『壹』 姓童的起源
童姓，現行較常見姓氏。今北京，河北尚義，山東龍口、平邑、平度，山西太原，湖北監利，廣東新會，雲南隴川、河口等地均有分布。漢族、白族、彝族、壯族、苗族、哈尼族等多個民族有此姓。漢代有童恢，姑幕人，丹陽太守；宋代有童貫；明代有童佩；清代有童昌齡。 姓氏源流童（Tóng）姓源出有二： 1、源自上古，是黃帝的後代。黃帝之孫叫顓頊，顓頊有個兒子叫老童。老童天生一副好嗓子，說話唱歌時，嗓音就象鍾罄一樣宏亮清越，又有音樂的韻味。他的後世子孫就以祖上名字中的'童'字命姓，稱童姓。 2、出自胥姓，始自風姓，是赫胥氏的後代。春秋時期，晉國有大夫胥童，他與周朝的權臣欒書、中行偃積怨很深。後來欒書、中行偃受寵於厲公，胥童遂被殺害，他的後人為避仇殺，以祖父名字為姓，改「胥」為「童」，稱童姓。 遷徙分布 關於童姓的來源，是記載於唐人所著的《姓纂》一書：「顓頊生老童，子孫以王父字為氏，望出渤海。」老童在我國的姓氏源流上也是一位極其重要的人物，帝嚳時專司「光融天下」的前後兩位祝融氏——重黎和吳回，便都是老童的兒子。重黎的子孫，是後世的司馬氏；吳回的子孫，繁衍更廣，後世的岑、胡、彭、錢、曹、坐、婁、蘇、顧、溫、董等姓，都是吳回的後代。由此可見，把源自老童的這一家人形容為「同宗而不同姓的大家族」，實在是頂恰當不過的。童姓的先人，早期都是活躍於渤海，即今山東省北部地方，然後逐漸向南播遷，到了宋、元之際，終於成為南方各地的一個著名姓氏，望族居雁門郡（今山西省代縣西北）。這一點，從2000年來童姓人士在歷史上的活動情形，便可獲得了解。最早在歷史上出人頭地的童姓人士，是東漢時期山東諸城地方（姑幕）善名傳遍遐邇的大好人童仲玉，以及他兩位名登《後漢書》的「循吏傳」的傑出兒子童恢和童翊。歷史上的童姓飽學高士，真是不勝枚舉，譬如，唐代的童翰卿，是宣宗和懿宗年間工於詩詞的著名才子；曾任袁州教授的童宗說，也是唐朝時以眉宇秀整，尚友拔俗而見稱的名士，著有一部《柳文音注》，被當時的學者尊稱為「南城先生」。童姓現今在中國並不是一個大姓，人數也不很多。在大陸未列入前一百位大姓，在台灣排第九十七位。
『貳』 有誰知道「童」姓的由來，最好具體些。
童姓是宋元著名姓氏
關於童姓的來源，是記載於唐人所著的《姓纂》一書：「顓
頊生老童，子孫以王父字為氏，望出渤海。」
老童在我國的姓氏源流上也是一位極其重要的人物，帝嚳時
專司「光融天下」的前後兩位祝融氏——重黎和吳回，便都是老童的
兒子。重黎的子孫，是後世的司馬氏；吳回的子孫，繁衍更廣，後世
的岑、胡、彭、錢、曹、坐、婁、蘇、顧、溫、董等姓，都是吳回的
後代。由此可見，把源自老童的這一家人形容為「同宗而不同姓的大
家族」，實在是頂恰當不過的。
童姓的先人，早期主要都是活動於山東省的北部地方，然後
逐漸向南播遷，到了宋、元之際，終於成為南方各地的一個著名姓氏。
這一點，從2000年來童姓人士在歷史上的活動情形，便可獲得了解。
最早在歷史上出人頭地的童姓人士，是東漢時期山東諸城地
方（姑幕）善名傳遍遐邇的大好人童仲玉，以及他兩位名登《後漢書》
的「循吏傳」的傑出兒子童恢和童翊。
歷史上的童姓飽學高士，真是不勝枚舉，譬如，唐代的童翰
卿，是宣宗和懿宗年間工於詩詞的著名才子；曾任袁州教授的童宗說，
也是唐朝時以眉宇秀整，尚友拔俗而見稱的名士，著有一部《柳文音
注》，被當時的學者尊稱為「南城先生」。
『叄』 童氏的來歷
姓氏源流
源自上古：是黃帝的後代。黃帝之孫叫顓頊，顓頊有個兒子叫老童。老童天生一副好嗓子，說話唱歌時，嗓音就象鍾罄一樣宏亮清越，又有音樂的韻味。他的後世子孫就以祖上名字中的'童'字命姓，稱童姓。
出自胥姓：始自風姓，是赫胥氏的後代。春秋時期，晉國有大夫胥童，他與周朝的權臣欒書、中行偃積怨很深。後來欒書、中行偃受寵於厲公，胥童遂被殺害，他的後人為避仇殺，以祖父名字為姓，改「胥」為「童」，稱童姓。
遷徙分布
關於童姓的來源，是記載於唐人所著的《姓纂》一書：「顓頊生老童，子孫以王父字為氏，望出渤海。」老童在我國的姓氏源流上也是一位極其重要的人物，帝嚳時專司「光融天下」的前後兩位祝融氏——重黎和吳回，便都是老童的兒子。重黎的子孫，是後世的司馬氏；吳回的子孫，繁衍更廣，後世的岑、胡、彭、錢、曹、坐、婁、蘇、顧、溫、董等姓，都是吳回的後代。由此可見，把源自老童的這一家人形容為「同宗而不同姓的大家族」，實在是頂恰當不過的。童姓的先人，早期都是活躍於渤海，即今山東省北部地方，然後逐漸向南播遷，到了宋、元之際，終於成為南方各地的一個著名姓氏，望族居雁門郡（今山西省代縣西北）。這一點，從2000年來童姓人士在歷史上的活動情形，便可獲得了解。最早在歷史上出人頭地的童姓人士，是東漢時期山東諸城地方（姑幕）善名傳遍遐邇的大好人童仲玉，以及他兩位名登《後漢書》的「循吏傳」的傑出兒子童恢和童翊。歷史上的童姓飽學高士，真是不勝枚舉，譬如，唐代的童翰卿，是宣宗和懿宗年間工於詩詞的著名才子；曾任袁州教授的童宗說，也是唐朝時以眉宇秀整，尚友拔俗而見稱的名士，著有一部《柳文音注》，被當時的學者尊稱為「南城先生」。童姓現今在中國並不是一個大姓，人數也不很多。在大陸未列入前一百位大姓，在台灣排第九十七位。
『肆』 童字在歷史文化淵源中有哪些典故
漢字典籍漢朝 《說文解字》：「童，男有罪曰奴，奴曰童。」「童」本義是指因為有罪而被施以刑罰的男奴，其字從辛重省聲。在漢字金文、甲骨文、秦漢小篆等中，童的本義是奴隸。童人的出現與奴，與年齡幼小有關。
為了防止奴隸逃跑，奴隸還要被施以各種刑罰的，一方面是一種懲處，另一方面也是一種標記。「童」、「宰」等字的字形就反映了這些刑罰。這幾個字中都有一個形旁「辛」，「辛」字，郭沫若釋為「字乃象形，由其象形以判之，當系古之剞劂。……是所謂曲刀者，其形殆如今之圓鑿而鋒」。奴隸主常用它刺奴隸的面額，再塗上墨，作為印記，即黥刑。但「黥刑亦無法表現於簡單之字形中，故借施黥刑之刑具……以表現之。」「童」本義是指因為有罪而被施以刑罰的男奴，其字從辛重省聲。古代亦然職業，古代罪犯 童使--在先秦時期至宋朝時期男性奴僕的稱謂，童使並不是指童年的幼仆，也不包括因戰爭而俘虜者，戰爭俘虜為奴僕者，實際上不可稱「使」，只能稱「役」。童使是由於官吏犯罪後被判罰為官宦人家的奴僕者，包括不致死刑的罪犯、重罪官員的眷屬族人等。在童使的後裔子孫中，有以身份稱謂或職業稱謂為姓氏者，稱童氏，世代相傳至今，該支童氏人口眾多，淵源繁復，不可一論。該支童氏讀音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。在漢字金文、甲骨文、秦漢小篆中，童的本義是奴隸。古時候男子有罪淪為奴者，稱童。童字在甲骨文中，像一個身戴刑具，站立在土堆上，企足遠望的人形。童的本義已不顯，其所引申之小、幼之義加重，如童工、童牛等。童人的出現與奴，與年齡幼小有關。根據隸定字形解釋。會意。字從立，從里。「立」指「站立」、「駐足」。「里」指「里邊」、「裡面」，與「外邊」、「外面」相對。「立」與「里」聯合起來表示「站在最里邊」、「站在最後」。本義：主人家裡迎賓列隊時站在最後邊的人。家裡最年幼的人。家裡的小人。說明：「童」與「章」是一對關聯字，後者從立從早，「立」指「站立」，「早」指「最先（出門迎候賓客）」。「立」與「早」聯合起來表示「主人家裡迎賓列隊時站在最前邊的人」。家人列隊迎賓時的順序按照社會等級排列：嫜（公公）、兄、弟、婆婆、妯、娌、兒童。其中，公公的位置在隊伍頭里，在家門口外，兒童的位置在隊伍尾部，在裡屋門口。「娌」的位置在兒童前面。辨析：兒與童。繁體兒字從臼從兒，「臼」指小孩的頭像缽臼，常遭大人用手指關節叩擊以示懲罰。「兒」為「人」字變形。「臼」與「兒」聯合起來表示「臼人」、「常遭體罰的孩子」。故「兒」是指「大小孩」，常常闖禍需要體罰教訓的孩子。「童」是從家庭倫理綱常角度定義的小孩子。二字的區別僅在於定義角度不同。「兒」在家庭迎客隊伍中也會排在最里邊的位置。
匪我求童蒙。——《易·蒙卦》
成童舞象。——《禮記·內則》
童寄者。—— 唐· 柳宗元《童區寄傳》
至期與女俱入房，親以手去其童。——元· 周達觀《真臘風土記》
周生亦有言，舜蓋重童子，項羽又重童子，豈其苗裔邪？——《漢書·陳用項籍傳贊》
童牛之告。——《易·大畜》
『伍』 童姓的來源是什麼
童姓來源，根據歷史記載，童姓的最早始祖是老童，相傳老童是顓頊（黃帝的後代）的兒子，天生副好嗓音，他的後世子孫以其名字的「童」為姓，稱為童氏。
另外，據歷史記載，春秋時晉國有大夫胥童，他的後人有的以童為氏。
還有傳說是上古顓頊氏生考童，他的後人也以童為姓。
『陸』 童姓的來源
1、源自上古，是黃帝的後代。黃帝之孫叫顓頊，顓頊有個兒子叫老童。老童天生一副好嗓子，說話唱歌時，嗓音就象鍾罄一樣宏亮清越，又有音樂的韻味。他的後世子孫就以祖上名字中的"童"字命姓，稱童姓。
2、出自胥姓，始自風姓，是赫胥氏的後代。春秋時期，晉國有大夫胥童，他與周朝的權臣欒書、中行偃積怨很深。後來欒書、中行偃受寵於厲公，胥童遂被殺害，他的後人為避仇殺，以祖父名字為姓，改"胥"為"童"，稱童姓。
3、出於董姓，系漢董卓之後。董卓當年被殺，其小妾貂嬋已有孕在身，因其身份特殊，左右逢源，在兩兵相持中得以逃離。後生子改「蕫」（古董蕫通）去草頭為「童」避之。今閩、台有後裔，且有家譜記之，當為確切史料。此史料與有關志史、小說描述有很大不同，值得學術界研究。
『柒』 請問姓氏〖童〗的來源
關於童姓的來源，是記載於唐人所著的《姓纂》一書：「顓
頊生老童，子孫以王父字為氏，望出渤海。」
老童在我國的姓氏源流上也是一位極其重要的人物，帝嚳時
專司「光融天下」的前後兩位祝融氏——重黎和吳回，便都是老童的
兒子。重黎的子孫，是後世的司馬氏；吳回的子孫，繁衍更廣，後世
的岑、胡、彭、錢、曹、坐、婁、蘇、顧、溫、董等姓，都是吳回的
後代。由此可見，把源自老童的這一家人形容為「同宗而不同姓的大
家族」，實在是頂恰當不過的。
童姓的先人，早期主要都是活動於山東省的北部地方，然後
逐漸向南播遷，到了宋、元之際，終於成為南方各地的一個著名姓氏。
這一點，從2000年來童姓人士在歷史上的活動情形，便可獲得了解。
最早在歷史上出人頭地的童姓人士，是東漢時期山東諸城地
方（姑幕）善名傳遍遐邇的大好人童仲玉，以及他兩位名登《後漢書》
的「循吏傳」的傑出兒子童恢和童翊。
歷史上的童姓飽學高士，真是不勝枚舉，譬如，唐代的童翰
卿，是宣宗和懿宗年間工於詩詞的著名才子；曾任袁州教授的童宗說，
也是唐朝時以眉宇秀整，尚友拔俗而見稱的名士，著有一部《柳文音
注》，被當時的學者尊稱為「南城先生」。
『捌』 姓氏:童的來歷!
[童氏屬地]
渤海郡，今河北滄縣。
[童氏來歷]
《元和姓纂》記載：「顓頊生老童，子孫以王父字為氏。」可見，童姓的最早始祖是老童，是其後代以王父字為姓的。相傳老童是顓頊的兒子，天生一副有音樂韻味的好嗓音，他的後世子孫以其名字的「童」為姓，稱為童氏。
[童氏名望]
童姓並非大姓，人數也不算多，但童姓所出的名人在歷史上還是佔有一定地位的。如漢代有樂善好施、頗受百姓愛戴的大富豪童仲玉，以及兩個均名登《後漢書·循吏傳》的兒子童恢和童翊。唐代有詩詞大師童翰卿，並有著《柳文音注》的「南城先生」童宗說。宋代有太師童貫、大學者「敬義先生」童伯羽、博通經學之士童詧、學者童成大。明代有詩人童冀、學者童承敘。清代有詩人和畫家童鈺等。
『玖』 百家姓中的「童」的來源是什麼
1、源自上古，是黃帝的後代。黃帝之孫叫顓頊，顓頊有個兒子叫老童。老童天生一副好嗓子，說話唱歌時，嗓音就象鍾罄一樣宏亮清越，又有音樂的韻味。他的後世子孫就以祖上名字中的"童"字命姓，稱童姓。
2、出自胥姓，始自風姓，是赫胥氏的後代。春秋時期，晉國有大夫胥童，他與周朝的權臣欒書、中行偃積怨很深。後來欒書、中行偃受寵於厲公，胥童遂被殺害，他的後人為避仇殺，以祖父名字為姓，改"胥"為"童"，稱童姓。
3、出於董姓，系漢董卓之後。董卓當年被殺，其小妾貂嬋已有孕在身，因其身份特殊，左右逢源，在兩兵相持中得以逃離。後生子改「蕫」（古董蕫通）去草頭為「童」避之。今閩、台有後裔，且有家譜記之，當為確切史料。此史料與有關志史、小說描述有很大不同，值得學術界研究。
『拾』 百家姓里的「童」的來源
源自上古，是黃帝的後代。黃帝之孫叫顓頊，顓頊有個兒子叫老童。老童天生一副好嗓子，說話唱歌時，嗓音就象鍾罄一樣宏亮清越，又有音樂的韻味。他的後世子孫就以祖上名字中的"童"字命姓，稱童姓。
出自胥姓，始自風姓，是赫胥氏的後代。春秋時期，晉國有大夫胥童，他與周朝的權臣欒書、中行偃積怨很深。後來欒書、中行偃受寵於厲公，胥童遂被殺害，他的後人為避仇殺，以祖父名字為姓，改"胥"為"童"，稱童姓。
聚集地（ 遷徙分布）
童姓現今在中國並不是一個大姓，人數也不很多。在大陸未列入前一百位大姓。
台灣的第八十八個姓氏為童氏。童氏於清代遷居台灣，現多居住在台北、台中、嘉義三縣，在新竹、南投、彰化、苗栗、台南、屏東等地，也有不少童姓族人。大陸童氏遷台，發生於清朝的同治十年以前。這年二月，在台南縣石鼎美所立的典契字中，有一中人名叫童采卿。可見，童氏入台是為時較早的。
郡望堂號
1、郡望
雁門郡：戰國時趙國置郡。相當於現在的山東省代縣一帶。
建 昌：東漢時置建昌縣，屬豫章郡。故城在今江西省南城縣。
渤海郡：西漢時置郡。相當於現在河北省、遼寧省渤海灣沿岸一帶。
2、堂號
童姓的主要堂號有：「五桂堂」、「啟後堂」等。
歷史名人
童 鈺：清代詩畫家。少時放棄學業，專功詩、古文。與同郡劉文蔚等並稱"越中七子"。善山水、蘭竹、木石、寫梅尤其著名，著有《二樹山人集》。
童 貫：宋代太師。受徽宗寵信，因鎮壓方臘起義軍，進封太師。金將粘罕南侵，童貫為河北宣撫，逃奔入都。欽宗即位後，被人彈劾，詔其數十大罪，誅死。
童葉庚：清代知縣。咸豐年間任德清知縣，光緒年間歸隱吳門。博學嗜古，手抄群籍，多為海內孤本。著有《益智圖》等。
童弟周：現代生物學家、教育家、實驗胚胎學家。1930年復旦大學畢業後，去比利時、法國留學，獲得博士學位。34年回國，致力於文昌魚赫魚類胚胎學研究。再其對脊索動物、魚類赫兩棲類動物卵子發育能力反面有獨特發現。
東漢有丹陽太守童恢，宋代有學者童伯羽、隱士童參，明代有詩人童翼、畫家童原、學者童承敘、神童童梓、進士童朝儀。