王春興名字的寓意

Ⅰ 誰能給我准確的告訴我 春節貼春聯的意義

春聯，起源於桃符。"桃符"，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《後漢書、禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書"神荼"、"郁壘"二神。"正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京時歲記》上說："春聯者，即桃符也。"

五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史、蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，"以其非工，自命筆題雲：'新年納余慶，嘉節號長春'"，這便是我國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱"桃符"。王安石的詩中就有"千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符"之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"。

明代，桃符才改稱"春聯"。明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》中載："春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一幅帝微行時出現。"朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯。他經過一戶人家，見門上不曾貼春聯，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了"雙手劈開生死路，一刀割斷是非根"的春聯。聯意貼切、幽默。經明太祖這一提倡，此後春聯便沿習成為習俗，一直流傳至今。

據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。

在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。

為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。

Ⅱ 《陌上桑》全文解析

太陽從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來取名叫羅敷。羅敷很會養蠶採桑，（有一天在）城南邊側採桑。用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子（注視她）。年輕人看見羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來後互相埋怨生氣，只因為觀看羅敷。
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
太守乘車從南邊來了，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家的美女。小吏回答：「是秦家的美女，本名叫羅敷。」太守又問：「羅敷年齡多大了？」小吏回答：「二十歲還不足，十五歲略微有多。」太守令小吏問羅敷，「願意一起坐車嗎？」
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗有餘。」使君謝羅敷，「寧可共載不？」
羅敷上前回話：「太守你多麼愚蠢！太守你本來有妻子，羅敷我本來有丈夫。（丈夫當官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什麼識別我丈夫？騎白馬後面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長得皮膚潔白，疏朗朗略微長一點胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫與眾不同。」
羅敷前致詞：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。

Ⅲ 關於春節的傳說，故事，風俗民情，風采風貌，字畫，對聯

中國古時候有一種叫「夕」的獸，頭長觸角，兇猛異常。「夕」長年深居海底，每到特定的一天（除夕）才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「夕」獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「夕」獸，那老人把鬍子撩起來笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把『夕』獸趕走。」老婆婆繼續勸說，乞討老人笑而不語。
半夜時分，「夕」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。「夕」獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「夕」渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，「夕」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「夕」大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙,十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「夕」獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗廣泛流傳，成了中國民間最隆重的傳統節日。
古時候，有一種叫「夕」的野獸,比現在的大象還大幾倍，比老虎還凶幾十倍。專門吃人，而且一吃就是幾十個人，被它吃的人數也數不過來。老百姓可遭了殃。有一天，「夕」又來了，有個年輕人恨極了，說：「與其讓它吃掉，還不如和它拼了，反正都是一死。」他拿把劈斧沖了上去，好多年輕人也跟著沖了上去。可他們不是「夕」的對手，年輕人都被「夕」吃掉了。此後，「夕」變得更凶惡了，老百姓個個怨氣沖天，恨聲震地。
沖天的怨氣驚動了天上的太白金星，震地的恨聲驚動了地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農老祖到大地收「夕」。神農手執打獸鞭，對准「夕」的屁股就是一鞭。兇猛的「夕」竟乖乖伏地不動了。神農奔上幾步，一隻腳踏在「夕」頭上，怒吼道：「畜牲，你吃人無數，作孽極深，今天你的末日到了。」說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對准「夕」就一合。比象還大的「夕」竟一下合在瓜缽里了。神農把裝「夕」的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：「這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。」後來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農「不」的話音，把它叫成「北瓜」。神農除「夕」的那天正巧是農歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做「除夕」，即除「夕」的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，並敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀念神農老祖的功德。 大概是後人根據年俗傳統附會的。不太可能是「年」的起源。
春節習俗
漢族的春節習俗:一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及餚饌為主；並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。如年夜飯，尤為講究：一是全家務必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，體現團圓之意；二是飯食豐盛，重視「口彩」，把年糕叫「步步高」、餃子叫「萬萬順」，酒水叫「長流水」，雞蛋叫「大元寶」，魚叫「年年有餘」；這條魚准看不準吃，名為「看余」，必須留待初一食用．北方無魚的地區，多是刻條木頭魚替代；三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要飲酒。吃飯時關門閉戶，熱鬧盡興而止。
在天津過春節還有掛中國結的習慣，大年三十之前天津人有到天津古文化街喬香閣請中國結的習俗，取喬香納福之意。
除夕的家宴菜餚各地都有自己的特色。舊時北京、天津一般人家做大米干飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個炒菜。陝西家宴一般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和冷盤，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜餚就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚製品，另外還有各種炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區為「三蒸」、「三糕、「三丸」。「三蒸」為蒸全魚、蒸全鴨、蒸全雞；「三糕」是魚糕、肉糕、羊糕；
「三丸」是魚丸、肉丸、藕丸。哈爾濱一帶一般人家炒8個、10個或12、16個菜不等，其主料無非是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為「十大碗」，討「十全十福」之彩，以雞鴨魚肉及各種蔬菜為主。江西南昌地區一般十多道菜，講究四冷、四熱、八大菜、兩個湯。
各地除夕家宴上都有一種或幾種必備的菜，而這些菜往往具有某種吉祥的含義。比如蘇州一帶，餐桌上必有青菜（則安樂菜）、黃豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤懇懇）。湘中南地區必有一條一公斤左右的鯉魚，稱「團年魚」，必有一個3公斤左右的豬肘子，稱「團年肘子」。皖中、皖南餐桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，只能看卻不許吃，既敬祖又表示年年有餘，另一條是鰱魚，可以吃，象徵連子連孫，人丁興旺。祁門家宴的第一碗萊是「中和」，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等製成，含義為「和氣生財」。
合肥的飯桌上有一碗「雞抓豆」，意思是」抓錢發財」。管家人要吃一隻雞腿，名為「抓錢爪」，意味著明年招財進寶。安慶的當家人要在飯前先吃一碗面條，叫「錢串子」。南昌地區必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕。
吃餃子
北方地區春節喜吃餃子，其寓意團圓，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下了許多功夫，人們在餃子里包上錢，誰吃到來年會發大財；在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。

門神
中國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。
然而，真正史書記載的門神，而不是神茶、郁壟，而是古代的一個叫做成慶的勇士。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。
《西遊記》中敘述就更加詳細，「涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏徵為監斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏徵與之對奕。沒想到魏徵下著下著， 打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。」
還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是「大門門神」，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是「街門門神」，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是「屋門門神」，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼「麒麟送子」像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。

春聯
春聯，是來源於桃符的。"桃符"，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《後漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書"神荼"、"郁壘"二神。"正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京時歲記》上說："春聯者，即桃符也。"
五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，"以其非工，自命筆題雲：'新年納余慶，嘉節號長春'"，這便是中國的第一幅春聯。直到宋代，春聯仍稱"桃符"。王安石的詩中就有"千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符"之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"。
明代，才將桃符改稱"春聯"。明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》中載："春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一幅帝微行時出現。"朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯。他經過一戶人家，見門上不曾貼春聯，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了"雙手劈開生死路，一刀割斷是非根"的春聯。聯意貼切、幽默。經明太祖這一提倡，此後春聯便沿習成為習俗，一直流傳至今。
「年年有餘」貼年畫貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千
這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是中國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是「小掛千」，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。
倒貼「福」字
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
置天地桌
這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如「百分」，它是一本木刻版的神像畫冊；「天地三界十八佛諸神」，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如「百分」。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。
看春節聯歡晚會
雖然這並不是一個習俗，但進入80年代後，由於電視的普及，春節聯歡晚會成為中國人必不可少的一道文化大餐！每年有超過10億人通過電視或者互聯網收看春晚！
守歲
中國民間在除夕有守歲的習慣，俗名「熬年」。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
大年初一放爆竹放爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這「歲之元、月之元、時之元」的「三元」時刻，有的地方還在庭院里壘「旺火」，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。
描繪了中國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家，放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出算盤聲和報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；「魚」和「余」諧音，是象徵「吉慶有餘」，也喻示「年年有餘」。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如「烈火烹油」。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替「更歲交子」的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著「新年大發財，元寶滾進來」之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種「祛寒嬌耳湯」給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的「嬌耳」，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。
接神
接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到「子正」之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之後方接。祭灶後，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時後，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至於接何神，神從何方來，要預先查好"憲書"，然後帶領全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的「憲書」上指示：「財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等」。按方位叩首禮畢後，肅立待香盡，再叩首，最後將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
踩祟
接神後，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為「踩歲」，亦叫「踩祟」。由於「碎」與「祟」同音，取新春開始驅除邪祟的意思。
祭祖
古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。
送財神
舊時，從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著：「送財神爺的來啦！」這時屋裡的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如：「金銀財寶滾進來」啦！「左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰」啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假鬍子，身上背著一個收錢的黃布袋，後面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起「左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆」等一大堆討吉利的話，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之後，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。
飲屠蘇酒
屠蘇酒是一種葯酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。製作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風一兩，以絳囊盛之懸於井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，後飲以示挽留。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘」，說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。
隔年飯
在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作「隔年飯」，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫「二米子飯」，是為了有黃有白，這叫作「有金有銀，金銀滿盆」的「金銀飯」。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果， 都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意)吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。
拜年的形式
隨著科技的發展，春節期間拜年的形式也超越了傳統的串門送祝福，而出現了新的拜年形式，如電話拜年，賀卡拜年，簡訊拜年，網上拜年等。這些拜年形式除豐富了春節的拜年傳統之外，還因其簡單方便、快捷、無時空無國界阻礙、生動活潑、費用低廉等優點，得到了越來越多人的喜愛。據統計，每年春節，通過手機拜年的簡訊都達到幾十億條，而通過網上傳送賀卡、拜年網頁的參與人數更是不可勝數。
春節詩文
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。
我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。
田家占氣候，共說此年豐。
除夜
（唐）來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。
愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。
元日
（北宋）王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
守歲
（北宋）蘇軾
明年豈無年，心事恐蹉跎。
努力盡今夕，少年猶可誇！
元日·玉樓春
（北宋）毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂。
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
拜年
（明）文徵明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
小孩小孩你別饞
小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日；二十五，做豆腐；二十六，炸羊肉；二十七，殺公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上玩一宿，大年初一扭一扭。

中國各地春節飲食習俗

湖南春節第一餐要吃「年糕」，意為「一年更比一年好」，而少部分湖南的苗族人民，春節第一餐吃的是甜酒和粽子，寓意可「生活甜蜜，五穀豐登」。
湖北有的地方春節第一餐喝雞湯，象徵「清泰平安」。此外家中的主要勞動力還要吃雞爪，寄意「新年抓財」；年輕的學子要吃雞翅膀，寓意能展翅高飛；當家人則吃雞骨頭，有「出人頭地」之意。荊州、沙市一帶，第一餐要吃雞蛋，意謂「實實在在，吉祥如意」。如遇客人，要吃兩個煮得很嫩、可透過蛋白見蛋黃的「荷包蛋」，意即「銀包金，金纏銀，得金得銀」。
江西鄱陽地區第一餐要吃餃子和魚，意為「交子」和「年年有餘」，有的在餃子中放糖塊、花和銀幣，意味著「生活甜蜜」、「長生不老」、「新年發財」。
廣東部分地區春節第一餐要吃「萬年糧」，即做好足夠春節三天家人吃的飯菜，寓有「不愁吃喝」之意。潮州一帶，第一餐常吃用米粉和蘿卜干油炸而成的「腐圓」，喝芡實、蓮子等熬成的「五果湯」，寓「生活甜美，源遠流長」之意。
廣西壯族人春節第一餐吃甜食，表示新的一年生活美好，甜蜜如意。
福建閩南人春節第一餐吃面線，寓意「年年長久」，漳州一帶吃香腸、松花蛋和生薑，寓意「日子越過越紅火」。
江蘇、浙江部分地方春節第一餐要吃由芹菜、韭菜、竹筍等組成的「春盤」，寓意「勤勞長久」。
安徽一些地方春節第一餐時每人要咬一口生蘿卜，名為「咬春」，可「除菌防病，新年吉祥」。
關中、河南部分地方春節第一餐要吃餃子與面條同煮的飯，叫「金絲穿元寶」、「銀線吊葫蘆」。
台灣春節第一餐吃「長年菜」，是一種長莖葉，有苦味的芥萊。有的還在菜里加細長粉絲，意即「綿綿不斷，長生不老」。
豫南一帶除夕的年夜飯吃到午夜，當新年的鍾聲敲響的時候再端上一盤魚，以示年年有餘。初一早上，又將餃子和面條同煮著吃，面條代表錢串子，為發財之意。
上海人大年初一吃湯圓、年糕、蜂糕、米糕、雲片糕等，寓言「年年高」、「步步登高」。另外，吃黃豆芽(也叫「如意菜」)象徵萬事如意，吃發芽菜(用蠶豆泡發的)寓意發財。
四川除夕時，一般都吃火鍋，初一早上吃湯圓，意為團團圓圓.

Ⅳ 文房四寶的含義

文房四寶是我國傳統書寫工具、材料，包括筆、墨、紙、硯。中國傳統藝術的產生和發展與它密切相關。在此就文房四寶做一個簡單的介紹，具體詳情敬請關注中國國學網近期推出的關於文房四寶的詳細報道。

筆

毛筆是我國傳統書法的重要工具，可以說，漢字書法是毛筆發展的產物。中國的毛筆歷史悠久，據考古發掘的資料表明，遠在仰韻文化遺址的彩陶上的花紋有一些就是用毛筆繪制的；春秋戰國時期各國都普遍使用毛筆，楚國叫「聿」； 吳國叫「不律」；燕國叫「弗」。到了秦代才正式定名為「筆」，並且一直沿用至今。據資料記載，1954年長沙左家公山古墓中出土了一支戰國時期的毛筆，從發掘情況來看，古今毛筆的結構差不多，只是制筆的材料不同罷了。

墨

墨是用於書畫的黑色材料。它與毛筆差產生於差不多的時代，殷商時代的甲骨文中已有類似的墨跡，不過那時的墨只是一種天然石墨。

我國人工墨大約始於戰國時代，從那時出土的竹木簡來看，那時墨的質量已達到了一定的水平。隨著漢代制墨規模的擴大，制墨作坊的規模也越來越大。三國時的書法家韋誕是我國記載的最早的制墨名家。隨著時間的推移，到漢魏以後，制墨技術越來越發達，到宋朝徽州成了全國的制墨中心。這里產的「徽墨」名揚天下，制墨名家輩出胡開文、曹素功，至今仍聲名不衰。

紙

紙是一種重要的書寫材料，它是用植物類纖維加工製作而成。在沒有紙的古代，人們把文字刻或書寫在龜甲、獸骨、竹片、絹帛上。隨著時間的推移，社會的發展，這樣的書寫材料顯然不能滿足社會發展的需要。西漢時期發明了造紙術，東漢時期蔡倫對造紙術的改進，為我國造紙業的發展，開拓了廣闊的前景，宋代以後，造紙技術日益提高，紙的品種也越來越多，紙張質量也得到大幅提高。

硯

硯又稱為硯台、硯池等，它是磨墨不可缺少的工具，硯一般是用石塊或是耐磨材料製作的。

硯的生產年代，目前尚難確定。從考古資料記載，新石器時代就有了研墨工具。但據《西京雜記》中的相關記載，硯是始於漢代，主要是用瓷、陶、瓦等材料製作；外形如同盤子。磨墨不是直接用手拿墨在硯上磨，而是另用一塊研石，將墨壓在硯台上研磨。到了唐朝，隨著制硯技術的改進，就出現了石硯，並出現了名盛天下的端硯、歙硯等名硯。到了清朝時代，硯台趨漸工藝化、美術化，除了實用之外，還有了收藏、觀賞的價值

Ⅳ 《春興》這首詩中，「春」在這首詩中又怎樣的作用

開頭兩句：「燕草如碧絲，秦桑低綠枝」，可以視作「興」。詩中的興句一般是就眼前所見，信手拈起，這兩句卻以相隔遙遠的燕、秦兩地的春天景物起興，頗為別致。「燕草如碧絲」，當是出於思婦的懸想；「秦桑低綠枝」，才是思婦所目睹。把目力達不到的遠景和眼前近景配置在一幅畫面上，並且都從思婦一邊寫出，從邏輯上說，似乎有點乖礙，但從「寫情」的角度來看，卻是可通的。試想：仲春時節，桑葉繁茂，獨處秦地的思婦觸景生情，終日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日歸來；她根據自己平素與丈夫的恩愛相處和對丈夫的深切了解，料想遠在燕地的丈夫此刻見到碧絲般的春草，也必然會萌生思歸的念頭。見春草而思歸，語出《楚辭·招隱士》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋！」首句化用《楚辭》語，渾成自然，不著痕跡。詩人巧妙地把握了思婦復雜的感情活動，用兩處春光，興兩地相思，把想像與懷憶同眼前真景融合起來，據實構虛，造成詩的妙境。所以不僅起到了一般興句所能起的烘托感情氣氛的作用，而且還把思婦對於丈夫的真摯感情和他們夫妻之間心心相印的親密關系傳寫出來了，這是一般的興句所不易做到的。另外，這兩句還運用了諧聲雙關。「絲」諧「思」，「枝」諧「知」，這恰和下文思歸與「斷腸」相關合，增強了詩句的音樂美與含蓄美。

Ⅵ 姓王輩才,男孩,2011年出生,怎麼起名字越多越好拜託各位了 3Q

才字輩的好像沒有呀 這樣好啦 你先看看其他的名字 如果有中意的請採納 王幽龍 王幽錦 王幽運 王幽達 王幽道 王幽鋼 王幽靜 王幽舉 王幽夢 王幽戰 王幽璀 王幽樹 王幽潮 王幽奮 王幽翰 王幽默 王幽興 王幽學 王幽謀 王幽導 王幽錄 王幽諾 王幽曉 王幽曄 王幽燚 王乙傑 王乙欽 王乙翔 王乙舜 王乙堯 王乙凱 王乙然 王乙宇 王乙臣 王乙丞 王乙旭 王乙光 王乙冰 王乙同 王乙成 王人正 王人世 王人本 王人占 王人永 王人民 王人生 王人召 王人司 王人必 王人申 王人史 王人主 王人令 王人加 王人進 王人樂 王一智 王一傑 王一欽 王一翔 王一舜 王一堯 王一凱 王乃占 王乃永 王乃民 王乃生 王乃召 王乃司 王乃必 王乃申 王乃史 王乃主 王乃令 王乃加 王乙兆 王乙百 王乙合 王又正 王又世 王波潮 王波奮 王波翰 王波默 王波興 王波學 王波謀 王波導 王波錄 王波諾 王波曉 王波曄 王波燚 王南燕 王南熹 王南霖 王南璋 王南龍 王南錦 王南運 王南達 王南道 王南鋼 王南靜 王南舉 王南夢 王南戰 王南璀 王南樹 王南潮 王南奮 王南翰 王南默 王科曉 王科曄 王科燚 王俊霓 王俊錢 王俊燕 王俊熹 王俊霖 王俊龍 王俊錦 王俊運 王俊達 王俊道 王俊鋼 王俊靜 王俊舉 王俊夢 王俊戰 王俊璀 王俊樹 王俊潮 王俊奮 王俊翰 王俊默 王俊興 王俊學 王俊謀 王俊導 王俊錄 王俊諾 王俊曉 王俊曄 王俊燚 王秋霓 王秋錢 王秋燕 王秋熹 王秋霖 王秋璋 王秋龍 王秋錦 王秋運 王秋達 王秋道 王秋鋼 王秋靜 王秋舉 王秋夢 王秋戰 王秋璀 王秋樹 王秋潮 王秋奮 王革燕 王人慶 王人億 王人衛 王乙舟 王乙羽 王乙州 王乙帆 王一宇 王一臣 王一丞 王一旭 王一光 王一冰 王一同 王一成 王一全 王一聿 王一吉 王一安 王一亦 王一戎 王一向 王乃巨 王乃功 王乃古 王乃示 王乃旦 王乃平 王乃甲 王又仟 王又冉 王又禾 王又弘 王又立 王又玄 王一人 王人巨 王又衛 王又劍 王又廣 王又勰 王又萬 王又誼 王又勝 王又漢 王又葆 王又滸 王又征 王炯升 王芝升 王泫升 王飛月 王秋月 王星月 王軍月 王波靜 王波舉 王波夢 王波戰 王波璀 王波樹 王軍曉 王軍曄 王軍燚 王幽霓 王幽錢 王幽燕 王幽熹 王幽霖 王幽璋 王帥興 王帥學 王帥謀 王帥導 王帥錄 王帥諾 王帥曉 王帥曄 王帥燚 王泫霓 王泫錢 王泫燕 王泫熹 王泫霖 王泫璋 王泫錦 王泫運 王泫達 王泫道 王秋翰 王秋默 王秋興 王秋導 王秋錄 王秋諾 王秋曉 王秋曄 王秋燚 王帥霓 王帥錢 王帥燕 王帥熹 王帥霖 王帥璋 王帥錦 王帥運 王帥達 王帥道 王帥鋼 王帥靜 王帥夢 王帥戰 王帥璀 王帥樹 王帥潮 王帥奮 王帥翰 王帥默 王星璋 王星龍 王星錦 王星運 王星達 王星道 王衍月 王柏月 王玫月 王建月 王宣月 王姝月 王香月 王法月 王紅月 王幽月 王貞月 王勇月 王亮月 王俊月 王姿月 王治月 王炯月 王芝月 王泫月 王飛勻 王秋勻 王星勻 王軍勻 王衍勻 王柏勻 王玫勻 王建勻 王姿木 王治木 王炯木 王芝木 王泫木 王飛公 王秋公 王星公 王軍公 王衍公 王柏公 王玫公 王建公 王宣公 王飛戈 王秋戈 王星戈 王軍戈 王衍戈 王柏戈 王玫戈 王建戈 王宣戈 王美霓 王美燕 王美熹 王美霖 王美璋 王美龍 王美錦 王美運 王美達 王美道 王美鋼 王美靜 王美舉 王美戰 王美璀 王美樹 王美潮 王美奮 王美翰 王美默 王美興 王美學 王軍予 王人墨 王人慕 王人賢 王乙力 王乙人 王一博 王一皓 王一淵 王一鈞 王一涵 王革霖 王革璋 王革龍 王革錦 王革運 王革達 王革道 王革鋼 王革靜 王革舉 王革夢 王革戰 王革璀 王革樹 王革潮 王衍錄 王衍諾 王衍曉 王衍曄 王衍燚 王宣錢 王宣熹 王宣霖 王宣璋 王宣龍 王宣錦 王宣運 王宣達 王宣道 王宣鋼 王宣靜 王宣舉 王宣夢 王宣戰 王宣璀 王宣樹 王宣潮 王宣奮 王宣翰 王宣默 王宣興 王宣學 王宣謀 王宣導 王宣錄 王宣諾 王宣曉 王宣曄 王宣燚 王星霓 王星錢 王星燕 王星熹 王星霖 王亮霓 王亮錢 王亮燕 王亮熹 王亮霖 王亮璋 王亮龍 王亮錦 王亮運 王亮達 王亮道 王亮鋼 王亮靜 王亮舉 王亮夢 王亮戰 王亮璀 王亮樹 王亮潮 王亮奮 王亮翰 王亮默 王亮興 王亮學 王亮謀 王亮導 王亮錄 王亮諾 王亮曉 王亮曄 王亮燚 王治霓 王治錢 王治燕 王治熹 王治霖 王治璋 王治龍 王治錦 王治運 王治達 王治道 王治鋼 王治靜 王治舉 王治夢 王治戰 王治璀 王治樹 王治潮 王治奮 王治翰 王治默 王治學 王治謀 王治導 王治錄 王治諾 王治曉 王治曄 王治燚 王炯霓 王炯錢 王炯燕 王炯熹 王炯霖 王波錢 王波燕 王波熹 王波霖 王波璋 王波龍 王波錦 王波運 王波達 王波道 王波鋼 王星鋼 王星靜 王星舉 王星夢 王星戰 王星樹 王星潮 王星奮 王星翰 王星默 王星興 王星學 王星謀 王星導 王星錄 王星諾 王星曉 王星曄 王星燚 王柏霓 王柏錢 王柏熹 王柏璋 王柏龍 王柏錦 王柏運 王柏達 王柏道 王一斐 王一哲 王一棟 王一越 王乙哲 王乙棟 王乙越 王乙盛 王乙雄 王乙森 王乙淇 王乙雲 王人劍 王人廣 王人勰 王人萬 王人誼 王人勝 王人漢 王人葆 王人滸 王人征 王又稼 王又銳 王又毅 王又輝 王又鋒 王又震 王又霆 王又德 王又逸 王又墨 王又慕 王又賢 王又進 王又樂 王又慶 王又億 王秋仁 王美謀 王美導 王美錄 王美諾 王美曉 王美曄 王美燚 王衍熹 王衍霖 王衍璋 王衍龍 王衍錦 王衍運 王衍達 王衍道 王衍鋼 王衍靜 王衍舉 王衍夢 王衍戰 王衍璀 王衍潮 王衍奮 王衍翰 王衍默 王衍學 王衍謀 王衍導 王建介 王宣介 王姝介 王香介 王法介 王紅介 王幽介 王貞介 王勇介 王亮介 王俊介 王姿介 王治介 王炯介 王芝介 王泫介 王飛予 王秋予 王星予 王星仁 王軍仁 王衍仁 王柏仁 王玫仁 王建仁 王宣仁 王姝仁 王香仁 王法仁 王紅仁 王幽仁 王貞仁 王勇仁 王亮仁 王俊仁 王姿仁 王治仁 王炯仁 王芝仁 王泫仁 王飛升 王秋升 王星升 王軍升 王衍升 王柏升 王玫升 王建升 王宣升 王姝升 王香升 王法升 王紅升 王幽升 王貞升 王勇升 王亮升 王俊升 王姿升 王治升 王乙順 王乙童 王乙淼 王人仟 王人冉 王人禾 王人弘 王乃慶 王乃億 王乃衛 王乃劍 王乃廣 王乃勰 王乃萬 王乃誼 王姝公 王香公 王法公 王紅公 王幽公 王貞公 王勇公 王亮公 王俊公 王姿公 王秋介 王星介 王軍介 王衍介 王柏介 王玫介 王革奮 王革翰 王革默 王革興 王革學 王革謀 王革導 王革錄 王革諾 王革曉 王革曄 王革燚 王春霓 王炯勻 王芝勻 王泫勻 王飛友 王秋友 王星友 王軍友 王衍友 王柏友 王玫友 王建友 王宣友 王姝友 王香友 王法友 王紅友 王幽友 王貞友 王勇友 王亮友 王俊友 王姿友 王治友 王炯友 王芝友 王泫友 王飛方 王秋方 王星方 王軍方 王衍方 王柏方 王玫方 王建方 王宣方 王姝方 王香方 王法方 王春錢 王春燕 王春熹 王春霖 王春璋 王春龍 王春錦 王春運 王春達 王春鋼 王春靜 王春舉 王春夢 王春戰 王春璀 王春樹 王春潮 王春奮 王春翰 王春默 王春興 王春學 王春謀 王春導 王春錄 王春諾 王春曉 王春曄 王建龍 王建錦 王建運 王建達 王建道 王建鋼 王建靜 王建舉 王建夢 王建戰 王建璀 王建潮 王建奮 王建翰 王建默 王建興 王建學 王建謀 王建導 王建錄 王建諾 王建曉 王建曄 王建燚 王法霓 王法錢 王法燕 王法熹 王法霖 王法璋 王法龍 王法錦 王法運 王法達 王法道 王法鋼 王法舉 王法夢 王法戰 王法璀 王法樹 王法潮 王法奮 王法翰 王法默 王法興 王法學 王法謀 王法導 王法錄 王法諾 王法曉 王法曄 王法燚 王貞霓 王貞錢 王貞燕 王貞熹 王貞霖 王貞龍 王紅方 王幽方 王貞方 王勇方 王亮方 王俊方 王姿方 王治方 王炯方 王芝方 王泫方 王飛木 王秋木 王星木 王軍木 王衍木 王柏木 王玫木 王建木 王宣木 王姝木 王香木 王法木 王紅木 王幽木 王貞木 王勇木 王亮木 王俊木 王人銳 王人毅 王人輝 王人鋒 王人震 王人霆 王人德 王人逸 王乃進 王乃樂 王軍舉 王軍夢 王軍戰 王軍璀 王軍樹 王軍潮 王軍奮 王軍翰 王軍默 王軍興 王軍學 王軍謀 王軍導 王軍錄 王軍諾 王又本 王一然 王一超 王一軼 王柔錢 王柔燕 王柔熹 王柔霖 王柔璋 王柔龍 王柔錦 王泫曄 王泫燚 王衍霓 王衍錢 王炯璋 王炯龍 王炯錦 王炯運 王炯達 王炯道 王炯鋼 王炯靜 王炯舉 王炯夢 王炯戰 王炯璀 王炯樹 王炯潮 王炯奮 王炯翰 王炯默 王炯興 王炯學 王炯謀 王炯導 王炯錄 王炯諾 王炯曉 王炯曄 王炯燚 王軍霓 王軍錢 王軍燕 王軍熹 王軍霖 王軍璋 王軍龍 王軍錦 王軍運 王軍達 王軍道 王軍鋼 王軍靜 王人立 王人玄 王乃稼 王乃銳 王乃毅 王乃輝 王乃鋒 王乃震 王乃霆 王乃德 王乃逸 王乃墨 王乃慕 王乃賢 王衍予 王柏予 王玫予 王建予 王宣予 王姝予 王香予 王法予 王柔運 王柔道 王柔鋼 王柔靜 王柔舉 王柔夢 王柔戰 王柔璀 王柔樹 王柔潮 王柔奮 王柔翰 王柔默 王柔興 王柔學 王柔謀 王柔導 王柔錄 王柔諾 王芝戈 王泫戈 王飛少 王秋少 王星少 王軍少 王衍少 王柏少 王玫少 王建少 王宣少 王姝少 王香少 王法少 王紅少 王幽少 王貞少 王勇少 王亮少 王俊少 王姿少 王治少 王炯少 王芝少 王泫少 王飛仁 王乙全 王乙聿 王乙吉 王乙安 王乙亦 王乙戎 王姝戈 王香戈 王法戈 王紅戈 王幽戈 王貞戈 王勇戈 王治公 王炯公 王芝公 王泫公 王飛介 王一盛 王一雄 王一森 王一淇 王一雲 王一順 王一童 王一淼 王人功 王人古 王人示 王人旦 王人平 王人甲 王乃仟 王乃冉 王乃禾 王乃弘 王乃立 王乃玄 王柔曉 王柔曄 王柔燚 王革霓 王革錢 王泫鋼 王泫舉 王泫夢 王泫戰 王泫璀 王泫樹 王泫潮 王泫奮 王泫翰 王泫默 王泫興 王泫學 王泫謀 王泫導 王泫錄 王泫諾 王泫曉 王紅予 王幽予 王貞予 王勇予 王亮予 王俊予 王姿予 王治予 王炯予 王芝予 王泫予 王乃勝 王乃漢 王乃葆 王乃滸 王乃征 王人稼 王宣勻 王姝勻 王香勻 王法勻 王紅勻 王幽勻 王貞勻 王勇勻 王亮勻 王俊勻 王姿勻 王治勻 王亮戈 王俊戈 王姿戈 王治戈 王炯戈 王乃正 王乃世 王乃本 王又占 王又永 王又民 王又生 王乙向 王一兆 王一百 王一合 王一舟 王一羽 王一州 王一帆 王一力 王乙超 王乙軼 王乙斐 王南興 王南學 王南謀 王南導 王南錄 王南諾 王南曉 王南曄 王南燚 王柔霓 王柏鋼 王柏靜 王柏舉 王柏夢 王貞道 王貞鋼 王貞靜 王貞舉 王貞夢 王貞戰 王貞璀 王貞樹 王貞潮 王貞奮 王貞翰 王貞默 王貞興 王貞學 王貞謀 王貞導 王貞錄 王貞諾 王貞曉 王貞曄 王貞燚 王春燚 王科霓 王科錢 王科燕 王科熹 王科霖 王科璋 王科龍 王科錦 王科達 王科道 王科鋼 王科靜 王科舉 王科夢 王科戰 王科璀 王科樹 王科潮 王科奮 王科翰 王科默 王科興 王科學 王科謀 王科導 王科錄 王科諾 王柏戰 王柏璀 王柏樹 王柏潮 王柏奮 王柏翰 王柏默 王柏興 王柏學 王柏謀 王柏導 王柏錄 王柏諾 王柏曉 王柏曄 王柏燚 王建霓 王建錢 王建燕 王建熹 王建霖 王建璋 王又召 王又司 王又必 王又申 王又史 王又主 王又令 王又加 王又巨 王又功 王又古 王又示 王又旦 王又平 王又甲 王乙博 王乙皓 王乙淵 王乙鈞 王乙涵 王乙智 王貞錦 王貞運 王貞達

Ⅶ 翰墨，什麼意思

翰墨釋義：

1、 筆墨。

唐張說《恩賜麗正殿書院賜宴應製得林字》：「東壁圖書府 ，西園翰墨林。 誦詩聞國政 ，講易見天心。」譯文：東、壁二星掌管著天下的圖書和文章，西園的學士啊，人才濟濟，翰墨生香。誦讀詩經，詩人懂得了治國的大道理；講析易經，教人明白宇宙事物的奧秘。

2、指文辭或文章。

曹丕《典論·論文》：「古之作者，寄身於瀚墨。」譯文：古代的作者寄身於文章之中。

3、 指書法或繪畫。

《宋史·米芾傳》：「特妙於翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。」譯文：米芾書法特別精妙，可以說得到了王獻之的筆意。

(7)王春興名字的寓意擴展閱讀：

組詞：

1、翰林[hàn lín]

唐代為朝廷撰擬文書的官。唐玄宗設翰林學士，成為皇帝機要秘書，曾為內相。明清設翰林院，掌修國史，記載皇帝起居，草擬制誥。其長官以大臣充任，稱「掌院學士」。

2、華翰[huá hàn]

敬辭，稱對方的書信。

3、飛翰[fēi hàn]

迅速遞送書信。

4、墨魚[mò yú]

烏賊的俗稱。

5、墨刑[mò xíng]

古代的一種刑罰。在犯人臉上或額上刺字，然後再塗上墨。

6、筆墨[bǐ mò]

中國畫用筆運墨技法的總稱。

Ⅷ 給男孩起名字

呂翃驁 翃：飛；驁：駿馬 飛奔的駿馬
呂嘉駿 嘉：好、贊許；駿：好馬
呂卓雋 卓：高明、卓見；雋：雋傑、英雋
呂展豪 展：展示，豪：豪爽、豪邁
呂楚羿 這個名字有點帝王將相的意思
呂天一 取自風雨天一閣中：天一生水
呂漫詩 取自杜甫的「漫卷詩書喜欲狂」
呂紅雨 取自毛主席詩詞：紅雨隨心翻作浪
呂行健 天行健，君子以自強不息
呂一鳴 一鳴驚人
呂百舸 百舸爭流
呂思危 居安思危
呂思齊 見賢思齊
呂奧然
呂歡歡

Ⅸ 唐詩宋詞所有詞人詩人的朝代、人名、字型大小、作品

這么為難的問題，懸賞竟然是0，恐怕沒有多少人願意為你不辭辛勞地找資料回答吧。。。。。。。。。。。。。。。建議你去下載一個中華詩詞2009（9月22日版）的軟體，裡面有完整的唐詩宋詞作家作品，希望你能滿意