雀梅名字由來

㈠ 求南京「菊花台」名字的來歷。

菊花台公園位於中華門外石子崗，總面積22.41公頃，為紀念性公園。內有九烈士墓、六角亭、雙竹亭、桂花亭、六角竹亭、雀梅王、天隆寺、塔林、玉乳泉等景觀。古時園內盛產菊花，故名「菊花台」。相傳，清代乾隆下江南，到了安德門外，其時正值金風送爽，雛菊盛開，滿山浮金點玉，溢光流彩，竟醉心忘返。此後，這里便以菊花台命名了。<br><br>菊花台九烈士墓在雨花台西邊，埋葬著九位愛國志士。1941年，日本製造了「珍珠港事件」。1942年4月17日，日軍佔領了菲律賓。日本侵略者對中國駐馬尼拉總領事館人員進行誘降、逼降；要他們「改弦易轍」為偽政權出力，效忠「日本天皇」，受到了領事館外交人員的堅決抵制。他們在敵人刺刀面前大義凜然，寧死不屈，而被野蠻殺害。這九位烈士是駐馬尼拉總領事館總領事楊光性，領事莫介恩、朱介屏，主事盧秉樞。蕭東明，駐山打根領事館領事卓還來，駐馬尼拉總領事館隨習領事銜領事楊慶壽，隨習領事姚竹修，甲種學習員王恭煒。

㈡ 乾隆詠玉詩有哪些

乾隆皇帝酷愛玉器，現在故宮博物院的三萬件玉器，多數為他所藏，乾隆為他的兒子後來的嘉慶皇帝起名叫顒琰，琰是美玉的名字；永琰的十六個兄弟也都以玉器的名字命名，乾隆自己則被後人稱為玉痴。乾隆最愛的珍貴玉器，收藏在百什件的盒子里，百什件共分為九層，每層有若干個抽屜，抽屜中的每件玉器都有它專用的小格子，格子形狀與玉器完全吻合。
上之所好，下必流行，當時藏玉賞玉在宮廷內外成為時尚，玉器也成為大臣們進貢的熱門物品。

參考：CCTV－故宮－故宮藏玉

清代玉器生產以乾隆24年(1759年)至嘉慶18年(1803年)為鼎盛時期。乾隆皇帝愛玉成癖，耗費了大量的人力和財力於玉器生產和收藏，藏品頗豐。今北京故宮博物院收藏的上萬件玉器中，多半都是乾隆時期收藏的。

乾隆尤其喜愛「三代」古玉，親自組織收集，並鑒別定級，對其中佳品題詩詠贊，命工匠鐫刻在一些玉器上。乾隆御題的約800首詠玉詩中，有60餘首是詠誦周朝或漢代玉璧的。

乾隆還是玉器的最大「造假者」。據養心殿造辦處記載，乾隆8年(1743年)正月二十七，乾隆帝命造辦處按《考古圖》所載玉辟邪兩件、璊玉馬一件、玄玉驄一件、琥一件、仙人一件之尺寸、各仿做一件；同年十一月初七，命在一件碧玉虎右腿里刻「十三」，在木座上面刻隸字「宣和玉玩」，底面刻篆字「伯時珍藏」。乾隆皇帝的愛玉、藏玉行為必然帶動全國上下的玉器收藏風氣。後來有名的琉璃廠古玩和廊房二條玉器街均屬乾隆年間形成。

詩
詠玉
天瑩晶潤微,雪知剔透霜.
光過通天日,碧波雨珏翠.

㈢ 南京「菊花台」名字的來歷！

一九四二年十二月十五日，日軍開始在菲律賓登陸，僑領勸楊光泩及其他館員撤退，美軍駐菲律賓的麥克阿瑟將軍撤離時，也勸楊光泩他們一塊兒走，但中國這八位外交官表示，身為外交人員，未奉祖國命令，絕不擅離職守。

一九四三年一月二日，日軍佔領馬尼拉。當天，日本駐馬尼拉副領事本原次太郎「邀請」楊光泩面談，聲稱楊如不承認汪精衛偽南京政府並負責撫平菲律賓華僑的抗日斗爭，則日本不能承認中國駐馬尼拉總領事館為外交機構。面對威脅，楊光泩據理駁斥。兩天後，八位中國外交官被日軍拘禁。四月十七日在馬尼拉義山集體槍殺了楊光泩等中國使節。

在抗戰時期英勇殉職的另一位中國外交官，就是中國駐山打根(當時屬英屬北婆羅洲，後屬馬來西亞)領事卓還來。

卓還來，福建閩侯人，早年畢業於燕京大學，曾留學法國。回國後擔任過中國駐安南的副領事，是一位有著一腔愛國熱血的年輕外交官。卓還來一到山打根，就深入華僑聚居地，了解僑情，介紹國內擴建空軍的計劃，並號召僑胞為抗戰出力。一九四二年一月十九日，日軍攻佔山打根，卓還來來不及撤退而被捕，隨後他被關押在集中營吃盡了苦頭。一九四五年七月六日，卓還來在根地咬飛機場附近慘遭日軍殺害，犧牲時年僅三十四歲。

一九四七年七月七日，國民政府派專機到菲律賓迎回楊光泩等九位外交官烈士的忠骸，菲律賓總統哈羅斯送了花圈，旅菲僑胞萬餘人到機場灑淚相送，馬尼拉華僑舉行公祭儀式，下半旗致哀。輓聯一片素白，氣氛十分悲壯。七月八日，國民政府在南京舉行盛大公祭儀式。同年九月三日，抗戰勝利紀念日這天，九烈士的忠骸一同安葬在南京菊花台，並將菊花台改為「忠烈公園」，現稱為「九烈士墓園」。此墓被公布為江蘇省文物保護單位。

㈣ 什麼是雀梅果

天哦，雀梅果是一種野果子，一般是清明這個時候結果，生的時候是綠色、紅色的，很酸，熟了是黑藍色的，很甜，味道很清香，吃多了拉肚子哦，小時候經常去摘，它本身也能做盆景，葉子綠油油的，還有點暗紅色

㈤ 這植物有刺，果子很小有點酸請問叫什麼名字

雀梅藤[學名：Sageretia thea (Osbeck) Johnst.]，為鼠李科植物雀梅藤Sageretia theezans Brongn.的全株。

㈥ 論插花藝術與盆景藝術是否有相通之處

插花藝術淺談
近幾年來，隨著人們生活水平的提高，許多城市一年四季都有品種繁多的鮮花供人們選擇，滿足家庭和單位各種慶典、迎客、結婚和裝點家居的需要。
插花就是把花卉包括枝、葉、花、果作為素材，插在花瓶、花盤、花盆等容器里，不需泥土栽培，以達到給家庭帶來一種情趣和溫馨，使人觀賞後起到修身養性、凈化心靈、陶冶情操的作用。 插花與盆景有共同之處，但也有自己獨特的一面。主要表現在花卉不帶根，沒有泥土，插在瓶里所吸收的水分和養分受到限制，花期多則十餘日，半個月，少則一至兩天。因此，瓶插花卉作品，要求做到根據不同季節，掌握好花期，才能按時欣賞和品味到插花藝術之美。
學會插花並不難，但要學得精並不容易。初學者要掌握好花卉素材的選擇和處理，造型和搭配，先從簡單易學開始，不妨可找些彩色插花圖片作參考。與此同時，還應學些有關花卉、繪畫、文學等方面有關知識，提高和豐富藝術修養。在熟練技巧的基礎上，深入生活，再去學習高難度的插花藝術。
插花的種類，可根據自己的愛好進行選擇。1.鮮花插花，具有自然之美，色彩艷麗，清新真實，適用於家庭客廳、卧室、書房等，其缺點是保養時間短。2.乾花插花，所選用的花材是經過脫水，加工後的自然植物材料，既不失去花形自然美，還可修飾染色，經久耐用，管理方便。其缺點是怕潮濕環境。3.人造插花，即各種絹花、絛綸花、水晶花、塑料花等，模擬性很強，品種較多齊全，使用時間較長，還可清洗掃塵，缺點是生命力的真實感差。
淺談插花藝術的魅力
插花藝術的起源應歸於人們對花卉的熱愛,通過對花卉的定格,表達一種意境來體驗生命的真實與燦爛。
我國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於插花及欣賞的詩詞很多。至明朝，我國插花藝術不僅廣泛普及，並有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術發展到明朝，已達鼎盛時期，在技藝上、理論上都相當成熟和完善；在風格上，強調自然的抒情，優美朴實的表現，淡雅明秀的色彩，簡潔的造型。清朝插花藝術在民間卻得不到重視、發展和普及。中國的近代由於戰亂等諸多因素，插花藝術在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國民經濟的發展及改革開放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當中。
我們的民族素以風雅著稱，以花贊人、以花喻人、賦予花人格魅力是我們的傳統，如「松、竹、梅」被譽為「歲寒三友」，「梅、蘭、竹、菊」譽為「四君子」等等可謂家喻戶曉。我國插花在風格上崇尚自然，朴實秀雅，寓意含蓄；在形式上注重線條、構圖的完整和變化，講究優美的線條和自然的姿態。其構圖布局高低錯落，俯仰呼應，疏密聚散，作品清雅流暢。按植物生長的自然形態,有直立，傾斜和下垂等不同的插花形式；用色淡雅脫俗，樸素大方；在意境營造方面，插花表現題材廣泛，多賦予作品深刻的寓意，觀之耐人尋味，回味悠長。插花藝術是生活在水泥叢林中的現代人尋找精神家園，親近大自然的最好方式。
插花藝術是多種藝術形式的融合。插花藝術品是凝固的音樂。音樂的美感富於流動性，音符的跳動旋律或纏綿、或高亢，給人以無限遐思和聯想。插花作品中那飄揚的絲帶，斜逸的枝葉，優雅的造型和深邃的意境使人彷彿聆聽到了美妙的音樂。繪畫是以形象和色彩來表現主題的，插花作品也具有這種特性，而且插花的立體感和觀賞性比繪畫更強烈，插花的製作更便捷，取材更廣泛，可操作性更強。作品完成以後仍可依據作者的構思不斷地進行修改和調整，以表達變動的情緒和內心感受。詩歌是一種文學表現形式，抒發的是一種強烈的內心感受。詩歌的意境千變萬化，韻味無窮，激發出了人們豐富的想像力。插花作品也具有這種功能，它所營造的意境或模擬植物的自然生態美，或以誇張手法表現景物或園林景觀，或以事件、人物為題材進行抽象概括，在似與不似之間給人留下無盡的想像空間。雕塑是以固定的造型，或直觀或抽象地表現人的思維靈感火花，插花也與之有相似之處是一種造型藝術。但是插花是一種鮮活的藝術，充滿了盎然的生機，這又是雕塑所無法比擬的。因此說，插花藝術同其他藝術之間有著千絲萬縷的聯系。
插花以其簡潔的表現形式，廣泛的取材與表現題材的多樣化，使得這種藝術表現形式還具有雅俗共賞的特點。比如時裝展示會展示的服裝，有些可以演變為日常著裝，而有的則純粹是藝術性展示。但是這些純藝術性的時裝也可以起到引導潮流或拓寬人們視野和思路的作用，所以同樣是不可或缺的。插花也有相似的屬性，插花有藝術插花和禮儀插花之分，前者思想性較強，製作難度很大，起著引導潮流的作用；而後者的普及性更強一些，非專業人員不具備系統理論和實際經驗，但采擷一些鮮花，准備一些普通材料，根據自己的理解和感受也可以創作出一些插花作品來裝點居室，美化生活，陶冶情操。因而插花也具有廣泛的公眾特性，這是插花藝術普及與推廣的社會基礎，也是插花藝術品進入市場，形成規模效益的依據之一。
插花藝術有陶冶情操的作用 。插花作品多姿多彩，製作過程中作者傾注了自己的思想和情感，多以鮮花為主要製作材料。盡管保鮮技術已有相當程度的發展，但插花作品的壽命仍然是短暫的。通過鮮花這小巧生靈的凋零易逝，使人在更深層的意義上感悟到人生的短暫與光陰的無情流逝，從而萌生憐花、惜花更護花的情懷，也激發和培養了人們珍惜生活，熱愛生命，善待大自然和人類自身生存環境的高尚情操。
淺談盆景藝術
盆景為我國獨創，歷史悠久。它主要是應用各種深淺不同、形態別致的花盆，栽種經過藝術加工的植物材料或模仿大自然的山水景色，配製盆石而成的藝術觀賞品。我國因各地造型不同而風格各異，形成了許多流派，如嶺南派、蘇派、川派等。
盆景是大自然的縮影。仿效大自然的風姿神彩、秀山麗水，於方寸盆間，盡顯大自然物氣變換，樹木榮枯的四時景觀，讓人從中感悟無窮。歷代文人雅士喜愛以盆景點綴生活，陶治情操。中國盆景歷史悠久，源遠流長，它濫觴於六朝，起源初唐，發展於宋代，興感於明清。解放後特別是改革開放以來，盆景和花卉業又進入了新的興旺時期，我市曾舉行過多次盆景展，檔次一次比一次高，讓參觀者賞心悅目，親身體會到不是自然勝自然的景地。現代生活使更多人渴望親近自然，於屋中置一盆景，既古雅而又顯得富有生機。
盆景依其材料和製作不同可分為樹樁盆景和山水盆景兩大類。樹樁盆景簡稱樁景，泛指觀賞植物根、干、葉、花、果的神態，色澤和風韻的盆景，一般選取姿態優美，株短葉小，壽命長，抗性強，易造型的植物，根據其生態特點和藝術要求，通過修剪、整枝、吊扎或嫁接等技術加工和精心培育，長期控制其生長發育，使其形成獨特的藝術造型，有的蒼勁古樸，老乾扎枝；有的枝葉扶疏，橫條斜影；有的亭亭玉立，高聳挺拔。樁景的類型有直乾式、蟠曲式、橫枝式、懸崖式、垂枝式、提根式、叢林式、寄植式等。採用的手法不同，其造型特點和藝術風格各有千秋。廣州和本地地區常用九里香、福建茶、雀梅、榕樹、榆樹、六月雪等為樁景材料修剪成型，自然流暢。其手法稱「嶺南盆景」。而楊州一帶多用黃楊、檜柏、五針松、雪松、榔榆等經人工剪扎，寸枝三彎，層次分明，稱「蘇派盆景」。四川的金彈子、銀杏、紫薇、紅果等植物，懸根露爪，古奇雅緻，稱「川派盆景」。廣西的「雲盆樹樁」等野趣橫生別有一格。
山水盆景亦稱水石盆景，是將山石經過雕琢、腐蝕、拼接等藝術和技術處理，布設於雅緻的淺盆之中，綴以亭榭、舟橋、配植小樹、苔蘚，構成美麗的自然山水景觀。山石材料一類是質地堅硬、不吸水分、難長苔蘚的硬石，如英石、太湖石、鍾乳石、斧劈石、木化石、九龍璧石。另一類是質地較為疏鬆易吸水分，能長苔蘚的軟石，如雞骨石、蘆管石、浮石、砂積石等。山水盆景的造型，有孤峰式、重疊式、疏密式等。山石材料的質、紋、形、色不同，運用的藝術手法和技術方法各異。因此其表現的主題和所具的風格各有所長。鍾乳石盆景著重表現岫岩幽洞，奇峰突起的桂林山水之美，砂積石盆景再現「峨眉天下秀」「三峽天下險」的壯麗奇觀。山水盆景，小巧精緻，意境深遠。
盆景藝術運用「縮龍成寸」、「小中見大」的藝術手法，給人以「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」的藝術感染，是自然風景縮影。它源於自然，高於自然，順於自然之理。巧奪自然之工。盆景藝術以詩情畫意見勝。人們把盆景譽為「無聲的詩」、「立體的畫」、「有生命的藝雕」。如果我們工作之餘培養製作一、二盆樹樁盆景或山水盆景，將會給你的生活帶來無窮的樂處。
淺談盆景意境
「詩情畫意凝佳境，巧奪天工勝自然。」詩情畫意凝聚在小小盆景的佳境之中，比起自然的客觀景物，更美、更雅，真是巧奪天工，這是對盆景「美」的贊譽。美在何處？唯一的表現是指意境的深邃。 盆景的意境又從何來？盆景的意境是來自大自然豐富秀麗的美景的感性世界，通過藝術加工，更加超越自然，勝過自然，升華為比自然更高更美的精神境界，這就是「意境」之美，也是審美鑒賞的中心。無論是山水盆景、樹樁盆景、水旱盆景、微型盆景都要追求意境，以求「千里錦秀盆間吃，古樸丘壑望中存。」如大家熟悉的著名作家和園藝家周瘦鵑先生，涵養自然，他所作的盆景，追求詩情畫意，充分表現自己的藝術性，常借鑒古人和近人的名畫，取其意境，曾有唐寅的「蕉石圖」、沈石田的「鶴聽琴圖」、夏仲昭的「竹趣圖」、張大千的「松岩高士圖」、齊白石的「獨樹庵圖」等，以及他自己的創作「歸樵圖」、「聽松圖」、「散牧圖」、「楓林雅集圖」、「觀瀑圖」等。如唐寅的「焦石圖」盆景，反以兩棵抑制生長的小芭蕉合栽，配以拳石，淺盆栽植，布景簡潔，意蘊豐富，給人以清涼幽境。又如沈石田的「鶴聽琴圖」盆景，在古木之下配一老叟撫琴，旁邊配一小件仙鶴及點石，「使人聯想到詩人林和清的梅妻鶴子，又或許撫琴者正彈著一首梅花三弄。這些盆景的製作，取材以植物為主體，配以石料、人物、亭榭等小件，巧妙的結合，頗富詩情畫意，就能充分體現出意境之美。 意境是感情、認識、意象等主觀因素與客觀自然的和諧統一；是盆景藝術和盆景創作者的藝術構思和藝術加工的表現。絕非主觀「營造」，而是以景結情的結果。「以景結情」也是創造意境的最重要的過程。僅此樹樁盆景而論，取材於老乾虯枝，蠅根露爪，是利用自然形態，而栽植的形成，也是以客觀自然與主觀意象的結合統一。如單株式、叢林式、懸岩式、附石式等都是「以景結情」的創造意境。如在92年一次江蘇盆展中見到南京的一盆「石城古貌」以疊石為主的山水盆景，山上配以比例得當的茂密小樹，氣勢恢宏，能在一小小的盆盎里，再現祖國的錦秀山河，該多偉大、美麗！油然而生「虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷」之感。第六屆江蘇盆展，所見一盆老乾虯枝的雀梅樹樁盆景，主幹老氣橫秋，橫卧盆中，枝繁葉茂，翠蓋蔥蔥。景名為「靜卧芳園不再武」。「靜」與「武」取其園主夫婦的名字，園主人畢生精力追求盆景，當到退休之年，專心致志於盆景藝術，不再為瑣事爭衡，以娛晚年，寓意言志，頗有意境。 樹樁盆景枝乾的處理也大有講究，江蘇盆景多以剪扎結合，雲片造型為主，而雲片的由來，歷史悠久，又以揚派為主，在發展的過程中，流派紛呈而各具特色，在追求美的精神享受，不得不追求高格調意境。在技藝的要求方面，雲片的造型，以揚派來說，要求平穩、嚴整，精扎細剪「一寸三彎」的技法，要求較嚴，在這方面，南通的盆景大師朱保強和已故盆景大師揚州的萬觀堂、泰州的王壽山，他們的作品都有較高的意境，絕非一日之功，能不令人嘆為觀心。但也有人認為雲片造型，似乎太為呆板，以我個人管見，雲片造型之所以有悠久的歷史和旺盛的生命力，就如同中國山水畫宗出「四王」的傳統，雲片造型也是符合自然神韻的，如雲片的分布，高低錯落，有顯有藏，雲片的造型有平、有垂、有偏、有空，這也就是根據山水樹石的畫理，「晴樹平整」、「雨樹下垂」、「風樹偏斜」、「雪樹空白」的原理，表現盆景的動勢，能從雲林深渺中領略千姿百態之風采，這就是追求意境。這里並非否定其它流派盆景的特色，我國盆景的流派，豐富多采，兼容並蓄。如嶺南樹樁盆景，以蓄干截枝的手法造型，追求意境，非常自然，以自然古木為借鑒，可謂是大自然的縮影。近年來蘇州的盆景藝術除傳統風格外，更有所創新，以抽象的手法，製作盆景，給人以遐想。如戲曲盆景「魂斷牡丹亭」的處理，僅以一個草亭（牡丹亭）亭旁植以兩棵古木，略配點石，能呈現出一座大花園的荒涼境界，從杜麗娘的傷春，到夢境幽會，化情思為景物。真可謂「則見風月暗消磨，倚逗著斷垣低垛」表現出幻境中虛實相映的情趣。 總之，盆景的製作，既要有充分的藝術修養、思考、功力等綜合能力，進行藝術加工，又要有靈巧的手法，能夠入畫，才有意境，方為上品。

㈦ 家裡適合養什麼花

1、富貴竹

富貴竹又稱「萬年竹」、「萬年青」，是廣受歡迎的「搖錢樹」，在家裡養富貴竹象徵招財。

2、水仙

水仙，又名中國水仙，是多花水仙的一個變種。是石蒜科多年生草本植物。這種植物多是水培，財星屬土，水能生財，故最收招之效。放在空間內還能夠被當成是一個天然的加濕器。水仙有一股獨一無二的香味。

能夠為室內帶來淡淡的香味。具有清潔功能。如果家中空氣污濁，水仙就能夠起到凈化作用。可以吸收家裡放出的噪音，吸收家裡放出的廢氣，釋放出清新的空氣。起到一個化煞的效果。

3、君子蘭

黃金葛、文竹、綠蘿等。卧室追求寧靜舒適的氛圍，擺放的植物一定要以有助於休息和睡眠質量為宜，應以中小盆或吊盆植物為主。在寬敞的卧室，可以考慮選擇大型盆栽，如君子蘭、黃金葛、文竹、綠蘿等植物，都有利於放鬆神經，並能增進夫妻感情。

4、金桔

金桔，屬金柑。常綠灌木。桔」與「吉」同音，桔為吉，金為財。金桔象徵吉祥如意、寓意金玉滿堂、又有招財進寶的意思，金燦燦的金桔擺在家中能夠呈現一片吉祥景象。寓意著財源滾滾、大吉大利。

在中國南方，尤其是廣東，過新年時，幾乎家家戶戶大門、陽台上至少要擺兩盆以上金桔，以此來催旺運勢，求個吉利，金桔雖不是花草，但是小型的盆栽和花一樣具有觀賞性。

5、菊花

在家中養菊花有延年益壽，增加福分的象徵，有助於氣場磁場的室內裝修風水學關鍵詞。但要注意的是：長命菊、大波斯菊都適合放在家中，但要注意陽光，蟲害也要留意。

㈧ 南方葯材，對節巴，還有別的名字嗎

對節巴還叫雀梅藤 刺楊梅、酸梅簕、札梅、刺晚、對接木、瘤毒藤、摘木、雀梅酸、五金龍、岩溪蓄、對節刺。