钟武字名字开头有

❶ 信阳市名 来源

早在8000多年前，境内淮河两岸就出现了相当规模的原始农业，夏商时期，信阳就已建立了申、息、黄、弦、蓼等诸侯国。到了唐代，茶圣陆羽所著《茶经》，即将信阳划为全国八大茶区之一，宋代苏东坡赞誉“淮南茶，信阳第一”。

西周、宣王将信阳地增封申伯，称申国。

春秋，楚灭申，信阳属楚冥阨地。

秦置义阳乡，属南阳郡。

汉初，境内北部属汝南郡安昌县；西部属南阳郡平氏县义阳乡；东南部属江夏郡黾阝、钟武两县。

东汉，废汝南郡安昌县，增置平春（候国），辖安昌西南部（即今游河一带）。

魏从南阳郡中分置义阳郡，领义阳县，后废。

晋初，境内复置义阳郡，领厥西、平氏、义阳三县。江夏郡领平春，黾阝两县。两郡均属荆州。惠帝时，移义阳郡治于仁顺城（今信阳市）郡县治始同城。

南北朝时，宋元嘉二十九年（452年），侨置司州，泰始中州治由汝南迁至信阳。领义阳、随阳、安陆、汝南4郡。义阳郡领7县：平阳、黾阝、宝城、钟武、义阳、平春、环水、以上7县都在今信、罗境内。

南齐、北义阳郡领6县：平阳、义阳、宝城、黾阝、钟武、环水，仍沿宋制（惟平春县划归南义阳郡），属司州。

南朝宋、齐后至隋初，兵连祸接，战乱不已，疆域领属，时南时北，境内地不过几百里，时不过百年，置郡5，置司州4，申州2，置县十余，沿革交错，兴废不定。

隋大业二年（606年），改申州为义州，后定名义阳郡。统五县：义阳、钟山、罗山、礼山、淮源。

唐申州义阳郡属淮南道。领3县：义阳、钟山、罗山。

五代仍称申州。
宋开宝九年（975年），改义阳郡为义阳军。属西北道。废钟山县入义阳。太平兴国元年（976年），因避太宗赵光义之讳，改义为信，称信阳军。领信阳、罗山2县。

元至元十四年（1277年，）改军称府，十五年改为信阳州，均领信阳、罗山两县。二十年徙州治于罗山。隶属汝宁府。

明清时期信阳县地域属名的演变

明洪武元年（1368年）置信阳州，废县，属河南行中书省。四年（1371年）属中都临信阳历史

早在8000多年前，境内淮河两岸就出现了相当规模的原始农业，夏商时期，信阳就已建立了申、息、黄、弦、蓼等诸侯国。到了唐代，茶圣陆羽所著《茶经》，即将信阳划为全国八大茶区之一，宋代苏东坡赞誉“淮南茶，信阳第一”。

西周、宣王将信阳地增封申伯，称申国。
春秋，楚灭申，信阳属楚冥阨地。
秦置义阳乡，属南阳郡。
汉初，境内北部属汝南郡安昌县；西部属南阳郡平氏县义阳乡；东南部属江夏郡黾阝、钟武两县。
东汉，废汝南郡安昌县，增置平春（候国），辖安昌西南部（即今游河一带）。
魏从南阳郡中分置义阳郡，领义阳县，后废。
晋初，境内复置义阳郡，领厥西、平氏、义阳三县。江夏郡领平春，黾阝两县。两郡均属荆州。惠帝时，移义阳郡治于仁顺城（今信阳市）郡县治始同城。
南北朝时，宋元嘉二十九年（452年），侨置司州，泰始中州治由汝南迁至信阳。领义阳、随阳、安陆、汝南4郡。义阳郡领7县：平阳、黾阝、宝城、钟武、义阳、平春、环水、以上7县都在今信、罗境内。
南齐、北义阳郡领6县：平阳、义阳、宝城、黾阝、钟武、环水，仍沿宋制（惟平春县划归南义阳郡），属司州。
南朝宋、齐后至隋初，兵连祸接，战乱不已，疆域领属，时南时北，境内地不过几百里，时不过百年，置郡5，置司州4，申州2，置县十余，沿革交错，兴废不定。
隋大业二年（606年），改申州为义州，后定名义阳郡。统五县：义阳、钟山、罗山、礼山、淮源。
唐申州义阳郡属淮南道。领3县：义阳、钟山、罗山。
五代仍称申州。
宋开宝九年（975年），改义阳郡为义阳军。属西北道。废钟山县入义阳。太平兴国元年（976年），因避太宗赵光义之讳，改义为信，称信阳军。领信阳、罗山2县。
元至元十四年（1277年，）改军称府，十五年改为信阳州，均领信阳、罗山两县。二十年徙州治于罗山。隶属汝宁府。

明清时期信阳县地域属名的演变
明洪武元年（1368年）置信阳州，废县，属河南行中书省。四年（1371年）属中都临濠府。七年（1374）年改属汝宁府。十年（1377年）降为县。成化十一年，（1475年）复升为州，属汝宁府，领确山，罗山两县，后确山改属汝南府辖。
清沿明制。
民国2年（1913年），废州置县（一等县），属汝南道。民国22年（1933年）2月属河南省第九督察区辖。
濠府。七年（1374）年改属汝宁府。十年（1377年）降为县。成化十一年，（1475年）复升为州，属汝宁府，领确山，罗山两县，后确山改属汝南府辖。

清沿明制。

民国2年（1913年），废州置县（一等县），属汝南道。民国22年（1933年）2月属河南省第九督察区辖

❷ 文言文翻译,<<李重传>>

李重，字茂会，江夏钟武人。父亲李景，任秦州刺史、都亭定侯。李重少时爱好学习，有文章辞彩；早年父母双亡，同几个弟弟居住，以友爱著称。二十岁当本国中正，谦让没有就职。后来当始平王元勰的文学，上疏陈述九品之制道：“先王议定制度，根据时代不同而因循或改变，因循或改变的根据，只求变得适宜。九品制始于时局动乱的魏代，战争年代的政治，确实并非治国而不改的法律。检点防范的方法变得琐碎，验证刑律的办法失去实情，所以朝廷与民间的议论都说驱使人们改变风俗，弊病很大。可等到议论改制时，又以为可疑。我认为改变旧法创立新制，应当先全面了解通塞利害的道理，因为要制定实施，使体例畅通没有阻滞也不容易。古时候诸侯治国，封地有常，侯国有固定的君主，人们没有其他期望，卿大夫世袭俸禄，仕人没有越位的想法，臣属也没有越境的交往，上下政体牢固，人们的品行归于厚道。秦朝与此相反，废除诸侯设置郡守，风俗浅薄便从此兴起了。汉朝改革旧弊，斟酌损益周、秦制度，建立了诸侯和郡守两制，也让分封的土地不变，管民政的地方官都各举贤能，贡士凭乡议任用，事情合乎圣典，可与三代比迹。而今圣德兴隆，光泽普照全国，万民仰慕，欣慰自己遇到了太平盛世。然而承继魏氏凋弊的政权之后，优秀人才离散、逃亡，仕人没有固定的朝廷任职，百姓没有固定的住处，郎吏蓄养在军府，豪右聚集在都邑，世事错乱混杂，与古制不同。所以九品制废除之后，应该实行移徙之例，允许互相合并。并申明贡举之法，不让它在各地泛滥，这样，士族官吏的等级不用分自会平均，就连土断法事实上也实行了。另外，设置百官，应着眼于等级少任职久。等级少，则人心安定；任职久，则政治教化成功，才能优劣显现，这就是三代能直道而行的原因。我以为选拔按九等之例，是当今要事，应该施行。圣明的君王知道治理天下艰难，常常从容易的事做起，所以把政令放到民间去修改，这样，平民百姓都是有司。如果任命不当所任，事情没有经过检验，那么即使竭尽聪明才智，也不能使它安定。由此看来，果真能让二者都实行，就能人人想到返回本性，在乡里修养品行，浮华奢侈自然平息，谦恭礼让就日益兴隆了。”

升任太子舍人，转任尚书郎。当时太中大夫恬和上表陈奏当办的事，称举汉代孔光、魏代徐干等人的观点，让王公贵族以下使用奴婢限定人数，以及禁止百姓变卖田产房屋。中书同意，让主管者制定条例。李重上奏说：“先王的制度，士农工商各有所职，不改变他们的职业，以便人们生活富裕，各尽其力。《尚书·周官》用土均法，经略土地用井田制，区分五类地形的物产和九等贡赋的序列，然后公私制度有规定，境内平均统一。自从秦朝立田界，建郡县制，古代的制度就已沦落。到了汉朝、魏朝，因循旧法的踪迹，王法中严格要求的，只剩下服饰器物车马有贵贱的区别，使人们不能越位比拟而搞乱尊卑等级罢了。至于奴婢是私人财产，实际上都不曾为此限制过。太康八年(287)的《己巳诏书》申明律令，所有的士卒百工以上，配备衣服车马都不准违背礼制。如果一县在一年中有三家违犯，洛阳县有十家以上违犯，就罢免该县长官。如同诏书的旨意，法律已经严明。现在像恬和所陈奏称举孔光、徐干的议论，就只会使衰乱之世更加奢侈，是当今皇上的祸患。如此说来，兴盛的汉朝不议论这种制度，孔光等人制定却没有执行，并非疏漏或来不及，也不是有用而不实行。大抵因为诸侯的法制已经失落，井田之制又未恢复，因而君王的法令不能约束人们的私行。人们的田产房屋既然没有一定限额，那么奴婢的数量也就不应该限制数额，只怕制定个空法令确实琐碎又难以检察。现在圣明的制度，每每崇尚简单易行，法律禁令已经具备，恬和的陈奏无所施行。”

另外，司隶校尉石鉴上奏，郁林太守介登役使所管辖的人，请求把他召回；尚书荀恺认为边远郡地不是人情所乐意的地方，上奏对介登降级任职。李重反驳道：“我听说立法没有特例，因为要使众人一齐检举邪恶，不是一定要另找事由开脱，常理是没有什么遗漏的。因此所阻塞的少，所成全的多。现在像介登这样的远郡很多，如果同意他降职留任，动辄成为准例，我担心平庸之辈倚仗边远，必定会有贪污纳贿的忧患，这不是肃清王化、安宁边域的办法。我以为应当依石鉴所奏，先召介登还朝，以致使体例符合常法，不因地域远近而制度不同。”下诏同意。

太熙初年(290)，升迁为廷尉平。他批评廷尉上奏邯郸醉等，文字繁多不录。经过两次升迁为中书郎，每逢大事以及有疑问的奏议，总是参阅经典处置决定，大多都施行。升迁为尚书吏部郎，致力于抑制浮华豪奢，从来不通私事谒见，特别留意隐逸之士，因此有才能的人都被选拔举荐，选拔录用北海的西郭汤、琅王牙的刘珩、燕国的霍原、冯翊的吉谋等为秘书郎和诸王的文学之职，所以海内没有谁不归附他。当时燕国中正刘沈推荐霍原为寒素，司徒府不同意，刘沈又抗命到中书处为霍原上奏，中书又委托司徒讨论。司徒左长史荀组认为：“寒素，应当是门庭清寒、自身清白，又没有世袭资本的人。霍原是列侯，有显贵的地位佩有金印紫绶，先前在民间经商，后来才从事学业，年少和年长时职业不同，过了而立之年才立名，民间的称誉不普遍，德行礼义不为人知，不应当授以寒素之名。”李重上奏说：“谨按照《癸酉诏书》上所说，廉洁礼让应当推崇，浮华豪奢应当罢黜。如有要求自己谦虚谨慎、出身贫寒、历史清白、恭敬执事的人，应当优先。按诏书的意思，以二品为资格，或许会遗失廉洁谦逊之士，所以设寒素这个名称以表明崇尚美德的言行。司徒总管人伦，掌管国家教化，应当务求评论严肃公正，使风俗教化统一。然而古代品行高尚之士，或者在岩穴栖身，或者在丘园隐迹，或者克制自己恢复礼制，或者上百岁讲述大道，行止不语，只追求道义所在。因而不能因为年纪大小或职业不同，就怀疑他所保持的美德，甚至要求他自始至终职业相同，这也不符合一定要在人伦方面与他人相比的大义。的确应当让邦国同乡的人考核，让推荐的人审察。刘沈当中正，亲自执事铨选之事。他陈述霍原隐居厉志，厚古好学，求学不为获利，行事不求美名，隐迹于深山，致力于道艺，外表不显露入世之容，内心有隐逸山林之节，操行修成美名树立，缙绅士大夫仰慕他，执礼求学的人千里响应，确实有荀况与孟轲的风范、严君平和郑子真的节操。当初举荐霍原，事先征询侍中、领中书监张华，前州大中正、后将军婴，河南尹华轶的意见。离开三年，各州的人还朝，幽州刺史许猛特地报上霍原的名字，把他比作子夏，请求加级征召聘用。正如刘沈所列，州郡同行的评议已经举荐，又有刺史表疏推举，像这样还说民间赞誉不多，德行礼义不为人知，舍弃考核验证的事实，又没有正大光明的理由，却要废除刘沈的推荐。再说委任二品，并非要求完备。只是霍原立志在深山，修述儒家学说，其义值得嘉奖。如果又废弃，将会违背幽州的期望，伤害仁德的政教。按诏书要求的旨意，应为二品。”下诏同意。

李重和李毅都是吏部郎，当时王戎是尚书，李重以高尚的节操见称，李毅以渊博的知识见长，虽然二人所持不同，但都身居要职，王戎以识鉴对待他们，各得其所。李毅字茂彦，旧史书缺少他的行踪事迹。当时朝官权力大，地方官权力小，外加等级烦多，李重评论此事，见于《百官志》。他又上疏说：“凡是山林躲避圣恩的隐士，虽然违背时世，出入不合法度，但先王却允许他们这样的原因，是嘉许他们内心的高尚道义。以前先帝担心风俗凋弊，想恢复纯朴，便咨询朝臣，访求隐逸之士。咸宁二年(276)首先征召安定的皇甫谧为太子中庶子，四年(278)又征召朱冲为博士，太康元年(280)又征召朱冲为太子中庶子，虽说他们都因疾病未到任，但朝廷内外都心悦诚服。陛下您远远超过先帝的礼贤下士，我寻访朱冲所在的州邑，人们说他虽然年事已高，而志向气节仍然弘大，沉醉于大道，穷究其奥秘。到老了而更有新意，节操纯正，所居之地风俗为此改变，这的确是栖身山林德高望重的人，足以为世人表率而使风俗敦厚。我以为应该赐圣恩，趁他还活着，加赠优厚的赏赐任命。”当时朝政混乱，最终也没实行。出任行讨虏将军，平阳太守，崇尚德行教化，修建学校，表彰忠厚的品行，选拔贤能，清正简朴没有私欲，自身品行端正，率领下属，在任三年，弹劾罢免了四县官长。弟弟李嶷死后，上表离官。

永康初年(300)，赵王司马伦任他为相国左司马，因忧虑成疾而死，时年四十八岁。家中贫穷，房屋狭小，没有出殡的地方，下诏在典客署治丧。追赠为散骑常侍，谥号叫成。儿子李式，有美好的名声，官至侍中，咸和初年(326)死去。

❸ 重赏：请帮宝宝起个好名字！！

女 王梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 王雅静（优雅文静） 王雪丽（美丽如雪） 王雅芙（文雅，如出李芙蓉一般） 王雨婷（温柔，聪明，漂亮） 王怡香（香气怡人） 王韵寒（即蕴涵） 王莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 男 王鑫尧 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 王靖琪 靖：平安 琪：美玉 王明辉 辉：光明 王寒煊 煊：光明 王伟诚 伟：伟大 诚：诚实 王明轩 轩：气度不凡 王绍辉 辉：辉煌 王鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势宏伟 王博涛 博学

❹ 高分帮我宝宝取个名字

晟睿 晟：是光明、兴盛的意思， 睿：智慧的意思 昊强 昊：苍天，苍穹 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 建辉 (建造辉煌成就)

❺ 钟氏男孩五行怎么起名

公历：2010年8月19日（星期四）14时.33分/35分
双胎男孩,请专家帮着起个名字

“书华”一名
翁同龢："墨翻衫袖吾方醉，腹有诗书气自华".
古人说：“腹有诗书气自华”。意思是：知识能够让生命进入更深刻的内层，使心灵放出奕奕神采，从而，使人的气质与风度显现出来。寥寥七个字，足以揭示知识与人文气质、风度之间的关系。若要“气自华”，首先要“腹有诗书”。
惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。“腹有诗书”者，纵使物质清贫，心灵依然充实而高雅。读书的过程就如甘泉洗去心头的负荷，如春风拂去心头的尘埃；书香缕缕，使人的心灵变得圣洁而清澈。

❻ 一部2只狗的动画片2只够都是穿越过来的黑狗原来是个刺客白狗原本是个军师村子叫中关村还有个小孩叫狒狒！！

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❼ 关于永州的历史文化

永州古称零陵，因舜帝南巡崩于宁远九疑山，娥皇、女英千里寻夫伤心落泪的故事而得名（零陵的“零”字，是“涕零”即落泪、掉眼泪的意思）。《史记·五帝本记》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。

自公元前124年始置泉陵侯国以来，永州已有2100多年的建制史。

在春秋战国时属楚国南境，秦时属长沙郡。汉武帝元鼎六年（前111年）始置零陵郡。隋初设置永州总管府，永州、零陵从此一地二名。又因潇水与湘江在城区汇合，永州自古雅称潇湘。

隋文帝统一中国后，按“存要去闲，并小为大”的原则，废除州、郡、县制，实行州、县制。因零陵郡西南有“永山永水”，将零陵郡改置永州总管府。

这里所说的郡西南的“永山永水”，指现在的双牌县永江乡一带的山水。自永江乡流入潇水的河流称为永江，也叫“永水”。这一带的山，也就是所谓的“永山”了。从置永州总管府到现在，永州这一地名和行政区划名称，已经存在1400多年了。

永州是一本书，其历史文化底蕴非常深厚。据权威专家的最新研究成果表明，永州是世界稻作农业之源、中国陶瓷工业之源、中华文明道德之源。

舜的开明治国、任人唯贤，柳宗元深刻的惜民爱民思想，周敦颐朴素的唯物主义思想和“出污泥而不染”的高风亮节，“女书”的神秘莫测和瑶文化的千姿百态，以及道县玉蟾岩文物的出土，永州远古文化的出现，无一不丰富中华文化的宝库。

永州山水，融“奇、绝、险、秀”与美丽传说于一体，汇自然情趣与历史文化于一身。九嶷山舜帝陵、柳子庙、阳明山、舜皇山、浯溪碑林、江华瑶城、湘源温泉等已成为新的旅游热点。

2010年8月，当地政府在南岭附近发现了一个规模比兵马俑还要大，时间跨度还要长的石像群“鬼崽岭”，粗略点算下约有过万尊石像。

(7)钟武字名字开头有扩展阅读：

永州文化底蕴深厚，人文荟萃，为湖湘文化重要发源地。永州是舜帝藏精之处，舜帝的遗迹及传说遍布全境，舜文化影响深远。

柳宗元谪居永州十年，他的“天人合一”思想、“吏为民役”观点以及《封建论》中的治国理念，既与孔孟儒学一脉相承，而又有所创新、发展。宋代周敦颐从道学里面，汲取营养，重新激活儒学，从而产生了理学，影响中国七百余年。

碑刻文化是永州文化的一大特色。自东汉蔡邕在永州留下“水天一色”等题刻之后，元结开创了浯溪碑林、朝阳岩石刻、阳华岩石刻。由元结撰文、颜真卿楷书的《大唐中兴颂》刻碑浯溪摩崖，被后人称为“三绝碑”。

草圣怀素的《千字文》碑，龙飞凤舞，至今矗立在古城东山。瑶族是永州一个古老的世居民族，其生活习俗丰富多彩。江永女书是世界上独一无二的女性文字符号体系。

永州文化具有多样性、包容性的特点，南北文化相交融，楚越风俗浓郁。古城东山就是一座文化之山。怀素出家的绿天庵，柳宗元眷念的法华寺，金碧辉煌的文庙，雄伟壮观的武庙，都坐落于此。

作为楚之故地，永州多材，地灵人杰。湖湘文化的源头活水哺育了三国名将黄盖，狂草大师怀素，唐代江南第一状元李郃，理学鼻祖周敦颐，书法大家何绍基等。

古代先贤不胜枚举，更有现代杰出人物光耀神州：中国共产党的主要创始人之一李达，民国风云人物唐生智，北伐名将蒋先云，无产阶级革命家江华，党和国家卓越领导人陶铸等等。

永州素有重教传统，“自汉郡县立学”。唐代永州官学是刺史韦宙创建，原址在古城河西，宋代迁至东山之麓。道州学宫始设于城东，刺史薛伯高迁建于城西，柳宗元作记。

自宋到清，境内共建书院四十六所，较著名的有永州苹洲书院、宁远泠南书院和崇正书院、道县舂陵书院、祁阳文昌书院等。

由于官学、书院的兴办，加之柳宗元、范祖禹、范纯仁、胡安国、蔡元定等一批名家硕儒，在此聚徒讲学，积极传播思想文化，使本地大批人才得以脱颖而出。据《湖南通志·选举志》载，从唐初至清光绪九年，湖南共考取进士（包括特科）2305人，其中永州487人，占21.3%。

参考资料来源：网络——永州

❽ 河南信阳古时候叫什么名字

西周、宣王将信阳地增封申伯，称申国。

春秋，楚灭申，信阳属楚冥阨地。

秦置义阳乡，属南阳郡。

汉初，境内北部属汝南郡安昌县；西部属南阳郡平氏县义阳乡；东南部属江夏郡黾阝、钟武两县。

东汉，废汝南郡安昌县，增置平春（候国），辖安昌西南部（即今游河一带）。

魏从南阳郡中分置义阳郡，领义阳县，后废。

晋初，境内复置义阳郡，领厥西、平氏、义阳三县。江夏郡领平春，黾阝两县。两郡均属荆州。惠帝时，移义阳郡治于仁顺城（今信阳市）郡县治始同城。

南北朝时，宋元嘉二十九年（452年），侨置司州，泰始中州治由汝南迁至信阳。领义阳、随阳、安陆、汝南4郡。义阳郡领7县：平阳、黾阝、宝城、钟武、义阳、平春、环水、以上7县都在今信、罗境内。

南齐、北义阳郡领6县：平阳、义阳、宝城、黾阝、钟武、环水，仍沿宋制（惟平春县划归南义阳郡），属司州。

南朝宋、齐后至隋初，兵连祸接，战乱不已，疆域领属，时南时北，境内地不过几百里，时不过百年，置郡5，置司州4，申州2，置县十余，沿革交错，兴废不定。

隋大业二年（606年），改申州为义州，后定名义阳郡。统五县：义阳、钟山、罗山、礼山、淮源。

唐申州义阳郡属淮南道。领3县：义阳、钟山、罗山。

五代仍称申州。
宋开宝九年（975年），改义阳郡为义阳军。属西北道。废钟山县入义阳。太平兴国元年（976年），因避太宗赵光义之讳，改义为信，称信阳军。领信阳、罗山2县。

元至元十四年（1277年，）改军称府，十五年改为信阳州，均领信阳、罗山两县。二十年徙州治于罗山。隶属汝宁府。

❾ 原文是

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总评数理得分：92 分