八一鄉名字由來

① 八崗鄉的名字由來

八崗鎮以鎮政府駐地八崗村命名。據《河南省中牟縣地名志》(1992：P85)記載，八崗村，為王姓建村，原名王家莊。明末毀於兵火，遷居今址。因四周有柿樹、五夾皮、大崗、卧龍、應未、胡崗、別崗、桐樹崗八個土崗（現地貌特徵發生巨大變化，原土崗大多已被改造為農田，不復存在），故而得名八崗王，簡稱八崗。清咸豐年間築寨，名五福寨。1929年國民黨於此設第八區公所。1941至1947年，國民黨中牟縣政府駐此。建國後歷為區、公社、鄉駐地。

② 象洞鎮的名字來歷

象洞鎮原名象洞鄉，位於武平縣東南山澗盆地，平均海拔469米，為全縣海拔最高的鄉（鎮）。轄11個行政村。2017年，行政區域面積13796公頃，常住人口11681人。

③ 三鄉各地的名稱由來

1、三鄉鎮:中山市轄鎮。在市境東南部，東與 珠海市接壤。鎮人民政府駐圩仔。三鄉原為圩仔周圍平嵐、烏石、橋頭3村的合稱。1957年 稱三鄉鄉。1958年建三鄉公社，1983年改區，1986年建鎮。
2、雲南省玉溪市有三鄉美譽：聶耳故鄉,花燈之鄉,雲煙之鄉.
3、梅州市「三鄉」美稱:梅州是中國歷史文化名城、中國優秀旅遊城市、全國雙擁模仿城市。久遠的歷史形成了濃郁而有特色的地方文化，素有「文化之鄉」、「華僑之鄉」、「足球之鄉」美稱，近年又有了「金柚之鄉」、「單叢茶之鄉」、「三歌之鄉」等美譽。
文化之鄉：梅州的客家先民，從中原「衣冠南遷」，大都出身於「書香門第」，讀書為上品的思想較為強烈，一向崇文重教，讀書風氣極盛。到了明清科甲鼎盛，蜚聲海內外，清乾隆年間，嘉應州官王之正在署前樹立「人文秀區」牌坊，文化之鄉美譽不脛而走。梅州客家文化之鄉由來主要體現在五個方面：一、文化底蘊深厚，梅州歷來有崇文重教、重視文化教育的傳統；二、英才輩出，曾孕育和培養了以程旼、姚雨平、葉劍英、黃遵憲、李文古、宋湘、丁日昌、丘逢甲、林風眠、程賢章等為代表的歷史文化名人和現代當代文化名人 ；三、文物豐富，有黃遵憲故居、梅縣學宮、丘逢甲故居、三河壩烈士紀念碑各級文物保護單位121處；四、民居獨特，以圍龍屋為代表的客家民居，堪稱世界建築一絕；五、民俗眾多，客家人的民風民俗內容非常廣泛。
華僑之鄉：梅州是全國重點僑鄉之一，海外僑胞人數多、分布廣、實力強，對故鄉貢獻極大，梅州華僑、華人分布於世界五大洲60多個國家和地區，有300多萬人；台灣客家同胞400萬人中，多數是祖籍梅州人。他們一向熱愛家鄉，關心鄉梓建設傳統，特別是在改革開放後，關心支持鄉梓建設熱情更加高漲，改革開放至今全市「三胞」捐贈金額達16多億元，目前有三資企業1419家。著名僑領有：曾憲梓、田家炳、熊德龍、劉宇新等人。
足球之鄉：梅州足球運動，有近百年歷史。1956年國家體委正式授予梅縣「足球之鄉」的稱號。上世紀50年代末，周恩來總理在一次對外工作會議上說：「梅縣是「足球之鄉」，請外國友人去那裡參觀。1979年被列為全國16個足球運動重點之一。梅州開始真在出現足球運動的是在1914年。此後，梅州涌現出眾多足球運動以及足球教練。除人盡皆知的「亞洲球王」李惠堂之外，還包括曾雪麟、蔡錦標、謝育伍文兵等在內的多名足球界人士。目前，梅州市和梅縣各有一支具有相當實力的專業青年足球隊和女子足球隊。全市有足球傳統項目學校11間，大小足球場170多個，業余足球隊2000多支。全市先後輸送到省級以上的運動員200多名，其中國家隊30多名。

④ 薩馬街民族鄉的名字由來

薩馬街鄂溫克民族鄉成立於1984年9月27日，位於呼倫貝爾扎蘭屯市西南，大興安嶺東麓的濟沁河畔。薩馬街鄂溫克民族鄉是以鄂溫克族為主體，漢、蒙、達斡爾、鄂倫春、滿、回、錫伯、俄羅斯等9個民族構成的少數民族鄉。2003年，全鄉總人口8764人，其中鄂溫克族361人，少數民族總人口2881人，佔32.8%。

歷史

薩馬街鄂溫克民族鄉歷史悠久，濟沁河畔的這部分鄂溫克人於順治十八年（1661）前後游獵到嫩江流域，光緒十七年（1891）鄂溫克獵民薩馬伊熱搭起「撮羅子」定居，後形成的村落被稱為「薩馬艾里」，「薩馬街」由此而得名。

⑤ 誰知道，天水市這個名字的由來為什麼叫天水

一、「天水」之名非始於西漢,而始於先秦時。1971年,在禮縣出土的「天水家馬鼎」銘文,以及《漢書·百官志》記載看出:「天水」之得名在秦代以前；「天水」乃秦人所命名。

二、「天水」的命名,取於「天漢源頭」之意。「天水」是漢代以前漢水(今之西漢水、東漢水的合流)的發源地。「天水」之得名,同其地在漢水上游有關。

三、秦漢時所謂「天水」,並非今日天水市的秦州區(1950年至八十年代的專署或地區所在地天水市),而是指今天秦州區西南七十里的小天水(天水鎮)及其以西至禮縣冒水河一帶之地。

四、1990年,在隴南市禮縣東部冒水河中游草壩村出土了一通《南山妙勝廨院碑》,碑文雲:「秦州南山妙勝院,敕額古跡,唐貞觀二十三年賜額昭玄院天水湖。」又雲:「南山妙勝廨院,在天水縣茅城谷。」「茅城谷」即今冒水河兩岸之地。這里所謂「天水湖」的「天水」,應即漢元鼎三年置天水郡之地。聯系禮縣永興鄉出土的兩件「家馬鼎」看,這里的「天水」之名,應產生於先秦之時。

五、人們有因為漢也是天漢的漢稱,而將其發源地名為「天水」。

綜上所論,秦先民最早居於漢水上游,因而將晴天夜晚天空呈現的銀白色光帶也稱作「漢」。周秦文化融合後,「漢」或「雲漢」「天漢」成了銀河的通用名稱。秦人將位於銀漢北側呈三角狀排列的一大星兩小星稱作「織女」,以紀念自己的始祖,保留了他們最古老的記憶。這個星名後來也成了織女星座的通用名稱。天水的命名要遲得多,但也在先秦之時,那時「漢」既指天上的雲漢、天漢,也指發源於嶓冢山,哺育了秦人、秦文化的那條大水,因而人們有因為漢也是天漢的漢稱,而將其發源地名為「天水」。

⑥ 『鄉』這個地方稱的由來

◎ 鄉鄉 xiāng 〈名〉(1) (會意。據甲骨文,像二人對食形。「『鄉』和『饗』原本是一字…整個字像兩個人相向對坐,共食一簋的情狀。本義是用酒食款待別人,是「饗」的古字)(2) 「鄉」假借為行政區域名 [township]鄉,國離邑民所封鄉也。嗇夫別治封圻之內六鄉六卿治之。——《說文》五州為鄉。——《周禮·大司徒》。注:「萬二千五百家。」十邑為鄉,是三千六百家為一鄉。——《廣雅》習鄉尚齒。——《禮記·王制》行比一鄉。——《莊子·逍遙游》其鄉人曰:「肉食者謀之,又何間焉?」——《左傳·庄公十年》(3) 唐、宋至今指縣以下的行政區劃。所轄規模歷代不同。又如:鄉薦(唐宋時由地方官推薦應進士考試的人);鄉科(鄉試);鄉貢(由州縣選拔出應科舉的士子)(4) 鄉村,城市外的區域 [countryside;rural area;country]傳一鄉秀才。——宋· 王安石《傷仲永》遍捉鄉民。——《廣東軍務記》各鄉逆夷(5) 又如:鄉里迓鼓(泛指民間音樂);鄉曲之譽(鄉里的聲望);鄉先生(辭官居鄉或在鄉執教的長者);鄉瓜子(見識少的鄉下人)(6) 家鄉,故鄉。在客地稱原籍為鄉 [native place;home village]國者,鄉之本也。——《管子·權修》登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。——范仲淹《岳陽樓記》從鄉之先達執經叩問。——明· 宋濂《送東陽馬生序》(本內容來自查字典 http://www.chazidian.com 原文地址： http://www.chazidian.com/zixx4E61)

⑦ 村名字的來歷

好多啊、
但大部分都是以其附近地形地貌來取的。
如：下溝村、河西村等等
還有一些是以歷史典故取的
如：等駕坡、下馬陵、掛甲台
另外一些是新中國成立為符合新氣象後改的
如：康新村、小康村
很少一些是以當地神話傳說定的
如：曲龍村、飛凰村
以及一些以村裡的代表物品取的
如：水磨村、甜水井村

⑧ 士兵突擊cp名稱的由來

吳哲代號八一鋤頭，齊桓代號八一菜刀，書上稱他們為八一軍工品。
A大隊幾人中，以吳哲的清秀和成才的酒窩為最靚麗，故命名為雙花。
三多因為木訥不知變通，而被稱為木木，其老鄉成才因梨窩而被稱為下榕樹的一支花。
其它有普遍的袁高，高袁，他們簡稱為A7（袁為老A，高在7連）得名
此外54，74。5為伍六一，4是史今。冷CP不表。

⑨ 張家口名字的由來

張家口名字的由來與明洪武年間的移民有著直接的關系。

從明初到宣德四年這六十年中，能夠使地名發生變化的因素莫過於洪武移民。據《宣府鎮志》記載，洪武二十六年（1393年）這一帶因「民戶不足，調山西諸處余丁充之」。

其中有張姓人家遷來在隘口附近定居（這一點可以從《宣府鎮志》關於此處有「張家莊」記載中得到印證），這就使「口」與，「張家」發生了聯系，而賦之以新的社會人文內涵。久之，「隘口」一名遂被人們冠以張姓，稱做「張家隘口」後來又簡化為「張家口」。

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宣德四年，張文修築城堡，以「張家口」做為堡之專稱，命名為「張家口堡」。據此，可以認定，張家口的得名當在洪武末年到永樂年間，而宣德四年則可看做是官方正式命名之始。

隨著歷史的發展和社會的變遷，「張家口」名稱的內涵也發生了幾次大的演變。當「張家口」一名被移植為城堡的專稱之後，它便由自然地理實體名稱向社會聚落名稱轉化。

及至清朝辟大境門，人們對東、西太平山之間的山口的稱謂漸被「大境口」所代，至此，「張家口」也就徹底完成了其做為自然地理實體名稱的歷史使命。

經過幾代人口繁衍，居民以張家口堡為中心，不斷向周圍廣闊地區散布，形成日益增多的居民區和村落，「張家口」又被人們用來泛指這一帶地區，而張家口堡的稱謂則被「堡子里」所代替。「張家口」名稱內涵的延伸、擴大，促使其由聚落地名進一步演變為區域地名。

到了1939年，日偽設置張家口特別市，「張家口」又開始成為行政市的名稱。1945年8月，張家口首次解放，張家口市人民政府宣告誕生。從此，雖然張家口市名稱的內涵隨著其管轄范圍及隸屬關系的變更而有所變化，但是，它做為行政市的名稱則一直穩定下來。

⑩ 卜弋鎮的名稱由來

明朝正統年間，常州文人趙梅庵把卜弋橋作為城西八景之一，稱做「卜弋雲溪」。後來，有人稱贊卜弋橋「地濱鶴溪，重橋垂拱，曲水環抱，而隔岸長堤，桃柳成蔭，漁舟三五點綴其間，風景佳絕，不啻天然畫圖也。」我們不知道古時卜弋風景究竟如何，現在看已無此佳境。可能由於傳說「卜弋望仙」，遂有仙則名，流傳至今。古代，卜弋橋一帶屬鳴鳳鄉，地名叫千墩里，據說元朝元統年間（1333～1335），常有一隻奇異的鳥飛來，鳥來禍來，不是旱、澇、風災，就是蝗蟲為害，鳥成為不祥之物。群眾畏懼，束手無策。有人帶著弓箭去「大聖院」向神佛祈禱，並占卜何時能除掉禍鳥。當夜，夢天神告示：「數日後，有黃衣羽人（即仙子）來，只要懇求他，鳥就可除。」如期果然，眾人叩求，羽人當即跨上鳥背，沖霄而去。人們紛紛跑上高橋，引頸仰望，故稱「卜弋望仙」橋。所謂「弋」者，指用帶繩的箭射鳥，「卜弋」者指占卜求神除鳥的意思。相傳羽人即丁令威，於溪上化鶴，故名白鶴溪。卜弋望仙橋橫跨溪上，是元世祖至元年間建造，明朝嘉靖初年修理，萬曆年間重修。