無為名字的由來

㈠ 佛教講的無為是什麼意思

佛教講的「無為」 是說要證得解脫，證涅盤果；與之相對的「有為」是說有大智慧，廣度眾生佛教的「無為」之法就是用空性的智慧讓眾生離苦得樂。

「有為」是為成佛、為度眾生，大涅盤果是「無為」，涅槃是安樂，是自在，是不生不滅的解脫。大菩提果 是「有為」，菩提是覺悟，是頓悟真理、超凡脫俗、先涅槃，後入菩提界成佛。

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無為的來源

無為，是《道德經》中的重要概念。道家所宣揚的「無為」無不為，不爭是老子對君王的告誡，不是普遍性的道德准則，指君主不與民爭。

《道德經》中有十二處提到無為。第三章稱「為無為，則無不治」。《南華經》中有六十八處提到無為。《莊子·應帝王》稱「順物自然而無容私焉」。

道家的無為是指要君主不與民爭，順應民眾，不妄為的意思。杜光庭《道德經註疏》稱：「無為之理，其大矣哉。無為者，非謂引而不來，推而不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，卷握而不散也。謂其私志不入公道，嗜欲不枉正術，循理而舉事，因資而立功，事成而身不伐，功立而名不有。」

由此可見，道家的無為，並非要君主不求有所作為，只是指君主凡事要「順天之時，隨地之性，因人之心」，而不要君主違反「天時、地性、人心」，不能僅憑主觀願望和想像行事。

參考資料來源：網路-無為

㈡ 無為縣的名字是誰起的

無為縣名「始於城口置無為軍，思天下安於無事，取無為而治之意以名之」。春秋戰國時，無為縣境屬楚居巢

㈢ 無為狀元橋名字的來歷

無為狀元橋的來歷
狀元就是類似今天高普考的榜首。目前在史籍中留有名號的狀元約有七百多人左右，他們都是在苦讀之後，才一舉天下知，成為當時科考上的佼佼者。因歷朝歷代多以文藝及哲理為取才的標准，雖然這些狀元中不乏政治家、史學家，但仍以文學家為多。其中較為人知的有，唐代的賀知章、王維、柳公權，宋代的張孝祥、文天祥、呂蒙，明代的胡廣、楊慎，清代的翁同龢、張謇等。中狀元稱為「大魁天下」，是讀書人的最高榮譽，但大多數的狀元，因為個人的因素或當時環境的牽制，使其一生不能大伸手腳，有所作為，而終至湮沒在歷史的洪流中。
狀元起初稱為「狀頭」，原來在唐朝參加考試的士子，經由各州貢送到京城，在應試前需遞送「投狀」，即類似今日考試報時填寫資料的情形一樣。考試結束之後，將最高的成績放在最前面，就叫做「狀頭」。居首者因曰狀頭，亦曰狀元。
明清兩代，殿試一二三名，確定其名稱為「狀元」、「榜眼」、「探花」，合稱「三鼎甲」。狀元的地位日益特殊，新進狀元照例受六品的翰林院修撰。翰林素有「儲相」之名，因為這個職位較接近皇帝，升遷的機會比同榜者快。
在清朝的殿試主要以應考者的書法來定優劣，清朝政府原本只是要求試卷形式上的整齊，以利閱卷者評閱考卷。到了康熙年間，中年時的康熙對書法產生愛好之心，於是天下的士子在上行下效的流風下，紛紛勤練書法。而這個風潮對於狀元的擇取也有莫大的影響力，在康熙三十年，殿試擬吳昺為狀元，可是康熙喜歡第二名的戴有祺的書法字，於是戴有祺便成為欽點的狀元

㈣ 安徵蕪湖市無為縣的由來

無為縣地處皖中，南瀕長江，北依巢湖，與蕪湖、銅陵市隔江相望，距省會合肥百餘公里。距馬鞍山90公里、距南京120公里、距杭州市300餘公里。面積2433平方公里，她通江達海，承東啟西，是皖江開發開放的前沿，與「長三角」山水相連，人文相親。113公里的長江「黃金水道」環繞東南，皖贛鐵路斜貫東北，蕪湖、銅陵兩座大橋為無為插上了騰飛的雙翼，籌建中的江北高速、廬銅鐵路、無為長江大橋將再添一道絢麗的彩虹。無為素有「魚米之鄉」美譽，棉花、油料、水產品總量躋身全國百強。其中，棉花年產量超百萬擔，為全國重要的優質棉生產基地。富饒的土地下還蘊藏著煤、石灰石、石油、天然氣、銅、鐵等20多種礦產資源。自然風光更是引人入勝，錦綉溪嫵媚典雅，竹絲湖煙波浩淼，泊山洞鬼斧神工，西九華雲蒸霞蔚，天井山白鷺翔集，處處風光無限，時時景色宜人。
中華人民共和國成立以後，無為縣始屬皖北行署巢湖專區，1952年1 月屬安徽省蕪湖專區，1965年7月復屬巢湖專區，2000年隸屬新設立的巢湖市。2011年8月22日，根據國務院的批復，撤銷地級巢湖市，巢湖市原轄的無為縣劃歸蕪湖市所管。
1949年7月，無為全境的4個縣級行政區正式合並，成立統一的無為縣。 中華人民共和國成立以後，無為縣始屬皖北行署巢湖專區。
1952年1月屬安徽省蕪湖專區。
1965年7月復屬巢湖專區。
2000年隸屬新設立的巢湖市。
2011年8月無為縣劃歸蕪湖市管轄。

㈤ 無為縣在古代是什麼地名

無為縣在古代也叫巢國

無為縣，隸屬於安徽省蕪湖市，

地處安徽省中南部，長江北岸，北依巢湖，南與蕪湖市、銅陵市隔江相望。

始建制於隋朝，縣名取「思天下安於無事，無為而治」之意

㈥ 無為縣城的名字是怎麼來的

地理位置

無為縣地處皖中，屬巢湖市管轄，南瀕長江，北依巢湖，與蕪湖市、銅陵市隔江相望，距省會合肥市百餘公里，距馬鞍山市90公里，距南京市120公里，距杭州市300餘公里。面積2433平方公里。她通江達海，承東啟西，是皖江開發開放的前沿，與「長三角」山水相連，人文相親。113公里的長江「黃金水道」環繞東南，皖贛鐵路斜貫東北，蕪湖、銅陵兩座大橋為無為插上了騰飛的雙翼，籌建中的江北高速、廬銅鐵路、無為長江大橋將再添一道絢麗的彩虹。

無為素有「魚米之鄉」美譽，棉花、油料、水產品總量躋身全國百強。其中，棉花年產量超百萬擔，為全國重要的優質棉生產基地。富饒的土地下還蘊藏著煤、石灰石、石油、天然氣、銅、鐵等20多種礦產資源。自然風光更是引人入勝，錦綉溪嫵媚典雅，竹絲湖煙波浩淼，泊山洞鬼斧神工，西九華雲蒸霞蔚，天井山白鷺翔集，處處風光無限，時時景色宜人。

行政區劃

面積2433平方公里，人口139.5萬（2005年），郵政編碼238300，縣人民政府駐無城鎮，轄19個鎮、4個鄉。

19個鎮：無城鎮、湯溝鎮、陡溝鎮、白茆鎮、石澗鎮、蜀山鎮、牛埠鎮、開城鎮、嚴橋鎮、二壩鎮、襄安鎮、高溝鎮、姚溝鎮、紅廟鎮、赫店鎮、泉塘鎮、福渡鎮、劉渡鎮、泥汊鎮。
4個鄉：崑山鄉、洪巷鄉、十里墩鄉、鶴毛鄉。

㈦ 安徽無為縣真的無為嗎為什麼會取這個名字呢

在安徽省蕪湖市，有一個名字特別有文藝范兒的縣城，這個縣城便是無為縣。無為縣之名取自“思天下安於無事，無為而治”，使得整個縣城無形之中帶有歷史文化氣息。

㈧ 無為縣這個名字怎麼來的

無為縣歷史悠久，無為縣名「始於城口置無為軍，思天下安於無事，取無為而治之意以名之」。

㈨ 無為八大景之一青苔洞名字的由來和形成的過程，要相關的歷史故事或神話傳說

《王鐸故居》（解說詞）

九曲黃河，像一條金色的飄帶，逶迤蜿蜒。她潤澤了廣袤無垠的神州沃土，孕育了源遠流長的華夏文明。洛陽，就是這條飄帶上的一顆璀璨明珠，熠熠生輝。洛陽，地處「九州腹地」，「河山共戴，形勝甲於天下」，是舉世公認的河洛文明的中心。「若問古今興廢事，請君只看洛陽城」。優越的地理位置，頻繁的人類活動，為這座歷史文化名城留下了豐厚的文化積存。王鐸故居，就是這燦若星河的歷史文化積存中引人矚目的一顆耀眼星辰。下面，就請跟隨我們的鏡頭，一同去品味明清建築的韻致，感受王鐸藝術的魅力。

據史料記載，大書法家、畫家、詩人王鐸，字覺斯，又字覺之，號嵩樵、石樵、痴庵、雪山。明萬曆二十年（1592年）生於河南省洛陽市孟津縣雙槐里（現在的孟津縣會盟鎮老城村）。王鐸14歲開始讀書，16歲入庠，30歲中舉，天啟二年31歲中進士，入翰林院為庶吉士，崇禎十一年任禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士、經筵講官、教習官等職。弘光朝廷建立，入閣為次輔，次年（1645年）入清。清順治三年，以原官禮部尚書管弘文院學士，充《明史》副總裁。順治六年，授禮部左侍郎，充太宗文皇帝實錄副總裁，同年晉少保。順治九年（1652年）病逝故里。王鐸故居自修建至今，已有近400年的歷史。佔地面積180餘畝，建築面積5000餘平方米。

神筆王鐸故居曾因歷史變遷，戰爭紛擾，受毀嚴重。解放後，人民政府撥資修復，旨在弘揚王鐸書法藝術，陳列其書法手跡、碑刻、拓片和展示明清官邸建築藝術。

神筆王鐸故居個性獨特。整個故居主要由故居和宅居再藝園兩大部分組成，故居體現一個「神」字，再芝園突出一個「仙」字。

比如，故居以「神筆王鐸」、「獨尊羲獻」等為主線，以楷書、隸書、行書、草書、詩畫分展數室。王鐸詩書畫皆有成就，尤以書法見長。其書法諸體皆能，而草書成就最高。其草書風格集二王、摻入唐人狂草之法，同時還吸收黃庭堅、米芾之優點，自樹一幟，將草書推向一個新的高度，影響中國書壇400餘年。王鐸草書大氣磅礴，多姿多彩。筆法極其豐富，以中鋒為主，八面出鋒。結構緊密，連綿飛動，姿態欹側，奇險生姿。王鐸善用墨，首創「漲墨」之法。王鐸章法之奇，奇在對作品空間形式的分割上。正如古人所雲：「疏者自疏，密者自密，疏可走馬，密不透風」。王鐸的書法，對行筆的輕重，書寫的疾徐，線條的曲直，點畫的斷連，排列的參差，字組的錯落，行間的疏蜜，無一不細心著意。完美地體現了高古與雄強的審美特徵，有著極強的沖擊力和震憾力。王鐸的書法被古今中外稱為「神筆」。

王鐸博學好古，工詩文，詩文書畫皆有成就，尤其書法獨具特色，世稱「神筆王鐸」。行草工二王，正書出鍾繇，也能出自胸臆，名重當代，與董其昌齊名，明末有「南董北王」之稱。其書法用筆，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快。其鴻篇巨制大氣磅礴，勢壓群芳，無論筆墨之運用或章法之布局，均可謂匠心獨運，時出神來之筆，為今人創作之模式。他的墨跡傳世較多，不少法帖、尺牘、題詞均有刻石，其中最有名的是《擬山園帖》和《琅華館帖》。其畫山水宗荊、關，丘壑俊偉，皴擦不多，以暈染之氣，敷以淡色，沈沈豐蔚，意趣自別。間作竹蘭梅石，灑然有象外意。