威清門名字由來

❶ 北京永定門的由來

北京人都知道，老北京城分為內城、外城，原有「內九外七」共16座城門。但是自從民國時期開始拆除部分城門、解放初期為了改善道路交通又拆除大部分城門以來，北京內城原有的9座城門，只余正陽門城樓、箭樓、德勝門箭樓，北京外城原有的7座城門，則無一遺存。

■明永樂十八年建成的北京城，平面輪廓呈正方形，只有9座城門

明洪武元年（1368年）八月初二，明太祖朱元璋派遣的大將軍徐達攻佔元大都，將元大都改稱為「北平府」。為了縮短防線，以防元朝殘余勢力反撲，徐達下令將大都北面的城牆向南退後5里，在今德勝門、安定門一線重建。

明永樂元年（1403年），在南京稱帝的永樂皇帝朱棣下令將自己做燕王時的封地北平升格為「北京」。此為北京得名之始。永樂四年，朱棣下令在北京興建皇宮，整修城牆，預備遷都。永樂十七年，為擴展皇宮前方的空間，將原在長安街一線的南面城牆南移2里，在正陽門一線重建。

永樂十九年（1421年）元旦，朱棣宣布正式遷都至北京。這時的北京城，平面輪廓呈正方形，只有9座城門。城市中軸線南起正陽門，貫穿皇宮，北抵鍾樓。

明嘉靖三十二年增建北京外城，因資金不足，由嚴嵩建議改變了設計方案。

金庸先生附於《碧血劍》書後的《袁崇煥評傳》說過，北京城位置相對中原而言過於偏北，面對北方游牧民族的威脅其實是不夠安全的。明初國勢強盛，永樂皇帝對蒙古部族採取攻勢，曾五次率軍北征，問題尚不凸顯。後來明朝實力衰落，多次被蒙古軍隊兵臨城下，至嘉靖年間，遂有官員建議在北京城外圍增建一圈周長約80里的外城，以策安全。

增建外城工程於明嘉靖三十二年（1553年）開始，由於當時南郊（正陽門外）比較繁華，又有皇家祭壇天壇和先農壇，所以外城先由南線築起。但是開工不久，就因資金不足，難以為繼。這也反映出統治者的昏庸和低能，以致未能及早妥為籌措。無奈之中，嘉靖皇帝派內閣首輔嚴嵩去想辦法。

嚴嵩去工程現場溜達了一圈，還真想出一條雖不高明但可以對付的「妙計」，即只築南線城牆，其他三面待日後有錢時再說。南線城牆長度，也由原計劃的20里縮減為13里，其東、西兩端，向北彎折，與內城的東南、西南兩座角樓會合。但是嘉靖君臣沒有料到，所謂「日後再說」，直至明亡再也未被說起。

■明嘉靖四十三年北京外城建成，正門命名為「永定門」，寓意「永遠安定」

明嘉靖四十三年（1564年），北京外城建成，總長28里，開有7座城門。因增建外城的動因，是為了加強北京的安全，所以城門命名多帶有追求「安定」、「安寧」的色彩，如「左安門」、「右安門」、「廣寧門」（清代為避道光皇帝旻寧名諱改稱「廣安門」）。外城正門「永定門」，就是寄寓「永遠安定」之意。

外城建成之後，北京城的中軸線由正陽門延伸至永定門，北距鍾樓長達16里。

由於外城只建了南面部分，所以此後的北京城平面輪廓就形成了「凸」字形。而且「外城」之稱名不副實，它並不在內城的外面，而是在內城的南面，所以北京的外城又稱「南城」。清代沿用此種格局未變，只是對城門和城牆進行過多次修葺。現在北京市的二環路和南二環路，就是沿這個「凸」字形的輪廓線修建的。

■復建後的永定門，其石匾是仿照明代石匾原樣雕制的

1644年，清朝建都北京之後，曾將北京各城門上用漢文題寫的明代匾額撤下，改用滿、漢兩種文字題寫的匾額。辛亥革命推翻清朝之後，民國初期的內務部總長朱啟鈐請杭州名士邵章先生為北京各城門重新題寫了漢文名稱，並製成石匾鑲嵌。成書於1931年的《燕都叢考》記述，「今日各門之額，皆邵君之書也。」隨著北京城門的陸續拆除，邵章先生題寫的匾額大多失落無存，只有正陽門箭樓的門洞上方仍嵌有一塊。而明代城門的匾額原件，更是如鳳毛麟角，難得一見。

2003年，在先農壇北京古代建築博物館門口的一株古柏樹下，發現了明代原配的永定門石匾。此事2003年8月22日的《北京青年報》曾有報道。這塊石匾，長2米，高0.78米，厚0.28米，楷書的「永定門」三字沉雄蒼勁，保存完好，是明嘉靖三十二年（1553年）始建永定門時的原件。如今復建的永定門，門洞上方所嵌石匾的「永定門」三字，就是仿照這塊石匾雕刻的。

❷ 洋務運動名稱的來歷

因為掀起洋務運動的主要人物是與洋人常接觸的洋務派

❸ 紅螺寺名字的來歷

相傳，玉皇大帝的兩位公主，都覺得天宮的生活太過冷寂，便結伴下凡。她們來到一座大山前，這里山水相依，古木參天，萬綠中掩映著一座古色古香的寺院。幽雅肅穆的寺院中時不時傳來篤、篤、篤的木魚聲，還有朗朗誦經聲。這里不是仙境卻勝過仙境，深深地打動了這兩位公主。

二位公主在此長久生活下去的念頭由然而生，她們幻化成一對斗大的紅螺，生活在寺前的湖水中。白天，她們便化作人身，與寺中的僧人一道禮佛誦經；夜晚，兩位公主又化作紅螺放出萬道紅光，將寺院和山麓照得通紅。

她們還運用神力，暗中保護寺廟和當地百姓。從此，這里風調雨順，林茂糧豐，百姓們無不感激紅螺仙子的恩德。到了元朝，玉皇大帝把她們召回天宮。

人們為了紀念這兩位紅螺仙子，同時祈盼有朝一日仙子能重返此地，便把寺廟北面的山稱為紅螺山，寺廟南面的湖稱為紅螺湖，進而寺廟也被叫做「紅螺寺」了。

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紅螺寺位於北京市懷柔區城北5公里的紅螺山南麓，坐北朝南，依山勢而建，布局嚴謹，氣勢雄偉。它背倚紅螺山，南照紅螺湖，山環水繞，林木豐茂，古樹參天。紅螺寺處於紅螺山山前的千畝蒼翠的古松林之中，形成一幅「碧波藏古剎」的優美的畫卷。

歷史沿革

紅螺寺的開山鼻祖佛圖澄，是以「神異」著稱的第一個僧人。據《高僧傳》記載，他是一位精通咒術、了悟禪機，能洞察過去預知未來神通廣大的高僧。西晉末年，佛圖澄由於感夢來尋找中國北方佛教發祥地，二十餘年無果。

東晉咸康四年他跟隨後趙石勒、石虎北征段遼來到漁陽城（現懷柔地區），發現紅螺山山形上部如舞動雙翅的大鵬金翅鳥，下有佛祖成道時「觸地印」瑞像，此山暗契聖教，瑞顯佛儀，恰合他感夢之境，於當年創建此寺，起名「大明寺」，即現在的紅螺寺。

大唐初年，唐太宗李世民將紅螺寺進行了大規模擴建，希望紅螺寺能為皇室社稷降祥賜福，以求國泰民安，民族和諧，天下統一。

金世宗完顏雍在金大定二年（公元1162年），將當時皇室最權威的大聖安寺住持高僧佛覺禪師派往紅螺寺做主持，以示金朝皇恩浩盪，金皇統治如佛之慈悲。佛覺禪師在紅螺寺講學多年，法席盛大。

在元代成吉思汗時期，為保護紅螺寺，以法典《大扎撒》為依據，發布鐫刻「榜示碑」並安放於寺廟山門牆上。「榜示碑」概述了紅螺寺本系皇家寺院，是為皇室祈壽祈福的地方，各色人等不得對本寺非理搔擾，並確定了寺廟的界限和土地樹木等，不得侵佔、砍伐。

明英宗正統二年（公元1437年），英宗的大姐順德長公主大婚，皇室為成婚大禮大修佛事，出資重修了紅螺寺。明正統年間，皇帝英宗朱祁鎮來寺降香，在看到佛頂放光後，認為是護國賜福的祥瑞之像，龍顏大悅，特親筆賜「護國資福禪寺」的寺名，現此名仍刻於紅螺寺山門上。明熹宗皇帝朱由校於天啟五年（公元1626年）賜紅螺寺一口「天啟大銅鍾」， 至今已有著370多年的歷史，現存放於紅螺寺大雄寶殿內。

清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝聖駕紅螺寺降香，在寺前竹林西側的山亭中設御座賞竹。 清嘉慶年間為了保護紅螺寺廟產，在大雄寶殿前設立了「四至石碑」，碑文中明確紅螺寺八個方向的范圍界限。此碑現仍立於紅螺寺大雄寶殿前。

清末慈禧太後也曾朝拜過紅螺寺，對紅螺寺神奇的「竹林」、「古銀杏」和大殿後的「藤纏松」景觀贊不絕口。在寺南的青龍山觀看寺廟全景時，發現紅螺寺群山環抱、藏風聚氣、祥雲籠罩，是一處風水寶地。慈禧太後許願希望香火旺盛的紅螺寺能保佑大清江山，並重賞了紅螺寺。

解放後紅螺寺一度被易為學校，寺廟的核心建築大雄寶殿於1972年被拆毀，集中存放在殿內的大量文物、法器、佛經等盡數丟失，文物保護區大部分建築也因年久失修而破舊不堪。

紅螺寺景區從1990年開始進行保護性的開發建設，逐步修復修繕了殿堂、羅漢園、觀音寺等，開辟了旅遊線路，大量植樹栽花綠化美化環境，不斷增加完善旅遊配套設施。

同時還投巨資在紅螺山西側復建了「山西庵」、「三皇廟」、「朝陽寺」、「天溪庵」、「聖泉山觀音寺」等五處紅螺寺下院，並融入了「儒、道」等中國傳統文化，使紅螺寺佛教文化有了補充和延伸，「佛、儒、道」三教合一形成了紅螺山紅螺寺地區獨具特色的文化旅遊內涵。

❹ 慶余堂名字來歷

慶余堂全稱為胡慶余堂國葯號，由晚清首富胡雪岩出巨資創建。胡雪岩本來想取名「余慶堂」，無奈秦檜當年已經用過「余慶堂」。所謂「向陽門第春常在，積善人家慶有餘！」「慶余」源自《周易》「積善之家，必有餘慶」。

但是因余慶堂是秦檜的堂名，所以改為「慶余堂」，既有「積善余慶之意」，又有「衍續慶祝的含義」。胡雪岩開這個葯房，是要懸壺濟世，普濟蒼生的。自然要取名「胡慶余堂」。

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胡慶余堂遵循 「采辦務真，修制務精」的祖訓，以宋代皇家葯典《太平惠民和濟葯局方》為基礎，收集各種古方、驗方和秘方，並結合臨床實踐經驗，精心調制慶余丸、散、膏、丹、膠、露、油、葯酒方四百多種，著有專書《胡慶余堂雪記丸散全集》傳世。

胡慶余堂的制葯技藝非常獨特，保存了一批民間的古方、秘方。企業內身懷絕技、熟練掌握中葯手工技藝的老葯工至今仍然健在，這都是社會的巨大財富。

由於現代技術影響、氣候變化、環境污染以及強勢文化的沖擊等因素，胡慶余堂的傳統正在受到威脅，有的甚至到了瀕危狀態。

為此，胡慶余堂投入了一定的人力物力，制訂了一個切實可行的保護計劃。胡慶余堂已被國務院列為全國重點文物保護單位。

❺ 清朝北京城共有9門嗎正陽門、午門、德勝門……是所謂京師9門嗎有什麼特殊來歷和功能

因為這些門原本都是修好的城門啊，現在城門拆了，地名卻保留下來了。不過有些留著呢，像德勝門就還有個門樓子。德勝門是以前往北出城打仗之後慶功的地方，還有幾個們是運蔬菜、運煤等等，各有作用。
看看這個：

北京的城區格局基本形成於明代，城分為紫禁城、皇城、內城和外城。紫禁城有四門，南為午門；北為神武門；東為東華門；西為西華門。

皇城有七門：

北安門：皇城北面城牆的正中，清代改稱地安門。

大明門：皇城的第一道城門，清代改為大清門，1912年中華民國改為中華門；

承天門：皇城的正門，清代改為天安門；

東安門：位於皇城東牆的中部偏南，與紫禁城的東華門相對；

西安門：位於皇城西牆偏北；

長安左門、長安右門是皇城大明門的左右門，取長治久安之意，長安街由此得名。

外城有七門：東便門、西便門、廣渠門、左安門、永定門、右安門、廣安門。

內城有九門：

正陽門：元代稱麗正門，俗稱前門，因只有皇帝龍車出入此門，又稱國門；

崇文門：元代稱文明門，俗稱哈德門。是當時京城收稅的總機關；

宣武門：元代稱順治門，宣武門外為菜市口刑場，囚車從此出入，又稱死門；

朝陽門：元代稱齊化門，城內所需糧食都從此門運進；

阜成門：元代稱平則門，京西的煤炭車，大多出入此門；

東直門：元代稱崇仁門，九門中最貧之門，為木材進京之門；

西直門：元代稱和義門，因皇帝御用之水取自玉泉山，所有御水車都走此門；

德勝門：元代稱健德門，為出兵征戰必走之門，又稱為軍門；

安定門：元代稱安貞門，此門為征戰得勝而歸收兵之門。

九門中有八門啟閉有時，那時有句俗語「城門響點不等人，出城進城要緊跟」。如果你走慢了，城門准時關閉，無論進城還是出城都毫無辦法，除非官方有事命令開城門。惟獨崇文門通宵達旦地開著，因為此門為收稅關口，通宵有差役守衛。（摘自《走遍北京》）

❻ 古代大門的別稱

儀門即禮儀之門。舊時官衙,府第的大門之內的門,也指官署的旁門。「衙門」或「官邸」轅門內具有「威儀」點綴的正門，成為儀門。有的旁門也借稱「儀門」。有的後門也可以稱為「儀門」。

儀門是縣衙的禮儀之門，取孔子三十二代孫孔穎達《周易正義》中「有儀可象」之句而得名，是坐轎、騎馬的起止點。

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凡遇皇帝和皇後壽誕、元旦（春節）、冬至等節，知縣都要提前率領僚屬吏員，身著朝服、朝冠，在縣衙大堂練習禮儀，儀門之內張燈結綵。每逢鄉試，從縣衙大堂開始紮上龍門，結成綵樓，直到儀門，再從儀門往外，搭上彩橋。

新知縣到任要祭儀門，新知縣接印時先登儀門行一跪三叩首禮，「護日月」（救護日食、月食的典禮）按禮部的勘會通知，提前在儀門至大堂之間張燈結綵，搭設花門彩棚，日食、月食那天在儀門內置金漆大鼓一面。而遇忌辰，皇帝和皇後、印官的父母喪日，縣衙儀門外則供設忌辰牌位。

可見儀門是典禮、慶賀、祭拜的重要場所。《明會典.官員禮》記載：凡新官到任之日，至儀門前下馬，由迎接官員迎入儀門之風。府治喜慶大典，皇帝臨幸，宣讀詔旨或舉行重大祭祀典禮活動時，也要大開儀門。

清末，為避宣統溥儀之諱，一度將儀門改為「宜門」。儀門既為禮儀之門，平常是不開的，人們出入府衙，走的是東側便門，即府衙儀門之東配房，通過地府衙東便門室內地面發掘清理，我們可以看到東配房內的石板已磨得光滑凹陷。根據古代制度，府衙儀門之西側還有一座配房，即「鬼門」。

大多數衙門署只是一間而南陽府衙「鬼門」則與儀門東配房一樣，都是制如儀門一樣，三間五架，只是高度略有下降。儀門東西便門兩側與府衙六房（吏、戶、禮、兵、刑、工六房）構成廊道 相通，並與府衙大堂相接，混然一體。

清代，包括一些蒙古王府在內的較大王府也多有儀門，如北京的恭親王府、漠南蒙古的達爾罕親王府、喀喇沁郡王府等。