華山玉女峰名字由來

『壹』 武夷山玉女峰簡介

玉女峰位於九曲溪二曲溪南，因其酷似亭亭玉立少女而得名。玉女峰突兀挺拔數十丈。峰頂花卉參簇，恰似山花插鬢；岩壁秀潤光潔，宛如玉石雕就，乘坐竹筏從水上望去，儼然是一位秀美絕倫的少女。「插花臨水一奇峰，玉骨冰肌處女容。」這就是玉女峰風采神韻的真實寫照。玉女峰與大王峰隔溪相望，象一對脈脈含情的戀人，鐵板嶂橫亘其間，好像故意從中作梗。
春秋時有一年青人名蕭史，善吹洞簫，引來秦穆公之女弄玉的愛慕。弄玉拋棄榮華富貴，與夫君同來華山隱居，玉女峰由此得名。玉女峰形如鳥頭，上豐下縮。峰頂有一巨大的石樑，形狀像龜，後人為了紀念不慕榮華的弄玉在龜背上建有玉女祠。中峰山崖上有獨松一棵，不見根，松枝凌空招展，樹干無鱗有光，名曰捨身樹。

『貳』 華山的名字是怎麼得來的

在中國的名山中，泰山、華山、嵩山、衡山和恆山一起被稱為「五嶽」。華山被稱為「西嶽」，也叫做太華山。它位於中國陝西省的華陰縣南。它的北邊是咆哮的黃河和富饒的「八百里秦川」，南邊背靠綿延起伏的秦嶺。它的主峰就像一塊巨石，直刺藍天，四面陡立，好像刀劈一樣筆亘，以陡峻和雄險而聞名，歷來有「華山天下雄」的說法。中國古代的著名地理著作《山海經》上說，太華之山，高五千仞（一仞約等於2.3米），削成四方，遠望若華狀，故名華山。（古代花、華意義相通；這兩句話說出華山幾座山峰分布如花蕊的形態。）有人說，華山的名字起於山頂上的蓮花池。不管怎樣說，華山的名字和它的高峻有密切的關系。華山有五座山峰，分別是東面朝陽峰，南面落雁峰，西面蓮花峰，北面五雲峰，中間玉女峰，這五座山峰的海拔高度都在2000米以上。華山是典型的由於花崗岩被侵蝕而形成的山，是經過漫長的地殼變動形成的。大約在距離現在1.4億年到0.7億年前的時代（在地質歷史上叫做白堊紀），華山所在的秦嶺地區發生過強烈的地殼運動。華山就是地殼運動形成的一個巨大岩體：東西面積約150平方千米。後來，華山北面的渭河谷地不斷陷落，山地不斷抬升。它周圍的山地是由片岩組成的，抵抗侵蝕的能力沒有花崗岩大，經過千百萬年，較松軟的片岩被侵蝕掉，留下堅硬的花崗岩高高聳立在山地之上。

『叄』 華山名字的由來是什麼

華山名字的來源說法很多，被稱作「華山」最早出現在先秦古籍《山海經》和我國最早的史書《尚書•禹貢》中。也就是說，在公元前3世紀以前就有這個山名了。

有人說，華山的得名，同華山山峰像一朵蓮花是分不開的。古時候「華」與「花」通用，正如北魏地理學家酈道元在所著的《水經•渭水注》中所記載：

其高五千仞，削成而四方，遠而望之，又若華狀。西南有小華山……

所以稱之為華山。也有人說，華山起名源於山頂的蓮花池。後來，清代擅長寫山水游記之類散文的朱耀南在他《華山記》中記載：

山頂池中，生千葉蓮，服之羽化，因名華山。

遠望華山主峰狀如金元寶，與周邊環繞的幾座小山遠望形似蓮荷，西峰的翠雲宮前又有倒扣蓮花花瓣石，稱「花山」。又因為近臨黃河是華夏發源地，由於人們的口音等原因，稱之為「華山」。

『肆』 華山名子的由來

華山山名最早出現於《山海經》和《禹貢》中，即春秋戰國時期就有「華山」之名。《水經·渭水注》載：「其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀。」古「花」、「華」通用，故「華山」即「花山」。

《白虎通義》載：「西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。」華山被稱為「西嶽」與東岳泰山並稱，最早見於《爾雅·釋山》一書。

西嶽這一稱呼據說是因平王東遷，華山在東周王國之西，故稱「西嶽」。秦帝國建都咸陽，西漢帝國建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為「西嶽」。直到東漢建立，華山又恢復了「西嶽」之稱，並沿用至今。

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華山景點：

1，西嶽廟

西嶽廟始建於漢代，為歷代帝王祭祀華山之神的要地，全國重點文物保護單位。西嶽廟佔地12萬平方米，始建於漢武帝元光初年（前134年）。

2，金鎖關

金鎖關是建在三峰口的一座城樓般石拱門，是經五雲峰通往東西南峰的咽喉要道，鎖關後則無路可通。杜甫《望岳》詩中「箭栝通天有一門」就是指的這里。道家認為，華岳為仙鄉神府，只有過了通天門，才算進入仙境。所以有「過了金鎖關，另是一重天的」的民謠。

『伍』 華山中峰玉女峰的傳說

關於玉女峰，還有一段優美的傳說呢。相傳當年秦穆公膝下無女，終日鬱郁寡歡。一天，使者獻上一塊寶玉，正值欣賞，宮女來報：「娘娘生下一女孩。」穆公大喜，便取名「弄玉」。到十六歲時，弄玉公主姿容豐美，聰慧過人。一天晚上，弄玉公主在樓上用笙吹一曲「凰尋鳳」，清音悠悠，如泣如訴。忽然，從東方傳來陣陣蕭聲。起初，她以為是笙的迴音，後來仔細聽，卻是「鳳求凰」。一會兒，雲中飄來一位美貌的少年，自稱是華山明星崖蕭史，而後飄然而去。公主卻一見鍾情，晝夜相思。穆公得知後即命大將孟明到華山，請回蕭史與小公主結成夫妻。一天蕭史對弄玉公主說：「我想回華山修道，不知公主意下如何？」公主欣然答允。二人便乘龍跨鳳，不辭而行，飛到華山明星崖。為紀念蕭史弄玉，後人在此修建了「引鳳亭」，在山峰上修建了玉女祠。這段奇事，《東周列國志》上有「弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公」的詳細記載。至今這一神話故事還在民間廣為流傳。

『陸』 華山各峰都叫什麼

1、北峰

北峰海拔1614米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景雲，下通地脈，巍然獨秀，有若雲台，因此又名雲台峰。

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華山的地理環境：

1、地理位置

華山位於陝西省華陰市境內，處於東經109°57′—110°05′，北緯34°25′—34°00′之間。東西長15千米，南北寬10千米，景域面積約148平方千米。西距陝西省會西安120千米。

2、地質地貌

華山山脈是深成侵入岩體的花崗岩渾然巨石，頂部是粗粒（粒徑5毫米） 斑狀花崗岩；中部是中粒（粒徑2—5毫米）花崗河長岩及片麻狀花崗岩。據地質科學工作者用放射性同位素測定，華山花崗岩形成期距今約12100萬年左右，華山山脈地區的地殼發生活動，在受擠壓、褶皺和破裂的過程中，岩漿開始沿著裂縫向表層地殼上升侵入，在3—6千米深處冷卻，凝結成岩。

3、氣候特徵

華山遠離海洋，處於西風帶北緯30°—60°之間，大陸度為53°7′，屬於暖溫帶大陸性季風氣候。由於山體挺拔陡峭，山麓和山頂峰的垂直溫度梯度（或稱溫度直減率）：北麓從縣城到峰頂，海拔高度每升高100米，減少0.44℃，南麓以洛南計算，海拔高程每升高100米，減少0.5℃。

參考資料來源：網路-華山

『柒』 華山中峰玉女峰的介紹

中峰也叫玉女峰，它略低於東、西、南峰，海拔2042．5米。

『捌』 華山玉女峰的來歷

傳說春秋戰國前期，已成就霸業的秦穆公一天正與朝臣們商議著強國大事，忽然，有鄰國一使者持璞玉進見。穆公接璞在手，一看，是塊形如卵，大如瓜，潤瑩瑩，翠滴滴的稀罕之物，心中十分喜歡。即招來一名玉匠，當眾剖開，取出那塊晶瑩透亮、色澤翠潤、瑩光四射的寶玉來，讓群臣觀賞。正在這時，一宮女興沖沖地跑來報道三娘娘生下一公主。穆公一聽，哈哈大笑，一面傳旨設宴款待來使及群臣，一面沖沖的部回後宮去了。
穆公還沒有走進後室，就聽見女兒的哭叫聲，他來到娘娘的床邊一看，見娘娘用默笑向他祝賀。他回頭看到那又白又胖的小公主，心裡樂極了。可是，這位剛來秦宮的小公主似有委屈似的哭個不停，哄也哄不下。正當他著急的時候，一位宦官把璞玉送了進來。公主看見了那塊玉，立馬止住了哭聲，那對眼睛瞪得圓溜溜的，盯著美玉的熒光不放。可是把玉收起，公主又「哇」的一聲哭了。穆公見女兒離不開美玉，就叫人把玉懸在室中，並吩咐室中宮女，小心看護。
不知不覺中一年過去了，公主滿周歲之日，宮廷擺宴，款待來祝賀的朝臣親友，按秦人習俗，孩子在這天是要「抓歲兒」的。抓歲兒就是把文房四寶，閨房脂粉珠寶玉器擺在孩子面前，讓她隨意抓齲以孩子喜愛之物，來判斷孩子將來的志趣。誰知這位千金，對面前五光十色的什物，拂而不取，單抓那碧光瑩鑒的美玉。穆公看到女兒對美玉玩來玩去，愛不釋手，就笑呵呵的對皇後說：「給她取名叫弄玉吧!」
冬去春來，弄玉公主長到十多歲了。她姿容無雙，聰穎絕倫，精詩通文，刺綉奇絕。但她對宮廷那套長幼之間、尊卑之間過於瑣碎而束縛人的禮儀，非常厭惡。因此，她常一個人呆在幽室里，操笛吹笙，如飢似渴，沒完沒了。穆公見她十分喜歡吹笙，就把那塊美玉雕成一架「碧玉笙」給她。公主自從有了碧玉笙，更加專心，天天溫習，夜夜必奏，到十二三歲時，就能吹出百鳥的叫聲和各種美妙動聽的曲音，高者如上雲霄、低者如沉塘底。她吹得鳳凰鳴叫，就象真的一樣，因而，人們都說她能做「鳳凰鳴」。
為了女兒能夠更靜心的學習，穆公特意在後宮築了一座「鳳樓」，讓她居祝她住到鳳樓後，首先廢除了晨昏定盛主尊奴卑的日常俗套，並對宮女們說：「在我這里，不要拘泥就是了。」
弄玉長到15歲時，由於她秀美嫻靜，記憶過人，各國王子都向她求婚。一天到晚，秦宮的門前，車水馬龍，來往不絕。而明智的父王，對女兒這顆掌上明珠的擇聘，沒有采勸父母之命，媒妁之言」那一套禮教，而是讓公主自己選擇。公主說：「富貴我不求，貧賤我不嫌，只要志同道合就是我所求」。可是，多少求婚的人，都沒有被公主選中。穆公又遣人到全國各地去尋訪，但還是不得其願。因而，一場熱極一時的擇聘，也就冷淡下來。
一天夜裡，長空如洗，明月皎皎，弄玉公主遣侍女設香壇，賞了一陣月後身依朱欄，吹奏起她那鳳凰鳴的曲子來。夜靜聲寂，悠揚的曲聲，清音細細，如柳如絲，飄出宮牆，回盪於夜空，如人間仙樂。忽然，一陣裊裊的曲音和著自己的笙聲，如怨如慕，如泣如訴，聲聲激越，從空而來。起初，她還以為是自己所奏的迴音，細一聽，是從東方天際飄忽而下的洞簫聲。此聲非同凡響。一連幾夜，都是如此。於是公主就特意吹奏了一曲「鳳求凰」，然後，步回樓閣，似睡非睡地進入了夢鄉。
朦朧中，她靜立紗窗，遙望星空。忽然，只見東南方，天門大開，五光十色，傾瀉樓台，一個童顏仙骨、眉清目秀的少年男子，羽冠鶴氅，身跨彩鳳，翩翩從空而來，到鳳樓前落下。他手持紫玉簫，徐徐品奏。其聲似春風習習，似細雨蒙蒙，似白雲悠悠，似小溪汩汩。弄玉公主聽的心神盪然，像身在雲霧之中，曲畢，即問：「此何曲也？」那少年答曰：「華山神遊曲」並說：「我叫蕭史，居於華山明星崖，因有夙緣，才應曲而來」。說完，又乘風飄然而去。弄玉公主想把他招回來，剛一伸手，碧玉笙掉地，她從夢中驚醒，睜睛一看，什麼也沒有，而夢中所聞，還縈繞在耳邊
第二天，公主把所夢告訴給父王。穆工即派大將孟明視，以夢中形象去華山尋訪。孟明視來到華山幽谷，詢問一位樵夫，那樵夫說：「有一青年隱者，於中峰明星崖，結廬獨居，每日下山沽酒。其人善品簫，簫音所達數百里，聽者忘返。」孟明視就攀藤越嶺來到明星崖見到簫史，並請他回秦宮去見穆公。
八月十五那天，簫史來到秦宮。秦穆公一見他羽冠鶴氅，舉止瀟灑，眉目清秀，風韻高雅，先自歡喜，就以上賓之禮待之。而躲在帷幔後的公主弄玉，一看和夢中的一模一樣，心中不由得一陣喜悅。於是，穆公招來百官要求簫史吹奏。簫史從袖中取出紫玉簫，在殿堂中從容的吹起來。一曲吹完，如仙樂在空，裊裊不絕；二曲奏完，殿柱上赤龍彩鳳，神態躍躍，似舞似飛；三曲奏後，片片彩雲，飄繞鑾殿，引百鳥而來，鳳翔於天，鶴鳴在地。大家不約而同的贊到：「仙樂！仙樂1都揖拜大王，祝賀公主。穆公更是歡喜，贊口不絕。公主在帷幔後也發出感慨之聲：「真乃夢中之郎也1穆公高興的對簫史說：「愛女弄玉，頗通音律，願與善簫者匹配，而你的簫聲，能通天地，又是夢中相見，當是吾婿了。今天是八月十五，月圓於天，人和於地。」當眾就把公主許個了簫史。
簫史和公主深居鳳樓，相敬如賓，尋曲覓譜，互傳技藝，倒也悠閑。而簫史自到鳳樓，不食粟粒，只飲酒數杯。公主也跟簫史習導氣之法，漸漸不食。但每到星夜，他們都要把悠揚的簫聲，送出宮牆，一樂人間，不覺就是數月。一天晚上，奏完簫笙後，簫史對公主說：「我很懷念華山那幽靜的生活」。公主也說：「這人間富貴，三餐美味，我壓根兒不需要。我所要的是志同道合，人生樂趣。我原與你同甘共苦」。簫史聽了，非常滿意。他們就決定同去華山，過那超脫世俗的寧靜生活。公主提出要在第二天告別父王、母後、宮中姐妹，而簫史卻說：「既為神仙就不能兒女情長，無牽無掛的走吧。」公主思慮片刻就依然的答應他了。
於是，簫史拿出紫玉簫對空中品奏一曲，從天空中飛來赤龍彩鳳，落於樓台前。簫史乘龍，弄玉跨鳳，徐徐的離開鳳樓，東去華山了。傳說，簫史、弄玉到了華山中峰，仍是夜夜把笙簫聲送入太空。他們的笙簫聲常引來鳳凰落於石上一起合鳴。弄玉、簫史不辭而別離開秦宮後，穆公和皇後十分思念女兒，便派人追至中峰，可是怎麼也尋不到，原來他們已飛升去了仙界。穆公便讓人在明星崖下建祠紀念。從此，人們把中峰叫「玉女峰」。後來，人們又在引鳳亭上修建了「引鳳亭」。
現在，玉女峰上仍有玉女的遺跡，如：玉女洗頭盆，盆中清水溶溶，冬不結冰，夏不污腐。此外，還有玉女梳妝台、玉女洞、簫史洞，此石洞西邊有一窟，名龍窟。據說，每當簫史吹起簫來，神龍便卧在這里。玉女峰雖不如天外三峰之高險，景緻卻極優雅，歷代留下的摩崖題刻很多。如「雙手擎天」、「揪劍吉祥」、「砥柱中天」等筆力雄勁，龍飛鳳舞。

『玖』 黃山、華山分別是如何得名的

黃山原名黟山。唐天寶六載（747），唐玄宗根據軒轅黃帝在這里采葯煉丹得道升天的傳說，改其名為黃山。過去，由於關山阻隔道路不通，一座奇秀絕頂之山，養在深閨人未識。當它一露崢嶸，即引起人們濃厚的興趣。藝術大師、著名畫家劉海粟不顧年高體弱，93歲十上黃山。香港攝影家羅蘇民，不顧迢迢路遠旅途只辛，20次上黃山。明代地理學家徐霞客於公元1616、1618年，在登山要冒生命危險的極端困難條件下上黃山，而且兩次都登上頂峰。嘆而贊之，昭示後人：「薄海內外，無如徽之黃山。等黃山天下無山，觀止矣！」
黃山原名黟山。唐天寶六載（747），唐玄宗根據軒轅黃帝在這里采葯煉丹得道升天的傳說，改其名為黃山。過去，由於關山阻隔道路不通，一座奇秀絕頂之山，養在深閨人未識。當它一露崢嶸，即引起人們濃厚的興趣。藝術大師、著名畫家劉海粟不顧年高體弱，93歲十上黃山。香港攝影家羅蘇民，不顧迢迢路遠旅途只辛，20次上黃山。明代地理學家徐霞客於公元1616、1618年，在登山要冒生命危險的極端困難條件下上黃山，而且兩次都登上頂峰。嘆而贊之，昭示後人：「薄海內外，無如徽之黃山。等黃山天下無山，觀止矣！」

黃山原名黟山。唐天寶六載（747），唐玄宗根據軒轅黃帝在這里采葯煉丹得道升天的傳說，改其名為黃山。過去，由於關山阻隔道路不通，一座奇秀絕頂之山，養在深閨人未識。當它一露崢嶸，即引起人們濃厚的興趣。藝術大師、著名畫家劉海粟不顧年高體弱，93歲十上黃山。香港攝影家羅蘇民，不顧迢迢路遠旅途只辛，20次上黃山。明代地理學家徐霞客於公元1616、1618年，在登山要冒生命危險的極端困難條件下上黃山，而且兩次都登上頂峰。嘆而贊之，昭示後人：「薄海內外，無如徽之黃山。等黃山天下無山，觀止矣！」

黃山原名黟山。唐天寶六載（747），唐玄宗根據軒轅黃帝在這里采葯煉丹得道升天的傳說，改其名為黃山。過去，由於關山阻隔道路不通，一座奇秀絕頂之山，養在深閨人未識。當它一露崢嶸，即引起人們濃厚的興趣。藝術大師、著名畫家劉海粟不顧年高體弱，93歲十上黃山。香港攝影家羅蘇民，不顧迢迢路遠旅途只辛，20次上黃山。明代地理學家徐霞客於公元1616、1618年，在登山要冒生命危險的極端困難條件下上黃山，而且兩次都登上頂峰。嘆而贊之，昭示後人：「薄海內外，無如徽之黃山。等黃山天下無山，觀止矣！」
華山（Huashan Mountain）
華山古稱「西嶽」，是我國著名的五嶽之一，位於陝西省華陰市境內，距西安 120 公里,海拔2154.9米居五嶽之首。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著古代中國心臟地區，－－古稱「天府之國」的長安關中地區進出中原的門戶，素有「奇險天下第一山」之稱。

華山是由一塊完整碩大的花崗岩體構成的，它的歷史衍化可追溯到1.2 億年前，據《山海經》記載：「太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。」

現在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰「落雁」、東峰「朝陽」、西峰「蓮花」，三峰鼎峙，「勢飛白雲外影倒黃河裡」，人稱「天外三峰」。還有雲台、玉女二峰相輔於側， 36 小峰羅列於前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成「雲華山」、「雨華山」、「霧華山」、「雪華山」給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。

華山是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，「中華」、「華夏」 皆因華山而得名。《尚書》里就有有關華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡遊的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。

華山還是道教勝地，為「第四洞天」，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。

留下了無數名人的足跡，也留下了無數故事和古跡。自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千餘篇，摩岩石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有「巨靈劈山」、「沉香劈山救母」、「吹蕭引鳳」等。 華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位於華山東峰 ( 亦稱朝陽峰 ) ，朝陽台為最佳地點。華山的著名景區多達 210 余處，有凌空架設的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華岳仙掌被列為關中八景之首。

【東峰】

海拔2096.2米，是華山主峰之一，因位置居東得名。峰頂有一平台，居高臨險，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽台，東峰也因之被稱為朝陽峰。

東峰由一主三仆四個峰頭組成，朝陽台所在的峰頭最高，玉女峰在西、石樓峰居東，博台偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個組成部分。今人將玉女峰稱為中峰，使其亦作為華山主峰單獨存在。

古時稱登東峰道路艱險，《三才圖會》記述說：山崗如削出的一面坡，高數十丈，上面僅鑿了幾個足窩，兩邊又無樹枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在崗石上，腳手並用才能到達峰巔。今已開辟並拓寬幾條登峰台階路，遊人可安全到達。

東峰頂生滿巨檜喬松，濃蔭蔽日，環境非常清幽。遊人自松林間穿行，上有團才綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣松濤，如吟如詠，頓覺心曠神怡，超然物外。明書畫家王履在《東峰記》中談他的體會說：高大的檜松蔭蔽峰頂，樹下石徑清爽幽靜，風穿林間，松濤涌動更添一段音樂般的韻致，其節律，此起彼伏，好像吹彈絲竹，敲擊金石，多麼美妙? ?

東峰有景觀數十餘處，位於東石樓峰側的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開山導河的故事就源於此；朝陽台北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題「萬象森羅」四字。此外，東峰還有青龍潭、甘露池、三芧洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠或天災人禍而廢，現僅存遺址。八十年代後，東峰部分景觀逐步得以修復。險道整修加固，亭台重新建造，在1953年毀於火患的八景宮舊址上，已重新矗立起一棟兩層木石樓閣一座，是為東峰賓館。

【南峰】

南峰海拔2154.9米，是華山最高主峰，也是五嶽最高峰，古人尊稱它是「華山元首」。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環視，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如如綿，盡收眼底，使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢，享受如臨天界，如履浮雲的神奇情趣。

峰南側是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側一頂叫松檜峰，西側一頂叫落雁峰，也有說南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。這樣一來，落雁峰最高居中，松檜峰居東，孝子峰居西，整體形象一把圈椅，三個峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說：「如人危坐而引雙膝。」

落雁峰名稱的來由，傳說是因為回歸大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往這里豪情大發，賦詩揮毫，不一而足，因此留給後世詩文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳琅滿目，俯拾皆是。馮贄在他的《雲仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感嘆說：「此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳」。宋代名相寇準寫下了「只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，俯首白雲低」的膾炙人口的詩句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高處有仰天池、黑龍潭，西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等。

松檜峰稍低於落雁峰，而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長空棧道、全真岩、避詔岩、鷹翅石、楊公亭等。

歷代狀寫華山南峰的詩文很多，明書畫家王履有《南峰頂》詩：

搔聞問青天，曾離李謫仙。

頓歸貪靜客，飛上最高巔。

氣吐鴻蒙外，神超太極先。

茅龍如何借，直到五城邊。

【西峰】

西峰海拔2082.6米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述：「石葉上覆而橫裂」；徐霞客《游太華山日記》中也記述：「峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花。」李白詩中有「石作蓮花雲作台」句，也當指此石。

西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。

登西峰極目遠眺，四周群山起伏，雲霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉神府，萬種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉"的名句。

西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長300餘米，石色蒼黛，形態好像一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險道之一。

西峰上景觀比比皆是，有翠雲宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、捨身崖等，並伴有許多美麗的神話傳說，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳琅滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎場將軍親筆題辭。塔下岩石上有"枕破鴻蒙"題刻，是書法家王鐸手跡。

古今文人吟詠西峰的詩文很多，唐代喬師對有《西峰秦皇觀基浮圖銘》，明代書畫家王履有《始入華山至西峰記》，甚至唐代國子監殿試也以蓮花峰為題。唐劉得仁的一首《監試蓮花峰》詩寫道：

太華萬余重，岧嶢只此峰。

當秋倚寥泬，入望似芙蓉。

翠拔千尋直，青危一朵穠。

氣分毛女秀，靈有羽人蹤。

倒影便關路，流香激廟松。

塵埃終不及，車馬自幢幢。

【北峰】

北峰海拔1614.9米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景雲，下通地脈，巍然獨秀，有若雲台，因此又名雲台峰。唐李白《西嶽雲台歌送丹丘子》詩曾寫到：「三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。」

峰北臨白雲峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平台，原建有倚雲亭，現留有遺址，是南望華山三峰是蒼龍嶺的好地方。峰腰樹木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場所，1996年開通的登山纜車上站，即在峰之東壁。

峰上景觀頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚雲亭、老君掛犁處、鐵牛台、白雲仙境石牌坊等，且各景點均伴有美麗的神話傳說。

長春石室是唐貞觀年間道士杜杯謙隱居之處。傳說杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長笛，經常叫徒弟買回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投於崖下，投完後再買，往而復始，從而間斷。因他能棲息崖洞中累月不起，便自號長春先生。

真武殿為供奉鎮守九州的北方之神真武大帝而築。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說得名。相傳北周武帝時，道士焦曠，字道廣，獨居雲台峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報告未來之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問道，並下令在焦公石室前建宮供他居住。築宮時，峰上無土缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下湧出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿，用之不竭。後來人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。

由於天災人禍，北峰諸多景觀廢毀，僅存遺跡，有的因年代久遠已鮮為人知。真武殿為北峰主要建築，千百年間旋興旋廢，民國看著曾有過大的修葺。《華岳志續編》載："近年於建築毀於殿基，納黃河中條於一樓，寧非大觀乎！""文革"中北峰建築毀於火焚，僅存斷壁殘垣。今建築為1988年重建。其依崖就勢，古樸典雅，保存了原建築的風格，成為北峰主要人文景觀之一。

1949年華陰解放前夕，國民黨陝西省第八行政督察區專員兼陝西保安第六旅旅長韓子佩率殘部百餘人逃上華山，妄圖憑借天險負隅頑抗作最後掙扎。我中國人民解放軍在華陰群眾的幫助下，打破"華山自古一條路"的傳說，從黃甫峪攀上北峰，奇襲殘匪，創造了神兵飛躍天塹、英雄智取華山的奇跡。今真武殿前百米處建有六角攢頂飛檐斗拱華山花崗岩圓雕石亭一座，亭中立有解放華山紀念碑一通。從此，北峰又成為向青少年進行愛國主義教育和革命傳統教育的現場與課堂。

【中峰】

中峰2037.8米，居東、西、南三峰中央，是依附在東峰西側的一座小峰，古時曾把它算作東峰的一部分，今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環境清幽，奇花異草多不知名，遊人穿行其中，香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠，傳說是春秋時秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被稱為玉女峰。

史志記述，秦穆公女弄玉姿容絕世，通曉音律，一夜在夢中與華山隱士蕭史笙簫和鳴，互為知音，後結為夫妻，由於厭倦宮廷生活，雙方乘龍跨鳳來到華山。

中峰多數景觀都與蕭史弄玉的故事有關。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭，傳說當年秦穆公追尋女兒來到華山，一無所獲，絕望只好建祠紀念。祠內原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，後全毀於天災人禍。今祠為後人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴謹。

峰上還有石龜躡、無根樹、捨身樹等景觀，與其相關的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內涵，增添了中峰的神奇與美麗。

古人抒寫玉女及玉女峰的詩文較多。唐杜甫在他的《望岳》詩中有「安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盤」句；唐王翰有《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》詩；明顧咸正《登華山》詩中有「金神法象三千界，玉女明妝十二樓」句等等。這些詩文更為中峰錦上添花，是不可多得的研究中峰的寶貴資料。

②華山是六朝男女愛情悲劇的重要意象。《孔雀東南飛》詩末焦仲卿、劉蘭芝「合葬華山傍」，「華山」在哪兒？課本注為「安徽省廬江縣境內的一座小山」。劉大白疑即天柱山，又名霍山，一音之轉。蔣逸雪贊同清初人吳兆宜的觀點：「合葬事，當從《古今樂錄》南徐華山畿為是」，並作補證：情人合葬於華山，本是劉宋時事，爾後便成男女雙方因情而死合葬指代地。

《華山畿》是南朝著名愛情民歌集，現有樂府《吳聲歌曲》25首，亦見於元《至順鎮江志》卷二十。故事發生地當時南徐州治（今鎮江市）至雲陽（今丹陽市）的華山，就是今距鎮江主城區30多公里的姚橋鎮華山村，此村位於鎮江——丹陽的陸路要道中點，也是丹徒、丹陽兩縣交界處。當地不僅有神女冢（當地叫「玉女墩」）遺址、南朝銀杏樹，而且風俗、口碑資料尚存，歷代詩家吟誦不絕。2006年7月，該村又發現六朝古墓群，證明當地確為六朝古村。

大華山是鎮江轄境最高山，但其得名較晚，宋元文獻不見此名，遑論六朝。因此，2007年3月29日，江蘇省政府公布了第一批省級非物質文化遺產名錄，「《華山畿》和華山畿傳說」榜上有名，原產地是「鎮江新區」（歷史上是丹徒縣東鄉）。
進山門票： 華山門票實行淡旺季價格，每年4月1日至11月30日，門票價格為100元/人,12月1日至次年3月31日，門票價格為50元/人；西嶽廟20元/人。免票對象:70歲以上執身份證或壽星證的;身高1.2米以下的兒童;持國家新聞出版社署頒發的《記者證》、國家旅遊局頒發的《導游證》、《旅行社經理資格證》、《旅行社部門經理資格證》、《團隊領隊證》的持證者本人。優惠對象:軍人、殘疾人、65－69歲執有效證件按現行門票票價半價購票;1.2米-1.4米的兒童按現行門票票價半價購票。
華山北峰索道：往返110元/人，單程60元/人。

注意事項：
1、華山距西安一百多公里，從西安乘車去華山時，一定不要在火車站廣場或汽車站外乘中巴，要到長途汽車站內乘大巴（走高速），中巴不走高速，有可能浪費三四個小時，而且還容易出現其它不愉快的問題，這是在所有地方旅遊中都要注意的首要問題。
2、華山上的食品較貴，上山前最好帶些方便麵等食品和礦泉水。

『拾』 華山玉女峰的介紹

華山是我國著名的五嶽之一，海拔2154.9米，位於陝西省西安以東120公里華陰市境內，北臨坦盪的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗岩山。憑藉大自然 風雲 變換的裝扮，華山的千姿萬態被有聲有色的勾畫出來，是國家5A級旅遊景區。