疍家文化的名字由來

1. 「以船為生，以船為家」，為何說疍家人是一種我們難以理解的民族

中國是一個統一的多民族國家，人們都知道我國有五十六個民族，疍族並不在這五十六個民族之列，但卻是我國歷史上一個實實在在存在的民族。疍族也被稱為是蛋族。這個民族最鮮明的特點就是以船為家，很少上岸，所以也被稱為是水上人。疍族主要分布在我國的廣東，廣西和福建等沿海城市，依靠出海打漁為生，在陸地上，是沒有疍族的聚居區的。

海上的生活是很悲催的，這點從他們的歌謠中就能看出來：

出海三分命，上岸低頭行。沙田疍家水流柴，赤腳唔准行上街，苦水咸潮浮爛艇，茫茫大海葬屍骸。

雖然疍族也憑借著他們的智慧存在了幾百年，新中國成立之後，政府鼓勵疍族上岸定居，所以疍族的生活也逐漸好了起來，漸漸的被廣東地區的人們所同化。現在廣東的很多飲食禁忌都是從疍族那裡學習來的。

2. 北海疍家文化是什麼

一、疍家文化的本質及北海疍家的歷史演變。
1、疍家就是水上作業為主、以船為家的人。北海老一輩都知道「疍家佬」、「疍家婆」這些稱謂，是指那些長期生活在海上、以船為家、以捕魚為業為生的人。許多人不知這「疍」字怎麼寫，誤以為「蛋家佬」或「鄧家佬」。新華字典這樣注釋：疍民，是指過去廣東、廣西、福建內河和沿海一帶的水上居民，多以船為家，從事漁業、運輸業。從字典解釋及民間共識可知，疍家就是水上作業為主、以船為家的人。
北海外沙與地角的疍家人大致都認同自己的祖先來自福建，據老一輩疍家人說：由於見岸遇港就泊船扎營的遷徙特點，在19世紀的某一天，他們的祖先發現這個靜靜的海灣是個理想的避風港，於是在這里搭起疍家棚，定居下來，他們一代接一代繁衍，形成了疍家人相對聚居的兩個居民區，並延續著疍家人的生活習俗和風情文化。而居住在僑港鎮的疍家人，則是歷史上躲避戰亂、僑居越南的華僑，因為1978年越南排華，祖國讓他們在僑港鎮這個寧靜的港灣安了家。
2、學術界認為，疍家不是獨立民族，是水上居民的統稱。由於疍民有著與陸地居民不同的生活習俗和風情文化，關於疍家的傳說很多：廣東通志》載，疍民，是當年越人抵抗秦始皇統治的遺民」；也有人認為疍民是古百越族的後代甚至是56個民族之外的另一個少數民族；還有一種說法更有傳奇色彩——「東 晉末年，農民起義領袖盧循順海南下，失敗後部下四散，有一部分乘船漂泊成為水上人家，從事打漁、擺渡等職業。統治者們對他們約法三章：不準上岸居住，不準讀書識字，不準與岸上人家通婚。一千多年來，這種清規戒律延續下來，水上人家就逐漸演變成為特殊階層——疍家。」目前，學術界對疍家基本有一個共識：疍家不是一個獨立民族，而是我國粵、桂、閩沿海地區水上居民的統稱，是一個獨特民系,屬漢族。疍家人和客家人一樣,都漂泊、都遷徙、都避世。不同的是客家人躲進深山老林,而疍家人卻隱身於汪洋大海；客家人族群龐大、負重拼搏,而疍家人卻淡泊、輕松、知天命。只因為世居水上、漂泊不定、靠海靠水繁衍生息，疍家人成為「水上吉卜賽人」。
3、疍家文化是在生產生活中形成的職業文化。在長期的生產生活中，北海的疍家人形成自己獨特的生活習俗和風土文化，常見的文化活動是唱鹹水歌，最具特色的是疍家婚俗。鹹水歌是疍家人在日常生活中隨意哼唱的小曲，詠男女戀情、嘆生活艱辛。疍家婚俗中至今保留著新娘面臨與父母分離而哭唱幾天才出嫁的「嘆家姐」曲調、對新郎進行家庭教育的「喃伴郎」兩大鹹水歌系列。接親過程中「玩媳婦」也獨具海上特色，接親後娘家人扯著船纜繩挽留新娘、與艄公進行「小艇拔河」，艄公們在同一小艇上反方向的「對劃龍舟」，艄公把船搖得左右晃盪的「碌艇」……這些「鬧洞房」式的嬉戲把新郎新娘弄得頭暈目眩，向人們證明了新郎新娘的海上勞作能力。縱觀這些疍家文化，鹹水歌其實就是海上勞作的勞動號子，疍家婚俗中的「嘆家姐」、喃伴郎」鹹水歌曲調是一種靠海繁衍生息的抒情，玩媳婦」也起到教育疍家兒女要勝任海上勞作的示範作用。妙趣橫生的疍家文化實際就是在生產生活中形成的一種職業文化。
二、北海疍家文化正在與陸上風俗文化相互同化、互相滲透。
1、疍家人陸續上了岸、上了學、融入了社會發展。因為歷史上的社會環境比自然環境更可怕，所以疍家人覺得在船上生活比在陸地上更安全，寧可戰天斗地也不敢與權貴斗。如今社會進步了，陸地生活更加方便舒適，加上希望兒女比自己更有出息，所以現代疍家人不再以船為家，船恢復了用於海上作業的原有功能，並且海洋資源已日漸枯竭，維生未必全靠海，打工經商或者從事其他職業也可步入小康生活。所以現代疍家人上岸安家，上學接受教育，更接近與融入社會發展。
2、疍家人漸漸不再唱鹹水歌、不再哭嫁。由於洋節文化正在沖擊著中國傳統節日文化，加上流行歌曲的強勢流行，連京劇、粵劇等一些有較完備理論基礎、實踐經驗與受眾群的文化形式也開始式微。沒有代表作品、沒有專人研究的鹹水歌更是漸漸沒落。加上現代通訊工具的普及，疍家人要見個面、說個話也不難，哭嫁也只是走過場、聊表思念的儀式和禮節，傳統的疍家文化正漸漸被淡化。
3、活蹦亂跳的海鮮、疍家美酒和疍家人日常用語一起，陸續走進萬千北海居民家。疍家人的魚隨手拈來，捕上的魚馬上可以下鍋，其鮮無比，用他們的話講就是「么低都無抵新鮮（天下美味以新鮮為最好）」。北海人住海邊，吃海鮮，翻身就能掉下海，天天過的都是疍家人的海鮮生活。疍家人的風情文化也影響了萬千北海居民。疍家人泡的疍家酒，壯陽祛風濕，北海人都知道。疍家人怕「翻船（即船底朝天）」，所以忌「翻」字，於是吃大魚時，吃完一面，想把魚「翻」過來吃另一面，就說「順轉這條魚」而不是「翻轉這條魚」。於是眾多北海居民都學會了「順魚」，因為他們可以不坐船但不能不坐車，總不想坐上一輛「翻」的車吧？

3. 疍家文化竟包含這么多特色美食，吃貨們你們造么

材料
生菜、荷蘭黃瓜、玉米火腿腸、蘑菇、雜菜、橄欖油、沙拉醬（香甜味和黃芥茉味）
做法
1、雜菜、蘑菇過水汆熟。
2、火腿腸切丁、黃瓜切丁。
3、將所有售票混合並用橄欖油拌均勻，加入沙拉醬（根據個人品味選擇），即可。

4. 北京胡同里的命名文化：這些有趣的名字都是怎麼來的

北京胡同是個有趣的文化現象，距今已有700多年的歷史了，它是北京歷史的真實反映，也一直受到老百姓的喜愛。北京胡同的名稱一開始都是人們口頭相傳的，是到了民國時期，才有了標示牌，胡同的取名有很多種方式，可以以人名、土語、地名、方位等多種形式取名。

比較有趣的，比如“百花深處”這個名字，就極其文雅和富於浪漫色彩。據說這個胡同名字從明代萬曆年間就有了，當時有對夫婦，在這個胡同里買地種植花草樹木，每到花開的時候，這里總能綻放出別樣的風采，還有許多人聞訊而來觀賞這些美麗的花朵，久而久之，這里就被稱之為“百花深處”了。

北京老胡同不僅多，其中隱藏的歷史文化也很精彩，正是因為有這些胡同，才讓老北京特色經久不衰。

5. 疍家的起源

舊時分布於珠江下游各支系的水上居民、流動漁民稱作疍家人。疍家的起源已無可考查，一說是早期南方漢族人；一說是古越族或古黎族等南方水上民族受陸上民族排斥，多年來漂泊於海上形成的一種特殊民體。它不是一個獨立的民族，而是我國沿海水上居民的一個統稱，乃屬漢族。疍家，這一稱謂有人認為是因為疍家人常年以舟為家，生活在海上，如蛋殼漂泊於海面，所以稱為疍家；也有人認為疍家人常年在海上與風浪搏鬥，處於險惡的生存壞境，和獨特的謀生手段，生命無保障，如同蛋殼般脆弱，故稱為疍家。疍家人主要從事沿海港灣的漁業和水上運輸，他們祖祖輩輩浮家泛宅，與水為伴，長期與風浪搏鬥，被人稱為中國古代最偉大的航海家，也被人惡稱作「疍家賊」。
兩千多年前，秦始皇發軍50萬征服嶺南，中原人首次大規模進入珠三角；以此為契機，秦都尉趙佗在這片地面上建立了南越國。趙佗實施「和集百越」國策，大批越族首領在朝廷當上高官，越族人是南越國軍隊的基本兵源。漢武帝年間，在因南越叛漢而引發的戰爭中，南越國覆亡。為避漢軍鎮壓，成千上萬南越人逃竄江河，過起浮家泛宅的生活——這批自我放逐者的後裔便是後世疍家的主體，他們最顯著的生活特徵乃是終生以艇為家。
古籍對疍家的零散記述不絕如縷，可稽的最早文字見諸唐初著名詩人王勃路過廣州時，在為六榕塔撰寫的碑記中提及：「方言猶操蠻音，以邑里猶雜蛋夷故也。」 句中「蠻、夷」二字表明，在早期定居於廣州的中原人的觀念里，土著疍家乃是異類。以前的疍家人受不到陸居居民的認同，官府也不把流動漁民入冊，是沒戶籍的，等同野生野長，死後不準在陸地埋葬，只好葬在沙灘形成的沙崗地帶，一些沙墳逢大雨後，屍骸拋露，野狗爭食，慘無人道。
有沙田民歌唱：沙田疍家水流柴，赤腳唔准行上街，苦水咸潮浮爛艇，茫茫大海葬屍骸。
由此之故，疍家素被岸上人蔑視，諸如不準穿鞋、不準建屋、不準與岸上人通婚等等，其制約力強似官規。

6. 什麼叫胥家文化

疍家的歷史，淵遠流長。疍家人被稱為「疍民」，即水上居民。他們以海為伴，以舟為家，以漁為業，長年與風浪搏鬥。據《廣東通志》上說，因其像浮於飽和鹽溶液之上的雞蛋，長年累月浮於海上，故得名為疍民。
而遠在晉朝，便有疍民從珠江三角洲移居北海外沙，他們世世代代在此繁衍生息。長期的與風浪搏鬥和向大海取食，險惡的生存環境和獨特謀生手段，使得勤勞朴實、勇於拼搏、樂觀豁達、積極創新的疍家人無論在服飾、飲食、居住還是性格、婚俗、宗教等方面都自成一體，形成了獨特的 「疍家文化」。

7. 以船為家的疍家人有什麼樣的起源和風俗

在中國，有著很多令人感覺十分奇異的故事與人，這些故事與人吸引著我們不斷的去探索、去了解、去研究，而疍家人就是其中之一。疍民，又稱蛋民、蛋家、疍戶、蜑、蜒、遊艇子、泉郎、白水郎、盧亭子、龍戶等。他們世代居住在海上，「以船為生，以船為家」就是對他們生活最好的詮釋。那麼，疍家人又是從何而來？他們有什麼特殊的地方？讓我們來一探究竟。

8. 北海疍家文化

一、疍家文化的本質及北海疍家的歷史演變。
1、疍家就是水上作業為主、以船為家的人。北海老一輩都知道「疍家佬」、「疍家婆」這些稱謂，是指那些長期生活在海上、以船為家、以捕魚為業為生的人。許多人不知這「疍」字怎麼寫，誤以為「蛋家佬」或「鄧家佬」。新華字典這樣注釋：疍民，是指過去廣東、廣西、福建內河和沿海一帶的水上居民，多以船為家，從事漁業、運輸業。從字典解釋及民間共識可知，疍家就是水上作業為主、以船為家的人。
北海外沙與地角的疍家人大致都認同自己的祖先來自福建，據老一輩疍家人說：由於見岸遇港就泊船扎營的遷徙特點，在19世紀的某一天，他們的祖先發現這個靜靜的海灣是個理想的避風港，於是在這里搭起疍家棚，定居下來，他們一代接一代繁衍，形成了疍家人相對聚居的兩個居民區，並延續著疍家人的生活習俗和風情文化。而居住在僑港鎮的疍家人，則是歷史上躲避戰亂、僑居越南的華僑，因為1978年越南排華，祖國讓他們在僑港鎮這個寧靜的港灣安了家。
2、學術界認為，疍家不是獨立民族，是水上居民的統稱。由於疍民有著與陸地居民不同的生活習俗和風情文化，關於疍家的傳說很多：廣東通志》載，疍民，是當年越人抵抗秦始皇統治的遺民」；也有人認為疍民是古百越族的後代甚至是56個民族之外的另一個少數民族；還有一種說法更有傳奇色彩——「東 晉末年，農民起義領袖盧循順海南下，失敗後部下四散，有一部分乘船漂泊成為水上人家，從事打漁、擺渡等職業。統治者們對他們約法三章：不準上岸居住，不準讀書識字，不準與岸上人家通婚。一千多年來，這種清規戒律延續下來，水上人家就逐漸演變成為特殊階層——疍家。」目前，學術界對疍家基本有一個共識：疍家不是一個獨立民族，而是我國粵、桂、閩沿海地區水上居民的統稱，是一個獨特民系,屬漢族。疍家人和客家人一樣,都漂泊、都遷徙、都避世。不同的是客家人躲進深山老林,而疍家人卻隱身於汪洋大海；客家人族群龐大、負重拼搏,而疍家人卻淡泊、輕松、知天命。只因為世居水上、漂泊不定、靠海靠水繁衍生息，疍家人成為「水上吉卜賽人」。
3、疍家文化是在生產生活中形成的職業文化。在長期的生產生活中，北海的疍家人形成自己獨特的生活習俗和風土文化，常見的文化活動是唱鹹水歌，最具特色的是疍家婚俗。鹹水歌是疍家人在日常生活中隨意哼唱的小曲，詠男女戀情、嘆生活艱辛。疍家婚俗中至今保留著新娘面臨與父母分離而哭唱幾天才出嫁的「嘆家姐」曲調、對新郎進行家庭教育的「喃伴郎」兩大鹹水歌系列。接親過程中「玩媳婦」也獨具海上特色，接親後娘家人扯著船纜繩挽留新娘、與艄公進行「小艇拔河」，艄公們在同一小艇上反方向的「對劃龍舟」，艄公把船搖得左右晃盪的「碌艇」……這些「鬧洞房」式的嬉戲把新郎新娘弄得頭暈目眩，向人們證明了新郎新娘的海上勞作能力。縱觀這些疍家文化，鹹水歌其實就是海上勞作的勞動號子，疍家婚俗中的「嘆家姐」、喃伴郎」鹹水歌曲調是一種靠海繁衍生息的抒情，玩媳婦」也起到教育疍家兒女要勝任海上勞作的示範作用。妙趣橫生的疍家文化實際就是在生產生活中形成的一種職業文化。
二、北海疍家文化正在與陸上風俗文化相互同化、互相滲透。
1、疍家人陸續上了岸、上了學、融入了社會發展。因為歷史上的社會環境比自然環境更可怕，所以疍家人覺得在船上生活比在陸地上更安全，寧可戰天斗地也不敢與權貴斗。如今社會進步了，陸地生活更加方便舒適，加上希望兒女比自己更有出息，所以現代疍家人不再以船為家，船恢復了用於海上作業的原有功能，並且海洋資源已日漸枯竭，維生未必全靠海，打工經商或者從事其他職業也可步入小康生活。所以現代疍家人上岸安家，上學接受教育，更接近與融入社會發展。
2、疍家人漸漸不再唱鹹水歌、不再哭嫁。由於洋節文化正在沖擊著中國傳統節日文化，加上流行歌曲的強勢流行，連京劇、粵劇等一些有較完備理論基礎、實踐經驗與受眾群的文化形式也開始式微。沒有代表作品、沒有專人研究的鹹水歌更是漸漸沒落。加上現代通訊工具的普及，疍家人要見個面、說個話也不難，哭嫁也只是走過場、聊表思念的儀式和禮節，傳統的疍家文化正漸漸被淡化。

9. 疍家的歷史發展

史家之偏見不亞三姑六婆，以致疍家人有歷史而乏記載，縱然冒出英才，亦遭重重埋沒。迨至近世，才有兩位大放異彩，一位是人民音樂家冼星海，另一位是宋子文的哈佛同窗、傳說中宋美齡的初戀男友、上世紀30年代前期的廣州市長劉紀文。 廣府地區的岸上人傲傲然而不自知，其實他們的日常生活頗受疍家影響。 首先是廣州話。當代學界有共識，確認廣州話的源頭乃中原古漢語和嶺南古越語的融合。這判斷固然沒錯，但失諸籠統，例如跟廣州話風馬牛不相及的粵北瑤語亦古越語嫡傳者也。前引古人王勃的說法倒是丁丁卯卯：融成廣州話的「古越語」，特定地唯疍家人所操的那一系。 其次，吃蛇、吃魚生、炒田螺、艇仔粥、舊時長期流行的薯莨布（罾布）、廣府曲藝不無其元素滲入的鹹水歌，乃至跟騎樓有明顯淵源關系的疍家傳統建築「干闌」，岸上人也從疍家艇里照搬不誤。此外，明代南海縣籍大詩人孫蕡在其《廣州歌》中細致入微地寫道：「疍娘頭上微風過，勾盡遊人是鬢鴉！」一斑足以窺全豹，對疍家女性自成一路的美學實踐，岸上人會不會因耳濡目染而「見賢思齊」？ 中原古移民對疍家人的歷史性貢獻，或許就是「疍家」這個稱謂本身。「疍家」原為「蛋家」。「蛋」，其發音源自古越語，證據是，同為古越族後裔的壯族人，至今仍在壯語中把小船叫作ding。最早南來珠三角的中原人，稱業已舟居的越族人為dàn，dàn乃ding的訛變。越族人沒有文字，中原人依照替「蠻夷」創造合體字的思維定勢，把dàn 表字為「蜑」———「延」是聲旁（有如誕生的「誕」），侮辱性的「蟲」是形旁。這個字使用了很長一段時期，因其冷僻，後來換作同音而常用的「蛋」。至今，我國港、澳、台地區的學術界在論及相關問題時，仍沿用這個「蛋」字；而在大陸地區，有關部門考慮到「蟲」作為合成字形旁的負面影響，於1965年出版的《新華字典》中把相關義項的「蛋」規范為「疍」（按，「疍」本是「蛋」的坊間俗寫）。至於作為詞尾的「家」，從來是地道中原語，指某一類人。由是，「疍家」的本意為「居住在小船上的那類人」。
其實，「夷、狄、戎、蠻」四字本身並無貶意，只是描述其生活狀態或特徵。夷=人+弓+ 一：是說他們是一群身背弓箭，習慣射鳥的人；狄就是犬猷+火，言其是習慣狩獵然後拿獵物做燒烤的一群人；戎=戈+匕首；是說這群人，愛打仗（據說他們很多是從歐洲古羅馬等地游盪過來的，很多整日手執戈矛，腰挎短劍匕首，靠打仗吃飯）；蠻嘛=手+蟲，就是說這群人習慣在山中抓野獸大蟲、小蟲！這四字其實只是描述生活狀態而已。也由此可見，古人真是文化很高的造字高手，僅僅四字，就能提綱挈領、活靈活現描述了四周各色族群的特點。 直至上世紀50年代，廣州珠江兩岸仍然泊滿成群結隊的疍家艇，其壯觀陣容堪稱廣州一景，但現今的廣州年輕一代已不知疍家為何物了。因為上世紀60年代，作為一個社群類別的廣州戶口疍家10萬之眾已上岸定居，分布在大沙頭三馬路、濱江東路以及南岸路，跟岸上人融為一體。不過，疍家曾存的影跡卻兀自忽閃在些許我們常掛嘴邊的粵俗語里。 一句是「疍家雞，見水沒得飲」。疍家也吃雞養雞，但只能關在籠子里養，那雞整天望得見籠外綠水滿江，卻無法啄飲。如此情狀，有似世代望岸興嘆的疍家人。這句俗語，本意在於比況人們對自己所期冀的事物可望而不可即的無奈，但其喻體卻道盡昔日疍家的心酸。 還有一句是「拉人夾封艇」（拉：捉拿；夾：兼上）。這是粵中民間對官府執法過程的詼諧概述。犯了罪案，當事人被拘捕，象徵涉案財產的居屋被封存，這不奇怪；怪卻怪在這話為何不說發生在岸上的「封屋」，而偏說相對比例要小得多的發生在江河上的「封艇」？無他，這古怪概述凸現出當時社會觀念對疍家根深蒂固的歧視與偏見。 粵俗特信鬼神，此風疍家尤烈，蓋因舟居危險，禁忌多多故也。疍家怕水鬼尋替身，見人溺水每每袖手，不敢搭救；疍家認為婦女身體污穢，不許婦女跨越船頭；疍家惟恐覆舟，吃魚時那條魚在碟子里攤著直到兩側魚肉吃光也不可把魚身翻轉；湯匙擱在桌面不可讓匙背朝上……疍家的諸多禁忌統稱「棹忌」，蓋棹乃行舟同義語也。「棹忌」這一疍家獨創的特殊俗語，為岸上人所接受，融入粵方言主流，泛指生活中的「不妙」、「麻煩」、「糟糕」。

10. 疍家人的起源

關於「疍家」起源的N種說法：
疍家人，清光緒《崖州志》稱為疍民。「疍民，世居大蛋港、保平港、望樓港瀕海諸處。男女罕事農桑，惟輯麻為網罟，以魚為生。子孫世守其業，稅辦漁課。間亦有置產耕種者。婦女則兼織紡為業。」
疍民即水上居民，因像浮於飽和鹽溶液之上的雞蛋，長年累月浮於海上，故得名為疍民。疍民據人類學家考察分析，證實不屬於一個獨立民族，而是我國沿海地區水上居民的一個統稱，屬於漢族。疍民祖籍多為陽江、番禺、順德、南海等縣的水上人家。現在主要分布在廣東的陽江、番禺、順德、南海,廣西的北海、防城港,海南三亞等沿海地區 。
一般把生活在水上以打魚為生的小漁民家庭為「疍家」，他們沒有大船，無法遠航，只能在近海捕魚。漁港里也沒有他們的一席之地。退潮時，他們下籠下網，捕些魚蝦。生活隨著潮汐變化而變化。
關於「疍家」的起源，其中一種說法來源於早前他們居住的舟楫外形酷似蛋殼漂浮於水面；另一種說法是因為這些水上人家長年累月生活在海上，像浮於海面的雞蛋，所以被稱為「疍民」。而疍家人自己則認為，他們常年與風浪搏鬥，生命難以得到保障，如同蛋殼一般脆弱，故稱為「疍家」。有研究學者認為「疍民」是古越族的後代是中國古代最偉大的航海家；解放前他們因為常年漂泊海上，又被稱為海上的「吉卜賽」人。
對於疍家人的來歷，學術界一直沒有定論，大部分研究者認為疍家人是原居於百越人。歷史學者羅香林認為「水上人」就是越族後裔。然而，疍民也不一定是單純的民族，可能在歷史不同時期融合了不同人群。
還有說法疍家人源於成吉思汗的蒙古族。元朝末年，戰亂不斷，許多蒙古族士兵被迫南下。當他們流浪到南方沿海時，為當地人所不容，有一批人做了海盜，在附近搶掠為生；而有一批人只得在船上漂泊，以捕魚為生。
根據沙田疍家文化博物館提供的舊圖片顯示，從元朝到清朝很長的一段時間里，疍民備受欺凌，他們沒有部落，沒有田地，以海為生。岸上的原住居民規定「疍民」不準上岸居住，不準讀書識字，不準與岸上人家通婚，科舉的名冊中也從來沒有「疍民」的名字。
疍民在很多不明故里的人眼裡是被欺凌者的代名詞。但正是這樣一個弱勢族群，用自己勤勞的雙手，用簡朴的智慧圍海造田，造出了灘塗沃野，創造了鹹水種植方法，修築海邊基圍養蝦種植莞草，把陸地從海中一點點「圍」出來。
由於靠近大海，大風大浪讓疍民的生存時刻受到威脅。打魚也很難滿足生活的基本需要。於是，一部分疍民開始向岸上悄悄發展，演變成為具有新的生活方式的「兩棲疍民」。