三孝口名字的由來

① 求一首詩的出處

最早是出自饒雪漫「青春疼痛系列」小說之一的《小妖的金色城堡》這部
應該是饒雪漫本人創作的句子

② 合肥1到10地名的來歷 例如：三孝口，四牌樓。。。

1 三孝口:
相傳昔日在合肥城西門附近曾住有一戶人家，家中有一老母，已年逾古稀。其膝下有三子，乃是遠近聞名的孝子。為了照顧好老母，三子輪流精心守護左右，不輕離片刻。這年，老母不幸患癰疽，膿血不止。為了減輕老母痛苦，三子竟輪番用嘴吮吸膿血。為了使老母疾病得以早日治癒，三子日日四下尋訪名醫、偏方。然此疾病在當時乃屬不治之症，要想治癒，談何容易。在無可奈何之際，三子只得轉而進寺廟燒香求佛。一日，三子在寺廟門前，偶遇一算命先生，三子試以實情相告，希得指點。算命先生聞聽三子訴說後，托詞告曰：「若想治癒老母疾病，非補以活人肉湯汁不可」。此本是算命先生故意虛造之言，暗示其老母疾病已無法救治。然三子不悟話中之意，未加思索即信以為真，竟在祈拜泥佛之時，從腿上剜下一塊肉來，回家後迅即熬成湯汁，喂其老母。辦法用盡，終未能挽救老母的生命。老母咽氣後，三子又變賣掉家產，買來棺材，為老母料理後事。

再說，相傳在西門街心路下埋有一塊紅糙石，下面壓著大蜀山的鑰匙，若取出這把鑰匙，就能打開大蜀山的山門，取得大蜀山的金銀財寶。但又傳，若此紅糙石一動，合肥城內就要遭火災，故從未有人敢輕舉妄動。孰料這一傳說被合肥城內一貪財的無賴獲悉，其乘夜深人靜之時，悄悄將紅糙石掀開，將大蜀山鑰匙盜走。大蜀山的鑰匙被盜走了，火災也就招來了。一時間，西門一條街濃煙四起，火勢越燒越旺，眼看大火已燒到那三子之家。為了護衛棺柩，三子竟以身伏於棺上，誓與棺柩同存亡。似乎是神靈被三子的虔誠舉動所感動，大火竟跳過其家。

這場大火過後，整個城西門一條街房屋都被大火燒為灰燼，唯獨那三子之家房子完好無損。由此，這個地方後來就被人們稱為「三孝口」了。三孝口地址在今市區長江路西段。關於此傳說，《合肥縣志》有段記載：「張梅、祝、松兄弟三人親喪，殯於室，鄰火卒起，棺不及移，三人號慟伏棺上，誓與俱焚，三人皆死，棺獨完好。初，母病瘡甚重，梅吮之得愈。」此段記載，雖然在具體細節上與民間傳說不盡一致，但基本內容還是相近的。

2 四牌樓：
合肥在上個世紀50年代曾經設立過城市中心點，位置就在現在的宿州路與長江中路交叉口處，也就是當年的『四牌樓』。」曾於1954年底開始任合肥市城市建設局局長的周維章老人介紹，在1955年底到1956年初，合肥市把「四牌樓」處設為本市的城市中心點。合肥「四牌樓」的正確位置應是現在的宿州路與長江中路交叉口，如今很多市民認為「四牌樓」在美菱大道與長江中路交叉口處，這是對合肥的歷史不大了解，實際上該處的歷史名稱是「范巷口」。

由於四牌樓西邊二三百米的范巷口，從1958年起陸續建成了市新華書店、市百貨大樓、市供電大樓、省輕工大樓，長江路、徽州路在此交匯，四樓四角相犄，也因為長江路、宿州路口只有青雲樓，而四牌樓已不復存在，於是范巷口又被一些人誤稱作四牌樓。

舊時人們在這里建樓，取名奎星樓，古時供奉魁星，即文曲星，向魁星燒香磕頭表達了孩童想通過科舉考試取得功名的美好願望，希冀合肥文脈延續、文風昌盛、文運高揚。1928年重建的四牌樓曾名「馬、王二公祠」，紀念為保衛合肥免受軍閥和白俄騎兵蹂躪的馬祥斌、王金韜將軍。抗戰初期不顧禮儀廉恥的日本侵略軍炸毀了刻有「禮儀廉恥」牌匾的四牌樓。四牌樓作為當時合肥最高的建築雖然在20世紀僅僅存在了十年，但四牌樓一帶如今已成為老城區最繁華的交通樞紐和商業中心。

3 回龍橋：
舊合肥城西南角有一座德勝門，相傳打仗出征例須由此出門，方能得勝。合肥自古多戰事。如今德勝門內金寨路九州大廈和盛安廣場間通往出版社的路，叫回龍橋路。關於回龍橋地名的來歷，至少有兩個版本：

一為「孫權回龍」。三國時，曹操、孫權爭奪合肥。曹操率號稱八十三萬大軍下江南，實力不可謂不強。但曹軍多為北方人，不諳水性，來合肥的部分曹軍便徵召民船，日夜操練。合肥地名中的箏笛浦、藏舟浦、斛兵塘，都和曹軍訓練水師有關。孫權部總體實力雖不如曹操，但有劉備、諸葛亮的支持，且吳國本來就地處南方，土兵多會水也慣於水戰。因此，魏吳交戰於合肥，可謂麻秸打狼---兩怕著，雙方都在尋找機會，以智取勝。有一天，孫權親率戰船百艘來襲，行至合肥城中內河某處，忽見曹操直立在一旗艦上擋住去路。而其北面，蘆葦深深，水草密密，不可知內藏多少兵船也。孫權乍驚，隨後佯笑，拱手向曹：「別來無恙。汝軍兵貴神速也!」曹操故作回頭望，只見杏花村藏舟浦內旌旗獵獵，又拱手還禮，只是不卑不亢：「老夫當道，貴軍恐難前進。失禮了!」孫權見狀，只得下令折返。孫權乃吳國之君，也可謂「真龍天子」，這回頭處恰有一道橋，後來被稱為「回龍橋」。

二為「康熙回龍」。話說康熙皇帝有一位妃子，原是合肥人，龔鼎孳的乾女兒。龔鼎孳被清廷詔任兵部尚書後，獻乾女兒與康熙，被定為貴妃。有一次，貴妃想回合肥省親，康熙心血來潮，頒旨擬親自陪同。這下可忙壞了地方百官。合肥又是建行宮，又是為貴妃娘娘建梳妝樓，還要架天橋越過雨花塘從稻香樓直達德勝門內。這建樓架橋需要銀子，盤剝的是民脂民膏，而康熙朝正是大清政局既定，老百姓亟需休養生息之際。在京城的一位合肥籍大臣覺得不該糜費地方，又不好明阻鑾駕，便機智地奏上一本：去敝鄉路上，千里迢迢，水路須翻梅龍壩，旱路例走斬龍崗，恐犯聖諱。若貿然啟行，龍體稍有閃失，臣等罪該萬死!康熙帝聽罷遂取消了御駕合肥的打算。合肥百姓已遭地方官吏層層加碼，納賦納稅獻工獻料苦不堪言，聞訊奔走相告，放鞭炮三日相慶。他們把已備好的磚石在城內九曲河上建起一座大橋，取名「回龍橋」。回龍橋後來時建時圮，至解放前德勝門一帶已多街肆門面，河道漸淤。上個世紀50年代中期，人民政府自三孝口至德勝門外拓建金寨路，橋已不存。但回龍橋這個地名卻保留了下來，也給合肥留下了可供談資的與名人有關的歷史掌故 。

4 操兵巷：
提起操兵巷，眼前晃動的是金戈鐵馬，耳畔響起的是馬嘶人鳴，就憑和一代梟雄曹操搭上了界，雖稱為巷，但也一定少不了大氣磅礴的氣勢。然而，當你走進操兵巷時，才感到稱之為巷真的是恰如其分，而且是再普通不過的一條小巷，讓人不由得有些失望，別說錚錚兵戈之氣，連一點孔武的影子也感受不到。也是，一千多年的風雨變幻，足以洗刷掉任何歷史痕跡，今天的操兵巷，和合肥老城區許許多多小巷一樣，窄窄的巷道兩邊，布滿了各式各樣的小店，明顯比別的地方陳舊的房屋，密密麻麻雜亂無章。
不過，畢竟地處鬧市，來來往往的行人不少，都是行色匆匆。他們都在為自己的生計忙碌著，可能根本沒有意識到腳下的土地竟然是古代將士練兵的地方，更不會去想像當年此地幕帳相連，士兵們舞槍弄棒，喊殺聲震天的情景。
關於操兵巷的來歷，我聽到了兩個版本。相傳曹操駐軍合肥城中，軍士到教弩台等演武廳，此小巷為必經之路。而每次上完習武課後，官兵都會在此舞槍弄棒，久而久之，無名小巷就被稱為操兵巷。
還有人說昔日在操兵巷演練的並不是曹操的軍隊，而是南宋時的淮西帥郭振的部下。乾道五年（公元1169年），郭振屯駐合肥，為防禦金兵侵襲合肥，築斗梁城。當時在今天的操兵巷一帶，到處是演兵操練的隊伍，老百姓習慣把隊伍經過的小巷稱為操兵巷。從《廬州府志》的記載看，當年那一帶極盡繁華之能事：「自河入城之後，而民間之利甚溥矣。穀粒之出入，竹木之棲泊，舟船經抵縣橋或至郡邑署後。百貨駢集，千檣鱗次，兩岸悉列貨肆，商賈喧闐。因其地氣疏通，人心愉暢，而官長之超擢者，縉紳之顯達者，甲乙榜之多，土風之厚，民俗之醇，甲於他郡。」
到了明末清初，合肥城裡出了個龔大司馬龔鼎孳，他字孝升，號芝麓，後人稱作「龔合肥」。龔家是合肥城裡的望族，龔鼎孳在朝廷為官，合肥的家族自然雞犬升天。那時，從逍遙津公園到操兵巷這一地段都是龔家的財產，操兵巷也就一度改叫「龔大房巷」了。據老輩人介紹，當年龔家房屋青磚碧瓦，高大氣派，而周圍窮人的房子都是些土坯屋，非常簡陋。
操兵巷無兵可操
當然，民間流傳最廣的還是曹操的兵馬在此練兵的傳說。省民俗學會秘書長王賢友說，合肥關於操兵巷的傳說很多，小時候聽大人講，曹操當年屯兵合肥時，軍隊的數量較少，遠遠比不上東吳的軍隊。為了迷惑敵人，曹操命令士兵在操兵巷兩頭挖地道，士兵來來回回從這邊進，從那邊出，給敵方造成好像兵馬很多的假象。
但有關專家學者卻對此提出了質疑，因為三國時的合肥城並不等同於今天的合肥城，現在的合肥老城區其實在三國時是合肥之城外。史書記載當時的魏軍屯軍於今杏花公園和明教寺（教弩台）一帶。
民俗專家牛耘指出，說操兵巷是曹魏軍隊在此操兵演練是望文生義，三國時代的操兵巷周圍還是一片水塘，而且地處郊外，人跡罕見，哪裡有什麼街巷。倒是南宋時的淮西帥郭振的確在此演練過兵馬。彼時，郭振為加強合肥城的防衛力量，抵抗金兵的南犯，把合肥城向北擴展，將今天的逍遙津至阜南路一線統統擴進了城內，後來，逐漸有了街市，有了小巷。根據200多年前的合肥縣志記載，此巷原名叫醋瓶巷，因為巷子里有一家釀醋作坊，釀造的陳醋香氣四溢，老遠就能夠聞到醋香。
到了清朝，位於阜陽路上的合肥市體育場原來是一處演武廳，那裡經常有兵馬演練，來來往往都要經過醋瓶巷。可堂堂的大清官兵天天和醋字打交道，總感到酸溜溜的，有人向官府提議把醋瓶巷改個名字，大約在清朝末年，醋瓶巷改名叫操兵巷。

③ 〃長城萬里今猶在，不見當年秦始皇」出自哪裡

「長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」出自一個叫做「六尺巷」的典故。
很多人是在電影《鬼子來了》中知道了這句話。其實，這句話並非電影編劇原創，而是出自一個叫做「六尺巷」的典故。原話為 「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」
六尺巷現在位於安徽省桐城市，據《桐城縣志》記載，康熙時期，文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發生了爭執，家人飛書京城，讓張英打招呼「擺平」吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩，詩文如下：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人見書，主動在爭執線上退讓了三尺，下壘建牆，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，於是兩家的院牆之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。（雖然這個故事的主人公還有不同的版本，但內容大致是一樣的。）
不過「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」這句詩之所以出名，還要歸功於毛主席。1956年中蘇關系惡化，毛主席在會見蘇聯駐華大使尤金時巧妙引用這後半首詩，意在談中蘇關系，表達兩國之間的事宜應該謙讓、平等。2005年8月4日，朝核問題第四輪六方會談全體會議，中方代表團團長武大偉在主持會議時也引用了這首詩，寓意六方互利互讓，平等協商。
顯然，這首詩的意思是做人要包容忍讓、平等待人，化干戈為玉帛。

④ 合肥有什麼動人的傳說

在800多年前的南宋，江西鄱陽有個布衣文人叫姜夔（音：葵），他精通詩詞，多才多藝，是宋代詞壇三大流派之一，在音樂、書法等方面也有很深的造詣。姜夔一生懷才不遇，飄泊於蘇、浙、皖、贛、湘、鄂六省之間，靠賣文字和依附名流仕宦親友為生。在合肥期間，他結識了一對精通音樂會彈琵琶會撫古箏的姐妹，這對姐妹就住在赤闌橋西邊的小巷內（今桐城路合肥八中附近）。由於情投意合，從此，姜夔便住在赤闌橋，與兩姐妹終日為伴，吟詩作詞，彈琴（談情）說愛，度過了一段美好而又浪漫的生活。

姜夔離開合肥後，時刻思念合肥琵琶女，魂牽夢繞，繾綣難舍。這種思念情結，貫穿在他的多篇詩詞中。選兩首比較通俗易懂的讓大家看看：

《送范仲訥往合肥》

我家曾住赤闌橋，鄰里相過不寂寥，君若到時秋已半，西風門巷柳蕭蕭。

《鷓鴣天》元夕有所夢

肥水東流無盡期，當初不合種相思，夢中未比丹青見，暗裡忽驚山鳥啼。

春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲，誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。

當時，合肥為南宋邊城，在金兵動亂中，赤闌橋毀於戰火，琵琶姐妹不知去向。姜夔到暮年時，在兵荒馬亂中再次來到合肥，尋找那對知音姐妹，一直找到巢湖，未見兩姐妹蹤影。

這段凄美的愛情故事，純真，感人。而姜夔寫下了一首首與赤闌橋有關的凄美詩詞，更是讓人們對這個故事多了幾分遐想，也使這個故事得以千古流傳。為紀念姜夔，挖掘合肥歷史文化，經姜夔文學藝術研究會積極建議，合肥市有關部門在桐城路與蕪湖路交口西北角，建成了一排浮雕牆並將桐城路橋更名為赤闌橋。

⑤ 合肥的女人街和男人街名稱的由來以及地址

女人街位於三孝口，東西走向，夾於益民街和金寨路之間，平行於長江中路和七桂塘菜場。大約是8年前，這里自發集中了大量女性商店，主要以衣服為主，後來漸漸意圖培養為專賣女性物品的一條商業街，但隨後也漸漸被小吃、報停、動漫、飾品、網吧、賓館等等入住，由此形成了今天的女人街。
而男人街則是在女人街誕生後，為了與之呼應，在其橫跨金寨路的西邊誕生，對稱地存在，夾於金寨路和永紅路之間。緊鄰原光明影院。不過男人街並沒有女人街的風味，大多數是飯店，沒見到幾家專賣男性物品的商店。

⑥ 合肥市科教書店、圖書城名字的由來

合肥市科教書店和安徽圖書城的名字並無什麼特殊含義，兩家都屬於新華出版集團，應該都可以說是新華書店，位於三孝口的科教書店自建店以來以賣科教類圖書為主，冠以科教書店，圖書城不外乎就是形容其圖書種類數量多而已，沒有什麼特別的意義，都統稱為新華書店。

⑦ 合肥某些地名的由來,古今的變遷

1.三 孝 口
《合肥縣志》有段記載：「張梅、祝、松兄弟三人親喪，殯於室，鄰火卒起，棺不及移，三人號慟伏棺上，誓與俱焚，三人皆死，棺獨完好。初，母病瘡甚重，梅吮之得愈。」
相傳昔日在合肥城西門附近曾住有一戶人家，家中有一老母，已年逾古稀。其膝下有三子，乃是遠近聞名的孝子。為了照顧好老母，三子輪流精心守護左右，不輕離片刻。這年，老母不幸患癰疽，膿血不止。為了減輕老母痛苦，三子竟輪番用嘴吮吸膿血。為了使老母疾病得以早日治癒，三子日日四下尋訪名醫、偏方。然此疾病在當時乃屬不治之症，要想治癒，談何容易。在無可奈何之際，三子只得轉而進寺廟燒香求佛。一日，三子在寺廟門前，偶遇一算命先生，三子試以實情相告，希得指點。算命先生聞聽三子訴說後，托詞告曰：「若想治癒老母疾病，非補以活人肉湯汁不可」。此本是算命先生故意虛造之言，暗示其老母疾病已無法救治。然三子不悟話中之意，未加思索即信以為真，竟在祈拜泥佛之時，從腿上剜下一塊肉來，回家後迅即熬成湯汁，喂其老母。辦法用盡，終未能挽救老母的生命。老母咽氣後，三子又變賣掉家產，買來棺材，為老母料理後事。
再說，相傳在西門街心路下埋有一塊紅糙石，下面壓著大蜀山的鑰匙，若取出這把鑰匙，就能打開大蜀山的山門，取得大蜀山的金銀財寶。但又傳，若此紅糙石一動，合肥城內就要遭火災，故從未有人敢輕舉妄動。孰料這一傳說被合肥城內一貪財的無賴獲悉，其乘夜深人靜之時，悄悄將紅糙石掀開，將大蜀山鑰匙盜走。大蜀山的鑰匙被盜走了，火災也就招來了。一時間，西門一條街濃煙四起，火勢越燒越旺，眼看大火已燒到那三子之家。為了護衛棺柩，三子竟以身伏於棺上，誓與棺柩同存亡。似乎是神靈被三子的虔誠舉動所感動，大火竟跳過其家。
這場大火過後，整個城西門一條街房屋都被大火燒為灰燼，唯獨那三子之家房子完好無損。由此，這個地方後來就被人們稱為「三孝口」了。三孝口地址在今市區長江路西段。關於此傳說，《合肥縣志》有段記載：「張梅、祝、松兄弟三人親喪，殯於室，鄰火卒起，棺不及移，三人號慟伏棺上，誓與俱焚，三人皆死，棺獨完好。初，母病瘡甚重，梅吮之得愈。」此段記載，雖然在具體細節上與民間傳說不盡一致，但基本內容還是相近的
2.德勝門內回龍橋
舊合肥城西南角有一座德勝門，相傳打仗出征例須由此出門，方能得勝。合肥自古多戰事。如今德勝門內金寨路九州大廈和盛安廣場間通往出版社的路，叫回龍橋路。關於回龍橋地名的來歷，至少有兩個版本：
一為「孫權回龍」。三國時，曹操、孫權爭奪合肥。曹操率號稱八十三萬大軍下江南，實力不可謂不強。但曹軍多為北方人，不諳水性，來合肥的部分曹軍便徵召民船，日夜操練。合肥地名中的箏笛浦、藏舟浦、斛兵塘，都和曹軍訓練水師有關。孫權部總體實力雖不如曹操，但有劉備、諸葛亮的支持，且吳國本來就地處南方，土兵多會水也慣於水戰。因此，魏吳交戰於合肥，可謂麻秸打狼---兩怕著，雙方都在尋找機會，以智取勝。有一天，孫權親率戰船百艘來襲，行至合肥城中內河某處，忽見曹操直立在一旗艦上擋住去路。而其北面，蘆葦深深，水草密密，不可知內藏多少兵船也。孫權乍驚，隨後佯笑，拱手向曹：「別來無恙。汝軍兵貴神速也!」曹操故作回頭望，只見杏花村藏舟浦內旌旗獵獵，又拱手還禮，只是不卑不亢：「老夫當道，貴軍恐難前進。失禮了!」孫權見狀，只得下令折返。孫權乃吳國之君，也可謂「真龍天子」，這回頭處恰有一道橋，後來被稱為「回龍橋」。
二為「康熙回龍」。話說康熙皇帝有一位妃子，原是合肥人，龔鼎孳的乾女兒。龔鼎孳被清廷詔任兵部尚書後，獻乾女兒與康熙，被定為貴妃。有一次，貴妃想回合肥省親，康熙心血來潮，頒旨擬親自陪同。這下可忙壞了地方百官。合肥又是建行宮，又是為貴妃娘娘建梳妝樓，還要架天橋越過雨花塘從稻香樓直達德勝門內。這建樓架橋需要銀子，盤剝的是民脂民膏，而康熙朝正是大清政局既定，老百姓亟需休養生息之際。在京城的一位合肥籍大臣覺得不該糜費地方，又不好明阻鑾駕，便機智地奏上一本：去敝鄉路上，千里迢迢，水路須翻梅龍壩，旱路例走斬龍崗，恐犯聖諱。若貿然啟行，龍體稍有閃失，臣等罪該萬死!康熙帝聽罷遂取消了御駕合肥的打算。合肥百姓已遭地方官吏層層加碼，納賦納稅獻工獻料苦不堪言，聞訊奔走相告，放鞭炮三日相慶。他們把已備好的磚石在城內九曲河上建起一座大橋，取名「回龍橋」。回龍橋後來時建時圮，至解放前德勝門一帶已多街肆門面，河道漸淤。上個世紀50年代中期，人民政府自三孝口至德勝門外拓建金寨路，橋已不存。但回龍橋這個地名卻保留了下來，也給合肥留下了可供談資的與名人有關的歷史掌故。
3.姜夔與赤闌橋
姜夔為南宋著名詞人，字堯章，自號「白石道人」，江西鄱陽人。他的詩詞中有好幾十首皆與合肥有關；而他與合肥有關，卻是結緣於兩位歌伎姐妹。姜夔怡情山水，熱愛自然，據考證，中青年時期的游歷中他至少三次來過合肥，均居城南赤闌橋畔。他第一次來時，便愛上了赤闌橋邊那位彈琵琶的歌女。姜夔詞中的她體態「燕燕輕盈」，言語「鶯鶯嬌軟」，可謂千般嫵媚，萬種風情。她對姜夔「別時針線」，「別後書辭」，溫柔體貼，經久難忘。而且，彈琵琶的歌女還有一個彈古箏的妹妹。姐妹倆陪姜夔游巢湖、登姥山，又常泛舟環城河中，彈唱演繹「姜詞」如錦上添花，令懂音律、善譜曲的姜夔心曠神怡，即便暫時別離，他在夢中也時常與這對姐妹相會。姜夔的筆下，有「肥水東流無盡期，當初不合種相思」這樣悵然若失、纏綿難解的詞句。?
姜夔有時為「兒女情長」所累，甚至被合肥倆姐妹所批評。相傳有一次合肥城被金兀術所破，姜夔時正在江西家中。他毅然趕來合肥，到赤闌橋畔探望倆姐妹。殊料卻遭到姐姐的白眼。琵琶女認為，山河破碎，大敵當前，你姜夔堂堂七尺男兒，自應投軍精忠報國，跑來看我們倆做啥?她在素箋上疾書：「酒磨壯志，花消英氣。國家有難，豈能熟視?」姜夔讀罷，羞愧難當，遂暫別赤闌橋，投奔抗金名將劉。劉在柘皋大敗金兵後又收復合肥。姜夔回到赤闌橋，眼見橋毀樓空，倆姐妹亦不知所終。經多方打聽，只知道姐姐不甘金兵屈辱，在殺死一個小頭目後，跳河自殺。姜夔大哭一場，以後寫下了許多充滿情愫的懷念詩詞.

⑧ 急急急急急急急！合肥地區的由來

南淝水與北淝水交匯的地方，匯集在逍遙津，所以稱合淝，後省去三點水。