肉醬等的器皿，也是古代的禮器，多用青銅、陶瓦所制。而陶豆是目前所能見到的最早的燈具，在戰國的墓葬中，就可以看到一種盤底中央呈*狀突起可插燈芯的細把陶質豆，它就是當時的照明器具，也是我國古代燈具的主要形式之一。
從追溯豆燈的歷史，去理解「鐙」字的產生，我們就不能不看到我們的祖先在創造光明的同時，為燈具命名的思維性與創造性。
燈是從豆演變而來
一個小小的、表面坑坑窪窪的陶碗，碗的底部有一個把手支撐，簡單的造型，粗糙的工藝，放在一般人眼裡，就是一件不值錢的陶器，毫無藝術價值可言。可在「萬家燈館」主人卿烈軍眼裡，這可是一件寶貝。
「這是春秋戰國時期的『豆』，算是燈的前身了。」卿烈軍一邊把玩著，一邊解釋。 在石器時代，人類懂得了使用火，取暖、熟食、御獸，其中還有照明。據出土的甲骨文記載，人類早在殷商時期，就會使用松脂火把照明。
到了周朝時期，青銅器和陶器的大量使用，為油燈燈具的出現創造條件。春秋戰國時，照明用的油燈燈具開始出現，豆就是當時照明所用的工具，它是依照當時的食器——豆的形狀製成。當時人們是用豆脂作為燃料，將豆脂盛放在陶制的小碗里，放上一根燈芯，點燃照明。
從古體字的「燈」就能看出，燈是從豆演變而來的。古籍中有記載:燈源於豆，瓦豆謂之登。很多古裝電視劇中，出現的照明工具就是豆。「應該是有青銅器的豆，但我至今還沒有看到過。
」青銅器在當時是一種身份的象徵。老卿研究認為，當時用青銅器做照明工具應該是貴族才享有的權利，粗製的陶器豆很可能是一般百姓用的。

❻ 燈的來歷

從古體字的「燈」就能看出，燈是從豆演變而來的。當時人們是用豆脂作為燃料，將豆脂盛放在陶制的小碗里，放上一根燈芯，點燃照明。

豆是碗形的照明工具，而燈也是碗形的照明工具，但碗底卻多了一個小小的尖錐，這個尖錐就叫支釘，這個小小的改變成了豆與燈的分界線。

戰國時期，最早的蠟燭開始出現。可當時的蠟燭和現在的蠟燭不一樣，外形並不是很規則，難以支撐站立。聰明的古人在豆的底部做一個尖錐，把不規則的蠟燭插在這個尖錐上，蠟燭就能穩穩當當地站立了。

從豆到燈不是一步到位，而是逐漸演變，這個圓盤大概就是戰國時燈具的雛形，尖錐說明它是當時用來照明的。支釘的出現正式拉開了燈具的歷史，自此，燈具歷史完成了從豆到燈的轉變。

(6)燈名字的由來擴展閱讀

有光明的地方，就有人類文明。數萬年前，人類就已經懂得使用自然之火來禦寒、燒烤和照明。三千多年前，人類開始使用簡單燈具承載火燭，書寫文明史。從粗糙的石燈到青銅燈，陶瓷燈到現代的電燈，燈具的歷史變遷打上了深刻的時代烙印，同時也是社會經濟和文化的縮影。

燈從竹、木、鐵、表銅、玉、銀到陶、瓷，反映了質地的演進和發展。

❼ 〞燈〞這個字的來源

當我們的祖先從茫茫的洪荒中走出來的時刻，是火的烈焰，照耀著他們的足跡。我國商代的殷墟甲骨文中的「明」字，用的是方式圓形窗子及月亮表意，這充分說明，引月光入窗是我們祖先最原始的夜間照明形式。在我國，用火光照明的歷史非常悠久，但「燈」字卻出現得很遲。
鐙——「燈」的鼻祖
在戰國前，我們的先民是怎麼稱呼照明器具的，這已不得而知，查遍所有商周時期的文獻，都沒有關於燈的記載，在甲骨文中也不見「燈」的字樣，考古學家在商周的遺物中，更沒有發現燈的實物。志怪小說《拾遺記》，記載著周穆王這位周朝第五代天子在公元前10世紀東巡時多次提到燈燭，但這部志怪小說是後人的著作，為晉人王嘉所撰，也有人認為是南朝梁肅綺所撰，這是藝術的創作，並非是周朝的文獻記載，不能見證歷史。
最早出現照明器具的名稱是在戰國時期，當時稱為「鐙」。據《楚辭·招魂》載：「蘭膏明燭，華鐙錯些。」這是見諸於文獻的最早的照明器具的名稱，意思說用澤蘭煉製成明燭，燈台裝飾得非常華麗。由此可見，這個「鐙」字，就是後來的「燈」的鼻祖。那麼，「鐙」字又從何來呢？
豆燈與「鐙」、「登」、「錠」
原來，「鐙」是從豆名「鐙」假借而來的。豆，是商周時期的一種飪食器，用以盛放腌菜、肉醬等的器皿，也是古代的禮器，多用青銅、陶瓦所制。而陶豆是目前所能見到的最早的燈具，在戰國的墓葬中，就可以看到一種盤底中央呈乳狀突起可插燈芯的細把陶質豆，它就是當時的照明器具，也是我國古代燈具的主要形式之一。從追溯豆燈的歷史，去理解「鐙」字的產生，我們就不能不看到我們的祖先在創造光明的同時，為燈具命名的思維性與創造性。
先民們在創造「鐙」字時，又不與「登」字相通，在《爾雅·釋器》中有這么一段話：「木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登」。又據《儀禮·公食大夫禮》雲：「實於鐙。」鄭玄註：「瓦豆謂之鐙」。可見，「登」與「鐙」是通用的，只不過是瓦製作的豆稱為「登」，用金屬製作的則為「鐙」。
在漢晉時，鐙又作「錠」。在漢代的銅燈自銘中就常出現「錠」字，漢代許慎在《說文解字》中曰：「鐙，錠也。」而據文獻記載，鐙與錠還是有區別的，「豆有足曰錠，無足曰鐙。」那麼「錠」字原意是什麼？《正字通·金部》說：「錠，薦熟物器，上環以通氣之管，中置以蒸飪之具，下致以水火之齊，用類甗。」原來錠與豆同為古代的飪食器。
從「鐙」到「燈（燈）」
大約在鐙、錠互用時，「燈」字也出現了，三國時的嵇康有《雜詩》詠：「光燈吐輝，華幔長舒。」從「鐙」字到「燈」字，「金」字旁改成了「火」字旁，表明了古代的燈具，從金屬質地演變出多元化的材質，例如陶、木、竹，棄「金」從「火」，更能表意，更為貼切。這便是我們祖先造字的偉大與不朽。現在，「燈」字又簡化成「燈」字。
有趣的是，燈在歷史上曾出現過眾多的異名別號，今天已不再使用。例如「晴虹」。《韻府》解釋道：「晴虹即燈也。」又例如「西明夫人」，《異聞錄》說：「楊穆於昭應寺讀書，見一紅裳女子，雲：『明皇封妾為西明夫人』。驗之，乃經幡中燈也。」再例如「開晦公子」，此典源於《文房圖贊續》：「明詔使名光，字德耀，號開晦公子。」據此典，燈，又有「明詔使」的美譽。另外，燈還有異名「金釭」、「銀釭」、「蘭釭」、「紅釭」、「明釭」、「星釭」、「月釭」等。

❽ 燈的起源

《海內北經》稱舜的女兒宵明和燭光發明了人造光源：「舜妻登比氏生宵明、燭光，處何大澤，二女之靈能照此所方百里。一曰登北氏。」《大荒北經》記有燭龍（《海外北經》稱為燭陰）的故事：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」或謂此處的燭龍乃北極光的神化，其實這則神話也可能是古代以龍油為燈燭的記錄。據此可知，帝舜時代大規模捕龍養龍，其實際價值在於獲得點燈照明的能源（燈與火把的區別在於前者使用液體燃料照明）。
事實上，用牛羊豬等動物的脂肪提取的油脂在常溫下為固體或膏狀，它們只能塗抹在火把上幫助燃燒照明，而不能用於點燈照明。而且，在先夏時期，盡管人們可能已經在使用石油、煤炭等礦物燃料，但是還沒有提煉礦物液體油的能力；與此同時，當時的人們也沒有找到從植物中提煉燃料油的技術。在這種情況下，那個時代的人們，該用什麼油點燈呢？
當然只能是用魚油了。我們知道，生活在海邊的人，能夠從鯨魚身上提煉出點燈用的油。對於生活在黃土高原上的中國先民來說，不大可能從海邊進口點燈用的魚油，因此必須從江河裡的魚類或兩棲類動物身上打主意，於是富含脂肪的娃娃魚就被列入首選的對象。據說秦始皇陵里的長明燈，用的就是娃娃魚油。
有鑒於此，我們有理由推論，帝舜時代開始的大規模捕獵娃娃魚的行為，造成了娃娃魚的數量急劇下降，甚至一度處於瀕臨滅絕的狀況。與此同時，由於娃娃魚的近乎滅絕，人們也就逐漸忘掉了娃娃魚的樣子。在此前後，人們不得不尋找新的燈油來源，並終於（大約在夏代前後）發明了從豆類、油菜籽、芝麻等植物中提煉植物油的技術。
過了很長的時間，由於人們有了取代娃娃魚油的植物油，因此人們不再捕獵娃娃魚，野生的娃娃魚才逐漸恢復了生存的機會。但是，這時的人們已經不知道娃娃魚就是先夏時期的龍了；而人們記憶中的龍，由於沒有了對應的現實動物，也就獲得了「自由」，即獲得了被充分誇張和神化的條件，久而久之它最終變成了我們今天所說的神龍。
但是，為了點燈照明用油，中國古人曾幾乎把龍捕殺滅絕，這應當值得深刻反思。