天它門名字的由來

㈠ 天的歷史由來

天字骨刻文演變：引自：丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節，中國文史出版社2012年2月版。由來：甲骨文和金文中的「天」，是一個腦袋被著重畫出的小人，本義為「頭」，後引申為「天」（因為兩者都是至高無上的）。「頭」的意思很早就消失了，但我們仍能從一個詞中找到它的影子，那便是「刑天」，它的意思就是被砍掉頭。

㈡ 雁門關的來歷，它的名字是如何由來的

因為它坐落在雁門山上，是一個關口，出了關口以後就屬於塞外地區，所以以前的大同就是塞外。

㈢ 天下第一門名稱的由來

時光里，品一

㈣ 天它門什麼時候建的

天安門位於中華人民共和國首都北京市區中心，面臨長安街。天安門原是明、清兩朝皇城的正門，明永樂十八年(公元1420年)建成，當時名叫承天門。清順治八年(1651年)更名為天安門。


天安門是中華人民共和國的象徵，坐落在中華人民共和國首都——北京市的中心、故宮的南端，與天安門廣場隔長安街相望。是明清兩代北京皇城的正門。設計者
為明代御用建築匠師蒯祥。城台下有券門五闕，中間的券門最大，位於北京皇城中軸線上，過去只有皇帝才可以由此出入。正中門洞上方懸掛著巨大的毛澤東主席畫
像，兩邊分別是「中華人民共和國萬歲」和「世界人民大團結萬歲」的大幅標語。
始建於明朝永樂十五年（公元1417年），最初名叫「承天門」，寓「承天啟運、受命於天」之意，是紫禁城的正門。清朝順治八年（公元1651年）更名為天
安門。既包含了皇帝是替天行使權力、理應萬世至尊的意旨；又寓有「外安內和、長治久安」的含義。1925年10月10日，故宮博物院成立，天安門開始對民
眾開放。1949年10月1日，在這里舉行了中華人民共和國開國大典，它由此被設計入國徽，並成為中華人民共和國的象徵。天安門被中華人民共和國國務院公
布為第一批全國重點文物保護單位之一。它以其500多年厚重的歷史內涵，高度濃縮了中華古代文明與現代文明，成為舉世矚目、令人神往的地方。
城門特點
庄嚴宏偉
天安門 天安門位於北京城的傳統的中軸線上，由城台和城樓兩部分組成，造型威嚴莊重，氣勢宏大，是中國古代城門中最傑出的代表作，中華人民共和國的象徵。天安門被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。
天安門已經成為現代中國的象徵，並被設計入國徽。天安門以其500多年厚重的歷史內涵，高度濃縮的中華古代文明和現代文明，同時它還是新中國的象徵和無與倫比的政治矚目和神往，成為了中國人嚮往的地方。
明、清時，天安門是皇城的正門，城門五闕，重樓九楹，高為33.87米;1970年翻建後高達34.7米。它造型典雅，是中國傳統建築藝術的代表作。

天安門總高33.7米，最下面是漢白玉石的須彌座，座上為高10多米的紅色墩台，以每塊重達43千克的大磚砌成。墩台上的城樓大殿東西寬九間、南北深五
間，用"九、五"之數，是取帝王為"九、五"之尊，至高無上的含意。天安門城樓的設計者是江蘇吳縣人蒯祥，他被時人譽為"蒯魯班"。
二層城樓
天安門的主體建築分為上下兩層。

上層是重檐歇山式，黃琉璃瓦頂的巍峨城樓，東西面闊九楹，南北進深五間，取"九五"之數，象徵皇帝的尊嚴。正面有36扇菱花格式的門窗。城摟基座周圍有
漢白玉欄桿、欄板，雕刻著蓮花寶瓶圖案。城樓內所用木材大部分是楠木，60根紅漆巨柱排列整齊，柱頂上有藻井與梁枋，繪著金龍吉祥彩畫和團龍圖案。地面鋪
的全是金磚，面積約2000平方米。屋頂的正脊與垂脊上裝飾著螭吻、仙人、走獸;
下層是高13米的朱紅色城台，四周環繞琉璃瓦封頂的矮牆，下部是1.59米高的雕刻精美的漢白玉須彌座台基。城台的總面積達4800平方米，東西兩側各有
一條長達百級供上下城樓用的梯道，俗稱馬道。還有5個拱形門洞，中間的門洞最大，高8.82米，寬5.25米，唯有皇帝可以進出。城樓前有外金水河，河上
飛架7座漢白玉雕欄石橋，中間一座最寬闊的稱"御路橋"。專為皇帝而設;御路橋兩旁有宗室親王過往的"王公橋";王公橋左右的"品級橋"是供三品以上的官
員行走的;四品以下的官員和兵弁、夫役只能走"公生橋"。公生橋架在太廟(勞動人民文化宮)和社稷壇(中山公園)門前。
天安門城樓為木結構建築，大殿飛檐下令人眼花繚亂而又排列有序的斗拱和梁枋。斗拱為中國傳統木構架體系中獨有，是斗形木弓形橫木組成的具有翹、昂、拱特點的木製構件。梁枋又分額枋、檐枋，斗拱下面是額枋，上面彩畫和金龍圖案，柱子之間的構件叫檐枋，繪有金龍和璽圖案。

㈤ 神話中南天門的四大天王由來

道教四大元帥 神話中，由於種種條件, 所以南天門的守門官雖職卑而位尊, 竟以」元帥」銜的人員充任, 鑒於出自各種記載, 也許是天門守門官經常換班, 四天門守門的四大元帥竟有幾種說法．
一是馬、趙、溫、關四元帥說．明清小說多有」請神」, 這是道教法師一大本領．《三福太監西洋記通俗演義》有張天師」請神」描寫, 說他」取出那個令牌來, 拿在手裡, 連敲三下, 喝聲道: 「一擊天門開, 二擊地戶裂, 三擊馬、趙、溫、關赴壇! 」敲了三下令牌, 急忙裡把個飛符燒了兩道, 猛聽得半空劃喇喇一聲響, 響處吊下了四位天神: 」同是一樣兒的長, 長有三十六丈長; 同是一樣兒的大, 大有一十八圍．」 (第十三回)
這四位元帥, 馬元帥是靈官馬元帥, 」眉生三眼照天堂」, 也就是《南遊記》主角華光天王; 趙元帥乃是」竹節鋼鞭手內擎, 坐下斑斕一猛虎」的趙公明; 關元帥是關羽, 有詩為證: 鳳翅綠巾星火裂, 三綹髭須腦後散．卧蠶一皺肝膽寒, 鳳眼圓睜神鬼怯．青龍刀擺半天昏, 跨赤兔壇前謾謁」．溫元帥是溫瓊, 原系東岳大帝部將, 因為英勇, 受到玉皇大帝特殊恩遇, 封為」亢金大神」, 賜予」無拘霄漢」金牌一面, 使他能自由出入天門, 此神長得」硃砂發梁遍通紅, 青臉獠牙形太毒」．爾後又被借來作為南天門元帥之一．
二是馬、趙、溫、周四元帥說．《紅樓夢》曾提及大觀園冷落時, 賈赦請道士作法, 就供有四大元帥神像, 他們是馬、趙、溫、周．這里的關羽換了周廣澤．它大概是見清王朝特別推崇關羽, 把它放進南天門守門, 未免是降低了」武聖」特殊身份, 因此補上一個無有聲譽的周元帥, 據稱此人原系一怪, 後隸為北方真武大帝部將, 被玉皇大帝封為風輪周元帥, 而調來守南天門的．
三是岳、趙、溫、康四元帥說．岳是岳飛．據《說岳全傳》, 岳飛系如來佛頂大鵬金翅鳥降世, 死後當然回歸我佛如來處仍當菩薩, 何為神, 調守南天門, 不詳．是否因為小說稱」岳元帥」由此移植．康元帥名康席, 原也是黑松林妖怪, 後歸真武大帝, 被玉皇大帝封為」仁聖康元帥」．《三教搜神大全》稱他從來慈悲為懷, 不傷螻蟻, 」四方謂之能仁, 聲聞天下」, 故有」仁聖」之譽．現在台灣彰化和嘉義還有康元帥和趙元帥合廟, 金碧輝煌, 供信徒膜拜．
四是四大天王說．按四大天王應是佛經中所稱居須彌四寶山的護世四大天王．但此處所指四大天王, 並非由佛地借來, 而是姜子牙在《封神》中所封的四大天王, 他們是增長天王魔禮青、廣目天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、持國天王魔禮壽．」今將敕封爾為四大天王之職, 輔弼西方教典, 立地水火風之相, 護國安民, 掌風調雨順之權」 (第一百回) ．他們大概是被玉皇大帝調派守南天門的．孫悟空初上天時, 」先至南天門外．正欲收雲前進, 被增長天王領著龐、劉、苟、畢、鄧、辛、張、陶, 一路大力天丁, 槍刀劍戟, 擋住天門, 不肯放進」 (第四回) ．大概因為守門官守門不定位, 所以像這位增長天王魔禮青, 後來也曾守過東天門．孫悟空在萬壽山五庄觀, 就是用當年任弼馬溫時」在東天門與增長天王猜枚耍子贏的」瞌睡蟲兒彈與看守童子逃跑了的．

㈥ 天一閣取名的由來

"天一閣"名稱之由來

天一閣是我國最古老的藏書樓。門樓兩側掛著一副鍾鼎文的對聯：「天一遺型源長垂遠，南壘深意藏久尤難。」這「天一」的取名有一個生動的故事。
明朝嘉靖年間，有位兵部右侍郎，名叫范欽，寧波人，一生十分愛好讀書、藏書。范欽在不少地方當過官，每到一個地方，總要收集海內外異文，先輩詩文和未經傳世的名士佳作。他一邊收藏，一邊學習，一邊整理。經過幾十年努力，范欽收集的書籍已有七萬多卷了。他就把這些書藏在寧波湖西河邊的住宅里，把藏書樓題名為 「東明草堂」。

范欽為官清正，曾因痛罵武寇候郭勛欺壓百姓，被郭勛誣告而關過監牢。復官以後，又與明世宗權臣嚴富父子政見不合，為了避免再吃好臣的苦頭，就辭去了官職，回到寧波，一心讀書、抄書和收藏書籍。

那時，寧波湖西有一位名叫豐坊的大學者，家裡也藏著交關多書，他原在南京做宮，回鄉以後在湖西月島旁邊造了一座「萬卷樓」專門藏書，過著同范欽一樣的生活。因為志趣相同，范欽和豐坊就成了好朋友。

一天傍晚，豐坊剛寫完文章，忽聽門外有人叫賣螃蟹，他便買了一串，燙好老酒，請范欽前來對酌。兩人在書樓上邊喝邊敘，蠟燭點完一支又一支，酒喝了一杯又一杯，最後竟雙雙醉倒在床上。到了半夜，湖上颳起大風，書房門被吹開，蠟熄被吹倒並點著了蚊帳，可是兩人仍在呼呼大睡，等兩人驚醒，書樓已火光沖天，等四鄰趕來撲滅，萬卷樓已經燒了大半。

自從萬卷樓失火後，范欽好像生了一場大病，每天心神不定，擔心自己的藏書樓有朝一日也會遭到劫難。從此，他更加小心地保護自己的書籍，再也不敢喝酒了，每晚睡覺前，都要親自到書房四周查看火燭，並不準兒子在書樓過夜。這樣做了後，范欽還是勿放心，仍舊日夜思考著防火問題。

一天，范欽在花園鋤草，忽然翻起一塊紫醬色的卵石，在太陽光下閃閃發光。他連忙拾起一看，只見上面鏤刻著一行正書：「天一生水，地六成之」。范欽一心想著防火，一看到這八個字忽然開竅：「天一生水，以水克火」這是上天的指點吧！於是，他馬上將東明草堂改名為天一閣，把藏書樓改建成朝南座北的六間二樓藏書樓，樓上一統間表示「天一」，樓下六開間，表示「地六」。

以後，范欽又拓建了花園，加高了防火牆，還在樓前挖了一個水池，取名天一池，用來防備內外火災。

㈦ 天中的名字來源

所謂「天中」就是「天下之中」的意思，就是我們所居住的地球。眾所周知，地球是圓的，除了自轉的中心軸以外，是沒有中心的。但這是我們今天的常識，古代人可不這么看。由於地理知識欠缺，在很長的歷史時期內，古人認為我們國家所擁有的這塊版圖，就是所謂的「天下」。有了「天下」的概念，尋找「天下之中」就成為順理成章的事了。所以，人們就通過測量，找到了「天中」。因此，從根本上說，「天中」是中國古代人頭腦中特有的地理概念，它來源於中國古代人的「天下觀」、「中心觀」。這種「天下觀」既是中國古代人的地理觀、世界觀，也是中國古代人的文化觀、價值觀，它反映了中國古代人對於自己所處世界的看法，代表了他們的世界秩序觀。在這種「天下觀」的支配下，中國古代人極力尋求「天下之中」，為自己的統治尋找理論依據。所以「天中」產生的原因有兩個：一個是中國古代人頭腦中根深蒂固的「中心觀」，另一個就是人們為了尋找「天下之中」，通過一定的科學手段測量出來的。
「天下之中」是怎麼測定的呢？在古代，人們很早就知道利用太陽的投影來測定時辰，「天下之中」就是通過「土圭」來確定的。《周禮·大宗伯》雲：「以土圭之法測土深，正日景（影），以求地中。」張衡《東京賦》曰：「土圭測景，不縮不盈。」李善注引鄭玄曰：「土，度也；縮，短也；盈，長也。謂圭長一尺五寸，夏至之日，豎八尺表，日中而度之，圭影正等，天當中也。」所謂「測土深」，就是通過測量土圭顯示的日影長短，求得不東、不西、不南、不北之地，也就是「地中」。夏至之日，此地土圭的影長為一尺五寸。之所以如此選擇，是因為「地中」是天地、四時、風雨、陰陽的交會之處，也就是宇宙間陰陽沖和的中心。
人們對自然界的認識是有一個過程的。很早以前，人們發現房屋、樹木等物在太陽光照射下會投出影子，這些影子的變化有一定的規律。於是，人們便在平地上直立一根竿子或石柱來觀察影子的變化，這根立竿或立柱就叫「表」；用一把尺子測量表影的長度和方向，則可知道時辰。後來，發現正午時的表影總是投向正北方向，就把石板製成的尺子平鋪在地面上，與立表垂直，尺子的一頭連著表基，另一頭則伸向正北方向，這把用石板製成的尺子叫「圭」，通過「表」來觀察太陽光投射的竿影，通過竿影移動規律、影的長短，用以測定日影、四時、地理，以定冬至、夏至日。
經過長期觀測，古人不僅了解到一天中表影在正午時最短，而且得出一年內夏至日的正午烈日高照、表影最短，冬至日的正午煦陽斜射、表影則最長。於是，古人就以正午時的表影長度來確定節氣和一年的長度。比如，連續兩次測得表影的最長值，這兩次最長值相隔的天數，就是一年的時間長度，難怪我國古人早就知道一年等於365天多的數值。每年夏至之日正午之時，用「圭」來量取「表」的投影，如果影長剛好和「圭」的長度一致，這里便是「天下之中」了。
說到土圭測影，不能不提到一個重要的歷史人物：周公。周公是西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家。周公輔助周武王滅商以後，為了開拓東方遼闊的疆域，客觀上要求統治重心向東移，以便控制東方。滅商之前，周部落的政治中心在鎬京（今陝西省西安的西南）。滅商之後，周部落成了一統中國的周王朝，統治勢力必須從西部向東部延伸，鎬京因位置偏西已不能適應政治需要。所以，周武王一直在鎬京之外尋找合適的首都。他經過慎重考察後，覺得洛邑（今洛陽）地處洛水和伊水之間的平原地帶，又處在中國的腹地，位置適中，形勢險要，向西可望老家鎬京，向東可以開疆拓土，認為這里就是「天下之中」，是建立新都的最佳選擇。周武王和弟弟周公商量後，兩人一拍即合。但遷都是件大事，必然會遭到朝中遺老的反對。於是，為了給遷都尋找理論依據，其中一個辦法就是周公組織人進行了大規模的測量活動，以證明他們所選擇的洛陽地處「天下之中」，最適合建都。他們在全國設立五個測影台，利用八尺高表和土圭等觀測儀器來觀測日影的變化，然後根據每天日中日影的長短，找出季節的變化規律，尋找「天下之中」。經測定，「豫州為天地之中，汝南又為豫州之中」。從此，汝南作為「天下之中」，以其特有的歷史文化內涵而名揚天下。

㈧ 天野蒼茫的名字由來

取自北朝民歌《敕勒川》，其中有「天蒼蒼，野茫茫」之句，展現出雄渾遼闊的自然之美。本小說以「天野蒼茫」為名，是如同使用類似「長鏡頭」的方式 ，試圖概括這一段波瀾壯闊的歷史畫卷。

㈨ 古代城門名稱的由來

1、根據方位命名：西直門、東直門
2、宣傳教化的寓意：崇文門、宣武門
3、祈求福祉：永寧門、天安門、地安門
3、紀念意義：勿幕門

附：西安城牆18座城門的名稱與由來

含光門 唐長安皇城南城牆偏西，唐末韓建縮建新城時，封閉了西門洞，保留了東門洞，北宋以後全部封閉。現含光門為雙門洞環島型交通，城門內為甜水井，城門外為含光路。
勿幕門 位於含光門與朱雀門之間。勿幕門又叫小南門，是民國時期新開辟的城門。1926年，為紀念辛亥革命中陝西革命先烈 井勿幕先生而修。門內為四府街，門外為紅櫻路。
朱雀門 是唐皇城的正南門，因在四象中朱雀代表南方而得名。門下是城市中央的朱雀大街。隋唐時，皇帝常在這里舉行慶典活動。現位於勿幕門(小南門)與永寧門(南門)之間，門內為大保吉巷，門外為朱雀大街。
永寧門 俗稱南門，是西安城門中資格最老、沿用時間最長的一座，建於隋初，當年它是皇城南面三座城門中偏東的一座，叫安上門，唐末韓建縮建新城時留作南門，明代改為永寧門。現永寧門為環島交通，門外有南門廣場，外接南關正街，門內為南大街。
文昌門 開於1986年，位於永寧門(南門)與和平門間。這里的城牆上建有魁星樓，是西安城牆上惟一與軍事防禦無關的設施。明清時的西安府學和孔廟建在今碑林博物館旁邊的城牆邊，魁星樓就建在相鄰的城牆之上，魁星樓下這座新辟的城門就被命名為文昌門。現城門內為柏樹林，城門外為文藝路。
和平門 開於1953年，位於文昌門與建國門間，表達了飽經戰亂的中國人民對世界和平的渴望。城門內為和平路，外為雁塔路，與火車站、大差市、大雁塔在一條軸線上。
建國門 是南城牆最東一門，開於建國後，為紀念新中國成立。門內道路為建國路，門外與環城南路為丁字路口。
尚武門 北城牆最西一門，俗稱小北門。開於建國後，與尚德門，尚勤門，尚儉門共同表示儒家崇尚的「良好品德、習武健身、勤儉節約」（後述尚德門、尚勤門、尚儉門因同原因而得名）。城門內為西北三路，城門外為工農路。
安遠門 俗稱北門，明清後西安城的北城門。位於西安城南北中軸線上。安遠二字是繼承中原漢族朝廷對邊遠少數民族採取的懷柔安撫政策，希望邊遠少數民族對朝廷知恩歸順。現北門交通為環島，城門外是環城北路-隴海鐵路高架，道路為北關正街，門內道路為北大街。
尚德門 位於北城牆解放門西，開於建國後，現城門內為尚德路，城門外為火車站西盤道。
解放門 原名中正門，位於西安火車站正前，開於民國時期，1952年因擴建火車站廣場而拆除，成為西安城牆一豁口，2005年重新連接，使西安城牆全線貫通。城門內為解放路，城門外為火車站廣場。
尚儉門 位於北城牆解放門與尚勤門之間，開於建國後，城門內為尚儉路，城門外為火車站東盤道。
尚勤門 是北城牆最東一門，開於建國後，城門外與環城北路成丁字路口，城門內為尚勤路。
安定門 位於西城牆，俗稱西門，開於明清時期，「安定」二字暗意西部邊疆安泰康定。安定門本是唐皇城西面中門，唐末韓建縮建新城時被保留下來。明代擴建城牆時位置略向南移。城門內為西大街，門外為西關正街。
玉祥門 曾叫小西門，在西門以北。1926年，北洋軍閥劉鎮華率軍包圍西安8個月之久，致西安餓死4萬多人，直到馮玉祥將軍率國民軍擊敗劉鎮華後，西安才得以解圍。當時的陝西省主席宋哲元為紀念馮玉祥將軍的歷史功績，特開此門，取名為玉祥門。玉祥門外有盤道廣場，西接大慶路，門內為蓮湖路。
長樂門 位於東城牆，俗稱東門，開於明清時期。因為國都位於西安的東面，「長樂」二字帶有祈祝大明江山長久歡樂，萬年不衰之意。門外道路為東關正街，門內為東大街。
中山門 又叫小東門，位於東城牆朝陽門與長樂門之間。1926年初在馮玉祥倡議下開辟此門，以紀念國民革命領袖孫中山而得名。城門內為東新街，城門與環城東路成丁字路口。
朝陽門 東城牆最北一門，開辟於建國後，得名因這座城門朝東向陽，是每天第一個見到陽光的城門，城門內為東五路，門外為長樂路。