淥水名字的由來

① 安慶名稱及簡稱的由來

安慶具有悠久的歷史。潛山薛家崗和市郊張四墩等新石器時代的遺址見證了安慶的祖先自古就生息、繁衍在這片美麗而富饒的土地上。 東晉詩人郭璞說「此地宜城」，故別稱「宜城」。南宋紹興年間置安慶郡，始得名「安慶」，嘉定十年（公元1217年）始築安慶城。清乾隆二十五年（公元1760年）至民國二十六年（公元1937年），為安徽省省會所在地和安徽省政治、經濟、文化中心。安徽就是「安慶」和「徽州」首字的合稱。因安慶境內有座皖山，又有皖河繞流其間，春秋時期這里曾有過一個皖國，安徽簡稱「皖」即出於此，因此，人們常說安慶為安徽之源。

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南宋徽宗政和五年（1115年），舒州被賜「軍額」，置節度使，這個「軍」叫德慶軍。紹興十七年（1147年），因廣東的康州改名為德慶府，德慶軍與之同名，遂取同安郡的安字，改稱安慶軍，「安慶」之名從此始，合稱舒州安慶軍。孝宗淳熙十七年（1185年）皇太孫趙擴任安慶軍節度使，封為平陽郡王。他就是後來的宋寧宗，舒州是他的潛邸之一。他即皇位後，慶元年（1195年）10月，改舒州為安慶府，從此，安慶府代替了舒州，安慶軍節度使的建制未變。

南宋嘉定十年（1217年）四月，金兵南下破光州（今河南潢川）。安慶知府黃干奏請朝廷，在「盛唐灣宜城渡之陰」（即今市區）建築新城，以備戰守。此為安慶建城之始。同時，安慶府治從懷寧縣（在今潛山縣）移於安慶新城。懷寧縣治亦遷皖口（今懷寧縣山口鎮）。後由於金兵威脅減輕，建城時輟時續。端平三年（1236年）蒙古軍南進，府治移羅剎州又移楊槎州（均在今貴池境內），府城漸荒廢。景定元年（1260年）三月，為防禦蒙古軍，沿江制置大使馬光祖復築安慶城，懷寧縣始遷附郭。安慶城從此府縣同城而治。

安慶城位於長江北岸一片獨立的丘陵台地之上，古名盛唐山，三面臨水，一面靠山，易守難攻。在頻受洪水侵襲的長江岸邊，是屯糧駐兵、集市經商的理想地。盛唐山下的盛唐灣是一個天然的避風良港，加之長江江面又以這里較窄，自古就成為一條溝通大江南北的重要交通孔道。西漢元封五年（前106年），漢武帝「行南巡狩，至於盛唐，望祀虞舜於九疑，登潛天柱山，自潯陽浮江，親射蛟江中，獲之，舳艫千里，薄樅陽而出，作樅陽盛唐之歌。」這件事《史記》、《漢書》都有記載，也是發生在安慶這塊土地上最早有文字可查的一件事。

元至元十三年（1276年）改安慶府為安慶路。屬蘄黃宣慰司。至元二十三年，罷司置省，安慶路屬於河南省。至治三年，在原懷寧縣清朝、玉照兩鄉的基礎上增設潛山縣，安慶路領懷寧、桐城、太湖、宿松、望江和潛山6縣。永樂元年（1403年）安慶府直隸南京。清代實行省、府、縣三級制。順治二年（1645年），安慶府屬江南省（治江寧）。十八年（1661年）安慶府改屬江南省左布政使司（治江寧）。康熙元年（1662年）因*江軍務並歸江南總督，安徽巡撫駐安慶。六年（1667年）成立安徽省，寄治江寧。乾隆二十五年（1760年）安徽布政使司遷安慶，自此至1938年的178年間，省會設在安慶。當時安慶府屬安徽省安池太道。同治四年（1865年），安慶府改屬安廬滁和道（治安慶府）。光緒三十四年（1908年），改屬皖南道（治蕪湖）。太平天國期間，太平軍改安慶府為安慶郡。咸豐十一年八月，清軍陷安慶，仍改為安慶府。

民國2年（1913年）安慶府廢。次年安徽省分設安慶、蕪湖、淮泗3道。安慶道下轄懷寧、桐城、潛山、太湖、宿松、望江、合肥、廬江、舒城、無為、巢縣，和縣、含山、滁縣、全椒、來安16縣。省、安慶道均駐安慶城。民國17年安慶道撤銷。

民國11年（1922年），設安慶市政籌備處。民國16年，安徽省政務委員會決議，籌建安慶市。11月安慶市成立，直屬省政府。民國18年2月撤銷市政府，改設市政籌備處。次年11月改為省會工程專員辦事處。

② 唐人街名字的來歷

唐人街最早叫「大唐街」。1673年，納蘭性德《淥水亭雜識》：「日本，唐時始有人往彼，而居留者謂之『大唐街』，今且長十里矣。」

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③ 在詩歌里關於水的能作為景點名字的詞

落花有意,流水無情。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
山是眉峰聚,水是眼波橫。
遠看山有色，近聽水無聲。
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
秋水共長天一色,落霞與孤鶩齊飛。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
鴻雁幾時到，江湖秋水多。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
清君試問東流水，別意與之誰短長。
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
日日思君不見君，共飲長江水。
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
所謂伊人，在水一方。(《詩經•蒹葭》)
水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)
白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景)
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來

④ 湖南醴陵名字的由來

西漢，高祖五年（公元前202年）屬長沙國臨湘縣。漢高後四年（公元前184年）封長沙相劉越為醴陵侯。食邑600戶，並建侯城於轉步古城村。

東漢，從臨湘縣劃出一部分置醴陵縣，並從湘南縣劃入部分地區。時縣境東至今江西楊岐山，西至湘江沿岸。據此，醴陵建置伊始。三國時，醴陵屬吳國荊州長沙郡。

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醴陵地理環境：

1，位置境域

醴陵市位於湖南東部，羅霄山脈北段西沿，湘江支流淥水流域，位於長沙、株洲、湘潭「金三角」經濟區東南部。

2，地質地貌

地貌以山地、丘陵和崗地為主，平原佔16%，水域佔5%。土壤成分以板頁岩為主，佔47.8%；次為紅色粘土，佔20.7%。

3，氣候

醴陵市境屬亞熱帶季風氣候。年均氣溫18℃左右，年平均無霜期288天左右，年平均日照1500至1910小時，年平均降水量在1300至1600毫米之間。

⑤ 江西武功山的名字來源是什麼

江西武功山的名字來源根據明朝的《武功山志》、《天下名山志》等文獻記載，武功山的命名和道教傳說有著千絲萬縷的關系。

據記載：武功山原名「茲山」。「茲」字在古代文言中通「滋」，取其草木茂盛之意。而山北的袁州則稱其「羅霄山」。

「瀘瀟」與「羅霄」近音，這是因為方言發音不同而書表各異，但都是指金頂西面一處高山巨洞（現今的「羅霄洞」）。傳說上古之時有叫做「瀘」或者「羅」、「瀟」或者「霄」的兩位道人曾隱居修煉於此，山南、山北兩地的居民依照地方口音各自注字，將此山洞命名曰「羅霄洞」和「瀘瀟洞」。

「羅霄山」和「瀘瀟山」因此而得名，整個「羅霄山脈」也得名於此（羅霄山脈得名還有另外的說法）。羅霄洞同時還是贛江水系的「瀘水」（又稱「秀水」、「袁水」）和湘江水系的「瀟水」（又稱「萍水」、「淥水」）的源頭，一水分二界，世所奇之。

晉代四川人士武氏夫婦慕名遠來此地修煉，「羅霄山」和「瀘瀟山」從此又稱為「武公山」。

南朝陳朝時期有將軍歐陽頠出兵協助陳武帝陳霸先平定侯景之亂，途經「武公山」禱告求拜，得到武仙人托夢並授其平亂之策。後來成就了帝王霸業的陳武帝感念於山中神靈相助之功，便下令賜名「武功」，從此「武功山」取代了其他各種名稱而名傳千古。

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武功山簡介

武功山位於中國江西省中西部，居羅霄山脈北支，山體呈東北——西南走向，地跨江西省萍鄉市蘆溪縣、吉安市安福縣、宜春市袁州區，主脈綿延120餘千米，總面積約970平方千米。

武功山圍繞金頂已設立「武功山國家地質公園」（面積約378.3平方千米）、「武功山國家森林公園」（面積約260平方千米）、「明月山國家森林公園」（面積約136平方千米）。武功山主峰白鶴峰（金頂）海拔1918.3米。

自漢晉起，武功山被道佛兩家擇為修身養性之洞天福地，明朝時香火達到鼎盛時期，山南山北建進了庵、堂、寺、觀達100多處。自唐宋以來，諸多仰慕其名而登山游賞吟詩作賦的名人學士絡繹不絕。

武功山有山嶽型國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區、國家級風景名勝區、國家森林公園、國家地質公園、國家自然遺產、中國青少年戶外體育運動營地等。2009年，武功山被中國國家地理評為中國十大「非著名」山峰之一。

⑥ 嚴繩孫的名字

《飲水詞箋校》作者: （清）納蘭性德 / 趙秀亭（箋校） / 馮統一（箋校）
ISBN: 9787101045000
頁數: 533
出版社: 中華書局
定價: 38.0
裝幀: 平裝
出版年: 2005-7-1
這是我存在納米盤的PDF版本，可以down下來看，<a href="http://www.namipan.com/d/" target="_blank">http://www.namipan.com/d/</a>
不過我是不喜歡在電腦上看得，不舒服，樓主有機會逛逛書店，應該有的，好像要出第4版了
樓上的似乎不怎麼明白，納蘭性德，原名成德，後避太子允扔嫌名（保成）改性德，字容若，號楞伽山人。
下面是一些簡介，樓主可以看一下
納蘭性德（1655-1685）：原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗，清初著名大詞人。
納蘭性德為武英殿大學士明珠長子。年少聰穎過人，文武全才。康熙十五年（1676）於二十二歲時殿試二甲第七名，賜進士出身。授三等侍衛，後循進一等，武官正三品。
娶妻兩廣總督尚書盧興祖之女盧氏，賜淑人，後誥贈一品夫人，成婚三年後妻子亡故，繼娶官氏，賜淑人。其妾顏氏，後納沈宛，江南才女，著有《選夢詞》。納蘭性德三十一歲便與世長辭，葬於京西皂莢屯。留有三子四女。
納蘭性德一生所交，多為漢族布衣文人，如朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴繩孫等，其居淥水亭經常為他與朋友們的雅聚之所，無形中為康熙盛世的清政府籠絡住一批漢族知識分子。
納蘭性德雖然生命短暫，但著作頗豐：《通志堂集》二十卷（含賦一卷、詩詞各四卷、經解序三卷、文二卷、《淥水亭雜識》四卷），《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書。而且，這些多是其鞍馬扈從之餘完成，筆力驚人。
納蘭性德的主要成就在於詞。其詞現存349首，刊印為《側帽》、《飲水》集，後多稱《納蘭詞》，風格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐後主遺風，王國維有評："北宋以來，一人而已"。
納蘭曾雲， 『如魚飲水，冷暖自知』，這是《飲水》的名字來源。當時盛傳，「家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾誰知」。這從一個側面反映了納蘭的寂寞。

【納蘭詞集評】
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（擬古絕絕詞）——人生若只如初見

摘自《納蘭性德詞新釋輯評》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
【注釋】
①人生句：意思是說與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，那樣地（的）甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。
②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，後有詩《怨歌行 》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明「妾身似秋扇」，後遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應當相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。
③等閑二句：意思是說如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。故人，指情人。
④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾於七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，願世世為夫妻。白居易《長恨歌》：「 在天願作比翼鳥，在地願作連理枝。」 對此作了生動的描寫。後安史亂起，明皇入蜀，於馬嵬坡賜死楊玉環。楊死前雲：「妾誠負國恩，死無恨矣。」又，明皇此後於途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最後作決絕之別，也不生怨。參見《浣溪沙》(鳳髻拋殘秋草生)「講解」。
⑤何如二句：化用唐李商隱《馬嵬》：「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁」之句意。薄倖，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂 怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願!意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。
【講解】
此調原為唐教坊曲，後用為詞牌。始見《花間集》韋庄詞。有不同體格，俱為雙調。但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。上、下片除第三句外，余則皆押仄聲韻。
詞題說這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。如古辭《白頭吟》：「聞君有兩意，故來相決絕。」唐元稹有《古決絕詞》三首等。這里的擬作是借用漢唐典故而抒發「閨怨」之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本於詞題「擬古決絕詞」後有「柬友」二字，由此而論，則這「閨怨」便是一種假託了，這怨情的背後，似乎更有著深層的痛楚，無非借閨怨作隱約的表達罷了。故有人以為此篇是別有隱情，無非是借失戀女子的口吻，譴責那負心的錦衣郎的。
【輯評】
一、於在春《清詞百首》：「題目寫明：模仿古代的《決絕詞》，那是女方恨男方薄情，斷絕關系的堅決表態。這里用漢成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子楊玉環的典故來擬寫古詞。雖說意在『決絕』，還是一腔怨情，這就更加深婉動人。」(1984 年人民文學出版社 )
二、盛冬鈴《納蘭性德詞選》：「決絕意謂決裂，指男女情變，斷絕關系。唐元稹曾用樂府歌行體，摹擬一女子的口吻，作《古決絕詞》。容若此作題為『擬古決絕詞柬友 』，也以女子的聲口出之。其意是用男女間的愛情為喻，說明交友之道也應該始終如一，生死不渝。」(1988年遠流出版公司)

【納蘭容若之詞】
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納蘭容若，名性德，容若是他的字。納蘭容若這名字風光旖旎，教人驚艷：胸納幽蘭，神容略若。一吟此名，濁世才子翩翩風貌，歷歷眼前。
納蘭容若誕於清順治十一年，正黃旗人，其祖於清初從龍入關，戰功彪炳，其父明珠，是康熙朝權傾一時的首輔之臣。容若天資穎慧，博通經史，工書法，擅丹青，又精騎射，十七為諸生，十八舉鄉試，二十二歲殿試賜進士出身，後晉一等侍衛，常伴康熙出巡邊塞，三十一歲時因寒疾而歿。
納蘭容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在詞上。他的詞清新婉麗，獨具真情銳感，直指本心，在他生前刻本出版後產生過「家家爭唱」的轟動效應。在他身後，納蘭被譽為「滿清第一詞人」、「第一學人」，清家詞話和學者均對他評價甚高，王國維贊曰「以自然之眼觀物，以自然之舌言情。……北宋以來，一人而已。」
到了民國時候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。有此為證：張恨水先生的《春明外史》中寫到一位才子，死於三十歲的壯年，其友慟道：『看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的……「
而納蘭容若的詞，或寫愛情或寫友情，根本沒有哪一首批評上層建築，也沒有哪一首關心勞苦大眾，就連他那些描寫邊塞風光的詞，也因籠罩著思鄉懷人之愁郁，套不上「歌頌祖國大好河山」的套子。
所以，當代每個選本在評論納蘭詞時都要說些「內容單薄狹窄」、「思想境界不高」之類的話；在當代人編的書里，納蘭與納蘭詞成了文學史的花邊，成了可有可無的一抹閑筆。

【納蘭世家】
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納蘭家族入關前可上溯至海西女真葉赫部。其部首領貝勒金台石在對抗努爾 哈赤統一東北女真的戰爭中，城陷身死。
納蘭其祖父尼雅韓隨葉赫部遷至建州，受佐領職。在滿洲入關過程中，積功受職牛錄章京（騎都尉）。尼雅韓妻墨爾齊氏，有長子鄭庫，次子明珠。
納蘭明珠生於天聰九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍衛，従鑾儀衛治儀 正遷內務府郎中，內務府總管、弘文院學士、刑部尚書、兵部尚書、武英殿大學士、加太子太傅，又晉太子太師，成為名噪一時，權傾朝野的康熙朝重臣。人以 「相國」榮稱。他官居內閣十三年「掌儀天下之政」在議撤三藩，統一台灣，抗禦外敵等重大事件中，起了積極作用。同時作為封建權臣，他也利用皇帝的寵信，獨攬朝政，貪財納賄，賣官鬻爵，被參劾，在封建統治集團的內部斗爭中，經歷 榮辱興衰，有起有落。明珠妻覺羅氏為努爾哈赤第十二子英親王阿濟格正妃第五女。有三子：長子納蘭性德，次子納蘭揆敘，三子納蘭揆方。
納蘭揆敘，明珠次子，初為佐領、侍衛，後由翰林院侍讀，侍講學士擢掌院學士， 兼禮部侍郎，遷工部右侍郎，轉工部左侍郎，遷都察院左都御史，仍掌翰林院事， 著有《益戒堂集》、《雞肋集》、《隙光亭雜織》、《後識》。因為立儲問題使 康熙震怒，又被上疏以流言盛傳遭指責。至雍正朝其身後名份又進一步被貶，直 至乾隆年才得以恢復。揆敘妻耿氏為耿聚忠之女。耿聚忠是清初「三藩」之一耿 精忠三弟；靖南王耿繼茂之三子。耿聚忠娶安郡王岳樂之女和碩柔嘉公主為妻， 生耿氏。由於此種關系耿氏出入皇宮，上下以格格稱呼。耿聚忠因忠於清王朝， 未從「三藩之亂」，被加太子太保銜得善終。
納蘭揆方為明珠三子，其妻為禮親王代善曾孫和碩康親王傑書第八女，是為郡主。揆方作為和碩額附（郡馬），其禮遇與公爵同。揆方夫妻雙雙相繼而亡，留有二子：安昭、元普。後經康熙命均過繼給揆敘夫婦，並改名永壽、永福。
納蘭永壽於十六歲任佐領、侍衛，正黃旗滿洲副都統，禮部右侍郎，又改任兵部 左侍郎，永壽娶正黃旗漢軍副都統含太公之女阿氏，生有四女，其一女後來做了 乾隆弘歷的舒妃。
納蘭永福與皇九子允禟之女三格格成婚，官至內務府總管。他因與岳丈皇九子 允禟的親緣關系，先後支持允禧、允禵謀取皇位，結怨於皇四子胤禎，成為 雍正的政敵，為其所惡，被革職。後任盛京戶部侍郎，直至乾隆四年。
納蘭瞻岱為納蘭性德之孫，官至乾隆朝正紅旗滿洲副都統，提督直隸總兵都督同 知。並追贈其父福格為光祿大夫正紅旗滿洲副都統，又晉贈光祿大夫提督直隸總 兵官都督同知。其母盧氏，生母顏氏也「並誥贈一品夫人」。
納蘭家族因封建貴族制度而世代為官，並一度位極人臣，通過血緣、婚配等 與清王朝構成千絲萬縷的聯系。納蘭性德本人及胞弟揆敘和兒子福格均極具才學；父兄子弟所供職官亦文武兼俱，由此構成的家族世系，是封建上流社會的縮影，具有相當的典型意義。

【詳細介紹】
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納蘭性德於順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙時期權傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即後世所稱的「葉赫那拉氏」。納蘭性德的曾祖父名金台什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，於明萬曆十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其後納蘭家族與皇室的姻戚關系也非常緊密。因而可以說，納蘭性德一出生就被命運安排到了一個天皇貴胄的家庭里，他的一生註定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是「雖履盛處豐，抑然不自多。於世無所芬華，若戚戚於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思」。

納蘭性德因生於臘月，小時稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭性德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲 准備參加會試，但因病沒能參加殿試。爾後數年中他更發奮研讀，並拜徐乾學為 師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學匯編—《通志堂經解》，受到皇上的賞識，也為今後發展打下了基礎。他又把搜讀經史過程 中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》， 其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。表現出他相當廣博的學識基礎和各方面的意趣愛好。

納蘭性德22歲時，再次參加進士考試，以優異成績考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍衛的官職，以後升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的御前侍衛，以英俊威武的武官身份參與風流斯文的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱聖意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼備的年少英才，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達官顯貴。

但作為詩文藝術的奇才，他在內心深處厭倦官場庸俗和侍從生活，無心功名利祿。雖「身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思」。他詩文均很出色，尤以詞作傑 出，著稱於世。24歲時，他把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，後更名為 《飲水詞》，再後有人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭 詞》。傳世的《納蘭詞》在當時社會上就享有盛譽，為文人、學士等高度評價， 成為那個時代詞壇的傑出代表。

在交友上，納蘭性德最突出的特點是其所交「皆一時俊異，於世所稱落落難合者」，這些不肯悅俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當時許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭（現宋慶齡故居內恩波亭）因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進了康乾盛世的文化繁榮。究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識分子學到他所傾慕的漢文化知識，而更重要的是他自身有著不同於一般滿清貴族紈絝子弟的遠大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動背離了社會主流，從而成為後世的一個研究焦點。

1674年，納蘭性德二十歲時，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。是年盧氏年方十八，「生而婉孌，性本端莊」。成婚後，二人夫妻恩愛，感情篤深，新婚美滿生活激發他的詩 詞創作。但是僅三年，盧氏因產後受寒而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此「悼亡之吟不少，知己之恨尤深」。沉重的精神打擊使他在以後的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。納蘭性德後又續娶關氏，並有側室顏氏。 值得一提的是，納蘭性德三十歲時，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢詞》。集中悼亡之作「豐神不減夫婿」。可惜她在與納蘭性德相處一年之後，納蘭性德就去世了，這段短暫的愛情又以悲劇告終。納蘭性德作為一代風流才子，他的愛情生活因而被後人津津樂道，也有捕風捉影的各種市井流言，最為盛傳的是表妹入宮一事，但終不可考。

詩人落拓無羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取 的瀟灑，與他出身豪門，鍾鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構 成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。加之愛妻早亡，後續難圓舊 時夢，以及文學摯友的聚散，使他無法擺脫內心深處的困惑與悲觀。對職業的厭 倦，對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能輕取的身外之物無心一顧，但對 求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連嚮往。他於康熙 二十四年暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然後便一病不起，七日後於五月三十日溘然而逝。

納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，並稱「清詞三大家」。然而與之區別的，納蘭性德是入關不久的滿族顯貴，能夠對漢族文化掌握並運用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的。

納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面。盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也並不算開闊，但是由於詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性真的人，因而他的詞作盡出佳品，倍受當時及後世好評。近代著名學者王國維就給其極高贊揚：「納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。」而況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為「國初第一詞手」。

納蘭性德詞作先後結集為《側帽》、《飲水》，後人多稱納蘭詞。縱觀納蘭性德詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐後主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：「花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。」

【物性觀照】
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在納蘭性德的詩詞中，寫景狀物關於水、荷尤其多。首先其別業就名為「淥水亭」。無論目前關於淥水亭所在地點的爭議怎樣，無論它是在京城內什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開一個水字。是一處傍水的建築，或是有水的園囿。對於水，納蘭性德是情有獨鍾的。中國傳統文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。並用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質性理的角度賦與其哲學的內涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。

明代定都北京後，許多達官貴人紛紛在城內外營造私人花園。如城內的英國公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬鍾的勺園，都是極負盛名的。到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購地，建起自己的園墅別業。明珠就在暢春園咫尺之處，興建「自怡園」。取海淀、西山一帶的山水之勝，構架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬於自己的別業命名為「淥水亭」，一是因為有水，更是因為慕水之德以自比。並把自己的著作也題為《淥水亭雜識》。詞人取流水清澈、澹泊、涵遠之意，以水為友、以水為伴，在此療養，休閑，作詩填詞，研讀經史，著書立說，並邀客燕集，雅會詩書——一個的道的文化沙龍。就在他辭世之時，也沒離開他的淥水亭。與之相比，同在水泉豐沛的海淀，武夫僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權宦李蓮英於海淀鎮鬧市中置產業三處，方便起居卻無水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有餘，風雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒有了水，他的情感激發和創作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近乾涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術也定是另種風度了。

納蘭性德的詩詞中，對荷花的吟詠，描述很多。以荷花來比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當不過的。出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始於佛教的有關教義，把荷花作為超凡脫俗的象徵。而在中國傳統文化中，把梅、竹、蘭、菊「四君子」和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內涵和哲學意蘊。鄭板橋的竹、金農的梅、曹雪芹的石，都成了寄託文人心態、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認定了荷花。他的號為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無不說明它與納蘭性德的生活、創作有著密切的關聯，它與詞人的精神始終同在。

中國歷代文人追求對物質性理的認識，並把它與人生觀、世界觀等哲學概念聯系起來，指導生活、事業、並把它藝術化。在哲學的理性與藝術的熱情的交匯點上有所生發。納蘭性德也不例外，他以詩詞的形式，以傑出的藝術互為觀照著他的哲學理念。

【風物起興】
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納蘭納蘭性德的詩詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風景名勝時寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發的感慨和情致出之有處。通過對所寫地方進行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認識納蘭性德此類詩詞創作的起因和他豐富的文史知識，以及對客觀事物形象准確的感受。納蘭納蘭性德曾隨康熙幸游「八大處」寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠望，寫下《望海潮·寶珠洞》「漠陵風雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑乾一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂雲低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳。」站在平坡山巔寶珠洞眺遠亭上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線漂渺如帶似紗由它千萬年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見大片荒沙，累累土崗。山下不遠是八寶山、老山、田村山、石景山，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒無尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。東南望，遼金殘毀的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫氣東來。遼宋於會城門北、紫竹院一帶進行了「高梁河會戰」遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬後，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發了納蘭性德的無限感慨。

納蘭納蘭性德從駕到西山黑龍潭，寫下《憶秦娥·龍潭口》「山重疊，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風聲雷動鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時明月。」黑龍潭位於畫眉山北，在山嘴處東北石崖下。這里石色青黑，樹木蕭森，蔭濃苔滑。泉水従深潭底冒出，水勢較旺。這周圍山林於背陰處更高大繁茂，因為谷中土厚，陰處涵水，不似向陽坡上風大乾燥。而潭口處黛色石崖下會讓人有山岩開裂、潭深難測之感。這股泉水屬於石灰岩地區溶洞、裂隙中的暗河湧出，水量較大。這段白噩紀形成的石灰岩地層，與三里外白家曈火織蛛山（石灰山）後的大溶洞（現已無存）的地層一致，並與那個曾有水流、被稱之海眼的溶洞有直接關聯。這里的山體岩石不但與南邊一脈相連的紅色火山砂岩的「火山頭」地層結構不同，一紅一黑，而且這股泉水與香山雙清、櫻桃溝、簸箕水，七王墳後香水院等山泉不一樣，不是由山體地層涵水下滲，至山腳處形成泉水露頭，而是屬於喀斯特地貌暗河伏流的湧出。因此，這個「龍」不小，傳說是東海龍王的七子於此潛居。清代這里一度成為皇家的敕建黑龍王廟。所以說，《帝京景物略》中記述的涌水情形是正確的。納蘭性德的直觀感受也是准確的。且不說《清詞史》中評論該詞「感慨倍多，遙思騰越」。就此也能從現代科學的角度驗證納蘭性德重視真實感受，仔細觀看事物是頗為精到准確的。納蘭另外納蘭性德在大覺寺的吟唱，也使凡去過該寺的人，倍感貼切。大覺寺始創遼代。納蘭性德時見到的大覺寺是明代的規制。它是北京「八大寺院」之一，至今大雄寶殿，三世佛殿還保留著明代的木結構。大覺寺院落寬闊，殿堂高大，花木繁多，以玉蘭、銀杏最為著名。（解放後這里一直是林學院的實習林場）大殿中保留著精美壁畫、懸塑。至今主佛像、「二十諸天」、「十二緣覺」的塑像保留完好。所以納蘭性德的《浣溪沙、大覺寺》「燕壘空梁畫壁寒，諸天花雨散幽關」。篆香清梵有無間。蛺蝶乍從簾影度，櫻桃半是鳥銜殘，此時相對一言。」其中空梁、畫壁、諸天、蛺蝶、燕雀等不是作者憑空臆造的。而且從中還能讓人想見侍衛在高大殿堂的台階下巡行，在僻靜的行官跨院當值的處身角度。這種人與景物的位置感和梵天幽靜之感，是於今天都能在實地感受到的。納蘭納蘭性德在奉值宿衛龍泉寺時作的《五律·宿龍泉山寺》以區區數行，把個不大的寺院和環境，甚至作者所在的位置都勾畫出來。龍泉寺後的山峰為花崗岩，陡峭如削，其勢如列。因此詩中有「列岫」一詞。因為地形的限制，寺中殿宇，院落不深，而是一字橫向排開。從屬群房由西向東排列。如果納蘭性德晚間下崗後，聯想與明萬曆皇帝有關的佛事，並遙望明陵的地方在寺內，大約就是群房最東端。這里是最後一個小院落，屋宇不太大，従現在的警衛控制觀點看，也是設崗立哨的地方。小院東、南兩面女牆齊腰，能憑欄就高遠望。所能望出之處為東南、兼有東北。十三陵則在視野的最偏北向。女牆的高坎下有一條從山下而來的石板古道，是去妙峰山進香的古道之一。站在此高處，沿古道向東北延伸，詩人的思路由此飛向天壽山，跨越了世紀。納蘭納蘭性德寫海淀、玉泉山一帶的水域風光時，往往把它與江南並比。確也如此，這一帶水源充沛，河湖相連，菱荷舟帆、平堤沙岸，或「十里湖光載酒游」，或平堤走馬披春風。總之在寫到這類風光時，一般都是比較清新抒情的，不似前般懷古之作，比較凝重深沉。這里一方面反映他的性格與水域情結相吻合。另一方面，當時文化發達的江南對詞人的影響，使凡與此文化生發環境相一致的情調就就容易在作者的心緒上形成一種內在暗合，調動起他的舒和明朗的創作情緒。納蘭納蘭性德的這類詩詞，受著他閱歷的風光名勝的影響，有感而發，由此及彼，由有限到無限。這是他的一種生活之源，這種生活對他的創作具有提示、陶冶作用，從這個意義上講，這也是一種生活對他創作的賜予。
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⑦ 湖南有四大江分別叫什麼為什麼這四大江不叫別的名字

問題1：湖南四大江分別指湘江、資江、沅江、澧水四條河流。

1、湘江

湖南省最大河流。流經湖南省永州市、衡陽市、株洲市、湘潭市、長沙市，至岳陽市的湘陰縣注入長江水系的洞庭湖。湘江幹流全長844公里， 流域面積94660平方公里。

2、資江

長江支流，又稱資水。左源赧水發源於城步苗族自治縣北青山，右源夫夷水發源於廣西資源縣越城嶺，兩水於邵陽縣雙江口匯合稱資江，流經邵陽、新化、安化、桃江、益陽等市縣。

從益陽市甘溪港注入洞庭湖，全長653公里。幹流西側山脈迫近，流域成狹帶狀；上、中遊河道彎曲多險灘，穿越雪峰山一段，陡險異常，有「灘河」、「山河」之稱，為湖南四水之一。

3、沅江

又稱沅水，長江流域洞庭湖支流。流經中國貴州省、湖南省。沅江是湖南省的第二大河流，幹流全長1033公里（一說1133公里、1022公里 、1003公里 ），流域面積8.9163萬平方公里。

多年平均徑流量393.3億立方米，落差1462米，河口多年平均流量2170立方米每秒。流域則跨貴州、四川、湖南、湖北四省。屬洞庭湖湘、資、沅、澧四水中的第二大水系。

4、澧水

因澧水上游「綠水六十里，水成靛澧色」而得名，又因屈原「沅芷澧蘭」詩名曰蘭江。 位於湖南省西北部，流域跨越湘鄂兩省邊境，地理位置在北緯29°30′～30°12′，東經109°30′～112°之間。

澧水是湖南省四大河流之一，徑流模數居全省之冠，流域面積18496平方公里，其中湖南境內15736平方公里。

問題2：四大江得名原因各式各樣，具體是：

1、湘江得名原因

以湖南省的簡稱「湘」命名這條河流，湖南人民的母親河，也是湖南省境內最大河流。為長江主要支流之一，發源於廣西壯族自治區，上游又稱海洋河。

2、資江得名原因

又名資水，范祖禹曾有古詩《資水》雲：資水通巫峽，誰家萬里船。指的是資江直通山峽，不知船通向何方。因而，這首古詩聞名於外，資水因此得名，因古代河流和江的古音相似，故又叫資江。

3、沅江得名原因

沅江得名原因是因為沅水在這條河流中流域南北較長，東西較窄，約成西南斜向東北的矩形。左岸支流較多，主要有舞水、辰水、武水、酉水；右岸主要有渠水、巫水、漵水，匯集形成為羽毛狀河系。

4、澧水得名原因

因澧水上游「綠水六十里，水成靛澧色」而得名，又因屈原「沅芷澧蘭」詩名曰蘭江。澧水是湖南省四大河流中最小的一條，河長不及湘江長度的一半，流域面積僅及湘江的1/5。

(7)淥水名字的由來擴展閱讀：

三湘四水

人們的日常交流中都愛用「三湘四水」來代指湖南 。湘水、資水、沅水、澧水(「四水」)是湖南省境內的主要河流 。

據國務院水利普查辦和水利部認定的湖南省第一次水利普查成果 ，湘、資、沅、澧四水源頭及基本情況如下：

湘江源頭：湖南省藍山縣紫良瑤族鄉。具體發源地在該鄉國家森林公園的野狗嶺，也就是瀟水發源地。河流全長948公里，流域面積94721平方公里。

資水源頭：湖南省城步苗族自治縣燕子山林場。河流全長661公里，流域面積28211平方公里。

沅江源頭：貴州省貴定縣昌明鎮高坡村。河流全長1053公里，流域面積89833平方公里。

澧水源頭：湖南省龍山縣大安鄉翻身村。河流全長407公里，流域面積16959平方公里。

⑧ 淥水明秋月，南湖采白蘋.荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。這首詩叫什麼名字

叫《淥水曲》，李白寫的

⑨ 唐人街的名稱是怎麼由來的

唐人街最早叫「大唐街」。1673年，納蘭性德《淥水亭雜識》：「日本，唐時始有人往彼，而居留者謂之『大唐街』，今且長十里矣。」1
「唐人街」這詞見於1872年。那一年志剛在《初使泰西記》中有：「金山為各國貿易總匯之區，中國廣東人來此貿易者，不下數萬。行店房宇，悉租自洋人。因而外國人呼之為『唐人街』。建立會館六處。」1887年，王詠霓在《歸國日記》中也使用了「唐人街」：「金山為太平洋貿易總匯之區，華人來此者六七萬人，租屋設肆，洋人呼為唐人街。六會館之名曰三邑，曰陽和。」王詠霓的這句話與志剛的差不多。在這之前，王可能看過《初使泰西記》，因此，他在這里沿用了志剛的「唐人街」。「唐人街」是粵人華僑自創的名稱。
「唐人街」其實不是街，而是城。1875年，張德彝在《歐美環游記》中就稱唐人街為「唐人城」。張通英語，英語稱唐人街為 Chinatown。其實，在這以前，張德彝更為直接，他將 Chinatown 直譯為「中國城」，如《航海述奇》（1866年）：「抵安南國，即越南交趾國……再西北距四十餘里，有『中國城』，因有數千華人在彼貿易，故名。」
「中國城」後來一直有人在用，如1930年蔡運辰《旅俄日記》：「飯後再赴旅館，新章五時亦至，候余甚久，公事畢，同游中國城。城在莫斯科中心，女牆高底，完全華式，華人名之曰中國城。」今人李歐梵有一篇有關唐人街的隨筆，題目就叫《美國的「中國城」》（1975年），文章說：「唐人街是老華僑的溫床、新華僑的聚會所。也是美國人眼裡的小中國。也許我們應該把唐人街的英文原名直譯過來，乾脆稱它為『中國城』（Chinatown），可能更恰當一點。」
但不管怎麼說，現在「唐人街」還是要比「中國城」常用。

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唐朝在中國歷史上是一個強盛的朝代。在海外的華僑、華人往往稱自己是「唐人」， 他們聚居的地方便稱為「唐人街」。 美國最大的「唐人街」在舊金山。舊金山的「唐人街」始於1850年前後。當年開發美國西海 岸的華工初來異國，人生地疏，言語不通，因此他們便集中住在一起，團結互助，休戚與共 。起初，他們開設方便華工的小茶館、小飯鋪，接著是豆腐坊、洗衣店等等，逐漸形成了華 工生活區。後來，越來越多的當地人，也經常光顧這里，他們稱這里為「中國鎮」，愛上了 這里的中國飯菜。後來，「唐人街」成了繁華街道，街上除了飲食業外，刺綉、中國古玩等 也都在當地享有盛名。同時，唐人街辦起了華人子弟學校，從事中文教育。還有各種同鄉會 、俱樂部、影劇院等，成了富有中國民族特色的特殊街區。 每逢春節，這里均耍龍燈、舞獅子，爆竹聲中除舊歲，保留著中國傳統的種種風俗。 事實上，唐人街遍及世界許多地方，只是有的地方不這么叫就是了。

⑩ 公司成立,要起一個跟水有關的名字..大家幫忙..

1、［米通］

分析：五行屬水的字，帶有水字筆劃「丿」。含義為稻米，引申為豐收。用作公司名意指豐衣足食，紅火，華星凝輝之義。

2、［綠源］

分析：帶有水字筆劃「氵」，五行屬水的字。含義為水源，源泉。指水流的起始處，引申為來歷、根由，達源。用作公司名意指生機，財源滾滾，充滿活力之義。

3、［豐淼］

分析：五行屬水的字且帶有「水」字旁。含義為水大的樣子。引申為水勢浩大、水廣闊無際、水流廣遠。用作公司名意指發展快，迅猛，發財之義。

4；［匯通］

分析：帶有水字筆劃「氵」，五行屬水的字。含義為交合，同類，聚集，寄出等。用作公司名意指集思廣益，團結，精英薈萃之義。

5、［華睿］

分析：五行屬水的字，帶有水字筆劃「丿」。含義為美麗而有光彩，繁盛，精英。用作公司名意指蒸蒸日上，繁榮興盛，社會精英之義。