❶ 兒媳婦懷孕婆婆什麼活都讓她干最後出事了的電視劇是什麼名字
《冤 家 親 家》是由趙晟執導的一部家庭電視劇，由陳瑾、儲智博、施京明等主演。該劇講述了八十年代初期，劉素珍、王國勝、周宏偉三人是中學同學。王國勝和周宏偉是很要好的朋友，他們都愛上了劉素珍。劉素珍陰差陽錯地嫁給了王國勝之後發生的一系列故事。
該劇於2014年11月28日首播。
❷ 電視劇中有王靜文這個假名字
《冤家親家》
朱墨 飾 王靜文
是由趙晟執導的一部家庭電視劇，由陳瑾、儲智博、施京明等主演。
該劇講述了八十年代初期，劉素珍、王國勝、周宏偉三人是中學同學。王國勝和周宏偉是很要好的朋友，他們都愛上了劉素珍。劉素珍陰差陽錯地嫁給了王國勝之後發生的一系列故事。
❸ 父親姓劉母親姓吳，請GGMM幫忙取個好聽且有意義的名字
boy;劉子祺
girl;劉若瑜
沒有什麼新鮮的寓意，只是感覺念起來挺好聽的，
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❹ 關於內隱社會認知的概述在哪本心理學書籍中
內隱社會認知作為一個新近步入心理學領域的理論命題，是當今蓬勃展開的內隱認知研究和社會心理成果交叉、演進的必然產物。這一理論沿著無意識維度向傳統的社會認知——「主體在顯意識操縱下對社會性客體的認知加工過程」提出了嚴峻的挑戰，促使社會心理學家、理論心理學家和認知心理學家對傳統認知進行重新思考。本文擬就內隱社會認知的緣起、概念、意義及研究方法等重大問題作一嘗試性探討。
一、內隱社會認知：緣起與界定
弗洛伊德精神分析學派的無意識理論是內隱社會認知誕生的歷史依據。傳統心理學如馮特及其弟* *子的實驗心理學，重視意識的內省分析，基本上是意識心理學研究。弗洛伊德（以下簡稱弗氏）一反傳統陳規，大膽地探索人類潛意識的奧秘，從而建立了完整而龐大的無意識心理學體系。他的無意識是指被壓抑或被排斥到意識閾限之下的原始沖動、本能及與本能有關的慾望；後來，榮格、霍妮和弗洛姆等人，批判了弗氏無意識中的泛性論，拓展了無意識概念，把文化傳統、社會生活和個人經驗納入無意識中。我們所談的「無意識」是指拓展後的概念。精神分析學派認為：潛意識是意識的根本動力；「每一個意識內容都具有一個潛意識的初級階段」。這些思想正是內隱社會認知的濫觴，換言之，這是「社會認知無意識操作」的歷史依據。譬如，在下述的內隱態度界定中，可以窺見弗氏「疏泄」概念的影子；在內隱自尊中，可以發現「自我防禦」概念的痕跡。精神分析學派的無意識論，為許多科學概念（如內隱社會認知）賦予了新內涵，為後來的大量科學研究提供了新視角。
社會認知研究是內隱社會認知誕生的現實基礎。社會認知是對傳統認知的深化，這一深化過程為內隱社會認知的誕生提供了現實條件。認知是人類個體對客觀世界的認識過程，不僅包括對物理世界的認知（即物理認知），也包括對社會世界的認知（即社會認知）。然而傳統的認知理論主要是建立在個體對物理世界的認知研究基礎之上，如皮亞傑與英海爾德等人的經典認知研究。社會認知的提出是對傳統認知的一大拓展，而內隱社會認知又是對現有社會認知成果進行反思、整合的結果。自20世紀70年代迄今，社會認知研究在以下領域取得了豐碩的成果：如個體對「他人」及「自我」認知的研究；自尊、社會態度的研究；人際交往中的性別刻板效應的研究；跨文化交流中的種族刻板效應的研究，等等。社會認知領域的實證研究為內隱社會認知提供了現實性基礎，如果說社會認知是從社會性維度向傳統認知提出了挑戰，那麼內隱社會認知則是從無意識維度向社會認知提出了挑戰。
內隱記憶研究為內隱社會認知的誕生提供了理論思路和研究方法。當代內隱記憶研究對內隱社會認知的產生具有獨特的啟發價值。不管是傳統的記憶研究方法如回憶法、再認法、節省法和反應時法等，還是50年代出現的信息加工法，都把記憶視為個體對信息的輸入、編碼、儲存和提取等過程。二者的共同點在於把記憶看作人們對先前經驗的有意識的、外顯的恢復。自60年代起，越來越多的研究者對傳統記憶研究提出了質疑。A.S.Reber 及其同事通過大量的內隱學習記憶實驗概括了內隱過程的本質：即自動性、概括性和無意識性。他對學習記憶內部機制的探討為內隱記憶提供了理論依據。Cofer 在遺忘症者身上所發現的「啟動效應」，堪稱內隱記憶產生的轉折點。後來，心理學家們發現，啟動效應實際上反映了一種自動的、不需要有意識回憶的記憶現象，Graf和Schacter（1985）將此稱作內隱記憶，而把傳統的、需經有意識回憶的記憶現象稱為外顯記憶。值得注意的是，Jacoby等人作為該領域的先驅，成功地提出了有關內隱記憶的理論和測量方法，確立了無意識成分在有意識認知加工中的重要地位。由上述內隱記憶的產生過程可以發現，內隱記憶和內隱社會認知在思想淵源和研究方法上不乏相通之處：首先，弗洛伊德精神分析學派的無意識論同時為內隱記憶和內隱社會認知提供了歷史性源泉；其次，內隱記憶領域的「補筆」、「詞干補筆」等間接測量方法也為內隱社會認知提供了方法學基礎；最後，認知（廣義）領域的研究成果也同時為內隱記憶和內隱社會認知提供了現實性基礎。那麼，內隱記憶從記憶領域獨立出來的研究現實，無疑為內隱社會認知從社會認知領域的獨立提供了理論思路。
勇於挑戰的創造個性和積極反思的批判精神是內隱社會認知誕生的主體因素。某一學科的思想淵源及其現有研究成果，僅為某一科學概念的產生提供了可能性條件，而創造性主體則是將這一可能性轉化為現實性的決定因素。美國心理學家A.G.Greenwald和M.R. Banaji精心收集了大約半個多世紀來有關認知領域的研究成果，並對此進行了艱苦的整理、科學的反思和理性的加工，最後提出了「內隱社會認知」這一概念，然而這是一個亟待理論完善和實證支持的概念系統。稍作回顧即可發現：傳統的態度、自尊及刻板印象等概念並未涉及到「意識性」問題，即從本質上混淆了無意識加工和有意識加工的界限，很難解釋態度、自尊的無意識獲得過程，無法揭示「個體顯意識上否認歧視（如種族和性別）但無意識中卻帶有偏見」這一悖論。這些概念暴露了已有社會認知理論的局限性。
內隱社會認知作為一個內涵豐富的理論范疇，包括了不同的內容，如內隱態度、內隱自尊及內隱刻板印象等。總結前人的研究成果，可初步提出內隱社會認知的通用定義：它是過去經驗和已有認知結果積淀下的一種無意識結構，這一結構影響是在顯意識水平（如內省狀態）上無從覺知，但又潛在地作用於個體對社會對象的反應（如知覺、態度、判斷和決策等），這一心理現象稱之為內隱社會認知。此概念關注的焦點在於：個體的無意識成分參與了其有意識的社會認知加工過程。
二、內隱社會認知：意義與重構
（一）內隱社會認知提出的意義
內隱社會認知有其獨立而不可替代的存在價值。它是一種深層的、復雜的社會認知活動，是認知主體不需努力的、無意識操作過程，迥異於傳統的社會認知概念。首先，已有的社會認知范疇及具體研究混淆了「意識性」問題，即社會認知過程究竟是有意識操作還是無意識操作，是外顯加工還是內隱加工的問題。此外，傳統社會認知理論對如下現象的解釋力愈來愈有限，如描述某種行為的句子就能自動地引發被試對有關行為特徵的推理；暈輪效應的無意識生成現象；異**往中的無意識性別刻板效應；跨文化交流中的無意識種族刻板效應，等等。若要完滿地解釋上述社會心理現象，已有的社會認知理論顯得捉襟見肘，而內隱社會認知理論的提出則可能回答這些問題。作為一個科學概念，它有如下鮮明特徵：（1）社會性 內隱社會認知是對人及人際關系等社會對象的認知活動，這一過程包涵著社會歷史意義和具體的文化內涵。（2）積淀性它作為一種認知結構是已有的社會歷史事件與個體的生活經驗長期積累的結果。（3）無意識性它的發生、 發展及其效應均是一種自動的、無意識操作過程，是很難用言語來表達的。（4）啟動性 個體的過去經驗和已有的認知結果會對新的社會對象的認知加工產生影響，這是一種潛移默化的「遷移效應」。
內隱社會認知具有較高的生態效度並提高了社會認知理論的構想效度。目前的實證研究初步表明：內隱社會認知研究既有較高的內部效度，又有較高的外部效度。內隱社會認知某一領域的研究程序和方法也適用於其他領域，如「暈輪效應」的實驗室研究方法也適用於社會、學校及日常生活中的各種情景。現在的研究結論普遍認為：態度、自尊和刻板印象均含有復雜的內隱操作格式。這一論斷突破了社會認知理論的傳統界限，接通了諸多心理領域的經絡，深化並完善了社會認知理論的結構，從整體上提高了其構想效度。
內隱社會認知具有豐富的理論與實踐意義。內隱社會認知研究將為驗證弗洛伊德精神分析學派的無意識理論提供初步的實證支持。弗氏精神分析學說自創建以來，在心理學史上佔有舉足輕重的地位。與此相伴隨的是，該學說因缺乏充分的實證支持而頗遭微詞，甚至被某些人拒之於心理學大門外。令人欣喜的是，目前國內已有人對內隱社會認知展開了實驗研究（楊治良，劉素珍等人，1997），並提供了一些實證依據。此外，內隱社會認知有重大的實踐意義。研究表明：先前的經驗可能在無意識狀態下影響人們當前的態度、判斷和決策，如人才評定方面，某些內隱線索往往在不知不覺中干擾了決策者的「公正」意識，使之做出有偏見的決定。同時還發現，如果讓判斷者意識到其決斷背後的原因，則往往會檢討出自己決斷的不當處，進而可能減少日後決策的失誤。值得關注的是，內隱社會認知發生的情景涉及到社會、經濟和教育等領域，如人際交往、員工招聘、人才選拔和業績評估等方面，如若採用「意識強化法」，讓行為者認識到內隱線索，並引起高度注意，勢必會減弱人才選拔中的「暈輪效應」和「性別刻板效應」，從而在心理學意義上實現了「公平」和「擇優」；另外，在跨文化交流中，如果讓交流者認識到產生種族認知偏差的內隱線索，提示其盡力將外群成員個體化，將有益於消除潛在的種族偏見，建立廣泛而深刻的溝通。再如採用「蒙蔽法」（即把可能對決策者產生影響的內隱線索完全隱去），如學術刊物常隱去來稿者的姓名、單位等，可能消除審稿人因作者是否有名而產生「暈輪效應」或因男女（種族）而產生「內隱性別（種族）刻板效應」。
（二）內隱社會認知是對已有實證研究的理論重構
內隱社會認知固然有其存在的歷史條件和現實因素，我們認為，內隱社會認知這一構想是對已有的大量實證研究進行提煉、概括和重構的理論成果，或者說它為已有的研究提供了更具說服力的理論解釋維度。下面將用已有研究加以闡述。
態度研究（1）暈輪效應早在1920年， 桑代克就提出了暈輪效應，即個體將社會對象的某一特性擴散到整體的心理現象。但究竟如何解釋暈輪效應呢？傳統的解釋僅僅停留於表面描述層次，對其形成的內部機制和過程缺乏探索。許多研究表明，外表魅力客觀上作為一種並不相關的特徵，在評價對象其他維度特徵時起著不可忽視的作用。女性的外表魅力對於男性產生的影響，更勝於男性的外表魅力對於女性的影響。這種不平衡性反映出：與男性相比，女性的外在魅力是一條更具內隱性的態度線索，因為在顯意識水平上男性會否定因女性外在魅力而產生的暈輪效應。Congo等人（1990）通過元分析認為， 外貌的暈輪效應可解釋為：知覺者潛在地預期外表有魅力的人，其社會適應性必好。 （2）單純接觸效應個體對特定事物的接觸頻率與喜愛程度之間存在密切的相關，即單純接觸效應。該效應的成因一直令眾多心理學家深感困惑。然而，近期的多項研究表明：單純接觸效應正是一種內隱態度效應。譬如，重復呈現的刺激（人或物）增強了被試的知覺流暢性（即再現時辨認更容易），於是被試在無意識中產生了對該刺激的喜愛，即不知不覺地對對象產生了正面評價。
我們試圖這樣來解釋暈輪效應：若被試已知某對象具有特徵B， 他日後則可能在無意識中依照B特徵產生某種正向或負向的擴散性態度，此態度將會影響到被試對對象特徵A的判斷。當被試對B影響A 的效果全然不知時，我們即認為：個體對A的判斷內隱地受到「他對B的態度」的影響。至此可對內隱態度作如下定義：它是過去經驗和已有態度積淀下的一種無意識痕跡，這種痕跡影響是在顯意識水平上無從覺知，但又潛在地作用於個體對社會對象的情感取向、認識和行為。
自尊研究（1）角色扮演效應 實驗者將某一具有爭議性的觀點硬性分配給一組被試，讓該組被試為此觀點尋找支持性論據；而給控制組被試則呈現出與前者幾乎同樣的論據。結果發現，參與角色扮演的實驗組被試比控制組更確信此觀點的正確性（Kanis，1954）。 我們可從內隱自尊的角度對此現象做出較完滿的解釋：首先，被試在接受角色扮演任務時，就在自我與所分配的觀點之間建立了某種聯系；其次，被試對自我的肯定性態度潛在地泛化到了所分配的觀點上，並對此作出積極評價。（2）判斷中的自我偏見效應許多研究發現， 人們在做出判斷時，由於自我的肯定而潛在地產生一種判斷上的偏見。在生活中，對於令人滿意的結果，人們傾向於從自身尋找原因，而當結果不滿意時，人們常從外部尋找原因。一言蔽之，人們傾向於從有利於維護自我形象的角度做出判斷，以修正過去的記憶。這一自我認知偏見具有適應性功能，有助於保持自我的完整統一性。進一步來說，自尊要受到自我與他人的關系及他人評價的影響，旨在社會比較中強調自我提升。譬如，沐浴在名人折射出的光環中，個體會覺得自我與這位成功者存在某種積極的、令人羨慕的關系；當與失意者相處時，自我可能會無意中表現出對他人的疏遠和挑剔。這種無意識的親和與拒絕，正是由內隱自尊導致的；因為無論是親和一位有魅力的人還是疏遠一位毫無魅力的人，實際上都出於維護個體自尊的需要。我們可以認為：內隱自尊是過去自我態度積累下的一種無意識痕跡，是個體在評價與自我相關的對象時，由自我態度帶來的一種無意識效應。
刻板效應研究社會心理學家發現，刻板效應常常內隱地在人們的日常行為中表現出來，而個體在意識狀態下卻否認其存在。（1 ）種族刻板效應Dovidio等人（1986）的研究採用了如下程序， 首先給被試呈現一個啟動詞（「白人」或「黑人」），接著呈現目標詞（積極或消極品質）。請白人被試判斷目標詞與啟動詞的符合度。當目標詞為積極品質且啟動詞為「白人」時，發現被試的反應顯著快於啟動詞為「黑人」時的速度。此外還發現，對於消極品質，被試對「黑人」的反應速度明顯加快。研究者將此現象解釋為「矛盾的種族主義」，即「真誠嚮往種族平等的信仰」與「矢口否認卻內隱存在的種族歧視」之間的一種矛盾。（2）性別刻板效應實驗發現， 當一篇文章的作者被標上一位具有典型男性特點的名字時，其得到的評價顯著高於該文章被冠以具有典型女性特點的名字。研究者認為，這一結果正是性別刻板效應在內隱地發揮作用，人們潛意識中總認為男性成就總比女性更大。可見內隱刻板印象作為一種社會認知偏差的結果，是過去經驗和已有刻板印象積淀下的一種無意識痕跡，這種痕跡影響是在顯意識水平上無法覺知，但又潛在地作用於個體對某一團體成員特徵歸納的心理現象。
三、內隱社會認知的研究方法
科學的理論與科學的研究方法緊密相聯。整個自然科學和心理學的發展歷史昭示出這樣一個規律：科學理論的進步是隨著方**和研究技術的不斷突破而向前發展的。正是依賴於間接測量法（如單詞辨認、補筆和詞干補筆等）才出現了記憶領域的一場變革——內隱記憶研究。不容否認，內隱記憶研究直接為內隱社會認知研究提供了方法學啟示，從上述實證研究中隨處可見間接測量法的蹤跡。
直接測量法在傳統社會認知領域中一直佔主導地位。我們僅以1990年有關「態度」研究的光碟檢索結果為例：在72項態度研究中， 其中64項研究採用了直接測量法，只有8項採用了間接測量法。這一事實說明了一個普遍認可的假設：態度是按照有意識模式進行操作的。該假設是基於直接測量法得出的，然而直接測量法僅能測查出有意識水平（內省狀態）上的社會態度，對無意識操作的內隱態度則無能為力。所以間接法是測查內隱社會認知的必需工具。不難發現，上述兩種測量法明顯不同：（1）研究目的與被試操作任務的一致性不同。在直接測量法中，研究目的與被試的操作任務是明顯統一的，如研究者欲評價被試的種族歧視水平，便讓被試直接對黑人和白人做出評判；而在間接法中，實驗目的與被試操作任務則是分離的，如研究者先告知被試所測的對象為A，但實際上卻是以A的反應去推斷個體對B的態度。（2）測驗線索不同。在直接法中，測驗線索單一，常為一個明晰的線索，即直接標識社會客體的關鍵特徵；而間接法中，測驗線索多樣，既有顯線索又有隱線索，即標識社會客體關鍵特徵的線索是隱涵的，表面上與被試完成當前任務是無關的。（3）反應指標不同。直接法中， 研究者直接以被試的反應水平為指標；而間接法中，則常以實驗組與控制組被試的反應成績差異為指標。
目前，間接測量法在社會認知領域中使用得越來越多，主要有：（1）反應時法由於完成判斷任務的反應時具有相當大的被試內差異，故用實驗組與被試組的反應時水平差異來考察內隱社會認知效應。如Gaerther等（1983）用反應時法來測查內隱刻板效應。（2）補筆法這是研究內隱記憶的一種重要方法，即被試學習一列單詞後，主試給被試提供單詞的缺筆詞，要求被試把心中首先想到的單詞填出來。目前，補筆法已被借用到內隱社會認知研究中，如Gilbert等（1991 ）用補筆法來揭示內隱種族刻板效應的存在。（3）閾限下條件法 主試給被試迅速呈現一組附有情感色彩（愉快或不愉快）的刺激物，繼而呈現一清晰的中性刺激物，目的在於測查被試是否對原先的中性刺激做出了情感性判斷。如Krodnick（1992）採用此法證明了內隱態度的存在。（4 ）投射法即讓被試根據一張模稜兩可的照片或圖片講一個故事，或對一個抽象的刺激（如墨跡）進行聯想性描述。Koedtner（1-9-8-9）用投射法研究了被試的內隱動機並將其與外界動機相比，結果發現：投射法和直接測量法所測的內容具有質的差異。Spangler（1992）對成就動機的測量進行元分析後發現：用投射法測量的成就動機比用問卷法（直接測量法）具有更高的預測效度。此外，還有其他的測量法。由於內隱社會認知的研究對象具有紛繁復雜性，所以相應的間接測量法也就很難整齊劃一。
內隱社會認知理論重新解釋和整合了已有的研究成果，指出了社會認知研究的新思路，具有較高的實踐價值。然而它畢竟還是一個尚未成熟的理論范疇，許多結論尚需進一步驗證。我們可以預見，隨著方法學和具體研究技術的突破，內隱社會認知必將在社會心理研究領域翻開新的一頁。
❺ 冤家親家都哪些人表演名字
劉素珍演員：陳瑾
王國勝的老婆，也是王靜文，王慶林和王靜舒三人的母親。
王國勝演員：儲智博
老王家的一家之主，王靜文，王慶林和王靜舒三人的父親。
周宏偉演員：施京明
老周家的一家之主，周力陽、周紅梅的父親，劉素珍的初戀情人。
王靜文演員：朱墨
老王家的大女兒，嫁給周力陽，之後因力陽事業陷入困境，兩人婚姻破裂。
周力陽演員：紀寧
老周家的兒子，大學畢業和王靜文結婚。
❻ 父親姓劉，剛出生女孩，娶個什麼樣的名字好聽在這里謝謝各位大神
劉津晴
劉曉彩
劉思儀
劉海弘
劉子新
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劉詩竹
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劉怡芳
❼ 2015年2月12日，臘月二十四早上9:08分 出生的女孩，姓劉，起什麼名字好聽呢
晨莉：
【音律】 晨、莉的讀音是zè、lì，音律優美，朗朗上口。
【字義】 晨，晨字主要指清早或雞鳴報曉時分。莉，莉字的原義指茉莉，即一種充滿芳香的花草，因為其花朵艷麗，香味獨特，屬於典型的花鳥字。意義優美。
【五格】 該名字的五格筆畫搭配為：11-10，五格大吉。
【五行】 晨莉的五行組合是：金-木。這種組合的人個性善良，溫文爾雅，有智慧，有才華，頭腦靈活，做事都能經過仔細考慮。其人意志堅定，能為自己的理想不斷奮斗，耐性佳，貴人運很好，能開創一番屬於自己的事業。
❽ 劉素珍這個名字命運怎麼樣
哎，命途多舛呀，自古至今，叫素珍的多，但都只有一個成了仙，那就是白娘子，其他的都是埋目命。素是寡的同義詞，加一個珍貴的珍，往珍貴的反面去了！