舍然名字由來

1. 李白這個名子的由來

李白的父母給他取名李白是緣於她母親的一場夢，李母夢到太白金星後於是有了身孕，李白的名字就是根據這一夢境得來的。

據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。最重要的是家裡有礦。李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首詩作。

李白在自己詩文中也多次提及自己的身世，在《長安裴長史書》中說：「白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家。」這里的金陵，經郭沫若考辨，是指李暠五世紀初在敦煌、酒泉一帶建立西涼政權，設建康郡，不是指今江蘇南京的金陵。在《贈張相鎬》詩中，李白寫道：「家本隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青雲上。善戰竟不侯，當年頗惆悵。」這顯然是指遠祖為漢武帝時名將李廣，雖有赫赫邊功，卻終身未得封侯。

2. 名字的來歷

據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。

其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結發加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結發加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱「名字」，則指姓名或名。

(2)舍然名字由來擴展閱讀

名字的類別：

1、筆名

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

2、藝名

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為「白派」。從以上「名」的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份。

3、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

4、學名

學名，就是一個人開始求學時使用的名字。

3. sandwich和biscuits名字的由來（最准確！）

大約160年前，大不列顛人駕駛一艘帆船進入法國比斯開灣。突然海面颳起了風暴，帆船在驚濤駭浪中觸礁沉沒。船員們漂泊到一個荒島上。
人雖然活過來了，但是馬上面臨飢餓的威脅。小島上根本沒有任何可以充飢的食物。船員們有氣無力地躺倒在地上休息。突然有人想到沉船上還有不少麵粉，砂糖，和黃油，他們把這些東西搬下船，但是已經被海水浸透，都變成濕乎乎的漿糊了。面對漿糊，大家難以下咽，這時有一個船員想到用陽光曬大概是一個好辦法，他們把濕麵粉，砂糖，黃油攪拌均勻，並且捏成一個個小圓餅，放到岩石上暴曬，不過半天功夫，強烈的陽光把這些小圓餅都曬的又干又脆，船員們一個個吃的又香又甜。他們還給這種小圓餅取名叫做「比斯開小餅」。
一個月之後，一艘過往船隻終於發現了他們，遇難船員就用小圓餅招待他們。從此以後，小圓餅傳遍了全世界。現在英文仍然把餅干叫做「比斯開」(biscuit)。
三明治的由來

三明治——賭徒伯爵的午餐

我們都知道三明治是什麼。基本上就是用兩片麵包，中間夾了火腿、乳酪、蔬菜等，快速、營養又方便的食物。它不需要經過繁復的切洗烹煮的料理過程，是忙碌的現代人最容易打發一餐的方式。其實，當初發明三明治的人，的確也是個大忙人，不過他不是忙著工作，而是忙著賭博。

關於三明治的故事，得要追溯到1762年的英國。三明治(Sandwich)原是英國一個地名，這個地方有一位伯爵名叫約翰蒙泰格(John Montague)，是個惡名昭彰的賭徒，終日流連在牌桌上。有一天，他已經馬拉松式的在倫敦的一傢俱樂部里賭了一天一夜，飯也沒時間吃。雖然肚子餓，可是嗜賭如命的他，手氣正好，當然捨不得離開牌桌去吃飯。由於這傢俱樂部也是個牛排館，於是他差人送來一些烤肉和乳酪，並且要用兩片麵包夾著，如此他才能用一隻手拿著吃，另一隻手還可以握牌，又不會把牌弄臟。

三明治伯爵四世的這個點子很快就流傳開來，大家紛紛要求要吃「跟三明治一樣的東西」，三明治這種食物因此而誕生。

到了1827年，經由伊麗莎白萊斯禮(Elizabeth Leslie)所寫的食譜，將三明治介紹到美國，也因此改變了美國人的飲食習慣。

現在無論到任何一個美國的超級市場，都會有一個專櫃，專門賣用來夾三明治的切片火腿、火雞肉、烤牛肉、乳酪等的肉乳類製品(dairy)；甚至美國的冰箱，也都有一個專門存放這些食品的抽屜。沒有時間做飯時，就花一兩分鍾做個三明治當午餐；父母都忙著上班的小朋友們，也可以很輕易地就自己做個三明治充飢。

三明治的始祖雖然是個賭徒，不過他的後代三明治伯爵十一世，卻很有做生意的野心，最近才跟好萊塢星球餐廳的創始人羅勃厄爾(Robert Earl，多巧，他的姓正好也是英文「伯爵」的意思)合作，在佛羅里達迪士尼世界開了第一家「伯爵三明治(Earl of Sandwich)」餐廳，並且正准備擴展成全國連鎖速食餐廳的計畫，下一家分店預計開在紐約的時代廣場。

在伯爵三明治餐廳里，承襲了伯爵四世當初自創三明治的概念——現點現做，客人們可以選擇自己喜歡的麵包，然後由廚師們現做裡面的夾餡，熱騰騰的烤牛肉、融化到麵包里的切達(cheddar)乳酪，或是冒著香氣的蘋果煙熏培根，讓三明治不再只是剛從冰箱里拿出來的冷食，讓再忙碌的人們，也可以享受到有質有料的美味。

4. 舍字的來歷(10)

成語「退避三舍」是比喻退讓、忍讓和迴避，以求避免沖突。注意，它不是說退到三間茅舍後面去，別將「三舍」這樣理解就是了。在古代，一「舍」即合三十里，三舍是九十里，「退避三舍」大約是退了近百華里呢！ 此成語出自《左傳·僖公二十三年》，原句「晉楚治兵，遇於中原，其避君三舍。」為什麼晉楚兩軍相遇，晉軍不戰而退避三舍呢？這其中有個故事：春秋時候，晉國國君獻公宏愛妃子驪姬。驪姬借機讓晉獻公封自己為夫人，還要立自己的兒子做太子。但獻公原來的夫人生有申生和重耳二子，申生早被封為太子了，驪姬便害死了申生，追殺重耳。重耳在楚國國君幫助下，在外躲避十二年，幸保不死。楚王問重耳說：「你將來若能回國當了國君，怎樣報答我呢？」重耳說：「你什麼貴重東西、奴隸、美好都有了，我能給你什麼稀罕物呢？我若做了晉國君王，萬一日後同你在戰場上遭遇，就退避三舍作為回報吧。」後來重耳果然做了晉國國君，而且真同楚王在戰場相遇了，重耳沒食言，確實退避三會以報楚王！ 人間世事，往往是十分復雜的，若全是針鋒相對、寸步不讓，未必有好結果。

5. 老舍名字的由來

舒慶春，字舍予，筆名老舍，滿洲正紅旗人，另有筆名絜青、鴻來、非我等。經學者們考證，滿族人入關後逐步漢化，在姓氏方面也是簡化了許多。老舍這支「舒」姓是來源於「舒穆祿」氏，老舍夫人胡絜青這支「胡」姓是來源於「虎爾哈」氏。老舍的父親，叫舒永壽，是個旗兵，住在北京西直門附近的小羊圈胡同，負責巡邏和守衛皇城。
老舍先生原名舒慶春，是父母所起。因為他出生在陰歷臘月二十三那天，離春節只差七天，圖吉利，取名「慶春」是慶賀春天到來的意思，到他上中等師范的時候，他為自己起了一個別名，叫「舒舍予」。這個「字」取得很巧妙，他是把自己的姓拆成兩半，成為「舍予」二字。這兩字又有講，是「舍我」——放棄私心和個人利益的意思，也有奉獻自己的含義。以後他取「舍予」中的頭一字，前面加一個「老」字，成為「老舍」，當作自己的筆名。他正式署名「老舍」，當作自己的筆名。「老舍」這一筆名，是他在1926年發表長篇小說《老張的哲學》時用的。將「舍予」前添「老」字，而後去掉「予」字，成了現今的「老舍」。這個「老」 並不表示年齡大，而是含有一貫、永遠的意思，合起來就一貫、永遠「忘我」。他用「老舍」這一筆名寫了大量文學作品，以至不少人只知道「老舍」而不知道舒慶春是誰。

6. 捨得的由來

佛教教義里有一條關於捨得的解釋：「捨得」者,實無所舍,亦無所得,是謂「捨得」。「捨得」，最早出自《了凡四訓》。佛家認為，萬事萬物皆在「捨得」之中成就自身。
「捨得」二字，在我國的語言中有著豐富的內涵。佛學認為，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一樣；道家認為，舍就是無為，得就是有為，所謂「無為而無不為」；儒家看來，舍惡以得仁，舍欲而得聖；現代人眼裡，「舍」就是付出、是貢獻、是投入，「得」是成果、是產出、是認同。所以，「捨得」，就是一種哲學思想的體現，也是人生必然面對的一項選擇。

7. 將夜 君陌名字的由來

君子不行陌路，意指二師兄為人，君陌，小說《將夜》的重要角色，書院二師兄，一個很驕傲，同時也有驕傲本錢的人，他的象徵就是頭頂那個高冠。實力是知命巔峰，兵器為一把「直方大」的鐵劍。昊天世界破碎後，游歷世間，只留下其傳說。

君陌，書院二師兄，一個很驕傲，同時也有驕傲本錢的人。他的象徵就是頭頂那個高冠。養了一隻跟他一樣很驕傲的鵝。實力是知命巔峰。他最崇拜的人是小師叔，而他自己也是寧缺最崇拜的人。率師兄弟於青峽力擋包括柳白，道痴，天諭神座，葉蘇在內的神殿聯軍二十餘萬。兵器為一把「直方大」的鐵劍，絕學為浩然劍。

敗葉蘇，傷柳白。君陌在青峽與柳白一戰後失去一臂，和七師姐結為夫妻。

後修佛，助懸空寺殘暴統治的農奴起義並與大師兄一起搶奪棋盤，後與寧缺配合，用元十三箭將懸空寺講經首座釘於崖洞內，最終率農奴成功顛覆懸空寺千年殘暴統治。

滅神殿一戰，君陌率書院全體師兄弟（除大師兄與觀主交戰未至）設大陣阻擋神殿前的屠夫。

昊天世界破碎後，攜七師姐游歷世間，只留下其傳說。

(7)舍然名字由來擴展閱讀

《將夜》是連載於起點中文網的一部玄幻小說，作者是貓膩。

這本小說講述的是一段可歌可泣可笑可愛的草根崛起史，一個物質要求寧濫勿缺的開朗少年行。小說基於修真世界，卻又勝於修真，講述了人定勝天，花開彼岸天的歷史，引人深思。

全書前半部分講述主角突破修煉難關，提升了自身修為，報了家仇；後半部分講述主角身邊人物和環境突變，國運逢危，風雨飄搖，一眾人竭盡全力，扭轉乾坤，挽救危局。

主角能力到了後期也未出現其他修真小說中「天下第一、所向無敵」的情況，所以情節更加曲折耐看。全書前半部分可為修真小說佳作，後半部分另闢蹊徑，堪稱修真小說神作。

男女主角

寧缺

穿越者。書院十三先生，書院天下行走。聰明、冷血、無恥，寫得一手好字，也練的一身殺人手法。林光遠案遺孤，原是將軍府門房的兒子，林光遠被抄家誅九族時，不甘心被當做少爺的替死鬼而殺掉少爺和管事逃走，逃走途中撿到桑桑和黑傘。

在長安城內殺當年參與林光遠案的仇人後，重傷逃走途中被朱雀擊碎雪山氣海，再由黑傘重建，最後藉助陳皮皮的通天葯丸，終有資格進入修真世界。測試中勝過隆慶而進入書院二層樓，師從顏瑟學符法。

在北方荒人南下，書院新一批弟子赴北疆草原歷練途中，巧遇大河國墨池苑眾人，結識天下三痴的「書痴」莫山山，在魔宗山門被隆慶用桑桑威脅，含怒立下賭約最後一箭廢除隆慶修為，隨後聯手莫山山與入知命的「道痴」葉紅魚激戰，開啟魔宗山門。

進入山門中遇到蓮生，臨危時領悟小師叔的浩然氣從而入魔，成功殺掉蓮生，卻在最後被蓮生傳下衣缽。顏瑟戰死後接掌驚神陣，並從老師絕學井字元中悟出自己的神符「二字元」。在夏侯歸老當天對他進行生死挑戰，在桑桑幫助下把他殺死，大仇得報。

聽從夫子建議送桑桑去爛柯寺求醫，領悟佛門四大手印，在桑桑被認為是冥王之女後，和桑桑一齊進入棋盤開始逃亡。在衛光明的追隨者掩護下帶著桑桑向北方逃亡，被唐率領的荒人收留，後被夫子所救。和桑桑於熱海旁在夫子見證下成親。

夫子和桑桑登天後，回到長安修復驚神陣，與莫山山聯手用乂字元阻攔觀主，最後寧缺藉助驚神陣一刀廢了觀主。隱約知道桑桑在西陵神殿，於是冒險離開長安趕去確認。破壞了光明祭，在光明神殿中見到昊天（桑桑），在經過長時間相愛相殺後一同離開西陵，帶她去看人間。

被她騙入佛祖棋盤，用千年時間幫她去除紅塵意斬斷塵緣，最終無法阻止她離去。與眾人試圖射殺酒徒。

第二次滅唐之戰中，立於長安城頭，用元十三箭震懾世間眾人，得知桑桑仍在人間後，離開長安，四處誅殺強敵，於極北荒原尋得桑桑，終與其不分彼此，不再分開。後觀主（陳某）認為已成人的昊天不再是昊天，無法庇佑眾生，維持規則秩序，攜七卷天書決定取而代之。

為躲避觀主追殺，攜桑桑往長安奔逃，路遇被觀主許諾事成後得以永生的酒徒所攔，在事先由書院所設之局以及朝小樹的捨命幫助下擊殺酒徒，回到長安。

後觀主重創大師兄，來到長安城下，利用七卷天書，將自身與神國規則融合，行換天之事，並要奪取桑桑神格成為新的昊天，生死之際，與桑桑共同引領整個人間的意志寫出真正的神符——人字元，開天闢地，徹底擊殺知守觀觀主，並由桑桑破碎昊天世界規則限制，成就今日地球。

最終和桑桑得以修成正果，幸福生活……

桑桑

寧缺的侍女，一個黑不溜秋的小姑娘，因為從小受到陰寒侵體，導致體質虛弱，身體長期冰涼。其是寧缺最信任的人，亦是摯愛之人，從寧缺在逃亡途中將其撿起，兩人便開始相依為命，在護送公主回長安的過程中，結識了公主李漁。後來在寧缺前往荒原尋覓天書之時，因為偶然機會成為光明大神官衛光明的唯一弟子。

滅殺夏侯後，寒病復發，寧缺在夫子建議下帶她去爛柯寺求醫，七念和大師兄李慢慢做了治病的約定，但七念背信棄義讓桑桑在盂蘭鈴聲中被認出是冥王之女，在歧山大師幫助下成功進入棋盤從而開始漫長的逃亡。在荒原被世界聯軍所圍，釋放體內的寒氣與聯軍對抗。引發神國之門打開，天上神龍降臨。

夫子察覺桑桑的身份之後，帶著桑桑和寧缺游歷世界各地，吃遍人間美食希望昊天能夠知曉人間的美好。兩人於熱海旁在夫子見證下成親，之後在泗水畔覺醒化身昊天邀夫子一同登天一戰，後因夫子破壞了神國之門化身為月堵住回去之路，桑桑落入人間無法回歸神國。

覺醒成昊天之後，回到西陵神殿召開光明祭試圖打通回去神國的路，被寧缺等人破壞，被迫與寧缺重建本命聯系，在經過長時間相愛相殺後一同離開西陵。跟隨寧缺看遍人間，利用佛祖棋盤去除夫子所留人間之力，利用人間信仰之力所化神舟離開回到神國，卻不料失敗而到了岷山。

在長安城上，借力量於寧缺，依靠寧缺用全人間之力所畫的人字元開天闢地，徹底擊殺依靠七卷天數欲行「換天」之事的知守觀觀主，隨後親自破碎昊天世界，成就今日地球。

最終和寧缺幸福生活在一塊……

參考資料來源：網路-將夜

參考資料來源：網路-君陌

8. 千龍湖名字的由來

千龍湖的傳說
據說，格塘這地方，原來只有一口小池塘，形如花格，故曰「格塘」。後來為何變成了大湖呢？這有段美麗的傳說。

很久以前，東海龍王敖廣的八王子敖虯已經成年，尚未婚配。龍王在四海出榜覓媳，選了眾多美女，不是欠聰慧，就是少嫻淑，敖虯沒有一個中意的。

有一天，八王子跳出東海，來到一個湖邊，剛好一位美若天仙的姑娘從船上躍上岸來。那靈巧的身段，那婀娜的姿態，緊緊勾住了八王子的目光。他忙上前施禮，詢問姑娘的芳名。

姑娘淺淺一笑，大方地回答道：「公子要問我的姓名么？那要看看我們有沒有緣。有緣你就猜得出，無緣那就不耽誤公子趕路了。」

八王子心想，這姑娘倒有幾分靈性，便又施一禮說：「請姑娘說來。」

姑娘仔細打量了一下面前這個英俊小夥子，笑了笑說：「那先說本姑娘的姓吧，公子請聽好了：

『一鳥乘大風，啄走一長蟲，

金籠關不住，要做鳥中雄！』」

八王子想了一會，心裡有數了。他上前一揖說：「小人已猜著八九分了，請姑娘再賜示芳名好么？」

姑娘聽了一喜，便說：「本姑娘單名一個字，也是一則謎語，公子請聽：

『下山會種稻，上山可采蘭。若是伸出手，能移百丈山！』」

這姑娘不僅長得漂亮，而且聰慧大方，八王子心裡已生出幾分愛意，說：「姑娘的芳名我已猜出來了，暫且不挑明吧。看來我們有緣呵！請恕小子冒昧，敢問令尊大人以何為職業？」

姑娘揚起頭，笑吟吟地說：「家父『肩挑日月』。」八王子心裡暗笑：這丫頭好大的口氣。便又問道：「那令堂大人又做些什麼呢？」姑娘笑著做了一個手勢：「我母親『手轉乾坤』！」

八王子想：這丫頭只怕是出身豪門大戶。便又問道：「那姑娘平日做些什麼呢？」姑娘詭秘地笑笑說：「本姑娘嘛，夜晚『走針綉鳳』，日里『踏浪擒龍』！」

八王子心裡又一喜：看來這丫頭是個心靈手巧的角色。又上前一揖說：「小子也有個字謎，想請姑娘猜猜，不知肯賞臉么？」

姑娘攏攏發鬢，側臉一笑：「請公子說來聽聽！」

八王子便朗聲吟道：「天頂山大風吹倒，長江水滴水不流。鳳凰窩鳥兒飛去，芳草地寸草難生！」

姑娘聽了格格一笑：「公子大概是出來尋訪什麼的吧？好，那我也有個打一物的謎語，想請公子賜教。」說著便用銀鈴似的聲音，念出一首「自度曲」來：

「想當年，綠葉婆娑。

到如今，綠少黃多。

自歸郎手，受盡了許多風波折磨。

莫提起，提起珠淚滴江河！」

八王子想了想，便說：「姑娘，要是我猜出來了，你用什麼獎勵我呢？」

姑娘說：「公子若是猜出來了，我請你到寒捨去，喝芝麻豆子茶。」

八王子驚喜地問：「此話當真？」

姑娘說：「本姑娘從無戲言！」

八王子高興地從姑娘手裡接過撐船的竹篙，扛在肩上，拍拍姑娘說：「怎麼樣？我可以到府上去，喝姑娘親手泡的茶了吧？」

八王子在姑娘家裡盤桓了一日，看到姑娘孝敬父母，賢淑能幹，更加喜不自勝，便辭別姑娘，回到東海，向老龍王稟告。老龍王聽了八王子的細說，也非常高興，於是請來南嶽祝融爺爺做媒，定了這門親事。

不久，八王子就要擇吉迎娶。可姑娘捨不得離開這塊美麗的家鄉寶地，堅持要八王子入贅到格塘來。八王子也貪戀這里的山清水秀，人美風淳，就滿口答應了。

成親那天，老龍王發出幾百份請帖，四海的龍子龍孫，都爭著要來看這漂亮聰慧的新娘。這天，主人和賓客一共來了九百九十九條蛟龍，這小小格塘又如何能容納得下？老龍王只好作起法來，向格塘吹了一口氣，這池塘立即向四周擴大了十幾里，眼前出現了一個煙波浩渺的大湖。那天，湖上鼓樂喧天，熱鬧非凡。九百多條蛟龍，齊聲向老龍王和八王子祝賀。老龍王得意地向來賓們介紹了這位好媳婦。他說：「今天，應該說是『千龍盛會』。我這媳婦，也可算是人中之龍呵！哈哈，哈哈！」

從此，這湖就叫「千龍湖」。八王子和那位心愛的姑娘，就住在湖畔，辛勤耕耘，種花種竹；挽清風明月，播人間芬芳。於是，就留下了今天的「芳竹園」、「水雲軒」、「翠薇居」，還有「龍湖菜園」、「江南牧場」，形成了「秋荷送爽」、「白鷺來儀」、「風帆引雨」、「岸柳生煙」的景點。他們夫妻倆在這里日出而作，日落而息，用自己的辛勞，播種幸福，引來甘泉，也引來了各路神仙紛紛到此游歷盤桓。於是，這里的泉水草木，都沾了仙氣。據說，喝了這里的水，可以心想事成， 延年益壽。

9. 舍利名字的由來及其意思

什麼是舍利子
舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼去世火化後，信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。
舍利，據觀察，是一種骨質結晶物，其物質組成結構不詳。據說，只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來，舍利現象屢有出現，成為當代佛教界的一個奇聞。
1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化後，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認。與佛門珍寶舍利子毫無二致。
高僧們火化後形成的舍利子大小不一，色澤各異，1993年5月7日晚，我國東北沈陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧（蒙族），感覺身體不適，想回原籍遼寧阜新一趟，不料，寺里派人剛送他到沈陽火車站，他便悄然圓寂。高僧的遺體是送到沈陽文官屯殯儀館火化的。火化後，在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚，大的如黃豆，小的似米粒，經佛教專家鑒別．認為是高僧圓寂留下的珍貴舍利。
據說，有些高僧留下的舍利子多達萬顆。1991年3月，中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五台山佛教協會副會長通顯法師圓寂火化後，得五色舍利子一萬一千顆，堪稱古今之冠，世界之最。
一些高僧留下的舍利子竟大如雞卵。1989年9月27日．廣西壯族自治區桂平縣西洗石庵住持、93歲高齡的寬能法師圓寂，火化後得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子，每顆直徑3－4厘米，好像綠寶石一般。
釋迦牟尼佛金色血舍利尤令人稱奇的是高僧圓寂後心臟火焚不化，最後竟也化成堅固的舍利子。1994年93歲的圓照法師在陝西省長安縣喂子坪鄉觀音山法華寺修行。進入6月份以來，就水米不進。6月12日，神色突然異常興奮、激動，晚上9點多時，他對前來探望的寺內眾弟子演講了一通佛法後，說了一句「我將心留給眾生」，便再無聲息；眾人看時，已合眼閉目，盤腿打坐，悄然圓寂。四天之後，弟子們按照佛教教規，在寺內一大青石板上架起木柴，將法師焚化，大火燒了整整一天，法師法體形成百多顆大小不一，形態各異的舍利子和舍利花。舍利花顏色雪白，鑲嵌著米粒大小的呈紅、黃、藍、褐色的結晶體。尤為神奇的是，法師心臟久焚不化，成為一個呈黑褐色的巨大舍利子。火化結束時，心臟尚軟，之後逐漸變硬，當時在場的百餘名弟子們均親眼目睹。據稱，圓照法師性情靜、平和，心地善良，但飯量極小．每餐只吃一二兩。法師的俗家弟子、長安縣氣功協會會長王緒文介紹，法華寺曾派人攜舍利子到省佛教協會，經余元大師鑒別，確認是罕見的舍利子。後來，當地人為了永久存放，又籌措資金專修了一座舍利塔。
關於舍利子的形成，歷來眾說紛紜，莫衷一是。有些學者提出，由於佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。然而這種解釋並不完全令人信服。世界上素食主義者成千上萬，為何並無舍利子出現？佛門弟子不計其數，為什麼不是每個人都有舍利子呢？一些學者認為，舍利子可能是一種病理現象，類似膽結石、腎結石之類。這種解釋也難自圓其說，不少患結石症的病人，死後火化，無一例有舍利子存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。
還有，如：舍利為何有大有小？有多有少？舍利為何色澤不一，五光十色？更讓人百思不解的是心臟久焚不化，由軟變硬，成為一個巨大的舍利子。這在佛教史上也前所未聞。
[編輯本段]有關舍利的種類
佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，後者指火葬的遺骨。此說出自《菩薩處胎經》卷三〈常無常品〉。或謂將遺骨全部納於一塔者，稱為全身舍利；反之將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利（一稱分身舍利）。
(2)身骨（生身）舍利與法頌（法身）舍利二種。《浴佛功德經》以佛之遺骨為身骨舍利，稱佛所遺之教法為法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度後，佛所說教法與戒律之永住於世，可為眾生之依止，故相對於身骨舍利而稱之為法頌舍利，或略稱為法舍利。
(3)骨舍利、發舍利、肉舍利三種。《法苑珠林》卷四十謂骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利是赤色。
後世所謂的舍利，為小豆大之粒狀，其質堅實，稍有光澤，多被安置於小塔而受供養。一般相信佛之遺體火化之後，悉成小粒狀，而且質堅，錐打不碎。然如系佛弟子的舍利，則錐擊便破。不過，近世在印度發現的八分佛舍利之一，則如通常人骨被火燒後之狀，既非粒狀，亦不堅實。古來亦流傳佛之頂骨、牙骨、指骨等物普受信徒禮拜。由此可知，除粒狀舍利外，亦有其他佛遺骨流傳。又，安置佛舍利的寶塔，稱為舍利塔，亦稱舍利浮圖。安置佛舍利之瓶，稱為舍利瓶。供養佛舍利的法會，則稱舍利會。
依《長阿含經》卷四〈遊行經〉所述，釋尊於拘屍城雙樹間般涅盤後，佛舍利八分。由八個國家各自起塔供養。另據《阿育王傳》卷一載，佛滅度百年後，阿育王搜集佛遺存的舍利，建造八萬四千寶塔供養之。
佛教徒對於佛之舍利，存有難逢難遇之想，故願意恭敬供養。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供養舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等事之意趣，欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。《金光明經》卷四〈捨身品〉雲（大正16·354a）∶『舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。』《大智度論》卷五十九謂（大正25·480a）∶『供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。』
除上文所載之阿育王集佛舍利盛於八萬四千寶篋，建立八萬四千塔之外，其他各地亦有供養舍利的情形。如《高僧法顯傳》師子國（錫蘭）條載，該國王城中有佛齒精舍。《大唐西域記》卷十一僧伽婆羅國（錫蘭）條說，王宮之側有佛牙精舍。《高僧法顯傳》載，那竭國界醯羅城中有佛頂骨精舍。《大唐西域求法高僧傳》卷上玄照條載，玄照曾至迦畢試國禮拜如來之頂骨。《大唐西域記》卷十二載，玄奘回國時請得如來之肉舍利一百五十粒攜回。《宋高僧傳》卷一載，義凈歸朝時攜回舍利三百粒。
釋迦牟尼佛透明腦舍利關於佛舍利之靈驗事跡，古來即有流傳，而且由於至誠心而感得佛舍利的記載亦屢有所見。依《高僧傳》卷一〈康僧會傳〉所述，吳主孫權原不信佛教，嘗召康僧會問佛教靈驗之事，僧會乃請期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孫權令力士以砧■擊之，砧■俱陷而舍利無損，孫權乃大為嘆服。關於此等事例，《三寶感通錄》、《廣弘明集》與《法苑珠林》等書皆有記載。
唐朝，長安城外法門寺（原稱阿育王寺）所供奉的佛舍利，頗得朝野之尊信。憲宗元和十四年（819），韓愈上『諫迎佛骨表』，謂不可將夷狄之人（佛）之枯骨奉入宮禁，宜付諸水火而根絕之雲雲。帝見表大怒而貶之為潮州刺史，且命張仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇佑元年（1049），令陳留再建八關寺靈感塔，安奉佛指舍利，帝自製發願文奉迎之。其後，對舍利之崇敬依舊盛行。
此外，記述荼毗高僧而獲舍利者亦為數不少。《宋高僧傳》卷七〈希圓傳〉載，希圓寂後，荼毗其遺體，得舍利七百餘粒；同傳卷七〈玄約傳〉述及收得玄約之舍利數百粒。

10. 魯迅名字的由來

魯迅學醫是因為他認為自己的父親被庸醫給耽誤了，想要通過學醫來改變中國人的健康，在學習的過程中魯迅發現當時中國人存在的主要問題，並不是身體健康問題，而是思想問題，覺得文學更能喚醒中國人的家國天下情懷，所以才開始放棄了學醫，希望通過文學作品的方式來激勵和喚醒當時國人的麻痹思想，尤其是當他得知當時的民族圍觀革命志士被殺害的場面，甚至華老栓用革命烈士的血來治自己孩子的癆病，來藉此比喻當時民眾的麻痹思想和愚昧的行為。

之所以選擇「魯迅」作為筆名，有人曾這樣猜測，「魯」是他母親的姓，而「訊」是他的乳名，他的作品《故鄉》中頻繁提到魯鎮，還有人們對他的稱呼「訊哥」，依據是從這里來的，其實這些都不重要，魯迅給我們留下了很多優秀的作品，名字只是一個代號，我們能夠記住就行了。

魯迅的小說，需要多次閱讀，仔細品味，才能理解透徹。