東華帝君名字由來

『壹』 東華帝君的傳說

全真道北五祖之首。號東華紫府少陽君。來歷或與古代東木公有關。東木公又稱東王公，號元陽父扶桑大帝，與西王母相對。據考為日神。《神異經》稱東王公居東荒山大石室，皓發，人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱：「木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方」。《三教搜神大全》承襲此說，而與東華帝君合而為一。道教稱東木公與西王母共理陰陽二氣，分別掌理天下男女得道事。東木公後在民間流傳中附會為玉皇大帝，西王母附會為王母娘娘。而全真道關於東華帝君則有另一說，稱東華帝君姓王，名玄甫，師事白雲上真，為漢代山東人。

『貳』 東華帝君真身是什麼

東華帝君的真身是一塊靈石。

東華帝君在開天闢地的時候就出現了，
生於東荒一塊吸取了日月精華的靈石，
所以起名為東華。

『叄』 關於東華帝君的傳說誰知道

【簡介】

仙人東華帝君。領導男仙，常與領導女仙的西王母並稱。姓倪，字君明。在天下蒼生為始時，生於碧海之上，創造萬物。在東方主理陰陽之氣。亦號「東王公」。凡升仙的，要先拜木公（即東王公）後拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。

按全真五祖，以東華帝君為祖師，續之為鍾離權、呂純陽、劉海蟾、王重陽，其呂純陽系東華帝君降世之說，實為附會。

東華帝君乃是西王母之夫,男神之王.主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜東王公,仙人升品也要拜東王公《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命總統之。

【有關東華帝君來歷的記載】

東華帝君號東華紫府少陽君。來歷或與古代東木公有關。東木公又稱東王公，號元陽父扶桑大帝，與西王母相對。據考為日神。《神異經》稱東王公居東荒山大石室，皓發，人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱：「木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方」。《三教搜神大全》承襲此說，而與東華帝君合而為一。道教稱東木公與西王母共理陰陽二氣，分別掌理天下男女得道事。東木公後在民間流傳中附會為玉皇大帝，西王母附會為王母娘娘。而全真道關於東華帝君則有另一說，稱東華帝君姓王，名玄甫，師事白雲上真，為漢代山東人。

東王公一詞，始見於晉葛洪《枕中書》，書中稱之為扶桑大帝，文曰：「元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中。」《仙傳抬遺》說他「冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。」《真靈位業圖》將其排在上清左位，號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。

對於東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱他為元始天尊與太元聖母所生。《仙傳抬遺》又說他為青陽之元氣，百物之先也。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鍾化於碧梅之上，蒼靈之墟。

道教創立後，將東王公納入神系，稱其主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，於東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命總統之。山上有東華台，帝君常以丁卯日登台四望學道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之時，得先拜木公(東王公)，後謁金母(西王母)，此後才得升入九天，入參三清，拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公。」時人皆不知道，只有子房往而視之，並說：「此東王公之童也。」聲稱從前元始天尊告十方天人曰：「吾自造言混沌，化生二儀，役御陰陽，始封皇上元君。自東華扶桑大帝陽，始封皇上元君。自東華扶桑大等棱量水火，定平劫數，中皇元年，太上於玉清瓊房金閥上宮授帝寶經花圈玉訣，使傳後學玉名合真之人。」故《玄綱》雲：「東華不秘於真訣是也。」紫府為東華帝君校功行的地方。秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。據《三教授神大全》卷一釋曰：「東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主。」故《易》曰：「帝出乎震也。」因此有「東華紫府少陽帝君」之稱。又《真教元符經》雲：「昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽。

據諸道經記載，東王公又號青童君、東方諸、青提帝君，名號雖殊，但有一東華。後來又給他安排姓氏、配對(西王母)職能(掌管男性仙籍)，並尊稱為「東華紫府少陽帝君」。其誕辰日為農歷的二月初六。

『肆』 廣州方言東華帝君的意思

我覺得就是皇帝的意思。

『伍』 東華帝君究竟是什麼神

東華帝君，
天界最大的神。
是他打下了天界，然後退了，讓位給天君。

『陸』 三生三世十里桃花里的東華帝君是什麼來歷

《三生三世十里桃花》里的東華帝君，在原著中說，東華帝君他無父無母，無名無姓。生於遠古洪荒之亂世，碧海蒼靈之華澤，因地屬東荒，指生處為名，自號曰東華。以萬物為師長，以天地為洪爐，以眾生為磨礪，執蒼何劍，守九住心，以殺止殺，以戰止戰，專注一趣，亦神亦魔。座下七十二座神將，皆一時之豪傑，戰無敗績，兵行必勝，天下遂安。即天地共主之位，定仙神之律法，掌六界生死，號為「東華紫府少陽君」。

後來，西王母和東王公的身份和來歷逐漸豐滿，說西王母為西方陰氣所化，女主陰，所以掌管天下女仙，立府在昆侖山。而東王公則為東方陽氣所化，男主陽，掌管天下的男仙，立府在東海瀛洲仙島。西王母和東王公均是無父無母，天地自然生化。

再後來，道教典籍中逐漸吸收了東王公的形象，慢慢將其塑造成了執掌天下眾仙升遷，論功行賞的東華帝君。所以，三生三世中的東華帝君，先天所生，無父無母，曾經的天下共主，原型顯然就是這個東王公啦。

『柒』 東華帝君究竟是誰

東王公，又稱扶桑大帝、東華帝君，在宋代逐漸為道教全真道始祖。
東王公最早記載，見於漢代。被認為是「陰陽」中的陽神，對應陰神西王母，並無父母。東晉葛洪則認為王公與王母都是盤古(又稱盤古大帝)、太元聖母所生。
漢末道教興起，王公、王母同時被吸收入道教里。道教為諸神創作出身，葛洪認為東王公是盤古、太元聖母所生，其他道經卻認為他是先天東華之氣的化生。
東王公在漢代民間，與西王母相應，被認為是代表陰陽中「陽」的神祇。同時受秦漢的登仙思想，東王公與西王母一起作為死後成仙世界的主神。
被吸收入道教後。道教繼承了漢代民間的觀念，認為東王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同時為他添加「扶桑大帝」的道號，認為他有太陽神的屬性。
學道之人升天時，要先拜木公後謁金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、靈寶道君，最後面見天帝。
因為王公、王母有接引成仙者的神性，東晉上清派又將東王公與西王母奉為傳經的大神。
東海之內的方諸山，有諸司命三十五所，以隸天上人間罪福，東王公為大司命。
在道教里，東王公與王母共理二氣，是育養天地陶鈞萬物的兩儀神。
東王公在碧海之上化生，有海神的屬性。同時道教中的三官大帝，有的版本認為水官是扶桑大帝東王公，主管一切水中諸大神。
在宋代，全真教逐漸形成，又將東王公奉為全真教的祖師。

『捌』 東華帝君的介紹

東華帝君是道教中全真教始祖，為「北五祖」之首，元彭致中編《鳴鶴餘音》卷三收有王重陽的《滿庭芳》詞，上闋雲：「汝奉全真，繼分五祖，略將宗派稱揚。老君金口，親付與西王聖母，賜東華教主。東華降鍾離承當，傳玄理，富春劉相，呂祖悟黃梁。」1由於東華青童君（東華帝君）掌學仙簿錄，因而修道求仙之人特別尊崇之。而修仙之經典和方法也是由東華青童君（東華帝君）傳到世上的，故以之為仙道之祖。這大概可以作為全真道奉東華帝君為始祖的一個主要原因。

『玖』 在上古神話中堪稱男神之首的東華帝君，究竟是何來歷

在我們中華歷史悠悠長河中產生了許多燦爛的文明，其中在神話領域我們中國也產生了性格鮮明的神話人物和各種奇幻的神話傳說。除去我們經常提及的太上老君，太白金星玉帝王母等等，更重要的還有一位東華帝君，雖然關於他的筆墨不多，但他卻是一眾男神仙的領袖。除去天地正氣所凝，東華帝君還大有來頭。