A. 愚公移山移的是王屋太行兩座山,為啥現在只說王屋山,為啥說愚公故里在濟源的王屋山
傳說的具體位置,誰也沒有辦法考究,假設傳說是真的,那麼根據愚公移山的推斷,搬走了太行王屋二山,應該可以直通豫南的對吧,我想大概以前的以前的太行王屋應該在現在的河南吉利附近,但是往山西的路還是環山,因此這事無法考究,也不需要斤斤計較
B. 王屋山因什麼而得名,隋唐時期是全國什麼活動
王屋山今位於河南省西北部的濟源市,東依太行,西接中條,北連太岳,南臨黃河,是中國九大古代名山之一,也是道教十大洞天之首,道教主流全真派聖地。
一謂"山中有洞,深不可入,洞中如王者之宮,故名曰王屋也"。一謂"山有三重,其狀如屋,故名"。
王屋山絕頂海拔1715.7米,相傳為軒轅氏黃帝祈天之所,名曰"天壇"。
同時,王屋山是國家級重點風景名勝區、國家AAAA級風景區,於2006年申請為世界地質公園,森林覆蓋率達98%以上,珍稀動物繁多,具有很高的觀賞和研究價值。
隋唐時期
王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有:上方院,傳說軒轅黃帝曾於此處訪尋四山,故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時,居紫霄峰,唐睿宗詔其居此,遂改名上方院。金末重修。奉仙觀,在濟源縣城西北,唐垂拱二年(686)創建。白雲道院,為紀念司馬承禎(號白雲子)而建,始建於唐,至明尚存。AH靈都觀,唐玄宗於天寶二年(743)為玉真公主(睿宗之女) 所建,御書靈都觀額。金明昌三年(1192)升觀為宮,蒙古海迷失後二年(1250),加靈都萬壽宮。AI清虛觀,創於唐,後升觀為宮,元世祖至元二十五年(1288)至大德五年(1301)間重修。此外,還有青羅仙人觀,三清殿,山神廟,太山廟等,蓋皆建於隋唐。
C. 王屋山的人文歷史
王屋山主峰海拔1715.7米,主峰之巔有石壇,據說為軒轅黃帝祭天之所,「黃帝於此告天,遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》《陰符策》,遂乃克伏蚩尤之黨,自此天壇之始也」。故又稱天壇山。
魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒得道後,被封為「太素清虛真人,領小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中」。故王屋山又稱小有清虛之天,被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山聖跡記》雲:「元始天王曰:夫小有洞天者,是十大洞天之首,三十六小洞天之總首也。」司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰:「第一王屋山洞,周回萬里,號曰小有清虛之天,在洛陽河陽兩界,去王屋縣六十里,屬西城王君(王褒)治之。」
道教何時傳入王屋山,已難稽考。南北朝以前,僅見若幹道士居此山服丹成仙的傳說,《真誥》卷五雲:「毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期,皆後漢時人也。學道在王屋山中,積四十餘年,共合神丹。毛伯道先服之而死,道恭服之又死,謝稚堅、張兆期見之如此,不敢服之,並捐山而歸。去後,見伯道、道恭在山上。二人悲愕,遂就請道,與之茯苓持行方,服之皆數百歲。」
唐代是王屋山道教的興盛時期,有一大批道士居此修道。開元十二年(公元724年)。司馬承禎奉召入京師,旋命於王屋山置陽台觀以居之,曾於此處著《修真秘旨》十二篇行於世。至開元二十三年卒,享年八十九,葬於王屋山西北之松台。
王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有:上方院,傳說軒轅黃帝曾於此處訪尋四山,故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時,居紫霄峰,唐睿宗詔其居此,遂改名上方院。金末重修。奉仙觀,在濟源縣城西北,唐垂拱二年(公元686年)創建。白雲道院,為紀念司馬承禎(號白雲子)而建,始建於唐,至明尚存。AH靈都觀,唐玄宗於天寶二年(公元743年)為玉真公主(睿宗之女) 所建,御書靈都觀額。
金明昌三年(公元1192年)升觀為宮,蒙古海迷失後二年(公元1250年),加靈都萬壽宮。AI清虛觀,創於唐,後升觀為宮,元世祖至元二十五年(公元1288年)至大德五年(公元1301年)間重修。此外,還有青羅仙人觀,三清殿,山神廟,太山廟等,蓋皆建於隋唐。
宋代,王屋山道教續有發展,除原有宮觀外,宋代又新建紫微宮。據雍正《河南通志》卷五十載,紫微宮在濟源縣西北一百里王屋山下,宋紹聖(公元1094~1097年)初創建,元大德(公元1297~1307年)間重修,明天順元年(1457)再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先後有大批全真道士居此修道。王志祐,號棲神子。少業儒,長慕玄理。金正大四年(公元1227年)至王屋山。時陽台觀已遭貞祐二年(公元1214年)兵火,盡為廢墟,邑令請其主持重建。經十二年,工成而卒,年八十八。
金元時期,對王屋山原有宮觀進行重修,又增建有若干宮觀。金正大四年(公元1227年)至蒙古太宗十一年(公元1239年),道士王志祐重建陽台觀,工成改觀為宮,稱陽台宮。LH金泰和、崇慶(公元1201~1212年)間,又於陽台宮之左,新建通仙觀。元好問《通仙觀記》曰:「通仙觀者,初為泰和道院,郝志朴實居之。崇慶癸酉(公元1213年),以恩例得今名。始大為崇建,堂宇廊廡,齋廚庫廄,以次而具。」LI蒙古太宗十三年(公元1241年)宋德方去王屋山,見許多宮觀殘壞,乃選派弟子住此山,相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮,其再傳弟子陳志忠又在其後重修了清虛宮。
明清時期,住山道士不見記載。此後,經歷道教衰落期,大部宮觀廢圮。至今僅存陽台宮、奉仙觀若干建築。陽台宮內有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內有山門、玉皇殿、三清大殿等。
千百年來,王屋山不僅是道家人物采葯煉丹,修身養性以求得道成仙之地,它還以其集雄、奇、險、秀、幽於一體的自然景觀,吸引了眾多的帝王將相,文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操,李白、杜甫、白居易等皆游覽於此,留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩仙李白有「願隨夫子天壇上,閑與仙人掃落花。」大詩人白居易也盛贊「濟源山水好」。
D. 王屋山因什麼而得名
得名啊。很早了吧 山海經就有太行王屋的名字,所以追溯起來好早了
E. 王屋山的由來
應與各地的瓦屋山同意。猜測應是王母的夏音。
F. 濟源王屋山的介紹
王屋山是國家級重點風景名勝區,位於河南省濟源市西北40公里處,總面積265平方公里,分7個景區,125個景點。司馬承楨所著的《上經天宮地府經》中,將王屋山定為「天下第一洞天」,亦稱「天下第一神山」。
G. 王屋山有沒有神話傳說
裡面較為出名的神話傳說就是愚公移山,另外這里也是魏華存、司馬承禎修煉的地方,所以這是道教的第一洞天。
H. 請列舉出與王屋山有關的神話傳說故事
列舉出與王屋山有關的神話傳說故事:愚公移山。
很久以前,有一位老先生,他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山,一座山叫太行,另一座山叫王屋。兩座山正好擋在愚公家的門口,讓愚公每天進出家裡都要繞好遠好遠的路!
有一天吃飯的時候,愚公突然對家人說:」我們全家一起合作,把擋在門口的兩座大山移開,讓門口的路可以直通到外面的大路上,你們看好不好呢?」兒子和孫子一聽,都點頭贊成說:」好呀!好呀!」。可是愚公的妻子卻搖搖頭說:」不可能的,你連搬一個土丘的力氣都沒有,還想搬移大山!就算你搬得動,那些挖出來的泥土石塊,你要扔到什麼地方去呢?」愚公和孩子們聽了,都哈哈大笑起來:」那有什麼困難的!我們可以丟到海裡面去呀!」
第二天開始,愚公和他的兒子、孫子,三個人一起扛著鋤頭,挑著扁擔,到山邊開始挖。愚公的鄰居京城氏和她的小兒子,也興致勃勃地幫愚公一起做著移山的工作。這時候,有一個叫作智叟的老先生,忍不住嘲笑他們說:」愚公呀!你實在太糊塗了。你這么老了,還要去移什麼山?就算讓你搬到你死掉的那一天,也不可能把大山移開來的!」
愚公聽了他的話,笑笑說:」智叟,你才糊塗呢!我雖然很老,我還有兒子可以繼續去做呀;兒子還會生孫子,孫子還會再生兒子,我們的子子孫孫可以一直搬下去,只要我們搬掉山的一層,就少一層,總有一天我們會把這兩座山搬走,天底下哪兒有不能克服的困難呢?」智叟沒有話好說,只好走開了。
後來,山神和海神知道愚公要移山的事情,害怕愚公一家人永不停止的搬下去,會把山搬光,把海填滿,就跑去告訴天神,天神一聽:」嗯!這個愚公真是有恆心呀!我來幫幫他吧!」天神就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走,放到別的地方去,不再擋在愚公家門口了。
從此以後,只要有人做事情不怕困難一直做,我們就說他有「愚公移山」的精神,一定會成功的!
I. 濟源王屋山的簡介
王屋山主峰海拔1715.7米,主峰之巔有石壇,據說為軒轅黃帝祭天之所,「黃帝於此告天,遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》《陰符策》,遂乃克伏蚩尤之黨,自此天壇之始也」。故又稱天壇山。 王屋山,位於河南濟源境內,素有「北國風光最勝處」之美譽。
王屋山以主峰天壇為中心,這里一峰突起群山環繞,獨具「王者風范」,據中國最早的地理志《禹貢》記載,「以其山形若王者之屋」故而得名。主峰天壇山,海拔1715米,素有「天下砥柱」之稱。相傳古時這里香火甚旺、靈氣十足,在此求子得子、求雨得雨、心想事成!是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所,千百年來一直被視為華夏炎黃子孫大統天下的聖地。
道教,曾在華夏歷史上長盛不衰。唐代著名道人司馬承禎在王屋山出家修道,使得這里道風大勝,千年蒼松翠柏,掩映宮觀,似乎在向後人講述著鮮為人知的輝煌和凄婉。
王屋山風景區內峰巒疊翠,氣壯勢雄;宮觀林立,人文薈萃;泉瀑爭流,樹古石奇.譽滿中外的《愚公移山》故事就發生在這里。是中國古代九大名山之一,漢魏時列為道教十大洞天之首,為「天下第一洞天」。主峰天壇山海拔1715米,是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所,世稱「太行之脊」,「擎天地柱」。有著兩千多年歷史的銀杏樹,鬱郁蔥蔥,被稱為「世界植物活化石」.有長年涓涓細流的「不老泉」,久旱不竭,清涼宜人……森林覆蓋率98%以上,珍稀動物繁多,具有很高的觀賞和研究價值。春天山花爛漫,夏日群山疊翠,秋采萬山紅遍,冬到銀裝素裹,是一處有萬年文化積淀、千年道教文化傳統的融人文、自然於一體的品位極高的山嶽風景名勝區。