楊一沐名字什麼含義

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❷ 善心的名言警句有哪些

1、為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——出自戰國時期，宋國蒙人莊子的《養生王》

譯文：一個人做了善事卻不貪圖名聲，做了惡事而不至於犯法獲刑。這就像氣循任督二脈，循環不息一樣，完全符合自然規律，可以保護身體，可以保全性命，可以養護精氣神，還可以享盡天年。

2、不精不誠，不能動人。——出自戰國時期，宋國蒙人莊子的《莊子雜篇·漁父》

譯文：沒有精心誠意，就不能感動人。古人說「精誠所至，金石為開」，凡事就怕一個「誠」字，無論工作還是學習、生活，只要做到真誠恭敬，沒有做不好的。

3、施於人而不忘，非天布也。——出自戰國時期，宋國蒙人莊子的《莊子.列禦寇》

譯文：施恩惠於別人，卻總惦記著人家的回報，這樣的善心善行只不過是交易罷了，和上天恩澤萬物卻無欲無求的境界比起來，已經是兩碼事了。

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其它善心的名言警句：

1、良人者良其心也，貴人者貴其心也。 ——戰國時期屍佼

譯文：所謂善良的人是指他的心地善良；所謂高貴的人是說他的品質高貴。

2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。——劉備

譯文：不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。

3、我願證明，凡是善良與行為高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬

譯文：有這些品德的人可以與你同患難。

4、善良的心地，就是黃金。——莎士比亞

譯文：有善良的心地就像有黃金一樣珍貴。

❸ 有什麼第三個字是三的成語嗎

退避三舍 狡兔三窟 九流三教 火冒三丈 幾次三番 日上三竿

❹ 姓楊男孩子，三個字的好名字

楊揚洋。 楊昕渝，楊鑫宇，楊子墨，楊炘衍，楊俊熙，楊萬鈞，楊俊凱，楊萬霆，楊霆煜，楊一鳴， 楊一沐，楊子暮，楊予墨，楊予安，楊華景，楊懷瑾，楊瑾安，楊新安，楊一新，楊毅然。

❺ 前面是一字的成語

【一唱眾和】和：呼應，附和。一人念頭唱，眾人附和。形容附和的人極多。
【一炊之夢】飯尚未蒸熟，一場好夢已經做醒。原比喻人生虛幻。後比喻不能實現的夢想。
【一錘子買賣】只做一次生意。
【一動不動】指靜止不動或懶得活動。
【一點半點】指微小而不定的數量。
【一代不如一代】代：父子相繼為一代。一代比一代差。
【一動不如一靜】沒有把握或無益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
【一丁不識】形容一個字也不認識。
【一定不易】易：改變。原指一定下來就不變更，後形容事理正確，不可改變。
【一定不移】原指一定下來就不變更，後形容事理正確，不可改變。同「一定不易」。
【一跌不振】比喻遭受一次挫折以後就再也振作不起來。同「一蹶不振」。
【一代辭宗】辭宗：辭賦作者中的宗師。指一個時代為人所尊崇的文學家。
【一代鼎臣】一個時代中大家所景仰的大臣。同「一代宗臣」。
【一丁點兒】形容極少或極小。
【一蒂兒到底】比喻一輩子在一起，不半路上相拋。多指夫妻相守一直到老。
【一代風流】指創立風尚、為當時景仰的人物。
【一代風騷主】風騷：原指《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》，泛指文學。一個時代的文壇領袖人物。
【一代國色】國色：美麗超群的女子。為一代人當中長得最美的女子。
【一代楷模】一個時代的模範人物。
【一斗米養個恩人，一石米養個仇人】送一斗米救人，人會懷感恩。送一石米給人會使人貪得無厭而反目成仇。指對人幫助要看時機與對象
【一當兩便】指一種適當的舉動會帶來兩方面的好處或便當。
【一得兩便】指一種適當的舉動會帶來兩方面的好處或便當。
【一刀兩段】①一刀斬為兩段。比喻堅決斷絕關系。同「一刀兩斷」。②指斬首，被殺。
【一刀兩斷】一刀斬為兩段。比喻堅決斷絕關系。
【一登龍門】龍門：傳說鯉魚躍過龍門就變成龍。指一時間飛黃騰達。
【一登龍門，身價十倍】忽然得到榮耀，從而身價倍增。
【一迭連聲】一聲緊接著一聲。
【一疊連聲】一聲緊接著一聲。
【一點靈犀】①指犀角上有紋，兩頭感應通靈，故比喻心心相印。②指聰敏。
【一搭兩用】一樣東西當兩樣用。
【一燈如豆】一盞只有豆粒那樣大光線的燈。形容燈光暗弱。
【一代儒宗】儒宗：儒家學者的宗師。指一個時代的城學大師。
【一雕雙兔】 唐 李林甫 、 張九齡 、 裴耀卿 並為相， 李 抑揚 張 、 裴 自得， 張 裴 二人罄折卑遜，時人竊言「一雕挾兩兔」。見 唐 鄭處誨 《明皇雜錄》卷下及《新唐書·李林甫傳》。後因以「一雕雙兔」謂三人並列顯位，一人勢盛而兩人受其挾制。
【一雕雙兔】指三人並列顯位，一人勢盛而兩人受其挾制。
【一代談宗】談宗：善於言談，為世人所尊崇。指當代清談大師。
【一代文豪】豪：才能傑出的人。一個時代傑出的文學家。
【一代文宗】宗：宗師。一個時代為眾人所宗仰的文學家。亦作「當世辭宗」、「一代宗匠」、「一代辭宗」。
【一點犀通】比喻戀愛著的男女雙方心心相印。
【一點一滴】形容微小零星。
【一搭一檔】謂互相配合，彼此協作。有時含貶意。

【一個巴掌拍不響】比喻事情不會是單方面引起的。
【一篙到底】比喻一輩子在一起，不半路上相拋。多指夫妻相守一直到老。
【一棍打一船】比喻認為沒有絲毫可取之處而全盤否定。
【一高二低】①高低強弱或勝負輸贏。②指意外的變故。
【一干二凈】形容十分徹底，一點兒也不剩。
【一概而論】一概：同一標准，一律。指處理事情或問題不分性質，不加區別，用同一標准來對待或處理。
【一鼓而擒】鼓：擂戰鼓；擒：擒住。作戰開始時，擂第一通戰鼓就把敵人擒獲了。比喻速戰速決。
【一鼓而下】趁形勢有利或士氣高昂時，一舉打跨敵人或攻佔城市。
【一概而言】一概：同一標准，一律。指處理事情或問題不分性質，不加區別，用同一標准來對待或處理。
【一竿風月】風月：清風明月，指美好的景色。比喻忘卻世事，在清風明月的美景下行樂。
【一瓜共食】與將士同吃一個瓜。指與將士同甘共苦。
【一改故轍】徹底改變走慣了的老路。指堅決走上新路。
【一概抹煞】抹煞：抹掉，勾銷。畫一筆，全部抹掉。比喻輕率地把成績、優點全部否定。
【一概抹殺】抹殺：抹掉，勾銷。畫一筆，全部抹掉。比喻輕率地把成績、優點全部否定。
【一個蘿卜一個坑】比喻一個人有一個位置，沒有多餘。也形容做事踏實。
【一股腦兒】通通。
【一古腦兒】全部，通通。也形容不顧一切地做某件事。
【一股腦子】全部，通通。也形容不顧一切地做某件事。
【一顧傾城】形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。
【一顧千金】顧：看。古之善於相馬者伯樂看了馬一眼，良馬的身價便值千金。比喻得到賢者的推薦而使人或事物身價倍增。
【一顧傾人】形容女子容貌艷麗。
【一幹人犯】指罪犯和有關的人。
【一國三公】公：古代諸侯國君的通稱。一個國家有三個主持政事的人。比喻事權不統一，使人不知道聽誰的話好。
【一軌同風】車軌相同，風俗一致。比喻國家統一。
【一貫萬機】貫：貫穿。把一種道理貫穿於萬事萬物之中。
【一個心眼】指專心一意。比喻很固執已見，不知變通。也比喻同某人思想很一致。
【一根一板】方言。原原本本，一五一十。
【一鼓一板】鼓、板都是演唱時用以調和節奏的，兩者不可分離，因以喻互相幫襯。
【一干一方】「干」與「千」、「方?」與「萬」字形相似，一干一方?即一千一萬的隱語。這是明代官場行賄的黑話。
【一龜一鶴】用以比喻長壽。
【一摑一掌血】摑：用巴掌打。打一掌出現血印。比喻做事有效用，立竿見影
【一棍子打死】比喻認為沒有絲毫可取之處而全盤否定。
【一顧之價】顧：看。古之善於相馬者伯樂看了馬一眼，良馬的身價就值千金。比喻得到賢人推薦而使人或事物身價倍增。
【一鼓作氣】一鼓：第一次擊鼓；作：振作；氣：勇氣。第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。
【一顧之榮】顧：看。指被有才學的人看一下就立即抬高了身價。
【一竿子捅到底】指一步到位。
【一毫不拔】一根毫毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。後形容為人非常吝嗇自私。
【一毫不差】指完全相同，沒有一點差異。
【一毫不苟】指十分認真，一絲不苟。
【一虎不河】原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇無謀，冒險行事。後在元劇中比喻不顧一切。

【一孔之見】從一個小窟窿里所看到的。比喻狹隘片面的見解。
【一簣障江河】簣：盛土的筐。用一筐土去堵塞長江大河的泛濫。比喻所用力量微薄，無濟於事。
【一簣之釁】釁：事端，徵兆。比喻極小的事端。
【一夔自足】夔：古賢臣名，為舜時的典樂官。夔一人已足制樂。指只要是真正的人才，有一個就足夠了。
【一毛不拔】一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。後形容為人非常吝嗇自私。
【一馬不鞁兩鞍】鞁：通「鞴」，把鞍轡等套在馬上。一匹馬不套兩個轡，只套一個。比喻一女不嫁二夫，即從一而終。
【一馬不鞴兩鞍】鞴：把鞍轡等套在馬上。一匹馬不套兩個轡，只套一個。比喻一女不嫁二夫，即從一而終。
【一馬不鞴雙鞍】鞴：把鞍轡等套在馬上。一匹馬不套兩個轡，只套一個。比喻一女不嫁二夫，即從一而終。
【一門百笏】笏：古時大臣上朝時拿著的手板，用玉、象牙或竹片製成，可以記事。一家裡有許多手拿笏板的大臣。形容舊時豪門貴族的興盛狀況。
【一馬不跨兩鞍】一匹馬不能套兩個馬鞍。比喻一女不嫁二夫。
【一馬不跨雙鞍】一匹馬不套兩個轡，只套一個。比喻一女不嫁二夫，即從一而終。
【一瞑不視】瞑：閉眼。閉上眼睛，不再睜開。指死亡。也指逃避現實。也可形容不怕犧牲。
【一暝不視】閉上眼睛，不再睜開。指死亡。
【一門百指】指一家有十口人。
【一馬當先】原指作戰時策馬沖鋒在前。形容領先。也比喻工作走在群眾前面，積極帶頭。
【一面兒理】一方面的理由，片面的道理。
【一模二樣】猶言一模一樣。樣子完全相同。
【一命歸西】指死亡。
【一命歸陰】指死亡。
【一碼歸一碼】一件事歸一件事，不能混為一談。
【一夢華胥】後因稱一場幻夢為「一夢華胥」。
【一目即了】目：看。一眼就看得很清楚。
【一鳴驚人】鳴：鳥叫。一叫就使人震驚。比喻平時沒有突出的表現，一下子做出驚人的成績。
【一目盡天涯】一目：一眼望去。一眼能看到天邊。
【一命鳴呼】指死亡。常含幽默詼諧意味。
【一木難扶】大樓將要倒塌，不是一根木頭能夠支撐得住的。比喻一個人的力量單薄，維持不住全局。
【一目瞭然】目：看；瞭然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。
【一木難支】大樓將要倒塌，不是一根木頭能夠支撐得住的。比喻一個人的力量單薄，維持不住全局。
【一馬平川】平川：地勢平坦的地方。能夠縱馬疾馳的一片廣闊平地。指廣闊的平原。
【一毛片甲】比喻零星片段的事物。
【一木破天】指時機尚未成熟。比喻謀逆未成。
【一貌傾城】全城的人都為她的美貌所傾倒。形容女子容貌艷麗。
【一脈親承】一脈：一個血統；承：繼承。從同一血統、派別世代相承流傳下來。批某種思想、行為或學說之間有繼承關系。
【一面驅禽】把捕禽的網撒開三面，留下可以逃生的出路。比喻給罪犯留下一條改過自新的出路。
【一門千指】門：家門；千：許多人。指大家庭人口眾多。
【一面如舊】初次見面就象老朋友一樣。
【一目十行】看書時同時可以看十行。形容看書非常快。
【一沐三握發】沐：洗頭；握：用手攥住。洗一次頭發中間要停下來三次。比喻求賢心切。
【一沐三渥發】沐：洗頭。洗一次頭要停頓三次。形容渴求賢才，謙恭下士
【一目數行】猶一目十行。形容看書非常快。

【一竅通，百竅通】竅：孔。關鍵的一竅通了，百竅都通。形容關鍵的一點明白了，所有的也隨之而明白
【一錢太守】比喻值得稱贊的廉潔的官吏。或譏諷那些貪官污吏貪財。
【一齊天下】齊：治理；天下：指全國。指統一全國。
【一切萬物】宇宙間所有的事物。
【一趨一步】趨：快走；步：慢走。形容緊跟著人家走。也比喻模仿或追隨別人。
【一曲陽關】陽關：古曲調名，古人在送別時唱。比喻別離。
【一丘一壑】丘：土山；壑：山溝。原指隱者所居之地。後多用以指寄情山水。
【一琴一鶴】原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一隻鶴。形容行裝簡少，也比喻為官清廉。
【一切有情】佛教指一切眾生。
【一詘一信】詘：通「屈」，彎曲；信：通「伸」，伸展。一屈一伸。
【一齊眾楚】猶一傅眾咻。比喻不能有什麼成就。
【一丘之貉】丘：土山；貉：一種形似狐狸的野獸。一個土山裡的貉。比喻彼此同是丑類，沒有什麼差別。
【一邱之貉】邱，同「丘」。比喻彼此同是丑類，沒有什麼差別。同「一丘之貉」。
【一切之權】一切：一時；權：權宜。指一時的權宜之計。
【一曲之士】僅會一首歌曲的人。比喻只精通一種技藝的人。也指孤陋寡聞的人。
【一切眾生】佛教指人類和一切生物。
【一芹之微】一棵芹菜那樣微小的東西。常自謙禮物微薄之詞。
【一齊眾咻】咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧干擾。比喻學習的環境不好，干擾很大。
【一人不敵眾人智】敵：抵。一個人的智慧比不上集體的智慧。
【一日不見，如隔三秋】一天不見，就好像過了三年。形容思念的心情非常迫切。
【一日並命】形容極受恩寵，一天之內並拜升遷之命。
【一人傳十，十人傳百】指消息由一個人迅速傳遞開去。
【一人傳虛，萬人傳實】虛：不確實，指無中生有的事。本來沒有的事，傳的人多了，就信以為真。
【一人吃齋，十人念佛】吃齋：相信佛教的人吃素；念佛：念佛經。一個人吃素會帶動許多人念佛經。比喻一個人做某種事情，帶動好多人也去做。
【一人當百】一個人可以抵擋百人。形容力大而勇猛。
【一人得道，雞犬飛升】一個人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得勢。
【一人得道，雞犬升天】一個人得道面仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得勢。
【一人得道，九族升天】一個人得道成仙，全家族都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得勢。
【一日而白】形容一下子名聲大震。
【一人耳目】一：統一。統一人們的視聽，便於指揮。
【一日夫妻百日恩】一旦結為夫妻，就有經久不衰的深厚恩情。
【一人飛升，仙及雞犬】用以比喻一人得勢，與其有關者亦皆隨之發跡。多含諷刺意。同「一人得道，雞犬升天」。
【一人高升，眾人得濟】比喻一個人做了大官，和他有關系的人也都跟著得勢。
【一人毀譽】毀：毀謗；譽：誇贊。一個人的毀謗或贊揚。指只憑少數人的好惡來決定人事。
【一仍舊貫】一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習慣的辦法。執照老規矩辦事，沒有絲毫改變。
【一日九回】形容心裡不安。
【一日九遷】九：形容多次；遷：升職。一日之內多次升遷。比喻官職升得極快。
【一如既往】一：完全；既往：從前，已往。指態度沒有變化，完全象從前一樣。
【一如曩昔】曩昔：從前。完全跟從前一樣。
【一人立志，萬夫莫奪】形容志向堅定，別人很難改變。

【一退六二五】原是珠算斤兩法口訣。比喻推卸干凈。
【一推兩搡】形容一再推託。
【一團漆黑】形容一片黑暗，沒有一點光明。也形容對事情一無所知。
【一潭死水】潭：深水坑。一池子死水。比喻停滯不前的沉悶局面。
【一條藤兒】一條藤上長出來的枝條。比喻串通一氣，站在同一立場上的人。
【一體同心】一體：一個整體；同心：齊心。比喻關系密切，共同一心。
【一統天下】天下：指全國。原指統一的國家，現多指某一地區或某一機構不貫徹上級意圖而形成的獨立王國。也泛指為少數人所霸佔的某一領域。
【一吐為快】指盡情說出要說的話而感到暢快。
【一天星斗】原指滿天的星星。後比喻事情多而雜亂。也可形容文章詞藻華麗。
【一條線兒拴兩螞蚱】比喻二者命運相連，誰也不能單獨走開
【一天一地】滿天滿地。形容到處都是。
【一替一句】雙方彼此你一言我一語地交替談話，互相應答。
【一慟欲絕】慟：極悲哀。一聲痛哭，差一點閉過氣駢。形容悲痛到了極點。
【一彈指間】原為佛教用語，佛教有「一彈指頃六十年剎那」之說。手指一彈的時間。比喻時間極短暫。
【一彈指頃】頃：頃刻。原為佛教用語，佛教有「一彈指頃六十年剎那」之說。手指一彈的時間。比喻時間極短暫。
【一體知悉】一體：一律。一律通知照辦。舊時公文用語。
【一體知照】一體：一律。一律通知照辦。舊時公文用語。
【一物不成，兩物見在】見：通「現」。交易不成，貨物和錢卻在，兩無損礙。
【一文不名】名：佔有。一個錢都沒有。形容非常貧困。
【一卧不起】指一生病就沒有好轉。
【一物不知】對某一事物有所不知。比喻知識尚有欠缺。
【一文不值】指毫無價值。
【一無長物】一無：全無；長物：多餘的東西。除一身之外再沒有多餘的東西。原指生活儉朴。現形容貧窮。
【一網打盡】比喻一個不漏地全部抓住或徹底肅清。
【一往而深】指對人或對事物頃注了很深的感情，嚮往而不能剋制。同「一往情深」。
【一望而知】一看就明白。
【一無忌憚】任意妄為，沒有一點顧忌。
【一網盡掃】猶一網打盡。比喻一個不漏地全部抓住或徹底肅清。
【一丸可封】一丸：一團小泥丸；封：封閉。用一小團小泥丸就可把函谷關封閉住。比喻地形險要，用少量兵力即可固守。
【一葦可航】一葦：一捆蘆葦。用一捆蘆葦作成一隻小船就可以通行過去。①比喻水面相隔很近，不難渡過。亦作「航一葦」。②比喻用微薄之力就可以把事情解決。
【一無可取】沒有一點兒可以肯定的地方。
【一物剋一物】指有一種事物，就會有另一種事物來克制它。
【一文莫名】名：佔有。一個錢都沒有。
【一丸泥封函谷關】一丸：一團小泥丸；封：封閉。用一小團小泥丸就可把函谷關封閉住。比喻地形險要，用少量兵力即可固守。
【一文錢逼死英雄漢】一文錢可以把英雄豪傑逼死。比喻一個很小的困難卻使一個很大的事情無法進行，無法完成。
【一無牽掛】指沒有任何掛念的人和事。
【一文錢難倒英雄漢】比喻一個很小的困難卻使一個很大的事情無法進行，無法完成。也指一個很有本事的人，面對一個小問題而束手無策。
【一往情深】指對人或對事物頃注了很深的感情，嚮往而不能剋制。
【一聞千悟】形容悟性極高。指略一指點，即完全了悟。
【一文如命】把一文錢看得象性命那樣重。比喻極端吝嗇。

❻ 《周公誡子》中的夫貴為天子中的貴是什麼意思

貴意思是：尊貴。

原句釋義：即使尊貴如天子。

出自：韓嬰[西漢]《韓詩外傳》中《周公誡子》。

原文：成王封伯禽於魯。周公誡之曰：「往矣，子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。

然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。

夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？」

釋義：周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：「去了以後，你不要因為（受封於）魯國就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。

可是洗一次頭，要多次停下來，握著自己已散的頭發；吃一頓飯，要多次停下來，接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，品行高尚仍常懷恭敬之心的人，必享榮耀；封地遼闊，物產豐富，仍能保持勤儉的人，他的生活必定安定；

官職位高勢盛，仍然保持謙卑的人，是真正高貴的人；人口眾多、軍隊強大，仍能常懷敬畏之心，防備外患的人，必是勝利的人；自身聰慧、明智但仍覺得自己愚笨的人，是富有哲思的人；見聞廣博，記憶力強，但仍覺得自己見識淺陋的人，是一個有智慧的人。

這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為奉行尊崇這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，（進而導致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（你）能不慎重嗎？」

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文章創作背景

《周公誡子》：中國著名的古訓。選自《韓詩外傳》。說的是周公告誡兒子立國的道理。不要因為受封於魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。

《周公誡子》中提到的六種「謙德」，對現代仍有借鑒意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重；一個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達，局面才能更安定；

如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立於不敗之地；一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。

本文先擺出論點，然後從正反兩方面論證，最後得逞結論。「起、承、轉、合」的議論文的一種特殊形式，是層遞式結構的一種引申，是古代論說文的章法。

「起」即開頭破題，引出論述的問題，如本文「誡子」第一句；「承」即承接開頭，對論述的問題加以闡述，如本文證明論述部分：「握發吐哺」，六種「謙德」；「轉」是從各個角度證明論點，如本文的反面論述部分；「合」即最後進行歸結，如本文最後用反問句總結問題，起深化中心的作用。

《韓詩外傳》被認為是韓嬰所作，他為文帝（公元前180—157年在位）時的博士，武帝（公元前141—87在位）時他與董仲舒（約公元前179—104）辯論過。該書為韓嬰所寫，這從未受到懷疑，很難想像偽造之人會有什麼動機采編纂這樣的一部著作。

然而關於這部書的完整性卻有些疑點，因為《漢書·藝文志》第1708頁列舉了名為《韓外傳》的書6卷及名為《韓內傳》的書4卷，《漢書》中的韓嬰傳也提到了這兩部書。但到了《隋書·經籍志》（第915—916頁）時《內傳》已經消失，盡管唐代的注家引用了屬於《韓詩內傳》的幾條語錄。

《韓詩外傳》在《隋書》的（經籍志》、兩唐史書（《舊唐書·經籍志》，第1970頁；《新唐書·藝文志》，第1429頁）、《宋史·藝文志》（第5045頁）中都列為十卷。凡是現代的版本都含有十卷。

楊樹達（《漢書補注補證》，上海：商務印書館，1925年版，第28頁）認為《外傳》與《內傳》兩書被結合於《韓詩外傳》一名之下，因為它們所含的資料其性質沒有任何差異，兩者也都不是闡發性的著作。實際情況可能比起楊所提出的簡單並置更為復雜。

在唐代各種類書以及唐代對經書和史書的註解者所引大批屬於《韓詩外傳》的文字不見於傳世的通行本中。在《太平御覽》引自該書的157條文句中，其中有23條為今本所無。

❼ 初中學習的古詩詞名句有哪些

初中語文古詩文名句全集（語文版）

七年級上冊

1.《<論語>六則》中闡述學習與思考辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。出自本文中的成語有：溫故知新，不亦樂乎，不恥下問，學而不厭，誨人不倦，三人行必有我師。

2.《木蘭詩》中運用誇張手法寫行軍之神速的句子：萬里赴戎機，關山度若飛。描寫邊塞苦寒的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。以互文、對偶修辭寫戰斗慘烈的句子是：將軍百戰死，壯士十年歸。含義是：將軍和壯士從軍十年，經歷了千百次殘酷的戰斗，有的死了，有的勝利歸來。成語：撲朔迷離，出自課文原句：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；磨刀霍霍。

3.《回鄉偶書》中把幾十年的生活變遷包含在一句中是：少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

4.《夜雨寄北》詩中寫詩人想像情景的句子是：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

5.《淮上與友人別》中寫景寄予別離情意的句子是：揚子江頭楊柳青，楊花愁殺渡江人。描寫握別的情景的句子是：數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。

6.《送杜少府之任蜀州》中表達朋友雖然相距遙遠卻如在身邊的感情詩句是：海內存知己，天涯若比鄰。

7.《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中以比喻修飾表現自己豁達胸襟的詩句是：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。這句的原意是：沉舟側畔，千帆竟發，病樹前頭，萬木爭春。現在的新意是：新事物必將取代舊事物。

8.《賣油翁》中揭示道理的句子是：無他，但手熟爾。本文說明了熟能生巧的道理。

9.《三峽》一文中漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。比喻水流速度之快的句子是：其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

10.《陌上桑》一文中行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。運用側面烘托手法，表現人物之美麗。

11.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中寫詩人對友人的關切的句子是：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

12.《江南春》詩中寫江南春色的美景是：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。借古諷今的句子是：南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

13.《登飛來峰》詩中抒發詩人不畏艱險、立志革新的政治抱負的句子是：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

14.《望岳》詩中描寫泰山的秀麗景色的句子是：造化鍾神秀，陰陽割昏曉。表現詩人不怕困難，敢於攀登俯視一切的雄心和氣概的名句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。

15.《觀滄海》中最能反映作者博大胸襟的詩句是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

七年級下冊

16.《黔之驢》中成語：龐然大物（表面上龐大的東西）黔驢技窮（比喻僅有的一點本領也用完了。）

17.《陋室銘》中點明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。寫居室環境清新雅緻的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。寫室中人交往的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

18.《愛蓮說》中借蓮的形象寫君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許德句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。借蓮寫君子儀態端莊，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。高度概括蓮的品質的句子是：蓮，花之君子者也。成語：出淤泥而不染。

19.《飲酒》中的名句：採菊東籬下，悠然見南山。總結全詩的主旨句是：此中有真意，欲辨忘言。

20.王灣的《次北固山下》表現詩人放眼山川的寬闊胸懷的句子是：潮平兩岸闊，風正一帆懸。頸聯是：海日生殘夜，江春入舊年。最能體現鄉愁的句子是：鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

21.韓愈的《早春呈水部張十八員外》寫景的句子是：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。議論的句子是：最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

22.李賀的《雁門太守行》寫古戰場悲壯的名句是：黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。從視覺和聽覺兩方面描寫戰斗驚心動魄的句子是：角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

23.馬致遠的《天凈沙 秋思》曲中卒章顯志的主旨句是：斷腸人在天涯。「斷腸」二字道出全篇主旨。

24.《岳飛》一文中從側面表現了岳飛治軍有方的句子是：撼山易，撼岳家軍難。

25.《迢迢牽牛星》中寫彼此只能含情地看著的句子是：盈盈一水間，脈脈不得語。

26.李白的《渡荊門送別》中寫山水表達詩人開闊胸襟的句子是：山隨平野盡，江入大荒流。寫故鄉對遊子的無限情意的句子是：仍憐故鄉水，萬里送行舟。

27.杜甫的《春望》中將花、鳥擬人的句子是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。以誇張修辭寫戰亂中思家的句子是：烽火連三月，家書抵萬金。

28.岑參的《白雪歌送武判官歸京》詩中以春花喻冬雪的「妙手回春」之名句是：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。寫送別友人後惆悵心情的句子是：山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。此句與「孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」有異曲同工之妙。

29.辛棄疾的詞《西江月》中寫明月清風的句子是：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。詞中表現豐收在望的喜悅之情的句子是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。描寫雨景的句子是：七八個星天外，兩三點雨山前。

八年級上冊

30.《小石潭記》中以潭中魚來表現潭水清澈的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

31.《記承天寺夜遊》文中寫庭中月夜景色的句子是：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

32.杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中表現詩人憂國憂民思想的名句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

33.孟浩然的《過故人庄》詩中寫景的名句是：綠樹村邊合，青山郭外斜。寫談論農事的句子是：開軒面場圃，把酒話桑麻。

34.陸游的《游山西村》中的名句是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。這句現在多形容暫時遇到曲折，陷入困境，隨即又迎來新的局面。表現農家古樸風俗的句子是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。

35.范仲淹的《漁家傲》寫景的名句是：千嶂里，長煙落日孤城閉。寫憂國思家的句子是：燕然未勒歸無計，濁酒一杯家萬里。

36.蘇軾的《浣溪沙》中有人生哲理的句子是：誰道人生無再少？門前流水尚能西；休將白發唱黃雞。

37.《生於憂患死於安樂》一文中指出一個國家之所以滅亡的原因是：入則無法家拂士，出則無敵國外患。

38.《曹劌論戰》一文中魯國的戰前准備是：取信於民。用原文句子說是：小大之獄，雖不能察，必以情。文中出現的成語有：轍亂旗靡，再衰三竭，一鼓作氣(比喻趁勁頭大時一口氣把事情做完。)

39.白居易得《觀刈麥》中反映農民賦稅繁重的句子是：家田輸稅盡，拾此充飢腸。反映農民復雜矛盾心情的句子是：力盡不知熱，但惜夏日長。

40.杜牧的《赤壁》中想像奇特的句子是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

41.文天祥的《過零丁洋》中表達詩人捨身取義的生死觀的句子是：人生自古誰無死。留取丹心照汗青。

42.龔自珍的《己亥雜詩》中托物言志的主旨句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。言外之意是：雖然辭官仍然繼續關心國家的前途命運。

43.張養浩的《山坡羊 潼關懷古》中寫潼關氣魄雄偉、地勢險要的句子是：峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。表達作者感慨的句子是：興，百姓苦；亡百姓苦。

八年級下冊

44.《孫權勸學》中的成語有：吳下阿蒙（指缺少學識、文才的人。）刮目相待（用新的眼光來看待。）

45.《祖逖北伐》中的成語有：聞雞起舞

46.《採薇》借楊柳抒發離愁別緒的句子是：昔我往矣，楊柳依依。直接抒發戍卒痛定思痛、無限悲傷地句子是：我心傷悲，莫知我哀。

47.《十五從軍征》中寫兵役制度殘酷的句子是：十五從軍征，八十始得歸。

48.辛棄疾的

49.《詠喇叭》中寫喇叭吹的功用的句子是：官船來往亂如麻，全仗你抬身價。

50.《桃花源記》中描寫桃花林中草美花繁的句子是：芳草鮮美，落英繽紛。描寫桃花源美好自然環境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。出自本文的成語有：世外桃源、無人問津、豁然開朗、怡然自樂。

51.范仲淹的《岳陽樓記》中表現作者闊達胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。（不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。）抒發遠大政治抱負的主旨句是：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。記敘滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。抒發遷客騷人覽物而悲的句子是：去國懷鄉，憂讒畏譏。抒發覽物而喜得句子是：心曠神怡，寵辱偕忘。出自本文的成語有：百廢俱興、氣象萬千、心曠神怡、先憂後樂。

52.歐陽修的《醉翁亭記》中描寫山間春夏之景的句子是：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。出自本文的成語有：峰迴路轉、水落石出、醉翁之意不在酒、觥籌交錯。

53.《湖心亭看雪》中點明主旨的句子是：莫說相公痴，更有痴似相公者。

54.《長歌行》

55.孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》中從視覺和聽覺的角度寫洞庭湖博大氣勢的句子是：氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

56.山

57.李清照的《漁家傲》中天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。展示一幅遼闊壯美的海天相接的圖畫。

58.納蘭性德德《長相思》中王國維盛贊為「千古壯觀」的句子是：夜深千帳燈。表明主旨的句子是：聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

九年級上冊

59.《秋水》中的成語有：望洋興嘆（原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。後來比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。）貽笑大方（被內行的人笑話。）

60.《愚公移山》一文中寫移山的原因句是：懲山北之塞，出入之迂也。側面描寫移山艱難的句子是：寒暑易節，始一反焉。愚公堅信山可移的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。

61.《扁鵲見蔡桓公》寫桓候對醫生態度的句子是：醫之好治不病以為功。成語：諱疾忌醫（比喻那些掩飾自己的缺點錯誤，害怕批評而不願改正的行為。）

62.《捕蛇者說》中蔣氏回答的總綱句是：則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。點明全篇主旨的句子是：孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。

63.王維的《使至塞上》中寫塞外奇特壯麗風光的句子是：大漠孤煙直，長河落日圓。

64.杜牧的《泊秦淮》中的名句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。此句不是批評歌女，而是抨擊那些縱情聲色、不理朝政的上層統治者，表達詩人對國家命運的關切和憂慮。

65.李商隱的《無題》中用比喻和諧音雙寫成的名句是：春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。表現至死不渝的相思情懷，現在多用於歌頌春蠶、臘炬的獻身精神。

66.晏殊的《浣溪沙》詞中表現惜春愁情和對時光流逝的感傷之情的名句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

67.蘇軾的《水調歌頭》詞中作者從怨憤中解脫，悟出人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。表現作者美好願望的名句是：但願人長久，千里共嬋娟。

68.《<論語>十則》中的成語有：見賢思齊、己所不欲，勿施於人 成人之美、任重道遠。

69.《魚我所欲也》一文的中心論點：

70.杜甫的《聞官軍收河南河北》中描寫全家人欣喜若狂的句子是：卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

71.趙師秀的《約客》中刻畫主人約客不至的復雜心境的句子是：有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

72.李清照的《如夢令》中以擬人借代手法寫綠葉繁茂與紅花凋零的句子是：知否？知否？應是綠肥紅瘦。

73.辛棄疾的《書江西造口壁》中寫人民遭受苦難的句子是：郁孤台下清江水，中間多少行人淚。以景抒寫軍民抗戰之心的句子是：青山遮不住，畢竟東流去。

九年級下冊

74.《與朱元思書》中總寫山水的名句是：奇山異水，天下獨絕。表現作者鄙棄名利的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。

75.《關雎》是《詩經》之首篇，統領全篇的句子是：窈窕淑女，君子好逑。寫相思之苦、思念之切得句子是：求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。

76.崔顥的《黃鶴樓》中寫景鄉愁的句子是：日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。頸聯是：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

77.白居易的《錢塘湖春行》中寫鶯歌燕舞的句子是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。描寫西湖早春的花草的句子是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

78.李煜的《相見歡》中用比喻寫紛亂、繁雜的離愁的句子是：剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。

79.蘇軾的《密州出獵》中卒章顯志的句子是：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

80.《周公誡子》中論點是：往矣，子無以魯國驕士。寫周公「握發吐哺」的句子是：然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。

81.《出師表》一文中諸葛亮向後主劉禪提出了三條建議是：廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞。表明作者志趣非凡的句子是：苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。表明作者一生艱難創業的名句是：後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間。先漢興隆的原因是：親賢臣，遠小人。成語：三顧茅廬，出自課文原句是：三顧臣於草廬之中。含義為：比喻誠心誠意的邀請人家。成語：妄自菲薄、作姦犯科、不知所雲。

82.李白的《行路難》中正面寫行路難的句子是：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。表達詩人執著的遠大理想信念的句子是：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

83.王翰的《涼州詞》中「雖見豪情，難掩悲戚」的句子是：醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

84.於謙的《詠煤炭》中表明詩人出山濟世的句子是：但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

85.李煜的《虞美人》中以水喻愁，寫愁思如春水無窮無盡的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

86.辛棄疾的《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》中寫作者的理想追求的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身後名。表明作者壯志難酬的悲憤之情的句子是：可憐白發生。

87.毛澤東的《憶秦娥 婁山關》中寫攻克險關的豪邁氣概和勝利豪情的句子是：雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。

88.毛澤東的《沁園春 雪》中在寫景和抒情之間起著承上啟下的作用的句子是：江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。歌頌當今革命英雄的名句是：俱往矣，數風流人物，還看今朝。

❽ 秦氏的由來

源流一：

秦出自嬴姓。秦氏是少昊金天氏的直系後裔，少昊是中國野蠻時代中期一位極富傳奇色彩的神話人物。他的名字，在中國典籍中五花八門，除「少昊」外，又寫作「少皓」、「少皞」、「少皋」，此外又稱「朱宣」、「白帝」、「西皇」、「金天氏」、「窮桑氏」。

《左傳》、《帝王世紀》都說少昊名叫摯。但《帝王世紀》又說：「少昊帝名摯，字青陽，嬴姓也。」，又有少昊的裔孫伯益，其後非子的封地於秦，有以國名為氏者。

秦始建國於雍(今陝西鳳翔)，其後，國都多次遷徙，先後遷腳邑(今陝西洛川)、平陽邑(今陝西寶雞)、雍(今陝西鳳翔)、櫟陽縣(今陝西臨潼)等地。後來，秦穆公橫掃十二國，在西戎初步建立起霸業。

但因戰國初期經濟較落後，又常發生內亂，國力逐漸衰落，被魏國攻取了河西一帶(今北洛水和黃河之間)。秦孝公時任用商鞅進行變法，國力逐漸增強，並遷都咸陽(今陝西咸陽)，成為戰國七雄之首。秦惠王時擊敗魏國，再振雄風，最終奪回河西，並一鼓作氣，

源流二：

源於姬姓。周文王後代魯國侯伯禽裔孫的封地秦邑，屬於以居邑名為氏。周武王時，其弟周公旦被封魯(今山東曲阜)稱魯公。魯公後因輔佐周王留在了周都，兒子伯禽接封魯國，其裔孫中有一支食邑於秦。

後以邑為氏。源於姬姓的秦姓就是由周文王的別子周公旦之非嫡長後裔所開啟，其承繼並系如下：據史籍《古今姓氏書辨證》記載，周武王在位時，把少暤(昊)之墟曲阜(今山東曲阜東北古城)賜分給他的弟弟周公旦，封他為魯公。

後來因周武王逝世時周成王尚年幼，不具獨立執政之能力，於是周公旦為了輔佐成王，就讓他的兒子伯禽(禽父)前去封地魯國(今山東西南部，建都曲阜)。

伯禽出發前，周公曾告誡他說：「我雖然是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父，說起來應該是地位顯赫的，但我依然害怕怠慢天下有賢之士，往往一沐三捉發，一飯三吐哺。你現在去魯國，一定要謹慎，不能因為是王室之後而驕躁。」

伯禽到魯國後，在周公的指點下，盡心治理，且在平叛「三監之亂」中起了重要的作用。魯國呈現一派政清居安的景象。伯禽的裔孫以公族為大夫，食采於秦邑，其後人有以邑為姓者，稱秦氏，郡望在太原郡。多數的史籍記載認為伯禽的後裔所開啟的秦姓為秦姓正宗。

源流三：

外族改姓。源於巴爾虎旗蒙古穆奇德氏，屬於漢化改姓為氏。穆奇德氏祖上穆奇德·羅拔伙世居遼陽，隸屬巴爾虎旗蒙古。巴爾虎旗蒙古原居喀爾喀地區，因遭受葛爾丹部族的迫害，率巴爾虎族萬餘人南下，游牧於今張家口一帶。

康熙三十一年(公元1692年)經清廷准議，全族移駐盛京(今遼寧沈陽北部)，其中一部分族人駐守丹東鳳凰城、岫岩等地並獨豎一旗，稱蒙古九旗。清乾隆年間至鳳凰城葛藤峪定居，後又遷居鳳城鎮，取漢字「秦」為氏。

金朝抹捻氏以及清朝穆顏氏，後有改為秦氏者。另有各少數民族與漢族通婚繁衍，成為秦姓一支。另外出自舜七支有秦不虛，後人沿續下來姓秦，屬於以先祖名字為氏；據史籍《群輔錄》記載：「舜七友之一有秦不虛，曾並為雷澤之游一」。

又據《大姓源流》等有關資料所載，舜七支有秦不虛，後人沿續下來姓秦。這說明上古帝舜時期已有秦姓。但因秦不虛之後無世系資料可考，所以，唐宋時期的譜牒學家對秦姓的起源又有以國為氏和邑為氏之說。

源流四：

源於外夷。出自古代大秦人(即羅馬帝國)來華，屬於漢化改姓為氏。據史籍《後漢書》中記載：大秦「西海環其國，惟西北通陸道」，且「東西南北名數千里。有城四百餘所。土中多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧、珍怪之物」。

另外一些地理類或野史雜記中，也多載大秦產珍奇異物之語。中國史籍所言的大秦其實指羅馬帝國。通過絲綢之路，中國古代與大秦在經濟、文化等諸多方面加強了交流。東漢和帝永元九年(公元97年)班超奉命以甘英為使者，出使大秦。

甘英一行從龜茲(今新疆庫車)出發，經條支(今伊拉克)、安息(今伊朗)等國，至安息西界的波斯灣後，因海上天氣劇變，濁浪滔天，難以行船未能到達大秦。公元166年大秦皇帝曾遣使帶著許多禮物來到中國。晉武帝時大秦國再次遣使者來中國通好。

在以後的諸代，中國與大秦國的交往更加密切，如唐朝的大秦景教流行中國碑的發現，更是名證。大秦人或出使、或經商來到中國後，多因中國物饒民豐、山川秀美、文化高度發達而願居留，不願再回去。這些人依從漢人的風俗習慣，便以「秦」為姓。

從此，子子孫孫一代代繁衍在中國。這些人就成為了秦姓的始祖之一。如三國時的商人秦綸等。古時西域及歐洲多稱中國為秦，後來西方國家稱中國為「支那」，即「秦」音的變化。

源流五：

源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：

1、蒙古族乞顏氏，為蒙古族最古老的部落名稱，世居蒙古高原斡難河流域，史稱蒙古部核心，其部族後裔的代表人物即成吉思汗。蒙古族乞顏氏，在元朝時期即冠以漢姓為秦氏、齊氏、祁氏、陳氏等。

2、蒙古族鄂秦氏，世居葉赫(今吉林梨樹)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Ecin Hala，後多冠漢姓為秦氏、鄂氏。

❾ 古文夫貴為天子富有，四海維持得以意思是什麼

夫貴為天子，富有四海，由此德也

意思是：

那些身居帝王之位，富裕到擁有天下的人，都是因為有這樣的德行。

翻譯：

周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：「去了以後，你不要因為受封於魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發。吃一頓飯，要多次停下來，以接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，道德品行寬容，並用謙遜的品行來保有它的人，必會得到榮耀；封地遼闊，並憑借行為約束而有節制來保有它的人，他的封地必定安定；官職顯赫，並用謙卑來保有它的人，必定高貴；人口眾多、軍隊強大，並用威嚴來統御它的人，必定會勝利；用愚笨來保有聰明睿智,就是明智；見識廣博，並用淺陋來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，（進而導致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（你）能不謹慎嗎？」

❿ 古文翻譯

子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰〔1〕：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張〔2〕。拔去凶邪，登崇畯良〔3〕。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸〔4〕。爬羅剔抉，刮垢磨光〔5〕。蓋有幸而獲選，孰雲多而揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公〔6〕。」
言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編〔7〕。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄〔8〕。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年〔9〕。先生之業，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老〔10〕。補苴罅漏，張皇幽眇〔11〕。尋墜緒之茫茫〔12〕，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。沈浸?郁，含英咀華，作為文章，其書滿家〔13〕。上規姚、姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《庄》、《騷》，太史所錄；子雲，相如，同工異曲〔14〕。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇於敢為；長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友〔15〕。跋前躓後，動輒得咎〔16〕。暫為御史，遂竄南夷〔17〕。三年博士，冗不見治〔18〕。命與仇謀，取敗幾時〔19〕。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為〔20〕？」
先生曰：「吁，子來前〔21〕！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔22〕。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也〔23〕。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也〔24〕。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行〔25〕。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵〔26〕。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也〔27〕？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾〔28〕。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食〔29〕。踵常途之促促，窺陳編以盜竊〔30〕。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也〔31〕。
——選自東雅堂校刊本《昌黎先生集》

國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：「學業的精進由於勤奮，而荒廢由於游盪玩樂；德行的成就由於思考，而敗壞由於因循隨便。當前聖君與賢臣相遇合，法制健全。拔除凶惡姦邪，晉升英俊善良。具有微小優點的都已錄取，稱有一技之長的無不任用。搜羅人材，加以甄別、教育、培養，對他們颳去污垢，磨煉得閃閃發光。大概只有僥幸而得選上的，誰說多才多藝而不被高舉呢？諸位學生只怕學業不能精進，不要怕主管部門官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部門官吏不公正。」
話沒有說完，有人在行列里笑道：「先生在欺騙我們吧？我們這些學生侍奉您先生，到現在已經好幾年了。先生嘴裡不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻著諸子百家的書籍。對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定探索它深奧的旨意。不知滿足地多方面學習，力求有所收獲，大的小的都不舍棄。點上燈燭夜以繼日，經常這樣刻苦用功，一年到頭不休息。先生的從事學業可以說勤奮了。抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家，彌補儒學的缺漏，發揚光大精深微妙的義理。尋找渺茫失落的古代聖人之道的傳統，獨自廣泛搜求、遙遠承接。防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽回那狂濤怒瀾，盡管它們已經傾倒泛濫。先生您對於儒家，可以說是有功勞了。心神沉浸在意味濃郁醇厚的書籍里，仔細地品嘗咀嚼其中精英華采，寫作起文章來，書卷堆滿了家屋。向上規模取法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多麼艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練准確，《左傳》的文辭鋪張誇飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，太史公的記錄；楊雄、司馬相如的創作，同樣巧妙而曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先生少年時代就開始懂得學習，敢作敢為，長大之後通達道理，處理各種事情，左的右的，無不合宜。先生的做人，可以說是有成就的了。可是在公的方面不能被人們信任，在私的方面得不到朋友的幫助。前進退後，都發生困難，動一動便惹禍獲罪。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務閑散表現不出治理的成績。您的命運與敵仇打交道，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子裡，您的兒女們已為缺衣少穿而哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說飢餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什麼好處呢？不知道想想這些，倒反而來教訓別人幹麼呢？」
國子先生說：「唉，你到前面來啊！要知道那些大的木材做屋樑，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、硃砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫師的高明啊。提拔人材，公正賢明，選用人材，態度公正。靈巧的人和朴質的人都得引進，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為傑出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當的職務，這是宰相的方法啊！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最後在奔走中老去。荀況恪守正道，發揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經典，一舉一動成為法則，遠遠超越常人，優異到進入聖人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順手道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益於實用，行為雖然有修養卻並沒有突出於一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，後面跟著僕人，安安穩穩地坐著吃飯。局局促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而聖明的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，豈不是幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。至於商量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什麼相稱，指摘官長上司的缺點，這就等於所說的責問工匠的為什麼不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓啊！（