齊天大聖名字的寓意是什麼

⑴ l齊天大聖的意思是什麼

齊天大聖就是孫悟空呀！猴子

⑵ 齊天大聖的意思

是解釋字面意思吧？
孫悟空「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。
「齊天大聖是什麼？」「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以「英雄」為自己正名的豪邁之氣。為什麼要做「齊天大聖」？僅僅因為玉帝的「輕賢」（「弼馬溫」未入流）？不！這頂多隻是誘因。根本原因在於他骨子裡所滲透的反抗權威，蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁「齊天大聖」旗幟不出，名號不響。

⑶ 齊天大聖的意思是什麼

齊天大聖（小說《西遊記》人物孫悟空的稱號）一般指孫悟空.
孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。
神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐代時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。
後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。
孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西遊傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西遊記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。

⑷ 孫悟空名字的含義

孫悟空寓意瞭然於一切事物由各種條件和合而生，虛幻不實，變滅不常的猢猻。這個名字是孫悟空的師傅菩提祖師為其取的。

當年孫悟空第一次見到菩提祖師的時候，他其實無所謂什麼名字的，因為菩提祖師在問到他名字、問到他父母的時候，他回了一句這樣的話：「我沒有父母，我是天地生長的。」所以菩提祖師做主給孫悟空取了名。姓是取自孫悟空的外形長得像「猢猻」。

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孫悟空經歷

祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山。

並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。

⑸ 「孫悟空」的名字的由來！是什麼意思呀

著書人給他的定性，胡僧與「猢猻」音（孫）沒有多少意義，真正的對他的認定是名子；悟（清醒＼明白），空（看透），對他能力的提前寫照．中國人取名很講究（音意）和（字意），悟空就是（字意）

⑹ 齊天大聖是什麼意思

1）堅定，徹底的斗爭精神 西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神聖使命，「降妖服魔」責無旁貸。一根如意金箍棒「掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人」，「敢問路在何方！」的英雄豪氣躍然紙上。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。八十一難之中，無論是「黃風怪」，還是「大蟒精」，抑或是「白骨精」等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的斗爭精神貫穿取經始末。

2）敢為崇高理想而獻身 西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。 1.戰勝自我勇於戰勝他人的人不容易，而勇於戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個「斗戰勝佛」。「真假美猴王斗爭」一回，非常精彩。「六耳獼猴」假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到「落伽山」，南天門，「陰司地府」，直到「雷音寺」，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，「一棒」將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的「現實碰撞」。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內心另一個自我「徹底絕裂」。 2.忍辱負重西行途中孫悟空被師父「一度氣跑，兩次遭貶逐」。首次氣跑是「心猿歸正，六賊無蹤」（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責備「無故傷人性命，全無一點好善之心」，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，「一度遭貶逐」是「屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王」（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予「三打」，唐僧反而將功變罪，「一紙貶書」，無情地「逐走」孫悟空。「二度遭貶逐」是「神狂誅草寇，道昧放心猿」（第56回），對於一夥剪徑的強盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次「逐走」。一而再，再而三地遭受「貶逐」，莫大的冤屈，孫悟空卻不計較個人恩怨得失，一心以事業為重。「身回水簾洞，心逐取經僧」（第30回），從而表現出寬廣的胸襟與氣度，這些放在「齊天大聖」那時的他是萬萬行不通，辦不到的。 3.勇於犧牲作為「聖僧」的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏鬥在最前線，哪裡最危險，哪裡就有孫悟空的身影。「聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童」（第47回），通天河的金魚精「為禍一方」，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當妖怪的「口中之食」，其敢於犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵斗爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，捨生忘死。迎戰紅孩兒時，被「妖孩」的「三昧真火」，弄得「火氣攻心」，「三魂出舍」，差點喪命，醒來後說的第一句話竟然是「師父啊！」想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經大業的成敗。其勇於犧牲之志，感天動地。 4.接受磨難「艱難困苦，玉浴於成」。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。「斗戰勝佛」這道神秘光環的背後是淚水，汗水，甚至血水的凝練。「吃得苦中苦，方為人上人」。西行路上的磨難一為身外的「邪惡勢力」，對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領（筋斗雲，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的「蛻化之痛」，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，接受它的考驗。實踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。

3）不為狹隘的物質利益所囿，堅定的信念 「英雄難過美人關」。西行中有多少美色的誘惑，孫悟空都不為所動，其心誠志堅，非同一般。而同為取經營壘中的豬八戒，卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子，就心旌搖盪。他本為天廷的「天蓬元帥」，只因「酒醉戲嫦娥」，而「被貶」凡間為豬形。「癩蛤蟆想吃天鵝肉」的他在「三藏不忘本，四聖試禪心」（第23回）得到深刻教訓後仍不思悔改。無論是高家莊的「渾家」，還是西梁國女王，都使他「垂涎浴滴」，「心癢難撓」。甚至對「盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖（蜘蛛精）也要盡情調戲一番，貪色本性暴露無遺。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。孫悟空為了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧，還會在乎那權勢與金錢嗎？把他們視同無物。我們看到了一個忠於理想事業，保持崇高精神生活的「英雄大丈夫」的光輝形象。什麼才是真正的「有所為，有所不為」。而豬八戒貪財愛錢，瞞著師父，師兄，師弟私藏銀兩，為一己之私，「意亂情迷」，時有表現。孫悟空「三打白骨精」被師父「貶走」後，他卻想著與師弟私分行李，「各奔前程」，「一拍散夥」。雖然他最終沒有離開取經隊伍，但他這種被猥鎖的物慾所「迷塞心胸」，目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩，有時甚至是很壞的影響。

4）警惕之心，清醒之志，深隧之神 「識時務者為俊傑」。何謂「時務」？即指我們生活的環境，其中隱含著許多對我們不利的因子。既要「識」，首先必有警惕之心。「人無害虎心，虎有傷人意」，「防人之心不可無」。只有明辨善惡曲直，洞悉正邪黑白，才能「有理有利有節。」《西遊記》雖以唐僧西天取經故事為線索，但唐僧似乎並不是全書的正面人物形象，很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠，他成天念叨著對一切「妖魔蟲豸」講仁慈，「行恕道，」是非不分，善惡不明，正邪不清，人妖顛倒，自己對惡勢力一味的屈服，軟弱，卻對忠心耿耿保護他安全，肅清西行路上障礙而「除妖滅怪」的孫悟空不能容忍。輕則斥責惹禍生事，殘酷不仁，重則罵他「無心向善之輩，有意作惡之人」甚至「念咒貶逐」。唐僧這種迂腐不堪給西行之途「蒙上」多少陰影，給孫悟空頻添多少艱難困苦。 由「美猴王」到「齊天大聖」再到「斗戰勝佛」，孫悟空一生走過了一個不平凡的戰斗歷程。生命從「自發」到「自覺」再到「自為」，我們看到了一代英雄人物的成長過程。

4、孫悟空英雄形象的底蘊

一）作者理想的化身
孫悟空是作者在《西遊記》中精心塑造的英雄，因而他身上寄託了作者的理想追求。作者之所以這么濃抹重彩，為的是「若得英雄重展掙，他年奉佛上西方」（第7回回末詩句）。「齊天大聖」大反天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神並稱之為「英雄」，然後又歷史性地安排他忍受天災困苦的磨難，以「奉佛上西方」，這「隱喻著」吳承恩對心目中理想人物的追求，意味著作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達到太平。表現他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現與社會價值的實現完美地結合起來，從而寄託他美好的社會人生理想。

二）建功立業的儒家英雄史觀
作者生活的時代是封建大一統的明朝，儒家思想是正統，主流。曾作為一名封建知識分子的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚的那套「英雄理念」深深植根在他的腦海中，「修身，齊家，治國平天下」是人生理想實現的鐵的法則。孫悟空既然是代表作者意志的理想人物，但這個理想人格能不能經受得住時代，社會的考驗，必須從實踐中求得答案。西天取經是一項神聖而偉大的事業，又是作者特意為孫悟空安排的一番「磨心厲志」之旅，「八十一難」的漫漫「修身」，這是孫悟空必經的一個過程，誰能經受得住考驗，奮戰到底，取得最後的勝利，才能謂之為「英雄」，也才是真正的一番「建功立業」。得到社會的承認，從而為將來的「治國平天下」，奠定堅實的基礎。

三）作者英雄理想與針對腐朽黑暗的政治現實
作者在《禹鼎志》序中稱：「吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦徽有鑒戒寓焉。」可見，藉助神話以「鑒戒」現實這是作者的高明之處。《西遊記》是一部神魔小說，作者通過超凡的想像，神奇的誇張，怪誕的變形的藝術手法所描繪的漫漫「西遊」全景，無不是對社會現實的深刻反映。西行路上，除了遇到那些「為禍一方」，興風作浪的妖魔鬼怪之外，還經歷了「寶象，烏雞，車遲，西梁，比丘，滅法，祭賽，朱紫，天竺」九個人間國家和「鳳仙郡，玉華州，金平府」三個地方。這些國家與地方，之所以妖精橫行，因為這里「君政混亂」。「文也不賢，武也不良，國君也不是有道」，這一切，無不是明朝中後期朝政腐敗，宦官專權，特務橫行等等丑惡黑暗現實的大膽暴露與反映。「國勢日蓑」的混亂時勢必然造就作者筆下「孫悟空」這樣的英雄形象。這是時代的迫切需要，呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下，正本清源，匡國救民。

四）歷史英雄的淵源
孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物，身上那神異的本領，人類是「可望而不可及」的。但孫悟空又是神，人，物的三位一體。西天取經路上，作者是把他作為「人類英雄」的典型來重點塑造的，從而使得形象親切感人。對於英雄性格的刻畫作者並不是憑空捏造，而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學著作有著內在的聯系與統一。《三國演義》中一代良相—諸葛亮為全書的關鍵人物，為報答劉備「三顧茅蘆」之恩而窮盡畢業生精力輔佐，治理蜀漢。「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，「鞠躬盡瘁，死而後已」。其忠心耿耿，感人肺腑。《西遊記》中孫悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩，而對之四拜（孫悟空一生只拜過三個人：觀音，須菩提祖師，唐僧）。「師命」與「父恩」交織在一起，使他一心一意保護唐僧西天取經。八十一難，十萬八千里路途，十四載寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。《水滸傳》塑造了梁山泊上以宋江為核心的一百零八條英雄好漢那種疾惡如仇，見義勇為，鋤奸扶弱，除暴安良，與黑暗腐敗勢力作斗爭的英雄史跡。而這又顯然與孫悟空那種與邪惡勢力作堅決，徹底斗爭的反抗精神構成了鮮明的映照。

5、英雄性的深遠意義

一）孫悟空英雄人格的完善與升華 孫悟空由一代「美猴王」終成「斗戰勝佛」。昔日那個勇敢中難免年少輕狂的孫猴王消失了，代之以一個有理想，有能力，有個性，有品格的，散發著人性美光華的「斗戰勝佛」。一代英雄的真我本色與風采永遠定格在了人們的腦海中。孫悟空憑借自身所具有的那種不斷完善，成熟的英雄性，使自己的思想與靈魂獲得了再生，也就催生了一個嶄新的「孫悟空」形象，這是一種質的飛躍。
二）取經大業終成正果 「斗戰勝佛」的被封賜，也就表明取經已獲得圓滿的成功。西天取經的成功，孫悟空功不可沒。西天取經是他奮斗終生的崇高理想與正義事業。為了它，他堅忍不拔，百折不撓，矢志不移，勇往直前與邪惡勢力作徹底斗爭，為理想而勇於獻身等等，這些英雄性格為他贏得無可否認的頭功立下了汗馬功勞。很難想像，西天取經缺少了孫悟空，會是怎樣的一番情景，再試想一下，如果沒有孫悟空身上那英雄性格作保障，又會是怎樣的結局。別說取經成功，就連「踏進」西天「雷音寺」都是「難於上青天」。
三）對後世的深遠啟發
文學具有鮮明的時代烙印。每一部優秀的文學著作，不僅能夠影響一個時代，而且對後世都有深遠的意義。文學的這種影響既有文學作品的題材，立意，構思，藝術手法等等文學本身物質形態方面的，更重要的在於一種精神，一種思想的時空穿透力。《西遊記》的成功得益於孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上「最閃光」之處集中在「英雄性格」這一內在靈魂之上。這是作者理想在現實中的超越，是時代精神與社會現實碰撞的產物。孫悟空雖是一個神話式英雄人物，但他身上所具有的那種富於人性美的英雄品格，反映了那個時代人民群眾的普通要求，美好願望，理想追求。因而這「神話」外衣的內里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。
在市場經濟之旗高高飄揚的時下，商潮翻滾，貨幣堅挺，金錢飆升，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢力猖獗，「賣毒，販毒，制假，售假，坑門拐騙」等等丑惡現象彌漫於社會生活的諸多層面。「道德的滑坡」，「精神的貧血」，「理想的闕失」，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的「再生」。

敢於同邪惡勢力作堅決斗爭，有大無畏的獻身精神
一方面既要與之嚴格劃清界限，特別是思想上要劃清界限，保持高度警惕，即不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團結一切可以團結的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅決，徹底斗爭，無所畏懼，我們不能屈服妥協。對於他們我們既要准備「最狠的心」，又要把握住「最利的刀」，只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。

有大志，有情操，不為狹隘物慾所囿，堅定的信念
有志向，有崇高追求，才會有無比的動力，才能激發自身的潛能。但任何理想的實現，並不是一帆風順，直線上升的，要經受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價，甚至是血的代價（孫悟空大戰紅孩兒時，差點送命），有時要抵擋住各種誘惑，特別是權勢，美色，金錢，要做到「堅如磐石」，心不被外物所役使。沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的，有時需要調整自我，改變自我，戰勝自我，超越自我，不斷修身養性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會的重視。 當然，對於孫悟空那種神奇怪異的「非人」本領，我們無能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發揚的瑰寶。在這樣一個「乏英雄」，「非英雄」的時代，我們更需要這樣一種「精神脊樑」來堅強自己，鍛造自己，錘煉自己。不僅我們，時代亦然。 傳說：孫悟空，之所以能夠成佛，是因為他的淵源太大了，女媧補天的時候召集各地靈石來報名。補到最後只剩下了最後一顆石頭，這顆石頭由於一直在女媧的身邊，久而久之，自然產生了靈性。直到有一天這顆石頭迸裂了，便有了石猴-孫悟空。孫悟空，之所以大鬧天宮，闖下那麼大禍，還能有保護唐曾，最終修得正果-斗戰勝佛。是因為他在女媧補天時，早就應該象那些石頭一樣修成正果了，所以孫悟空修成正果一切都是緣分，與命中註定好的。

⑺ 孫悟空的名字的意思和來歷

出自吳承恩所著四大名著《西遊記》：孫悟空本是花果山上一塊仙石所生，天地生成，無父母，無名無姓，拜菩提祖師處，得名孫悟空。
姓孫：祖師從猴王身上取個姓氏『猢』。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教他姓『猻』。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，姓『孫』。
名悟空：祖師門中有十二個字，分派起名，到猴王乃第十輩之小徒矣。那十二個字乃『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』十二字。排到猴王，正當『悟』字。祖師便為猴王起就個法名，叫做『孫悟空』。 [1]
孫悟空，又呼「行者」，出身東勝神洲傲來國花果山水簾洞，金水為真空之性，悟得此空，還須行得此空，而金水攢矣。 [2]

⑻ 「齊天大聖」的意思是什麼

齊天大聖: 天地一樣地位崇高的聖人 。

大鬧天宮: 無法無天的意思 。

不避艱險: 不躲避艱難和危險。

西天取經: 取得成功。

騰雲駕霧， 指乘雲霧飛行，形容神志恍惚。

來去無蹤，來時去時都看不見蹤影。形容出沒極為迅速或隱秘。

千變萬化:，形容變化極多。

大顯神通， 形容充分顯示出高明的本領。

明察秋毫， 容人目光敏銳,任何細小的事物都能看得很清楚。後多形容人能洞察事理。

火眼金睛， 眼光十分犀利，能識別各種妖魔鬼怪。

除惡務盡，消除壞人壞事或邪惡勢力，必須徹底。

天下太平， 處處平安無事。指大治之世。

⑼ 齊天大聖是什麼意思

在東勝神洲傲來國，有座花果山。一天，山頂那塊三丈六尺五寸高的仙石裂開了，蹦出一個石猴。這石猴既聰明，又膽大，在那瀑布飛泉後找到一個天然洞府-"水簾洞"，於是被猴子們推舉為王，從此便稱美猴王。

美猴王每天吃吃玩玩，非常快樂。忽然想到以後總要老的，總要死的，就一下子發起愁來。他手下的一個通背猿猴告訴他，只有神、仙、佛不受閻王老子管，可以長生不老。美猴王便拿定主意，求仙訪道。他飄洋過海，來到南贍部洲，除了搶到一套人的衣服，一無所獲。但他毫不動搖，又過海來到西牛賀洲，終於在靈台方寸山斜月三星洞拜須菩提祖師為師，學得神通廣大，能七十二般變化，還得了個響亮的大名：孫悟空。

孫悟空一個跟頭十萬八千里，回到了花果山。但有了本領，還得有稱手的兵器才行。他聽說龍宮寶貝多，便去找東海龍王敖廣。龍王吩咐抬出三千六百斤的九股叉、七千二百斤的方天戟，悟空都嫌輕。龍王只好讓他自己去取一萬三千五百斤的金箍棒。悟空跟去一看，"太粗太長了些！"話剛出口，這棒立刻變短變細了。原來是個如意寶貝。悟空舞弄起金箍棒，嚇得蝦兵蟹將膽戰心驚。有了這好兵器，他便打進幽冥界，逼著閻羅王拿出生死簿，把自己和猴類們的名字一筆勾銷。

龍王和閻王上天告狀，玉帝便要捉拿悟空。太白金星主張先來文的。於是把悟空請上天來，讓他做"弼馬溫"-其實是個養馬的差使。

悟空一氣之下回了家，自封為"齊天大聖"。玉帝派李天王、哪吒父子領兵討伐，都敗在悟空棒下，只得再請悟空上天，給了他"齊天大聖"的正式封號。但只有空名，沒事干，玉帝又怕悟空惹禍，便讓他看管蟠桃園。

悟空三天兩頭偷桃吃，可算飽了口福。不料一天聽仙女們說，王母要在瑤池大宴群仙，開"蟠桃會"，卻沒請他孫大聖。這悟空變作赤腳大仙模樣，搶先趕到瑤池，用瞌睡蟲催眠了那些道人、童子，自己便來大吃大喝。吃飽了喝足了，又跌跌撞撞闖進太上老君的兜率宮，把老君辛苦煉成的金丹吃炒豆一般吃個干凈。

於是花果山又被天兵天將圍困起來。但都不是悟空對手，觀音菩薩便推薦二郎真君前來助戰。這二郎也會七十二變。悟空變麻雀，二郎便變逮雀的鷹。悟空變水蛇，二郎便變吃蛇的灰鶴。悟空又變一座土地廟，但尾巴不好辦，就變作一根旗桿。這又被二郎識破，"廟宇的旗桿哪有豎在後面的！"

悟空正與二郎相鬥，不防被老君的金鋼琢打中。把他綁上斬妖台，他卻不怕刀砍斧剁，連雷電都傷不了他一根毫毛。老君用八卦爐燒他，倒煉出他一雙金睛火眼。四十九天後開爐，悟空踢倒丹爐，大鬧天宮。

玉帝只好請如來佛祖幫忙。如來便對悟空說："你要是能一個跟頭翻出我的手掌，這天宮就讓給你住。"悟空暗笑這佛祖好傻，便跳上如來手掌。他一個跟頭翻出十萬八千里，見有五根柱子，"這就是天邊了吧。"便在柱子上題了"齊天大聖到此一游"，還撒了泡尿。又一個跟頭翻回來見如來，如來說："你並沒翻出我的手掌呀。"悟空低頭看到如來手指上的字跡，聞到尿臊味，不由大吃一驚。

悟空縱身要走，被如來翻掌壓住。這佛祖將五指化作"五行山"，為防悟空逃走，還在山頂貼了張帖子，上寫"奄嘛呢叭迷牛"(注意：前面6個字都有口字旁)六個金字。如來又派神將看守此山，吩咐："餓了給他吃鐵丸，渴了給他喝銅汁。等災難到期，自有人來救他。

孫悟空是猿是猴考證

大聖道：我本——天地生成靈混仙，花果山中一老猿。

佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精」 。

孫悟空的特徵是：直立行走、有尾、頰囊（嗉袋）和屁股上的胼胝，體重在60KG左右。

猿和猴外形上最顯著的區別是，猿類沒有尾巴、頰囊和屁股上的胼胝（臀疣），只是長臂猿有臀疣（它是低級的猿）。

世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，體重達50多公斤。

若從體貌特徵區分，有尾的叫「猴」，無尾者稱「猿」。

猿類也屬狹鼻類，因為它們外貌和人為最為相像，科學上稱它們為「類人猿」，它們在血統關繫上，也確實與人很相近。現代的類人猿有亞洲的長臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。

通常母猿可長到40公斤，公猿可長到75-100公斤。

靈長類中體型最大的是猿類-大猩猩，體重可達275千克。

如來曾道：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。

孫悟空是四猴之一的「靈明石猴」，看來是猴子無異。

孫悟空兼有猿和猴的特徵：

猿的特徵：直立行走、體重在120KG左右。

猴的特徵：有尾、頰囊（嗉囊）和屁股上的胼胝。

他既像猿又像猴，而六耳獼猴是獼猴沒有異議。袁洪是白猿也沒有異議。

猴類有11科51屬180種，像：獼猴、懶猴、蜘蛛猴、疣猴、葉猴、紅面猴、狒狒、山魈、金絲猴、黑葉猴等。

猿類有4種:長臂猿、褐猿、黑猿和大猿。

另外，猴只是一種俗稱，所以說孫悟空是猴子也可以。

結論：孫悟空是天生石猴，是個四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石頭一樣的密度。

附：猿和猴的分辨

猴和猿是不相同的

猴子比猿類在生物學分類上要低得多，也就是說，在接近人的程度上，在與人的親緣關繫上，猴比猿要遠得多。現代的猴、猿及人在動物系譜上同屬靈長類，猴類中有低等的狐猴和眼鏡猴，也有較高等的新大陸闊鼻猴類如卷尾猴，還有各種各樣的舊大陸狹鼻猴類，我們在動物園里看到的金絲猴、葉猴、拂拂、獼猴等都是，尤其是獼猴，在猴山裡活蹦亂跳，到處追逐，一片喧嚷的打鬧聲最逗人了。
猿類也屬狹鼻類，因為它們外貌和人類最為相像，科學上稱它們為「類人猿」，它們在血統關繫上，也確實與人很相近。現代的類人猿有亞洲的長臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。猿和猴外形上最顯著的區別是，猿類沒有尾巴、頰囊（口腔兩側頰部各有一囊，吃進口腔的食物，如果一時來不及細嚼，就暫時貯藏在頰囊里，留待空閑時再細嚼咽下）和屁股上的胼胝（臀疣），只是長臂猿有臀疣（它是低級的猿），猴子卻統統具有這些結構。

人猿屬於安靜型的動物，除非有必要，否則很少發出聲音或向同伴打招呼。它們習慣獨居，不具個人領域，通常是數只人猿共同在雨林的某一地區活動，但不會會互相干擾。
手比腳長，也是猿類的特徵之一，因為居住在樹上所以人猿的四肢有很大的抓握力，以利它們能在樹上自在任意地攀爬、擺盪、游戲，或抓取食物。
另外、它們的手指也如同人類一般，十分靈活，再配合上堅硬的牙齒和聰明的頭腦，不管是多難剝的水果，都無法難倒它們。人猿原來跟猴子天淵之別--此外，巨猿和其他較小的猿（長臂猿）、猴、狐猴及人類，雖然都被動物學家歸為靈長目，但猿類和人類一樣是無尾，而所有的猴子都有尾巴（有的種類只剩下殘余的痕跡），這也正是猿和猴不同的地方。

猿的介紹

人猿成年後，母猿必須花費許多的時間來照顧子女，而公猿則大多獨自行動；成年的公猿除了臉部有一個明顯的肉頰之外，還有一個喉囊，能發出可傳至一公里遠的吼聲，這主要是為了驅逐入侵領域的其他公猿，或是吸引母猿的注意力。成熟的公猿比母猿要大的多，通常母猿可長到40公斤，公猿可長到75-100公斤（動物園里飼養的人猿由於食物過多且缺乏活動空間，常常長得更胖），它把長而多毛的手臂張開時，長度可超過180公分，看起來相當大而有力。