神農的命神農的名字的由來

㈠ 請在「百度」中輸入「神農」兩個字，然後根據搜索結果說出神農名字的由來

炎帝神農文化與中華龍文化 《帝王世紀》雲：「神農氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝榆罔。」實際上炎帝神農氏應是新石器歷史時期的一個延長時間很長的部落氏族。炎帝神農氏即神龍氏族，龍祖中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏及黃龍氏，龍在中國政治、文學、藝術、習俗及信仰中都有鮮明的印跡，成為華夏民族的標志。 炎帝神農氏族崇拜神龍，與少典妃安登（亦稱女登）感神龍首生炎帝神農的創世傳說有關。 《竹書紀年》記載：「炎帝神農氏，其初國伊，繼國耆，合稱，又曰伊耆氏。」宋司馬光作《資治通鑒》、《四庫全書》、《帝王世紀纂要》均沿襲《竹書紀年》的記述。伊川古有「伊侯國」之稱，安陽殷墟甲骨文卜辭中有「中牧於伊侯」的記載。 「炎帝神農氏，其初國伊」。第一代炎帝神農氏誕生即在伊，據《春秋緯·元命苞》記載：「少典妃安登游於華陽，有神龍首，感之於常羊，生神農。人面龍顏，好耕，是謂神農，始為天子。」這是流傳千載的創世傳說，歷代經久不衰。華陽之華，指宜陽花果山的華山，今稱岳頂山，亦稱花山。華之陽，東南方。神龍即伊川龍頭溝的天然石龍，位於華山東方約四十餘公里，這里有常海山、羊（洋、楊）海山、常水、羊架坡、牽羊坡、姜溝（降龍溝），石龍在常水之源北側溝壁。 石龍全長九十多米，高九米：五，頭西身東，尾藏匿於山中，頭、須、牙、眼、爪、翅、鱗俱全，頭長方如鱷，利齒上下兩排，張口長舌居中，印吻、吻前雙須前伸上昂，下頜平，眉上龍顏，頂生雙角，一角斜上，一角斜下，龍頭平展仰起，龍頸向後復向下彎曲，又平與腹相連，龍背生巨翅，龍爪從龍胸向前伸出於頜下，落爪於地，通體連貫，三波九折，宛若騰雲駕霧，為名符其實的「神龍首」。炎帝神農氏的母親有蟜氏安登，在伊川「常羊」遊玩時看到此地巨大的天然神（石）龍首，激動萬分，竟有所感，生下兒子，長大後有盛德，教民種五穀，發展農業，嘗百草，創中醫中葯，稱為農業之神，「故人號曰神農氏」。我們常說的「炎黃子孫，龍的傳人」，很可能來自這個傳說。

㈡ 據材料一回答神農氏這個名稱的由來是什麼

因為「神農氏」發明了原始農業並教會人民耕種作物，所以被稱為農業的開山鼻祖。故稱「神農氏」。

㈢ 神農的歷史是

炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄 （尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝 ）。

相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草葯治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。

炎帝跟黃帝同時代，且均帶有傳說色彩。從古到今，被視為中華民族始祖象徵的炎帝就是與黃帝齊名的炎帝神農氏，據傳生於陝西寶雞姜水（現寶雞市清姜河流域）。

炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：
制耒耜，種五穀，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五穀，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。
立市廛，首辟市場。據《周易·系辭下》載，神農"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣，商業發展的起源和基石。
治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。
作五弦琴，以樂百姓。據《世本·下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴「長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽」。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。
製作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫葯發展產生了深遠的影響。
為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

㈣ 神農氏的名字是什麼

中國古代神話中農業和醫葯的發明者，相傳他「斫木為
耜，揉木為耒」，製作了這些生產工具，教給人民進行農業
生產，反映了中國原始時代從採集、漁獵進步到農業生產階
段的情況。神農還被傳說為「醫葯之祖」，史記中記載：神
農氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫葯。後世傳言
神農是玲瓏玉體，能見其肺肝五臟，因能化解葯毒，又傳說
神農因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。傳說他還曾教人治病。
另有傳說神農即炎帝。
神農氏，就是炎帝。我們中國人常說自己是「炎黃子孫」，其中「黃」是「黃帝」，而「炎」就是「炎帝」，就是神農氏。傳說中姜姓部落首領，號烈山氏（一作厲山氏），也有人說炎帝即傳說中的神農氏。

有巢氏是神話傳說中人物，漢族人民想像中的始祖，原始巢居的發明者。

黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為軒轅氏。

㈤ 神農傳說的起源

1986年5月20日，李成傑、都屏君到趙寨、由村支書李升基、張俊興派出向導、進山考察。不僅發現了紫金壇附近不僅有女媧祠、伏羲殿、先農壇（即神農廟）等遺址，而且還發現在群眾中還流傳著許多關於女媧補天、造人和神農嘗百草的傳說故事。豫北最大的廟會，每年陰歷三月三日開始到四月初結束。發現存幾種說法：一說是為紀念二仙奶奶；一說是女媧娘娘，還有一說為紀念神農發明農耕。
查找歷史文獻及碑刻論文，卻有文獻可考。許多專家學者都說，神農壇是炎帝部落活動最頻繁、最集中的地方（夏神農氏曾在這里嘗百草，辨五穀，設壇祭天。被譽為中華第一壇。中國的農業、醫葯、商業、音樂等都是從這里開始，逐步推向各地的。元、中統二年《重修陽落山記》中就有「芍芒降從玉帝窯，羅之祭祝丹，壠實自於炎農的記載。
關於女媧、伏羲的記載似乎更多更具體，早在《列子》《淮南子》中就有較詳細的記載。其後《太平環宇》中說「太行山，一名皇母，一名女媧。」《述征》記載「太行山開始河內，北至幽州。」王伯厚《地理通釋》說，「河北名山太行，在懷州河內縣（今沁陽市）西北……其上有女媧祠」宋代崔伯易《威山賦序》說：女媧「於此煉石補天……服黃媧之妙道，藏補天之神石。」
為了促進對神農壇（神農山）的開發，1991年秋，李成傑、馮清干、都屏君等又在趙寨村支部協助下，編寫了《天下奇觀神農壇》一書，約6萬余字，2002年9月，沁陽市政協又組織人力，編寫，經天馬圖書有限公司出版了《神農山攬勝》《神農山詩選》三本出書20萬字，2008年中州古出版社出版了《神農山映象、散文卷》（123字）。這些著作都有力地推動了神農壇（神農山）的開發。
在實際生活中，神農壇已經成為國家級AAA旅遊聖地，建設了山地廣場，修築了水泥、瀝青路，建設了空中索道，遊人從雲陽山谷進山，經一線天，登白松嶺、瞻望神農壇，拜神農殿、三清殿、伏羲殿等聖道。
每年都要舉行祭禮神農的大型活動，登山比賽，詩歌朗誦等，年接待遊人香客百萬餘人。
對神農壇的考察，沁陽市委、市政府曾組織旅遊局、文物局等相關相關單位並邀請專家學者進行了多次考古發掘和實地考察，對附近的遺址、碑記和地形地物進行研究，發現了神農城、炎帝陵、伏羲殿、女媧廟、百草窪、葯仙山等136處與炎帝神農相關的地名傳說。
其中，以2002年9月，全國考古大學會會長羅哲文教授為首的14位國內著名考古學家和大建築專家所作的結論敬權威和有說服力，遠古炎帝神農氏的祭天壇就在河南省沁陽市神農山頂，這里就是炎帝神農氏的重要活動場所，是高山祭祀的「華夏第一壇」。 神農壇（神農山）已經成為全國著名的旅遊聖地，是進行歷史教育、愛國主義教育的一個重要基地，人們可以從中領略華夏歷史的悠久綿長，領略中國風景秀麗山川風光。

㈥ 神農谷名字的由來作文

中秋節前夕，我們一家來到了位於炎陵縣的神龍谷旅遊，這是一個山多而神秘，水清而美麗的地方。
進山的時候已是晚上，我們順著峽谷的山路盤山而上，蜿蜒幾十公里。我們朝著峽谷深處前行，一路只聽見車外山風呼嘯聲和山澗小溪嘩嘩的流水聲。終於到達目的地，我們把營地安在了一塊寬闊空地上，此時，月亮已高高的掛在樹梢頭了，靜寂的山谷顯得神秘莫測。
第二天清晨，太陽升起的時候，陽光把一大片森林染成了金黃色，遠處的山峰在清晨的薄霧中若隱若現，連綿幾十公里望不到盡頭，山谷里不時傳來鳥兒歡快的鳴叫聲，與小溪的嘩嘩聲湊成了一支美妙的樂曲。我們向山林深處的珠簾瀑布進發，山間小溪橫卧在眼前，小溪里巨石成堆，小溪時而一段是淺灘，時而一段是深水潭。我們沿著彎彎曲曲的山路逆流而 上，突然從遠處傳來嘩啦啦的水聲，我們走到了小路的盡頭一珠簾大瀑布便映入眼簾，只見水流從山頂傾瀉下來，好像是從天而降，我不禁想起李白的詩句『飛流直下三千尺，疑是銀河落九天』水跌入深潭，濺起無數的小水花，好像是下起了毛毛雨，水清澈見底，水底的小石塊清晰可見，我迫不及待的脫鞋下了水，和同行的朋友一起在瀑布下玩耍，人們看到這壯觀的瀑布，不時地歡呼雀躍著，爭著在瀑布下合影留念。
愉快的旅行就要結束了，我回頭看了看漸漸遠離的神農谷，心中十分戀戀不舍，在這里我聽到了大自然奏出的優美動聽的樂聲，看到了景色壯觀的大瀑布，讓我不禁感嘆大自然的神奇魅力，等我長大了，我一定要飽覽祖國美麗的山山水水。

㈦ 神農的原名是什麼啊

神農氏
(一) 炎帝 神農氏
神農氏，即炎帝，遠古傳說中的太陽神。傳說炎帝神農，人身牛首，三歲知稼穡，長成後，身高八尺七寸, 龍顏大唇。
神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，曾建都山東曲阜，並被後世尊為農業之神。
神農氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良葯，以救夭傷之命，後因誤食「火焰子」腸斷而死。《神農本草經》即是依託他的著作。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農之號，共計380年。
(二)神農氏的歷史傳說
[頭頂一顆珠]
一次，神農氏在深山老林采葯，被一群毒蛇圍住。毒蛇一起向神農氏撲去，有的纏腰，有的纏腿，有的纏脖子，想致神農氏於死地。神農氏寡不敵眾，終被咬傷倒地，血流不止，渾身發腫。他忍痛高喊：「西王母，快來救我。」王母娘娘聞聽呼聲後，立即派青鳥銜著她的一顆救命解毒仙丹在天空中盤旋窺瞰，終於在一片森林裡找到了神農氏。毒蛇見到了王母的使者青鳥，都嚇得紛紛逃散。
青鳥將仙丹喂到神農氏口裡，神農氏逐漸從昏迷中清醒。青鳥完成使命後翩然騰雲駕霧回歸。神農氏感激涕零，高聲向青鳥道謝，哪知，一張口，仙丹落地，立刻生根發芽長出一棵青草，草頂上長出一顆紅珠。神農氏仔細一看，與仙丹完全一樣，放入口中一嘗，身上的余痛全消，便高興地自言自語：「有治毒蛇咬傷的葯方了！」於是，給這味草葯取名「頭頂一顆珠」。後來，葯物學家給它命名為「延齡草」。
[茶葉]
神農氏嘗百草時，隨身帶著一隻能看到五臟六腑、十二經絡、幫助他識別葯性的活「儀器」———獐鼠，又名「獐獅」。民間有「葯不過獐鼠不靈」之說。 一天，獐鼠吃了巴豆，腹瀉不止。神農氏把它放在一棵青葉樹下休息，過了一夜，獐鼠奇跡般地康復了，原來是獐鼠吸吮了青樹上滴落的露水解了毒。神農氏摘下青樹的青葉放進嘴裡品嘗，頓感神志清爽、甘潤止渴。神農氏教人們種了這種青樹，它就是現在的茶樹。這就有神農架民間傳唱著「茶樹本是神農栽，朵朵白花葉間開。栽時不畏雲和霧，長時不怕風雨來。嫩葉做茶解百毒，每家每戶都喜愛」的山歌。
(三) 「一日而遇七十毒」的神農氏
我們現在都把華夏族稱為炎黃子孫。黃是黃帝；炎是誰呢?是指「炎帝」。炎帝在歷史上的名稱很多，大部分神話傳說中稱他為「神農氏」。他也是一位傳說中對中華民族文明的發展有過不世功勛的人物。神話中講得最多的是炎帝對我國農業耕作的發明。《白虎通》說：「古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農教民農作。神而化之，使民宜之，故謂之神農也」。炎帝還有一件偉大的功勞，是發明了醫葯。在神話傳說中，他頗有些舍己為人的大公無私的精神。據西漢初年的古書《淮南子》記載：「神農嘗百草之滋味，一日而遇七十毒」。四川至今還有一個感人的神話傳說，說神農氏為了給人們尋找治病的草葯，他嘗盡了百草，有一天嘗到一種劇毒的斷腸草，終於他的腸子斷爛，為人民犧牲了生命。神農氏還教給人們通商交換：「神農是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」。這些傳說都是後人對自己的祖先炎帝的神化，說明他和黃帝一樣，是中華民族文明之祖。

㈧ 神農的名字由來

據《春秋緯·元命苞》記載：「少典妃安登游於華陽，有神龍首，感之於常羊，生神農。人面龍顏，好耕，是謂神農，始為天子。」

㈨ 神農名字的由來概括

神農氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由於他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。

人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為葯王神，並建葯王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陝交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。