中坡山名字的由來

❶ 游中坡山

這一天，我和同學梁漢雄在媽媽的帶領下，懷著高興的心情去中坡山春遊。
一進大門，一片鬱郁蔥蔥的的樹林像磁石一樣吸引了我，我仔細地觀察著：有嫩黃的、嫩綠的、嫩紅的……啊，真是一片美麗迷人的景色！我們沿著像飄帶一樣纏繞在山間的小路漫步，像遨遊在綠色的海洋里。左邊是筆直挺拔的松樹，像一個個威武的戰士；右邊是隨風飄舞，密密麻麻的竹子林，好像舞蹈姑娘彎著腰，在操練基本功。我們能感覺到她們那軟軟的腰兒，柔柔的舞姿。
春天來了，萬物蘇醒了，春姑娘好像一個小精靈，用魔棒點綴了這美麗的世界。山上的花兒笑著，綻開了。有的含苞欲放，好像害羞的小姑娘，就是不肯打開頭上的那朵花瓣兒；有的開得正旺，真像一個個話筒，鳥兒們在樹林里伴唱著，「指揮員」小蜜蜂拿著指揮棒似的花芯兒，集合著這些小喇叭，使勁地歡唱著。這時，她們在彈奏著一首樂曲，一首贊美春天的歌。
（二）
中坡山不僅給人美感受，它還有許多好玩的地方。我們興高采烈地劃著船兒，唱著動聽的歌。媽媽准備幫我們每人做個柳笛，於是，我們劃著船向柳樹前進。看著彎著腰的柳樹，我情不自禁地唱起來：「柳樹姑娘姑娘，辮子長長，風兒一吹甩進池塘。洗洗干凈，多麼漂亮，多麼漂亮……」唱著唱著，我竟然嘻嘻笑了起來。這時，只見媽媽心疼地折下一根手指粗的柳枝，拿小刀切割齊整，然後用水瓶輕輕地敲打，再用手輕輕地寧了寧，要使綠色的樹皮略略松動，最後猛的一下退出樹枝，一支柳笛就溫順地呈現在手中。一開始，我和梁漢雄孩沒有掌握吹柳笛的正確方法，所以就亂吹，哪怕吹得面紅耳赤，還是沒能把柳笛吹響。媽媽忍不住笑了起來：「你們這種吹柳笛的方法不正確，不能用牙齒咬，應該抿著嘴唇，輕輕地把柳笛銜住，然後讓氣流慢慢從柳笛中通過，就會吹響了。」於是，我們按照媽媽的方法，果然吹響了柳笛。我拿的是細笛，叫聲像雛雞發出來的，梁漢雄拿的是粗笛，叫聲像牛吼。
「哈哈，蔡粟茜的嘴巴變綠了！」梁漢雄高興地喊著，我感覺嘴巴直發苦。
「你看我吹得多好！」我十分得意，「唧唧唧，唧唧唧……」我們的柳笛聲成了春天裡一曲動人的旋律。
「你吹得真好！」梁漢雄贊嘆著。
（三）
上了岸，我心裡依然留戀著那清澈盪漾的湖水。忽然，我們看見了水裡活潑的「小音符」——蝌蚪。「機會來了！」梁漢雄興奮的嚷著。這時，我液來了勁兒，顧不上岸有多高，壯著膽子跳了下去，我們倆手拿塑料杯，聚精會神地捉起蝌蚪來。當時，我們沒有帶網子，只好輕輕地用手去撈，我費了九牛二虎之力，半天，才把一隻蝌蚪撈上來。而且，我已經累得精疲力竭，可是我心裡有一種成就感，所以還是不知疲倦，一個勁地捉呀捉，可是連一隻蝌蚪液沒有抓到。一看，啊！梁漢雄捉了那麼多。這時，我捉蝌蚪的工作進入了困境。只好冷靜地想了想：咦！對了，梁漢雄以前也不會捉呀。可是現在怎麼會了呢？我想，這一定有小竅門。於是，我試捉起來，專心致志，慢慢地我總結出了一個道理：做什麼事情都不要放棄，堅持就是勝利。經過我細心觀察和認真總結，有了一個捉蝌蚪的好方法：每次趁小蝌蚪來水面透透氣時，在一剎那間，猛地捉住它。准不會失誤。不知不覺中我液捉了不少蝌蚪，引來了梁漢雄羨慕的目光，我那得意的心情啊，就甭提了。
（四）
我們還遊玩了燕子洞，玩了打乒乓球，水上漫步球，真是又驚險又刺激，我們的玩耍引得岸上的媽媽和其他觀眾哈哈大笑。她們不時為我們加油助威，上岸時我們猶味未盡……
下山回家的路上我和梁漢雄商量好了：我們把蝌蚪養著，等它們長大以後，再把它們放回莊稼地里，讓它們回到大自然，去給莊稼當「保鏢」。
今天，我們雖然沒有爬上中坡山頂，可是，這卻是我們最快樂的一次春遊，我們心裡充滿了無比的快樂，真希望今後能有更多的機會出來遊玩。

❷ 新加坡名字的由來

新加坡的標志是一種魚尾獅，傳說當年以為馬來的王子在高山上打獵時發現新加坡這座小島，次日便出海到這個小島上。旅途中遇上風暴，王子把自己的王冠投入海中，風暴得以平息。 到達小島後，一隻雄獅要來襲擊他們，而當他和王子的目光交匯時卻又安靜了。 王子開始發展新加坡。 後人為了紀念王子，就把師資和大海聯系起來形成魚尾獅，新加坡也被稱為獅城。

❸ 峨嵋山名字的來歷謝謝！

峨眉山屹立在大渡河邊上，大渡河古稱「涐水」山愛水而得名，故稱「涐眉山」。峨湄山只是因為是山，才離開了水，由「涐湄」變成了「峨眉」。

峨眉山自春秋戰國以後，已有2000多年的歷史，素有「峨眉天下秀」之稱。

公元1世紀中葉，佛教經南絲綢之路由印度傳入峨眉山，葯農蒲公在今金項創建普光殿。公元3世紀，普賢信仰之說在山中傳播，中國僧慧持在觀心坡下營造普賢寺（今萬年寺）。

6世紀中葉，世界佛教發展重心逐步由印度轉向中國，四川一度成為中國佛教禪宗的中心，佛寺的興建便應運而生，歷史上寺廟最多時曾多達100多座。公元8世紀，禪宗獨盛，全山禪宗一統。9世紀中葉，宋太祖趙匡胤，派遣以僧繼業為首的僧團去印度訪問。

千百年來，峨眉山這個「佛門聖地」便以「普賢道場」之名，與山西五台山、浙江普陀山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山蜚聲中外。

(3)中坡山名字的由來擴展閱讀

在峨眉山漫長的發展歷史過程中，按人類在峨眉山所進行的主要社會實踐活動，及其發展趨向研究，峨眉山的整個發展時可概分為：東漢以前的農耕時期，以農業耕作為主，幾乎沒有旅遊活動。

東漢時期至公元19世紀中葉，是以宗教為主的發展時期，是峨眉山旅遊的初級階段，以峨眉山的寺廟建設為主，旅遊者主要是遊方僧侶。

19世紀中葉至20世紀70年代末，這時主要以科研為主的發展時期，峨眉山因為其豐富的地質生物資源和悠久的佛教文化成為科研工作者研究的熱點，這一時期旅遊者多為科研工作者、佛教參拜者為主，是峨眉山旅遊的發展階段，這一時期旅遊人數逐年增加，主要以佛教參拜，科學研究為主，旅遊業的發展基本還處於探索和無序階段。

20世紀八十年代以後是以峨眉山旅遊為中心的高速發展階段，1979年峨眉山管委會制定《峨眉山風景名勝區總體規劃》，標志著峨眉山風景名勝區旅遊進入有計劃、有規劃的發展階段，這一時期的旅遊主要以娛樂休閑，休假觀光，商務交流為主，遊客也主要是城市居民。

❹ 怒山名字來歷

怒山，位於中國雲南省西部及西藏自治區東部，近南北走向，北段稱他念他翁山，南段稱怒山或碧羅雪山，屬橫斷山脈，為怒江、瀾滄江分水嶺。
怒山(圖1)
怒山位於中國雲南省西部及西藏自治區東部。近南北走向。北段稱他念他翁山，南段稱怒山或碧羅雪山。屬橫斷山脈。為怒江、瀾滄江分水嶺。山勢北高南低，北段多海拔5000米以上的雪峰，南段降至4000米。為斷塊山地。最高峰梅里雪山海拔6740米，有現代冰川。主峰碧羅雪山海拔4379米，位於福貢縣東。森林資源及野生動物資源豐富。 怒山是怒江與瀾滄江分水嶺，橫斷山脈主要山脈之一。北段在西藏自治區境內稱他念他翁山，進入雲南省境後總稱怒山或碧羅雪山。各分段名稱不一，近西藏的山段為梅里雪山；滇藏交界的山段地勢最高，稱太子雪山；向南約至北緯27°附近的山段稱碧羅雪山；至保山市一帶又稱怒山。山脈作南北向分布，北窄南寬。由於高原斷裂上升後，經怒江、瀾滄江切割，形成河谷盆地和斷陷盆地，如漕澗盆地、瓦窯盆地、保山盆地、六庫盆地、上江盆地等。山體岩層主要為古生界的灰岩、砂頁岩及少量紅層和變質岩。太子雪山是怒山山脈主峰，位於北緯28°18′～28°33′，海拔一般在5000米以上，其中逾6000米以上山峰10餘座，最高的卡格薄海拔6740米，為雲南第1高峰。太子雪山頂部終年積雪，雪線海拔4000米以上，並發育有現代冰川。其中，省境的明永恰冰川長達8公里以上。 怒山(圖2)
怒山山脈是雲南西部中間的一列山地，為唐古拉山脈的南延部分，由西藏東南進入雲南省德欽縣後，該稱怒山或碧羅雪山，南北走向，地勢北高南低，是滇藏界山。山峰海拔一般為4500米——5000米，有10餘座海拔6000米以上的雪峰，雪峰上廣泛發育著冰川地貌。梅里太子雪山山頂冰川連綿，冰川面積約100多平方公里，其中以奶諾戈汝冰川發育最典型，規模最大，冰舌的海拔最抵。主峰卡格博峰海拔6740米，是雲南省的最高點。在海拔500米以下，分水嶺兩側分布著眾多的冰蝕湖。西坡是迎風坡，受印度洋暖濕氣流的影響，降雨充沛。山地成垂直帶譜發育，谷地為南亞熱帶和中亞熱帶，向上為亞熱帶、暖溫帶、溫帶和寒帶氣候。動植物資源十分豐富。怒山以山勢雄偉、冰雪景觀豐富、生物景觀奇特二著稱。

❺ 北京瓮山名字的來歷是什麼

頤和園是北京的著名游覽勝地，頤和園里有一座山叫萬壽山，"萬壽山"這個名字是後來清朝皇族給起的，當萬壽山還沒有歸入皇家園林時，叫"瓮山"，為什麼叫瓮山呢，這里有一段來歷。

多年以前，萬壽山，昆明湖邊都住著貧窮老百姓，他們中有種田的，有打魚的，有打長工的等等。其中有一個給地主老財扛活的老漢叫王老石，他為人誠實肯干，鄉親們就順口叫他王老實了。

王老實住家在瓮山西北，每天要走過青龍橋，順著山的南邊、湖的北邊，到瓮山西南的地主老財家去幹活。他從二十幾歲開始就為地主老財家扛活，日復一日，年復一年，一直幹了三十多年。

這一年，王老實整整六十歲了，他尋思著扛了一輩子活，打這山前，也走了三十多年了，我給這山上留個遺念吧！

他決定在他生日這天，要在山坡上種一棵松樹。

這一天到了，王老實高高興興地跟老婆子說："咱們沒兒、沒女、沒錢今天我過生日，就給山坡上種上一棵萬古長青的松樹，也就算給鄉親們留下一點遺念吧。"老婆子點點頭說："你這個窮歡樂，還有點想法兒呢，我支持你。"

王老實扛起了鐵杴，挾起來早就預備好的小松樹，大踏步走過了青龍橋，走到他常常歇腳的東南山坡下，找了一塊沒有石頭的山坡，拿起鐵杴來，就往下挖，挖下去也就有一尺多深吧，忽然"嚓"的一聲，王老實想：壞了，挖到石頭上了，這怎麼種樹呢？

他又挖了幾鐵杴，俯下身一瞧：原來是一小塊石板，石板蓋著一個瓷瓮，他心裡一驚，彎腰將石板拿起，頓時傻了！原來，瓮里裝的全是金銀珠寶。他一樣一樣地拿出來，端詳著，地上擺了一大片。

王老實瞅著光閃閃的金銀珠寶發愁了，他想：我要這么多金銀珠寶有什麼用呢？天降橫財，興許因財惹禍呢！

於是，他打定了主意：不要這一瓮金銀珠寶！而是把這些金銀珠寶，按原樣給裝進了瓮里，蓋上石板，埋進了土裡，他在這埋瓮的東邊，種上了那棵小松樹，他笑著對松樹說："松兒，你快快長吧，長大了，好給鄉親們歇涼。"說完，王老實扛著鐵杴回家了。

在家裡，他一五一十地把怎麼刨出一瓮金銀珠寶，怎麼又給照舊埋上的事，告訴了老婆子，老婆子說："你做的沒錯兒，俗話說：樹大招風，那麼多的錢財，對咱們並不一定是好事，咱們還是踏踏實實地過咱的安穩日子吧。"夫妻倆一笑，王老實就算過了六十歲生日了。

王老實依舊每天到地主老財家扛活，每次他路過瓮山，就給小松樹澆點水，小松樹越長越壯，越長越綠。王老實心裡甭提多樂呵了。日子長了，他就把那一瓮金銀珠寶的事拋在腦後了。

有一天，中午休息的時候，地主老財戴著一頂涼帽，走到場院里，看見扛活的正在大樹下聊天，便疑心在說他的壞話，他走過來，與扛活的搭訕。

有一個短工瞧見老財的涼帽上有一顆珍珠，便說："掌櫃的，你帽子上這顆珠子真大呀，一定值不少錢吧！"老財得意地說："是啊，像這么大的珍珠，你們扛活的哪見過！七分為珠，八分為寶嘛。"大夥兒都說沒見過，唯獨王老實沒說話，還微微笑了一下，老財看見老王老實不羨慕他，就不高興地說："王老實，你笑什麼？這輩子你恐怕是第一次見這第有價值的珠寶吧！"

王老實是個實在人，他說："我見過。我瞧見的比這還大得多呢！"大夥兒問王老實在哪兒見過，王老實就把怎麼種松樹，怎麼刨出一瓮金銀珠寶，怎麼又給照舊埋上的事，說了一遍。

大夥兒有說王老實太傻的，有說王老實沒福氣的。老財在旁邊靜靜地聽著，眼珠子骨碌碌地直轉，聽到大家議論紛紛，他咳嗽了一聲，臉一綳說："你們不要亂說！那是我們家埋的'鎮山之寶'，現在被大夥知道了，就不能再在那裡埋著了，我要把挖回來。走，你們跟我刨去。"

扛活的長工短工一聽，明明知道老財是為了得到金銀珠寶而編出的鬼話，可人在屋檐下不得不低頭，老財有錢，心眼兒又不好，誰要惹著他，准會受到他的盤剝。

大家都敢怒不敢言，由王老實帶路，拿著鐵杴、钁頭、繩子、杠子，跟在後面直奔瓮山。

到了瓮山，王老實指明了埋瓷瓮的地方，老財說："你們要輕輕地挖，不要將寶瓮砸壞，挖出來放在平地上，我要親手打開我家的'鎮山之寶'。"

扛活的哪敢說什麼，刨吧，刨了一尺多深，真瞧見一塊小石板，老財樂得嘴都合不攏了，不一會兒，刨出一個三尺多高的大瓷瓮，抬到平地上兩頭略小，瓮肚向外凸出，外面有一層釉子，發著光。老財跟大夥兒說："你們瞧，這就是我家祖上埋的'鎮山之寶'。等我親手打開，讓你們開開眼。"

老財裝做畢恭畢敬的樣子，上前打開了石板，往裡一瞧，只是黑漆漆，什麼也沒瞧見，哪有金銀珠寶呢？他納悶了，伸出手往裡邊摸到了一個軟乎的東西，不知是什麼東西，他剛撤出手來，就瞧見瓮口裡嗖嗖躥出幾條大蛇來，把老財纏了個結實，瓮里又飛出好多蠍子、蜈蚣來，咬的咬，螫的螫，老財連聲也沒吭出來，就一命歸西了。老財死了，那些蛇、蠍子、蜈蚣也飛的飛，跑的跑了。

那隻大瓮靜靜地放在山上，人們都害怕喪命而匆匆地走開了，只有王老實一個人不怕，他嘆了一口氣，說："瓮啊，你原來是有靈氣的，可以辨別好人壞人呀！你是只神瓮啊，雖然你已不是滿腹金銀，只是一隻空瓮，但也能做真正的'鎮山之寶'。"於是王老實把空瓮仍舊給埋在原來的坑裡，就回家去了。打這兒起，這座山就叫了瓮山。

❻ 紫金山名字的由來

太簡單的怕你說我是應付，下面有字多豐富的和字少簡單的。
簡單明了：紫金山的構造是一種紫色的岩體構成，最高峰有一出岩體長年露在外，沒有任何的植被生長，從遠出看山頂紫光閃閃，因此被人稱做「紫金山」！
字多復雜：
中國江蘇省西部山嶺。在南京市東郊。漢代稱鍾山。拔地而起，形似盤曲的巨龍，稱為「鍾阜龍盤」。因山坡出露紫色頁岩，在陽光照射下閃耀金色光芒，東晉時改稱紫金山。東西長約7公里，南北寬約3公里。主峰北高峰海拔448公尺。東邊的小茅山海拔350公尺，1926年在南坡建有孫中山陵墓。其西側有明考陵，東側有靈谷寺等名勝。西邊的天堡山海拔250公尺，建有紫金山天文台。又名鍾山，位於江蘇省南京市中山門外。主峰海拔448.9(2007年)米，周圍約30公里，是全國重點風景名勝區。其山勢險峻、蜿蜒如龍，早在三國與漢朝，即負盛名。鍾山周圍名勝古跡甚多：其山南有紫霞洞，一人泉；山前正中有中山陵；西有梅花山，明孝陵，廖仲愷和何香凝墓；東有靈谷公園，鄧演達墓；山北有明代徐達、常遇春、李文忠等陵墓。在六朝時代，山上的廟宇很多，現僅存靈谷寺一處，位於山左。

望採納，謝謝。

❼ 懷化中坡山概況

我不知道你講的怎麼走是以哪裡為起點
我假設一下你的起點吧，你現在所處懷化的中心地段（步步高和華天的路口）
你背對步步高的正大門，現在從你的右手邊順著面前這條路（迎豐路）經過火
車站路口一直走到麻芷路口（有一個懷化新商城）右轉，一直走，途徑一個火
車洞子，之後順著所在的路一直走，你看到有一個靈芝堂的大樓就左轉，前面
會有幾條路口，現在找到最右邊的路口一直走就找到你的目的地----中坡山的
上山門票處。我也只能講的這樣了，如果還找不到就找路人問一下好了，希望
能幫到你。

❽ 象山死人山名字的由來

蓬萊山

今天，
我們仍對遠古先民們神奇的創造能力贊嘆不已，
想像著他們頑強地生活著，
浪漫而富有激情。但這一切都無法得到文字的印證，顯得神秘莫測。
翻開歷代象
山縣志，都有一段遙遠的記錄，同樣撲朔迷離。讓我們先看一下《史記·秦始皇
本紀》的記載：「齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，
仙人居之。請得齋戒，
與童男女求之。」剛剛一統天下當上皇帝得秦始皇正夢想
著長生不老，於是派徐市領著童男童女數千人入海求仙。

徐福（徐市）率眾男女去哪裡了？民間流傳眾說紛紜。象山人會告訴你：那
天徐福航行海上看到遠處有一古木參天、
溪水潺潺的毓秀之地，
便說這就是蓬萊
也。徐福率眾人興沖沖登上距塔山西面三里之地的蓬萊山，在山坡商築廬鑿井，
意欲安營紮寨，想在這天高皇帝遠的地方，嘗一嘗海天一方的滋味。

這當然是徐福的如意算盤，第二年（前
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），秦始皇便南巡來到鄞縣。徐
福聞風喪膽，
即使率領一幫不明長生之老為何物的隨行人員登上船隻，
避往它處，
據說這一漂便漂到日本。對這則遙遠的傳說，歷代文人多有感嘆、吟哦。宋象山
縣令林旦也為之感嘆了一番：「采葯瀛洲去，扁舟竟不還。黃金成海外，故井獨
人間。」

松蘭山

松蘭山海濱度假區的名稱，
很多遊客說他好聽優美，
松樹象徵著堅毅挺拔，
蘭花代表著
清閑幽雅，那麼，這么好聽的名稱又是怎麼來的呢？這里有這樣幾個傳說：

一傳：
這里原無海灣，
風浪大，
趕海漁船常出事故，
海龍王為此發了善心，
送來了小山，
有了海灣，因名送來山，後諧音松蘭山。

二傳：
這座小山原是上余村一戶姓大戶所有，
一次余姓當家人在海上出事故，
被梅嶴村
梅松樹救起，為感救命大恩，把自己的女兒余蘭花嫁給梅松樹，這座海邊小山作為嫁妝。故
名送囡山，後諧今名。

三傳：這里原是個碩大海灣，山灣里森林郁蔥，鳥語花香，林中住著一戶人家，父女二
人。一日東海龍王巡遊至此，被這里的景色所吸引，想在此地建造游樂宮，並設法驅走父女
倆，幾次行動均被父女識破，龍王大怒，強行沖毀田園房舍，女兒敏捷爬上高坡，父親遲緩
被海浪捲走，女兒見狀，跑到礁岩上大聲哭訴，三日三夜昏死過去，被神仙安期生救起，告
其去瑤池王母處救助。
她歷盡千辛萬苦求得了救父之道，
在海濱岸岩上種植松樹和蘭花，
每
天培土澆水，經九九八十一天的護養，松樹長成大樹，蘭花含苞欲放，又經七七四十九天，
松樹長成參天大樹，
蘭花朵朵盛開，
這時只見一位身著白衣白裙的小女，
手捧蘭花站在松樹
下，面朝大海念動密訣，頃刻，一聲天崩地裂的轟響，山灣中射出了無數的岬角（山嘴）壓
向龍宮，海龍王無奈只好送還父親。從此人們就將她稱為松蘭姑娘，把此山叫作松蘭山。

以上只不過是民間傳說，事實上，這里的山多松樹和蘭花，因而得名。

宋皇城沙灘

著名的石浦漁港，地處美麗富饒的象山半島南端，是鑲嵌在祖國東海岸上的一顆寶石；
宋皇城沙灘
（俗稱石浦沙頭）
就在石浦漁港東北二公里許的一處海隈，
是嵌在寶石上的一顆
璀璨的明珠。

❾ 山名的來歷

五朵山,來歷：古名倚帝山、岐棘山、騎立山、北頂，以山有五垛山峰並峙；得名五垛山。
泰山
泰山崛起於華北大平原東緣，凌駕於齊魯丘陵之上。主峰玉皇頂海拔1524米，如鶴立雞群，格外巍峨，大有通天拔地之勢，故被古人視為頂天立地，「直通帝座」的天柱。滿山的蒼松翠柏更顯出它的壯美。泰山因其高，氣候垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。山上多雲霧，年平均降水量達1132毫米，而山下只有75O毫米。這種復雜的自然現象，古人得不到科學解釋，便產生了神秘感，認為泰山是「出雲播雨」、「神靈所居」的天府，因而成為人們崇拜的山神。
自秦始皇至清乾隆，在2000多年間，先後有13代帝王31次到泰山封禪或祭祀，使泰山擁有「五嶽獨尊」、「雄鎮天下」的至高無上地位。
泰山還有悠久的宗教活動史，廣大文人學士的游覽觀賞史，學者的科學研究史以及農民起義活動史等等，從而構成了極為豐富的泰山歷史文化內容。
據歷史記載，東漢時，泰山的道教就已相當興盛，尤其是宋真宗封泰山碧霞元君，在岱頂建碧霞祠以後，更是盛極一時，至明代，達到了頂峰。佛教亦於東晉時傳入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的靈岩寺。
泰山作為游覽審美對象的歷史，也源遠流長，詩經中就有「泰山岩岩，魯邦所瞻」的頌歌。最早在泰山留下足跡的名人當是孔子，「登泰山而小天下」。漢代史學家司馬遷、天文學家張衡、文學家蔡邕、學者班固、馬融等，都游歷過泰山。東漢學者應劭〔shào紹〕的《泰山封禪儀記》，就是現存最早的游記之一。曹植、陸機、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡、徐霞客等人都是泰山風景美學的重要開拓者。
泰山的文化遺跡中，尚有1800多處碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中在岱廟至岱頂的登山道兩旁。其年代，自秦漢至當代，連續兩千多年；論書體，真、草、隸、篆，無不齊備；流派，歐、趙、顏、柳，各呈風彩；內容，大多是點化名山勝景，弘揚民族精神，真是洋洋大觀，浩浩古今。
自本世紀初開始，現代地質學開創了泰山自然科學的研究篇章，揭開了泰山自然發展歷史的奧秘，確認了泰山北側張夏——崮山地區的寒武系地層是我國北方寒武系地層的標准剖面。在我國寒武系區域地層對比和國際寒武系地層對比研究中起著重要作用，因而具有重要的科學價值。
雄偉壯觀的泰山，數千年來，自然景觀融入了帝王封禪、宗教神話、書畫意境、詩文渲染、工匠藝術以及科學家的探索等等山水文化，構成了獨特的泰山風景。其主景區逐漸形成三重空間一條軸線的景觀格局。所謂三重空間，一是以岱廟為中心的人間鬧市泰安城，它是封禪、游覽、朝山進香的服務基地，是古代的旅遊城，二是城西南蒿里山的「陰曹地府」，三是南天門以上的仙界天府。一條軸線是指連接這三重空間的景觀帶，主要是泰安城岱廟中軸線北延岱宗坊上至玉皇頂長達6300級（號稱7000級）的登道「天階」。通過沿途三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、中天門、南天門，構成一條「步步登天」雄偉壯麗的景觀序列。
在泰山雄偉博大的懷抱里潛藏著秀麗的桃花峪，險峻的龍角山，奇特的天生橋，幽深的靈岩寺，奧秘的後石塢、天燭峪，高曠的岱頂等。
泰山具有特殊的內蘊，即自然山體之宏大，景觀形象之雄偉，賦存精神之崇高，山水文化之燦爛，名山歷史之悠久。因而，泰山無論在帝王面前，或平民百姓心目中，都是至高無上的，凡我炎黃子孫，無不敬仰泰山精神，「穩如泰山」、「重如泰山」、「有眼不識泰山」的意識深入人心。世界上很難有第二座山像泰山那樣，幾千年來深入到整個民族億萬人的心中，並以其自然和文化融為一體的獨特性立於世界遺產之林。這座同時具有科學、美學和歷史文化價值的泰山，於1987年被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入世界遺產目錄。
今天，登泰山已成為世界性的嚮往，讓我們沿著7000級台階，踏著數千年來億萬炎黃子孫的足跡，領悟「華夏之魂」的精髓，激勵奮發向上的人生精神，為攀登事業的高峰而奮斗！
嶧山
嶧〔yì易〕山有小泰山之稱，位於山東鄒縣南。孔子、孟子、秦始皇、漢高祖等都曾登臨嶧山，並有秦始皇先立嶧山碑、後刻泰山碑之說，可見嶧山成名之早。更重要的是嶧山的誘人之美。它海拔555米，拔起於鄒魯平原，相對高差大，顯得十分雄偉。嶧山是一座造形地貌十分豐富的花崗岩丘陵，節理發育，形成三峰聳峙，峭壁如削的氣勢；其球狀風化也十分典型，渾圓的丸石漫坡相挨相疊，異常壯觀。石間多孔穴，幽奧迷離。嶧山有不少歷代名人的摩崖石刻，是現存的重要人文景觀。
梁山
嶧山因帝王登臨而出名，梁山則因農民造反而聞名，尤其是《水滸傳》的藝術魅力，使水泊梁山的名字，幾乎家喻戶曉。梁山位於山東梁山縣，在宋代是800里水泊中的島嶼。明代以後，因黃河泛濫淤為平川。滄海桑田，前些年還在平地之下挖出一條較完好的明朝的船。梁山不高，海拔197米。歷史上之所以成為多次地區性農民起義的根據地，是因為有800里水域，使官兵無可奈何，故有「梁山之險在水，不在山也」之評說。現在山上仍有宋江寨的寨牆及「水滸勝跡」可尋。梁山不但是歷史紀念地，更主要的是一座因《水滸傳》而揚名的文化名山。
嵩山位於河南省登封縣境內，聳立於中州大地。嵩山是由東部的太室山和西部的少室山組成，太室山主峰——峻極峰海拔1494米，少室主峰1512米。嵩山構造復雜，斷塊隆起，巍峨壁立，形成「嵩高惟岳，峻極於天」的雄偉氣勢。它介於古都洛陽和開封之間，為「地之中」而被封為中嶽，嵩山地形險要，自周、秦、漢以來，一直是軍事重鎮和兵家必爭之地，也是文人墨客游覽歌詠的勝地。
古代帝王一般都要巡幸五嶽，封禪泰山，唯有武則天，封禪中嶽嵩山。她於公元696年臘月，登嵩山封太室，禪少室，為表示她大功告成，改嵩陽縣為登封縣，改陽城為告城。定年號為「萬歲登封元年」。
嵩山風景區是人文薈萃之地，各級文物保護單位50多處，人文景觀格外突出。著名的景點有嵩山中嶽廟、少林寺、嵩岳寺、法王寺、嵩陽書院、測景台和觀星台等。
嵩山中嶽廟是規模宏大的宮殿式建築群（圖5），布局嚴謹，軸線對稱的九進院落，現存房屋400多間，古柏300多株，碑碣百餘通。整個建築群坐落在坐北朝南的山谷小盆地中，是典型的「風水寶地」。它背依黃蓋峰，左右環山，前屏玉案山，軸線長達數公里，實為風景建築佳例。
少林寺位於太室與少室山之間的小溪畔，風景優美。少林寺建於公元495年，是中國禪宗的祖寺，又是少林武術發源地。寺西松柏林中聳立著240多座少林寺高僧墓塔，造型各異，高低
華山
成書於兩千多年前的《山海經》說：「太華之山削成而四方，其高五千仞，其廣十里。」這就非常形象地描繪出西嶽華山的氣勢。華山位於黃河與渭河之濱，北臨平原，南接重巒，主峰海拔2100米，超然於眾山。杜甫有詩贊曰：「西嶽峻嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。」
華山「聳峙關中，照臨西土」，體勢如立，昂首天外，氣魄之大，無與倫比。
常言道：「自古華山一條路」，主要是指青柯坪往主峰攀登的險道。青柯坪海拔1125米，是華山高度的一半，是一處較為開闊的山谷台地，往上，便是危崖絕壁的西峰。兩地水平距離只有六七百米，而高差竟達千米。攀登這千米危崖，須歷經五大險道，無數險境。一是「千尺■」，是一條沿花崗岩垂直節理風化形成的岩石縫隙，略經人工斧鑿而成的豎槽式登道。石級之寬僅容半足，縫隙之寬僅容兩人側身相錯。二是夾壁懸梯的「百尺峽」。三是絕壁臨壑深不及底的「老君犁溝」。過此即可登上四面凌空頂平如台的雲台峰（北峰）。北峰是觀景的好地方，巨峰環立，高擎天際，最為壯觀的是南望雄險絕倫的主峰景觀。從雲台登主峰，還要經歷「擦耳崖」和「蒼龍嶺」兩大險道。蒼龍嶺是一道窄如牆、深若淵的花崗岩嶺脊。嶺長一華里，寬僅一二米，形似龍脊魚背，古人過此，「須騎嶺抽身，漸以就進」，就是兩腿跨騎嶺脊，撐著過去。現在兩側有護欄，可以安步登嶺，充分領略險峰之美。
過了嶺，再翻過「龍口」和「通天門」，便到了蒼松古木成蔭、瑤草琪花爭艷的華頂。華頂是東、西、南三峰環抱，中較低平的絕頂小谷地，古木森森，外險內幽，置身其間，一切險景都不見了。這種強烈的夷險對比，非歷盡艱險者難以享受得到它的美。華頂以鎮岳宮為中心，西登百米便是外削千米的西峰，站在「手可摩天」的「摘星台」，讀李白詩句：「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」，更能領略華岳真意。南峰略高於西峰，為華岳主峰。到此，便覺「只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低」（宋代寇準詩）。東峰因峭壁上有五道指狀形跡而成為自古聞名的仙掌峰（圖6）。東峰觀日出稱奇，又以千姿百態
圖6 華山仙掌峰
的華山古松而美不勝收。
西嶽華山，有規模宏大的岳廟，建在北麓平原上，一條中軸線使岳廟與華山在景觀上連成一體。華山曾是道家天下，華山的人文景觀如道路、宮觀充分體現了道教崇尚自然、追求玄秘以及審美上的奇險意境，因而與華山天險相得益彰。如群仙觀，建於巉岩峭壁之間，下棋亭築於孤峰絕頂，賀老洞構於崖壁，真是奇構絕築，為華山添上一筆險彩。華山登道，幾乎無路不險，無險不路，卻又險而不危。華山就美在險字，只有攀崖歷險，才能領略無限風光。
恆山
北嶽恆山，位於山西渾源縣城南六公里。北嶽歷史上有兩處，另一處是河北曲陽縣的常山。常山在河北平原之西，聳立於太行山前，景觀雄偉，而且交通方便，曲陽還有規模宏大的北嶽廟。晚明以後明確恆山為北嶽。
恆山相對高度1000多米，氣勢磅礴，儀態非凡。主峰海拔2017米。其西為翠屏山，東西兩峰對峙，中間被一條斷層切開，渾河沿斷裂切割成峽谷，名為金龍峽。形勢險要，是古代山西高原與華北平原之間的重要交通孔道。自古為兵家必爭之地，因而被譽為控關帶水的「絕寨名山」。近代鐵路交通興起，改變了原有交通格局，所以恆山作為通道「絕寨」意義也發生了變化。但是恆山作為祖國歷史文化和自然遺產來看，仍然不失光彩。尤其是構築於恆山峽谷懸壁之上的懸空寺，堪稱光照千古的名山奇構。懸空寺坐落在金龍峽西崖峭壁上，懸空寺的選址，確非常人所能想像。它建在高約200多米，近乎垂直的懸崖凹壁間，凹深不過10米，長約40—50米，下距谷底80米，上離山頂150米左右。就在這凹壁上，倚岩作基，就崖起屋。背負翠屏峰，面對天峰嶺。上載危崖，下臨絕谷。棧道飛架，樓閣懸空。結構奇險，造型奇特。明代旅行家徐霞客贊它是「天下巨觀」。
懸空寺大小殿宇40間，始建於北魏，歷代維修，是一座佛、道、儒三教合一的寺廟，寺內還有銅、鐵、石、泥塑佛像80餘尊。
此外，恆山的北嶽寢宮，北嶽廟和會山府都與山岩洞壁巧妙地結成一體，令人心馳神往。
五台山
五台山在恆山之南，位於山西五台縣北。素有「華北屋脊」之稱。五台山因有五座高聳如平台的山巒環圍而成，故稱五台。最高峰為北台的北斗峰，海拔3058米，五峰之中為低凹的山谷盆地——台懷鎮，海拔1700米左右。台懷鎮夏季最熱月氣溫為17.8℃，有「清涼世界」之稱，因此五台山也叫清涼山。
五台山以佛教名山聞名中外，東漢永平年間，印度僧人來中國傳教，稱五台山為文殊菩薩演教道場。奏請漢明帝在此建寺。此後，經歷1900多年的建設與發展，形成寺廟林立、殿宇相望，不同時代不同形式的寺院建築，構成五台山獨特的佛教文化景觀。寺廟最集中的地區是台懷鎮，這里五台環抱，土地平廣，清泉淙淙，環境幽雅，頗有超凡脫俗的意境。著名的寺廟有14座，主要大寺又集中在盆地東南勃然凸起的靈鷲山周圍，因山就勢，直貫頂峰，其中規模最大、歷史最早的是靈鷲山麓的顯通寺。佔地八萬多平方米，各種建築400多間，有許多珍貴的文物、如銅殿、銅塔、大銅鍾、大銅鍋及無量殿等。此外靈鷲山上的菩薩頂，山下塔院寺高達56米的白塔，都是佛地的標志和象徵（圖7）。
在五台山的寺廟中，還有兩座舉世矚目的古寺——南禪寺和佛光寺。這是我國現存最早的木結構建築，是我國建築史上的瑰寶。南禪寺在五台山西南的陽白鄉李家莊。大殿建於唐建中三年（公元782年），殿內佛像大部為唐代原塑，形象豐滿，線條流暢，色彩豐富。佛光寺位於五台縣東北的佛光村，全寺120餘間，其中大殿為唐大中十一年（公元857年）所建。佛光寺的唐塑、壁畫、墨跡與建築合稱「四絕」。它們不僅在中國，而且在世界建築史上也佔有重要地位。
隨著科學的發展，上世紀末就開始對五台山進行地質科學研究，揭示了它的科學價值。五台山因前寒武系地層發育典型，層序較全，而成為全國研究地層對比的重點地區之一，還有大量第四紀冰川活動的遺跡，不愧為地質科學博物館。
北武當山
北武當山地處呂梁山脈中段，位於山西方山縣境。由香爐峰、天柱峰、松都峰、千疊峰等十幾座山峰，高低錯落組成。主峰香爐峰海拔2254米，其餘多在1800米以上。北武當山四周臨河溝低谷，群峰突起，雄渾壯闊。此山為花崗岩山體，有數處大面積的摩崖，蔚為壯觀。植被繁茂，生態環境良好。
北武當山是我國北方道教勝地之一。北武當道觀始建於唐代。山中古跡眾多，現存明、清時代的建築有20餘處，以及碑刻等，還有古國城遺址等歷史遺跡。

❿ "詩山"名字的來歷是怎樣的

有中國雨傘城之稱的詩山鎮位於南安市西北部，地處南安、永春、安溪三縣（市）交界處，面積96.2平方公里，人口8.6萬人，旅居海外華僑和港澳台同胞16萬人。 詩山歷史悠久，人傑地靈，早在唐朝以前，就有山頭城之稱，南宋理學家朱熹瞻謁"開八閩文風之先"的歐陽詹在高蓋山讀書處留下的眾多詩詞佳作，而感嘆"此詩山也"，從此詩山地名一直沿用至今，歷來是閩南著名僑鄉和南安五大古集鎮之一。 改革開放以來，詩山鎮致力於發展"中心商貿區、科技工業項目區、高優農業區、山園特色經濟區、鳳山游覽區"五大經濟區，經濟建設一年上一個新台階。2005年，全鎮實現工農業總產值15、45億元，上繳工商稅收3200、5萬元，農民人均純收入5936元，是全市第一批寬裕型小康鎮。詩山建有大棚蔬菜基地、小五台養殖場、吾豐冬至圓橄欖基地、錢塘和聲東臍橙基地等四大農業標准生產基地，糧食總產量保持在1.9萬噸，水果總產量8500噸。工業形成以雨具、紙業、輕紡服裝、食品、家私、彩印等六大支柱產業為支撐，以報恩、仙景、鳳坡、西上、林埔口工業項目區為依託，眾星拱月的企業發展格局，全鎮現有工業企業136家，涌現了聯興集團、新同發總公司、華興雨具日用製品有限公司3家年產值超億元的龍頭企業，聯興集團榮獲"全國百家明星僑資企業"稱號。被譽為"南安雨傘創奇跡，世界十支有其一"的詩山傘業，年產量超過500萬打，創匯上千萬美元。2001年詩山被命名為"中國雨傘城"稱號。服裝行業發展較快，已經打造出了十多個品牌，產品遠銷全國各大城市，年產值超億元，現已成為南安市服裝加工生產的一個重要基地。 近年來，詩山的旅遊業建設方興未艾，隨著年遊客達60萬人次的閩南古剎鳳山寺高起點的規劃建設和全省為數不多的鎮級公園--詩山公園的修繕改造，以及省文物保護單位宋代石塔等詩山十八景的建設，極大地豐富了詩山的旅遊資源。