安乐哲英文名字

❶ 为什么英语中的「 I（我）」在任何情况下都要大写

”第一人称单数的代词I大写这个问题在语言学中是有共识的.《巴恩哈特语源学辞典》（The Barnhart Dictionary of Etymology ,W H. W. Wilson,1988)中就有这样的解释：
"The pronoun 'I' developed from the unstressed form of Old English (about 725) ic singular pronoun of the first person (nominative case). Modern and Middle English I developed from earlier i in the stressed position. I came to be written with a capital letter thereby making it a distinct word and avoiding misreading handwritten manuscripts. In the northern and midland dialects of England the capitalized form I appeared about 1250."也就是说,在古英语中“我”最初是用ic两个字母来表示,逐渐演变成为单个字母i.一旦成为单个字母i的时候就出现了一个问题,i这个小写的词在手写体中很容易与前后的词混淆,所以大约在1250年起英格兰中部和北部的方言中就开始使用大写的I.《莫里斯字词源词典》（Morris Dictionary of Word and Phrase Origins）也指出,把I（我）大写与ego（自我意识）无关,只是为了避免混淆和错误（the reason for the capital I is simply to avoid confusion and error）.此外,也有语言学者认为,I作为人称代词与you,they,he,she还是有区别的,因为这是书写者的自称,比如John Wilson是作者的话,如果写自己的名字当然要大写,所以当用I来代表John Wilson时也要大写.所以,英语中第一人称单数I大写并不是因为西方人个人至上、自我中心的思维逻辑.说到逻辑,辜正坤教授上面的那段话也有不严谨之处.英语中的I大写只是英语的语法,并不代表其他欧洲语言的第一人称单数也一定大写,比如法语的je（我）在句中出现时就不能大写.辜教授是如何从一个简单的英语单词推广到所有西方语言进而得出西方文化与中国文化“分道扬镳”的呢?当然,我质疑I大写的文化含义,只是认为这个例子举得不够恰当,并非否认英语和汉语词汇区别的确可以显示东西文化差别.美国夏威夷大学汉学家、哲学家安乐哲（Roger T.Ames）教授举过这样的例子：比如用英文说：“Everybody please stand up.”我们要用everybody（每一个身体）、everyone（每一个人）来讲,换作中文来说就是“大家请站起来”,“大家”和“everybody”的涵义是有区别的.在安乐哲教授看来,这个例子说明了中西方文化的差异,中国文化所强调的是一种人与人之间的关系性,人类是彼此依靠的,是相互关联的,了解一个人要从不同的社会关系上去了解。
这是西方文化的提现，也是为啥美剧为什么英雄总是能孤身拯救世界的原因。而反观我们的文化，还是有些不同。

❷ 雷乾雨的英文名字怎么写

挑一个你喜欢的字，就是三个字的名字李奇天宇李奇楷瑞李奇俊楠李奇俊材李奇星野李奇峻熙李奇煜城李奇鸿煊李奇擎宇李奇文昊李奇秀杰李奇天磊李奇新杰李奇君浩李奇绍辉李奇风桦李奇健柏李奇天佑李奇圣杰李奇国豪李奇泽楷李奇旭尧李奇晓啸李奇浩南李奇致远李奇明轩李奇博涛李奇国龙李奇伟泽李奇益弘李奇靖琪李奇玮伦李奇智渊李奇建辉李奇文博李奇晟睿李奇松德李奇晋鹏李奇博超李奇劲松李奇泽洋李奇翰思李奇昊强李奇伟诚李奇越彬李奇韵舟李奇昊天李奇苑博李奇煜祺李奇幽朋李奇志强李奇厉辉李奇越泽李奇冠楠李奇睿渊李奇文轩李奇金傲李奇苑杰李奇智宸李奇厉轩李奇弘昌李奇烨伟李奇明杰李奇荣轩李奇新豪李奇君昊李奇明辉李奇昊然李奇嘉懿李奇冠霖李奇泰宇李奇鹏涛李奇博文李奇炫明李奇伟祺李奇鹤轩李奇世博李奇智轩李奇哲瀚李奇皓轩李奇瑾瑜李奇辰逸李奇鸿涛李奇晟棋李奇俊驰李奇达强李奇鑫鹏李奇卡思李奇鼎寒李奇雨泽李奇鹏煊李奇韵文李奇浩宇李奇沙欧李奇炎彬李奇彤彤李奇致轩李奇弘文李奇展鹏李奇振豪李奇鑫磊李奇伟宸李奇雪松李奇懿轩李奇树茂李奇善誉李奇依字李奇善迁李奇气坚李奇紫适李奇识雨李奇受谏李奇安志李奇悟言李奇泽朗李奇亦乐李奇宁寿李奇宝旷李奇达者李奇知彰李奇星野李奇如璋李奇杰雄李奇胜天李奇安安李奇月满李奇盛德李奇豫兴李奇永器李奇树明李奇亦游李奇风声李奇光翟李奇招仁李奇云浪李奇涉空李奇白描李奇依强李奇思智李奇菲文李奇玄曜李奇仁鸿李奇新镜李奇善能李奇钦文李奇岸青李奇载荣李奇新旷李奇乐仁李奇亲怀李奇清风李奇荣茂李奇解菲李奇恩枝李奇乔松李奇温恭李奇安重李奇斯夫李奇城城李奇福来李奇论石李奇遂志李奇林簇李奇杉元李奇宁昂李奇疏狂李奇齐观李奇智野李奇絮趣李奇树忠李奇高标李奇挣锋李奇仁华李奇百枝李奇江辉李奇致知李奇浩温李奇信昌李奇寒波李奇贵果李奇光川李奇雷雨李奇凯弟李奇观依李奇云雨李奇羽道李奇城才李奇喻义李奇高悟李奇安皓李奇菲腾李奇多健李奇裕民李奇丰元李奇意欲李奇规箴李奇胜达李奇谦依李奇柱石李奇舜华李奇少菲李奇般苦李奇益青李奇益青李奇清源李奇既包李奇谁雪李奇春空李奇银浦李奇客新李奇云松李奇健君李奇杉月李奇闲庭李奇推位李奇施德李奇凌冬李奇坤简李奇志青李奇修极李奇循流李奇谦崇李奇烟云李奇仁杰李奇厉峰李奇金浅李奇依扬李奇星辰李奇重威李奇万尘李奇吾狂李奇叶帆李奇振茂李奇文游李奇定波李奇善信李奇慎思李奇崇融李奇道四李奇城名李奇浚泉李奇闻声李奇温枝李奇乾君李奇惜年李奇寿拙李奇安欢李奇悟修李奇安仁李奇万机李奇虑求李奇若屈李奇冰释李奇贵勋李奇仁雪李奇杉昧李奇启明李奇善识李奇玉树李奇江春李奇敦善李奇求过李奇及展李奇清振李奇波峙李奇烟树李奇年华李奇紫知李奇秋杉李奇布骄李奇溪舟李奇兢业李奇达随李奇进志李奇言讷李奇致谆李奇君鸣李奇利断李奇温智李奇刚强李奇同安李奇洪川李奇冰岸李奇胜强李奇元日李奇谏圣李奇依城李奇养下李奇恒城李奇言明李奇乔木李奇气烈李奇天伦李奇仁明李奇翱翔李奇实兴李奇兴方李奇神清李奇凌风李奇溪林李奇达安李奇青粟李奇菲朴李奇慎晓李奇溪淡李奇月明李奇者笠李奇青笠李奇贫如李奇奇志李奇海厉李奇厉言李奇际遥李奇楷韬李奇早为李奇满川李奇存诚李奇舟帆李奇彤志李奇亦朋李奇询壮李奇镜宇李奇月夕李奇易知李奇巨林李奇茂辉李奇修业李奇勤雪李奇乐彬李奇乾元李奇树江李奇吉善李奇叶青李奇端庄李奇卡浪李奇谦君李奇依忠李奇价揭李奇棕兴李奇怀君李奇省菲李奇健俊李奇青余李奇玄翔李奇君忍李奇江树李奇旦雪李奇元致李奇光耀李奇敬依李奇万言李奇才能李奇城久李奇启林李奇清苦李奇履坦李奇游孝李奇相幽李奇言宇李奇怀玉李奇昭质李奇悟云李奇杉游李奇依恒李奇弘量李奇意满李奇朴枝李奇杉冬李奇乐天李奇严贵李奇安乐李奇级囊李奇智出李奇棕雄李奇向阳李奇净智李奇如梭李奇离席李奇炎光李奇胜日李奇德石李奇宁谢李奇义傲李奇文忠李奇慎微李奇若讪李奇光昆李奇资亨李奇善枝李奇谦道李奇神誓李奇雪博李奇菲光李奇畅儒李奇志安李奇积晓李奇言鸣李奇柯望李奇云新李奇慎勤李奇贞松李奇温良李奇诚城李奇杉明李奇旷世李奇仁博李奇善棕李奇紫省李奇元统李奇高防李奇数峰李奇朴诚李奇省躬李奇依诚李奇厉名李奇枝觅李奇新远李奇祥新李奇杉国李奇利济李奇羽勤李奇知厉李奇钟省李奇岸菲李奇金炎李奇达奇李奇文宏李奇紫引李奇德忠李奇逆言李奇楷济李奇恕仁李奇云诗李奇菲机李奇诚臣李奇树声李奇满杉李奇菲柯李奇云淡李奇志盛李奇仁承李奇志齐李奇崇夷李奇布归李奇拂新李奇思德李奇云轻李奇菲熊李奇云树李奇健铭李奇绝尘李奇推尽李奇月耿李奇依诚李奇德传李奇侠文李奇泉温李奇幽恒李奇振廉李奇思颀李奇悟风李奇云志李奇健约李奇光伦李奇江天李奇君达李奇温春李奇定云李奇解杨李奇吹冻李奇畅风李奇怒涛李奇树俊李奇晓柯李奇厉明李奇依德李奇月波李奇惟志李奇月涌李奇丰瞻李奇杉闲李奇兴健李奇厚德李奇伯舟李奇致浩李奇游振李奇气清李奇健光李奇潜核李奇乾易李奇多般李奇致鸣李奇新坚李奇鸿永李奇累尘李奇振境李奇雨来李奇坚忍李奇容达李奇至道李奇紫枝李奇路遥李奇新澈李奇少统李奇林杉李奇菲路李奇莫闲李奇省杉李奇游德李奇敬贤李奇晓星李奇林均李奇胜田李奇至海李奇新书李奇金风李奇坤厚李奇月轩李奇如海李奇仁昌李奇推厚李奇雨歇李奇澄江李奇深奇李奇春意李奇修省李奇羽晨李奇治敬李奇毫未李奇晓桐李奇晋明李奇推聪李奇槽厉李奇厉德李奇秉稳李奇切切李奇寒彻李奇端仁李奇风若李奇平康李奇流相李奇羽易李奇承天李奇元化李奇利仁李奇菲管李奇海若李奇愕枝李奇振刚李奇安杉李奇杉省李奇必固李奇厉雪李奇庆云李奇枝枚李奇清泉李奇新豪李奇安福李奇逸振李奇厉善李奇等仁李奇高风李奇夕改李奇吹雨李奇杉戒李奇和衷李奇元君李奇贞固李奇新安李奇言新李奇永平李奇任菲李奇甘泊李奇紫道李奇玉琢李奇胜贫李奇烟波李奇杨深李奇全贵李奇志恒李奇易棕李奇高枕李奇思明李奇岩鹤李奇万木李奇丰沛李奇健光李奇仁毅李奇天和李奇谷风李奇弥高李奇含弘李奇怀元李奇光昭李奇楷颜李奇戒察李奇悟为李奇志清李奇厉文李奇石泉李奇游枝李奇书灯李奇冰壶李奇闲随李奇亦融李奇宇霄李奇恭安李奇月帆李奇儒雅李奇常德李奇健峰李奇威律李奇沧浪李奇新实李奇养志李奇诚贵李奇达鸣李奇安存李奇风致李奇杉鉴李奇叶荣李奇陌昌李奇谁贤李奇挚云李奇风轻李奇至鸣李奇气岸李奇笃志李奇松石李奇万波李奇振积李奇早履李奇敬轩李奇乐树李奇青松李奇健龙李奇曲鸣李奇晓春李奇永远李奇海尘李奇曲漾李奇善志李奇劳谦李奇万顷李奇顺庆李奇阔畅李奇元奇李奇冰夷李奇骨坚李奇沙欧李奇君振李奇龙菲李奇星寒李奇村坚李奇厉义李奇知博李奇江雨李奇德新李奇杉德李奇兴近李奇视振李奇勇慈李奇坚白李奇兴思李奇积勺李奇勤苦李奇言果李奇赤致李奇孤松李奇阳诚李奇楷朗李奇凤贤李奇晓城李奇阳春李奇丰茂李奇如圭李奇道振李奇尚达李奇凌俗李奇钟鸣李奇雪理李奇鸿儒李奇帆影李奇意稳李奇若兴李奇宁枝李奇贤思李奇幽德李奇智泉李奇睿哲李奇春住李奇街才李奇少元李奇斯远李奇必强李奇丰隆李奇丰晾李奇谦然李奇博笃李奇言恭李奇光温李奇高情李奇达善李奇乐城李奇江雁李奇敬德李奇若菲李奇温厉李奇城德李奇善昌李奇明哲李奇楷悟李奇气益李奇贵依李奇海杉李奇帆悬李奇年明李奇晓游李奇悟沙李奇至诚李奇龙驹李奇羽德李奇幽朋李奇致昌李奇实新李奇紫治李奇风振李奇迁善李奇博举李奇德泽李奇寿强李奇高贤李奇必昂李奇超绝李奇惜识李奇菲凡李奇邦彦李奇鸿菲李奇宇栋李奇孝德李奇云海李奇荒流李奇兴言李奇玉龙李奇兴恭李奇全振李奇全智李奇超才李奇才照李奇如铁李奇安德李奇实言李奇泉流李奇润雨李奇益壮李奇志浩李奇健福李奇吾乐李奇兴枝李奇高旷李奇向杉李奇净理李奇量弘李奇亦温李奇留昙李奇寒若李奇玉涛李奇秋寒李奇田田李奇责依李奇天旭李奇丰先李奇修德李奇勉建李奇曲沙李奇楷彤李奇放勋李奇愚德李奇常城李奇洪生李奇悟复李奇观新李奇弄潮李奇庸德李奇若木李奇贵彤李奇林光李奇严振李奇新诚李奇狂歌李奇文祖李奇叶茂李奇辞顺李奇白浪李奇达雨李奇崇德李奇萧光李奇获德李奇振固李奇思兴李奇布群李奇思波李奇雪智李奇游谅李奇屈伸李奇众智李奇依隆李奇睿思李奇闻钟李奇紫强李奇云寒李奇雪枝李奇博文李奇白云李奇荷举李奇壤功李奇江秋李奇义热李奇本善李奇晓舟李奇悟奇李奇晓诚李奇诚彤李奇悟雨李奇城针李奇菲智李奇向风李奇树春李奇推笃李奇厉功李奇春生李奇文祥李奇敬义李奇逝川李奇穆皇李奇冬绿李奇雪芹李奇晓铭李奇林奇李奇言知李奇春国李奇石达李奇谦光李奇玄鹤李奇贵济李奇少华李奇布温李奇健枝李奇龙吟李奇会越李奇宇梁李奇悟涛李奇峰厉李奇带枝李奇争激李奇城威李奇悟依李奇道彤李奇胜月李奇天雨李奇志海李奇平和李奇明踏李奇林泉李奇顾引李奇健余李奇万名李奇道德李奇永都李奇晓白李奇修古李奇曲阜李奇知明李奇劲节李奇宜杰李奇保金李奇德新李奇振儒李奇天海李奇如鸿李奇风献李奇唐言李奇善登李奇致远李奇达业李奇话虑李奇知欢李奇安逸李奇晓善李奇石德李奇物华李奇蒙振李奇谦益李奇雪田李奇茂兴李奇贵义李奇紫敬李奇月星李奇城天李奇仁恩李奇万勇李奇博誓李奇万闲李奇光迢李奇悟名李奇规翔李奇亦平李奇龙德李奇晴日李奇畅翔李奇镇言李奇达明李奇俊德李奇江德李奇悟顺李奇言志李奇羽虑李奇明枝李奇善庆李奇汗青李奇沧琦李奇景福李奇光亨李奇彰善李奇景辉李奇仁安李奇月悟李奇争流李奇勤厉李奇拙诚李奇溪四李奇离离李奇高寒李奇信青李奇英标李奇造略李奇畅春李奇扰勤李奇霜杰李奇霜柏李奇润泽李奇如尘李奇先振李奇兼鸿李奇善御李奇柯远李奇相攀李奇平辉李奇晴云李奇亦厉李奇平野李奇紫定李奇线顺李奇依明李奇辉光李奇亦奇李奇天鸣李奇浚哲李奇清越李奇逊志李奇情都李奇席引李奇寒磨李奇体玄李奇进福李奇兼济李奇树厉李奇达杭李奇钦思李奇气纲李奇雪良李奇讷言李奇秋深李奇庆生李奇豫志李奇柯仁李奇形振李奇雄伯李奇古苑李奇夫慈李奇福青李奇元享李奇紫健李奇川谷李奇雾辽李奇清尘李奇闲鸥李奇紫振李奇凯风李奇江霜李奇推孜李奇杉军李奇晋进李奇光义李奇年青李奇淘沙李奇善诚李奇振枝李奇简民李奇乾雨李奇天星李奇省依李奇晓尽李奇羽天李奇胜厉李奇抱本李奇万沙李奇仁矣李奇楷岁李奇永福李奇树生李奇登高李奇株果李奇云舟李奇高菲李奇望博李奇细兴李奇何旷李奇石坚李奇知荣李奇铜章李奇谐利李奇致敬李奇晓然李奇伯杉李奇庸玉李奇至德李奇棕维李奇信野李奇紫闻李奇悟霜李奇勤获李奇精卫李奇青云李奇曲全李奇国栋李奇泥生李奇怀鸣李奇忠恕李奇乐施李奇雷敏李奇若溪李奇欲晓李奇会景李奇崇溪李奇顺德李奇海波李奇高远李奇潜洞李奇明健李奇温统李奇煦风李奇妙峰李奇兢思李奇天佑李奇肇修李奇才韬李奇达强李奇田德李奇叶舟李奇存雷李奇曲原李奇空明李奇叶秋李奇如箭李奇播如李奇鱼翔李奇金福李奇悟极李奇柯即李奇雪德李奇相助李奇秋满李奇平枝李奇柯勤李奇古月李奇尘远李奇思远李奇聚沙李奇顾言李奇同善李奇进合李奇涉川李奇秋空李奇游嘤李奇高比李奇润身李奇壮哉李奇严明李奇沙树李奇柯明李奇明夷李奇树善李奇悟浩李奇本然李奇才思李奇悟仪李奇健仁李奇吾浩李奇弘毅李奇江林李奇徐引李奇亨彤李奇度季李奇气湖李奇谁能李奇进质李奇刚仁李奇云龙李奇玉尺李奇鸿鸽李奇紫奇李奇悟松李奇沙白李奇江潮李奇至哲李奇仁娜李奇端常李奇德贤李奇笃敬李奇胜识李奇松柏李奇游浩李奇浩修李奇光鸣李奇义理李奇志兴李奇晓智李奇信志李奇浩气李奇万福李奇言泉李奇海江李奇池雨李奇清积李奇詹崇李奇千枝李奇修永李奇清秋李奇乐存李奇西春李奇恒易李奇贤达李奇叶阳李奇光才李奇善俗李奇敬壤李奇光辉李奇吹海李奇宏朗李奇雷豫李奇言炎李奇言浩李奇沉潜李奇柯健李奇俊杰李奇悟适李奇温谨李奇田然李奇忠孝李奇清如李奇树丰李奇林耀李奇善究李奇亦狂李奇逸海李奇当励李奇君保李奇楷军李奇积厉李奇依千李奇致都李奇镜天李奇去闲李奇繁声李奇海空李奇简能李奇树昆李奇智明李奇紫然李奇益彤李奇寥廓李奇闭新李奇启枝李奇仁统李奇菲龙李奇睛川李奇林依李奇依百李奇月疏李奇强誓李奇泥絮李奇壑丘李奇达城李奇依祥李奇亦君李奇建安李奇志圣李奇思危李奇宁康李奇芭兴李奇惟攻李奇依师李奇柏枝李奇义方李奇高振李奇柳瞑李奇浩歌李奇奋勉李奇雪柏李奇杉乐李奇益闲李奇秋风李奇善地李奇海生李奇依征李奇紫游李奇少文李奇容德李奇和祥李奇亦文李奇若尘李奇笑豪李奇回雨李奇霜满李奇蒙圣李奇浩然李奇寿道李奇温师李奇文思李奇坚劲李奇部光李奇澄辉李奇新明李奇石楷李奇锐锋李奇崇雨李奇善仁李奇柯依李奇望海李奇君岳李奇信言李奇德胜李奇庆明李奇德兴李奇江苑李奇进温李奇宇泰李奇高鸣李奇耕尚李奇依菲李奇寒新李奇愚虑李奇闻道李奇狂沙李奇传德李奇任平李奇玄铭李奇鸿节李奇熟思李奇新清李奇乐杉李奇至思李奇春归李奇明志李奇谦德李奇硕仁李奇春林李奇谦新李奇繁林李奇达志李奇紫明李奇安流李奇明健李奇夕轮李奇常勤李奇君善李奇江流李奇志高李奇恭肃李奇脱凡李奇千林李奇并获李奇精进李奇育才李奇欣德李奇叶浪李奇杉达李奇质枝李奇勉引李奇林瞑李奇楷明李奇修能李奇若春李奇冰封李奇志商李奇强志李奇景盛李奇神坚李奇满春李奇清辉李奇安易李奇景港李奇惟勤李奇韶华李奇菲舟李奇致泰李奇棕孚李奇胜雄李奇展照李奇达智李奇容处李奇达生李奇健明李奇达宝李奇江南李奇菲鸿李奇清庭李奇修身李奇凌寒李奇图城李奇游仁李奇达鹏李奇贞风李奇任新李奇王瑞李奇秋潭李奇勤健李奇甘新李奇忠果李奇羽明李奇闻依李奇唯金李奇弥茂李奇善治李奇月松李奇豫厉李奇棕德李奇新治李奇云晋李奇崇台李奇厉业李奇潮平李奇适德李奇摄宵李奇枝温李奇少奇李奇安祥李奇没言李奇海客李奇信助李奇致波李奇亦禅李奇知雪李奇乐厚李奇菲扬李奇育德李奇慎独李奇谦光李奇怀古李奇深难李奇忠义李奇德业李奇德博李奇知能李奇敬细李奇思汝李奇劲革李奇悟尘李奇林田李奇楷敬李奇高仁李奇愈明李奇城栋李奇温文李奇恒德李奇功厉李奇柯仁李奇杉晖李奇明若李奇安荣李奇清川李奇晓明李奇树胜李奇弘道李奇勤枝

❸ 安乐哲的人物简介

安乐哲 (Roger T．Ames)
1947年生于加拿大多伦多。现任夏威夷大学哲学系教授、夏威夷大学和美国东西方中心亚洲发展项目主任、《东西方哲学》主编、《国际中国书评》主编。曾任夏威夷大学中国研究中心主任、台湾大学哲学系客座教授、剑桥大学访问学者、香港中文大学哲学系余东旋杰出客座教授、北京大学客座教授、第五届汤用彤学术讲座教授和第四届蔡元培学术讲座教授。
安乐哲教授的学术研究范围主要是中西比较哲学，他的学术贡献主要包括中国哲学经典的翻译和中西比较哲学研究两大部分。他翻译的中国哲学经典有：《论语》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《淮南子》、 《道德经》、《中庸》等。安乐哲教授对中国哲学独特的理解和翻译方法改变了一代西方人对中国哲学的看法，使中国经典的深刻含义越来越 为西方人所理解；他关于中西比较哲学的系列著作包括：
《孔子哲学思微》（Thinking through Confucius）
《汉哲学思维的文化探源》（Thinking from the Han: Self, Truth, and Transcendence in Chinese and Western Culture）
《期待中国：探求中国和西方的文化叙述》(Anticipating China: Thinking through the Narratives of Chinese and Western Culture)
《主术：中国古代政治思想研究》（The Art of Rulership: A Study in Ancient Chinese Political Thought）
《先哲的民主：杜威、孔子和中国民主之希望》（The Democracy of the Dead：Dewey, Confucius, and the Hope for Democracy in China）。
这些著作纠正了西方人对中国哲学思想几百年的误会，清除了西方学界对中国没有哲学的成见，开辟了中西哲学和文化深层对话的新路。

❹ 安乐哲何许人也

美国夏威夷大学教授安乐哲（Roger T.Ames）将于2001年 5月上旬
访问中国文化书院和北京大学中国哲学与文化研究所，其间将分别主持
"第四届蔡元培学术讲座"和"第一届汤用彤学术讲座"。

"蔡元培讲座"的演讲题目为《儒家民主主义》，
时间为5月8日（周二）晚上7：00-9：00；

"汤用彤讲座"的演讲题目为《儒家思想与实用主义》，
时间为5月9日（周三）下午4：00-6：00，

地点皆在北京大学农园。

在当代西方汉学界和哲学界，安乐哲（Roger Ames）都是最响亮的
名字之一。他是目前海外中西比较哲学界的领军人物，现为美国夏威夷
大学哲学系教授、美国东西文化交流中心亚洲发展项目的负责人、国际
《东西方哲学》杂志主编、英文《中国书评》杂志主编，并曾长期担任
夏威夷大学中国研究中心主任，为推动中西文化交流、尤其是中西哲学
思想的对话做出了卓越的贡献。

安乐哲教授的学术研究范围主要是中西比较哲学，他的学术贡献主
要包括中国哲学经典的翻译和中西比较哲学研究两大部分。他翻译的中
国哲学经典有：《论语》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《淮南子》、
《道德经》、《中庸》等。安乐哲教授对中国哲学独特的理解和翻译方
法改变了一代西方人对中国哲学的看法，使中国经典的深刻含义越来越
为西方人所理解；他关于中西比较哲学的系列著作包括：

《孔子哲学思微》（Thinking through Confucius）

《汉哲学思维的文化探源》（Thinking from the Han: Self, Truth,
and Transcendence in Chinese and Western Culture）

《期待中国：探求中国和西方的文化叙述》(Anticipating China:
Thinking through the Narratives of Chinese and Western Culture)

《主术：中国古代政治思想研究》（The Art of Rulership: A Study
in Ancient Chinese Political Thought）

《先哲的民主：杜威、孔子和中国民主之希望》（The Democracy of
the Dead：Dewey, Confucius, and the Hope for Democracy in China）。

这些著作纠正了西方人对中国哲学思想几百年的误会，清除了西方
学界对"中国没有哲学"的成见，开辟了中西哲学和文化深层对话的新路。

希望各位哲学同道届时光临.

❺ 英语中的I(我)为什么要大写

为什么you，we，they，he，she之类的人称代词不用大写呢？北京大学英语系教授辜正坤先生在央视《百家讲坛》“当茶遇到咖啡”系列节目“中西语言文字与文化比较”一讲中对上面这个问题有这样的解读：“我们人类的文化，包括中国的文化和西方的文化，有时候在口语当中容易表现出来，最简单一个字就可以把问题说清楚。举个例子来说，在英语当中，以代词来说吧，你（you），我们（we），他们(they)，他（he），她（she），这些代词都是不大写的，但是只有一个字要大写，谁呀，I，我就要大写。那么反过来说，在中国他就刚好相反，同样的是称呼“我”，那么中国人是怎么称呼呢？他就不会去大写了，当然没有那个拼写的大写，用别的方式来表述，会说“在下”、“鄙人”，就是皇帝也会称自己“寡人”或者“孤”，都是尽量地尊重别人，克制自己的这种心态。这跟西方文化当中的“我”一下子就区别开了。一个代词的使用就可以看得出来这两种文化是分道扬镳的，在很多方面极性是相反的。”辜正坤教授是我非常尊敬的文字语言学家，但是在这个具体问题上不敢苟同。第一人称单数的代词I大写这个问题在语言学中是有共识的。《巴恩哈特语源学辞典》（The Barnhart Dictionary of Etymology ，W H. W. Wilson，1988)中就有这样的解释："The pronoun 'I' developed from the unstressed form of Old English (about 725) ic singular pronoun of the first person (nominative case). Modern and Middle English I developed from earlier i in the stressed position. I came to be written with a capital letter thereby making it a distinct word and avoiding misreading handwritten manuscripts. In the northern and midland dialects of England the capitalized form I appeared about 1250."也就是说，在古英语中“我”最初是用ic两个字母来表示，逐渐演变成为单个字母i。一旦成为单个字母i的时候就出现了一个问题，i这个小写的词在手写体中很容易与前后的词混淆，所以大约在1250年起英格兰中部和北部的方言中就开始使用大写的I。《莫里斯字词源词典》（Morris Dictionary of Word and Phrase Origins）也指出，把I（我）大写与ego（自我意识）无关，只是为了避免混淆和错误（the reason for the capital I is simply to avoid confusion and error）。此外，也有语言学者认为，I作为人称代词与you，they，he，she还是有区别的，因为这是书写者的自称，比如John Wilson是作者的话，如果写自己的名字当然要大写，所以当用I来代表John Wilson时也要大写。所以，英语中第一人称单数I大写并不是因为西方人个人至上、自我中心的思维逻辑。说到逻辑，辜正坤教授上面的那段话也有不严谨之处。英语中的I大写只是英语的语法，并不代表其他欧洲语言的第一人称单数也一定大写，比如法语的je（我）在句中出现时就不能大写。辜教授是如何从一个简单的英语单词推广到所有西方语言进而得出西方文化与中国文化“分道扬镳”的呢？当然，我质疑I大写的文化含义，只是认为这个例子举得不够恰当，并非否认英语和汉语词汇区别的确可以显示东西文化差别。美国夏威夷大学汉学家、哲学家安乐哲（Roger T.Ames）教授举过这样的例子：比如用英文说：“Everybody please stand up.”我们要用everybody（每一个身体）、everyone（每一个人）来讲，换作中文来说就是“大家请站起来”，“大家”和“everybody”的涵义是有区别的。在安乐哲教授看来，这个例子说明了中西方文化的差异，中国文化所强调的是一种人与人之间的关系性，人类是彼此依靠的，是相互关联的，了解一个人要从不同的社会关系上去了解。

❻ 上兵伐谋 攻心为上 是什么意思

释义：上等的用兵策略是以谋取胜，其次是以外交手段挫敌，再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。

攻城为万不得已时才使用。制造攻城的蔽橹、轒辒，准备各种攻城器械，需要花费三个月的时间。构筑攻城的土山又要三个月。将帅控制不住忿怒的情绪，驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，使士卒伤亡三分之一而不能攻克，这便是攻城所带来的危害。

原文出自《孙子兵法·谋攻篇》

原文：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

(6)安乐哲英文名字扩展阅读：

作者简介：

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

参考资料：

网络--孙子兵法·谋攻篇

❼ 西点英语monster与你分享中的我为什么要大写

其实你已经解释清楚了， 简短的说有两点， 一是西方人是已只我主义为中心， 二是从书面上为了美观需要答谢I ，小写的显得不好看，也是习惯表达
三就是你上面提到那原因了

❽ 英语中的I(我)为什么要大写

为什么you，we，they，he，she之类的人称代词不用大写呢？北京大学英语系教授辜正坤先生在央视《百家讲坛》“当茶遇到咖啡”系列节目“中西语言文字与文化比较”一讲中对上面这个问题有这样的解读：“我们人类的文化，包括中国的文化和西方的文化，有时候在口语当中容易表现出来，最简单一个字就可以把问题说清楚。举个例子来说，在英语当中，以代词来说吧，你（you），我们（we），他们(they)，他（he），她（she），这些代词都是不大写的，但是只有一个字要大写，谁呀，I，我就要大写。那么反过来说，在中国他就刚好相反，同样的是称呼“我”，那么中国人是怎么称呼呢？他就不会去大写了，当然没有那个拼写的大写，用别的方式来表述，会说“在下”、“鄙人”，就是皇帝也会称自己“寡人”或者“孤”，都是尽量地尊重别人，克制自己的这种心态。这跟西方文化当中的“我”一下子就区别开了。一个代词的使用就可以看得出来这两种文化是分道扬镳的，在很多方面极性是相反的。”第一人称单数的代词I大写这个问题在语言学中是有共识的。《巴恩哈特语源学辞典》（The Barnhart Dictionary of Etymology ，W H. W. Wilson，1988)中就有这样的解释： "The pronoun 'I' developed from the unstressed form of Old English (about 725) ic singular pronoun of the first person (nominative case). Modern and Middle English I developed from earlier i in the stressed position. I came to be written with a capital letter thereby making it a distinct word and avoiding misreading handwritten manuscripts. In the northern and midland dialects of England the capitalized form I appeared about 1250."也就是说，在古英语中“我”最初是用ic两个字母来表示，逐渐演变成为单个字母i。一旦成为单个字母i的时候就出现了一个问题，i这个小写的词在手写体中很容易与前后的词混淆，所以大约在1250年起英格兰中部和北部的方言中就开始使用大写的I。《莫里斯字词源词典》（Morris Dictionary of Word and Phrase Origins）也指出，把I（我）大写与ego（自我意识）无关，只是为了避免混淆和错误（the reason for the capital I is simply to avoid confusion and error）。此外，也有语言学者认为，I作为人称代词与you，they，he，she还是有区别的，因为这是书写者的自称，比如John Wilson是作者的话，如果写自己的名字当然要大写，所以当用I来代表John Wilson时也要大写。所以，英语中第一人称单数I大写并不是因为西方人个人至上、自我中心的思维逻辑。说到逻辑，辜正坤教授上面的那段话也有不严谨之处。英语中的I大写只是英语的语法，并不代表其他欧洲语言的第一人称单数也一定大写，比如法语的je（我）在句中出现时就不能大写。辜教授是如何从一个简单的英语单词推广到所有西方语言进而得出西方文化与中国文化“分道扬镳”的呢？当然，我质疑I大写的文化含义，只是认为这个例子举得不够恰当，并非否认英语和汉语词汇区别的确可以显示东西文化差别。美国夏威夷大学汉学家、哲学家安乐哲（Roger T.Ames）教授举过这样的例子：比如用英文说：“Everybody please stand up.”我们要用everybody（每一个身体）、everyone（每一个人）来讲，换作中文来说就是“大家请站起来”，“大家”和“everybody”的涵义是有区别的。在安乐哲教授看来，这个例子说明了中西方文化的差异，中国文化所强调的是一种人与人之间的关系性，人类是彼此依靠的，是相互关联的，了解一个人要从不同的社会关系上去了解。 查看本栏目更多内容>>

❾ 赫伯特·芬格莱的《孔子：即凡而圣》英文版

不管是哪个版本，都出自中国的《易经》，中国的天文学始终是世界上遥遥领先的，这点就说明了一切