西藏100个好听名字

⑴ 想取个地道又好听的藏族名字

达瓦就是月亮,卓玛是藏语姑娘的意思
建议取个 达瓦卓玛 或者是 你自己想~~~

⑵ 求一些高原西藏好听的花名，附表达的美好意义。

格桑花（它就是寄托了藏族期盼幸福吉祥等美好情感的格桑花）

一、介绍。

生长在海拔5000米以上，属翠菊科的格桑花，就是杜鹃花，又称娑萝，它的故乡是西藏、青海、川西、滇西北那无边的大草原，被藏族乡亲视为象征着爱与吉祥的圣洁之花，也是西藏首府拉萨的市花。在藏语中，“格桑”是幸福的意思，“格桑梅朵”，是一种生长在高原上的普通花朵，杆细瓣小，看上去弱不禁风的样子，可风愈狂，它身愈挺；雨愈打，它叶愈翠；太阳愈曝晒，它开得愈灿烂。它喜爱高原的阳光，也耐得住雪域的风寒。它美丽而不娇艳，柔弱但不失挺拔，格桑在藏语里是幸福的意思，它是寄托了藏族期盼幸福吉祥等美好情感的格桑花，所以也叫幸福花。

格桑梅朵随着季节变幻，颜色也会转变，它喜爱高原的阳光，也耐得住雪域的风寒，美而不娇，柔弱但不失挺拔。

二、传说（理由）

藏族有一个美丽的传说：不管是谁，只要找到了八瓣格桑梅朵，就找到了幸福。“格桑”为藏语，即好时光之意，它是说，在春夏之交雪域高原有一个璀璨的好季节，风姿绰约的格桑花儿就会如约来到草原上，为青春亮丽的姑娘们带来好时光，也带来幸福。

香格里拉最美的是格桑花。在很多藏族歌曲里都听过把勤劳美丽的姑娘比喻成格桑花，那是高原的象征,那是藏族人民心灵之。路边一团团紧紧地凑在一起，黄黄的矮矮的，像新娘的捧花的格桑花把盛夏的高原打扮得异常漂亮。

格桑梅朵是矛盾的综合体，因为它是有毒的，连草原上的牦牛也不会吃。也正因为它有毒，所以才能幸运得活下来，不会被人为地破坏而美丽展现给高原。但是,格桑花的大面积出现却预示着草原末日的来临。这才是最大的矛盾。如何让格桑花继续绽放自己的美丽，又让高原的牛羊能够继续幸福地生存下去，是人类必须要解决的问题。

格桑花也是善变的，到了秋天就成了红色，让高原的色彩一点都不会觉得单调。格桑花的骨子里其实是平民化。农舍边、小溪边、树林下，随处可见，就像守护神一样守护着勤劳善良的藏族人民。它不像高原雪莲一样少见，给人高高在上的感觉。如果说雪莲是女神，那么格桑花就是邻家的闺女。

其实，格桑花并不是一种特定的花。总的来说，被称为格桑花的有：高原杜鹃，雪莲，狼毒和波斯菊。这也是西藏生长最多的野花。藏民们把他们见到的所有颜色鲜艳的花都成为格桑花。所以很多人听说的或者看到的格桑花各种各样，也许就象我们所称的“幸福花”之类的。

2.格桑花生长在海拔5000米以上，属翠菊科的格桑花，就是杜鹃花，又称娑萝，它的故乡是西藏、青海、川西、滇西北那无边的大草原，被藏族乡亲视为象征着爱与吉祥的圣洁之花，也是西藏首府拉萨的市花。它喜爱高原的阳光，也耐得住雪域的风寒。它美丽而不娇艳，柔弱但不失挺拔，格桑在藏语里是幸福的意思，所以也叫幸福花

3.格桑花随着季节变幻，颜色也会转变，它喜爱高原的阳光，也耐得住雪域的风寒，美而不娇，柔弱但不失挺拔，藏族有一个美丽的传说：不管是谁，只要找到了八瓣格桑花，就找到了幸福。“格桑”为藏语，即好时光之意，它是说，在春夏之交雪域高原有一个璀璨的好季节，风姿绰约的格桑花儿就会如约来到草原上，为青春亮丽的姑娘们带来好时光，也带来幸福。

3..香格里拉最美的是格桑花。在很多藏族歌曲里都听过把勤劳美丽的姑娘比喻成格桑花，那是高原的象征,那是藏族人民心灵之。路边一团团紧紧地凑在一起，黄黄的矮矮的，像新娘的捧花的格桑花把盛夏的高原打扮得异常漂亮。

4.格桑花也是善变的，到了秋天就成了红色，让高原的色彩一点都不会觉得单调。格桑花的骨子里其实是平民化。农舍边、小溪边、树林下，随处可见，就像守护神一样守护着勤劳善良的藏族人民。它不像高原雪莲一样少见，给人高高在上的感觉。如果说雪莲是女神，那么格桑花就是邻家的闺女。

雪莲花（喜欢、纯白的爱、平安、吉祥、）

雪莲花的花语和象征代表意义：纯白的爱

一、介绍

雪莲花学名雪兔子，又名雪莲、雪荷花、大拇花、大木花等，是菊科植物。在西藏具有高山植物牲的凤毛菊属有83种，其中称作雪莲花的有30种：云状雪兔子、肉叶雪兔子、里毛雪兔子、鼠曲雪兔子、羌塘雪兔子、雪兔子、水母雪兔子、星状雪兔子等。丛生草本，茎高1—30厘米。茎直立，基部被褐色枯存叶柄，叶密集，长圆形或匙形，先端钝，边缘具齿，基部渐狭成柄，两面密被白色或淡黄色长绵毛头状花序无梗，多数，密集于膨大的茎端呈半球形；总苞宽筒形，总苞片卵状披针形或线状长圆形，先端急尖，被毛；小花紫红色，长约10毫米，冠毛淡褐色。瘦果黑色，长3—4厘米。，春天发芽，夏季开花。人们采回成熟的雪莲，不需炮制，挂在阴凉通风处晾干，随用随取。

二、传说（理由）

1.春天发芽，夏季开花。人们采回成熟的雪莲，不需炮制，挂在阴凉通风处晾干，随用随取。藏胞对雪莲极为珍爱，把它视为平安、吉祥的象征。尤其是在喜庆的节日里，藏族同胞特别喜欢雪莲花。

2.巍巍峰颠,皑皑白雪，有一朵美丽圣洁的雪莲花在盛开。他希望将之采撷，献给心中的女神，来证明那份至真至纯的爱情。于是，他带着心底那张清丽的容颜踏上了征程…历尽艰辛，那朵不似红尘凡物的雪莲终于近在咫尺！可是，他再也没有力气攀向它了…望着阳光下眩目的雪莲花，想着生命中最最让他眷恋的容颜，他笑了,带着这种幸福的微笑恬静地睡去了，永远地睡去了……

时光荏苒如梭，几度春秋，几度风霜，就在他熟睡的地方开满了雪莲，有的花瓣大如莲花洁白如雪,有的才刚刚张开花苞羞涩地低着头….…。

3.雪莲花-----莲圣母玛莉亚的清净节之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。雪莲花便是被选来祭祀圣母玛莉亚清净节的花朵。它原产在奥地利和瑞士，长7？20公分，属石蒜科。雪莲花不畏寒冷的北风，在霜雪未融的早春，依然楚楚可怜的开放着。

花语：欢喜（Rejoice）

在英国，各个地方给雪花取了不同的名字。例如：山谷的铃声，二月的白衣少女等。这些名字都意谓着，花儿开放在寒冬，并告诉人们春天就要来了。因此它的花语就是－欢喜。

凡是受到这种花祝福而生的人，具有不畏逆境，坚忍不拔的性格。是那种相信先苦后甘，凡是辛苦播种，必能欢喜收割的强人。

雪莲花语：喜欢，纯洁的爱。

雪莲--天山雪莲的花语是纯洁，坚韧。

⑶ 藏族有什么名字比较常见

看过一篇文章，上面讲，在新疆的库车，如果你在大街上喊一声买买提，大概会有五千个人回过头来。可见在少数民族地区，名字重复有多么普遍。在西藏，在拉萨，虽然不至于一个名字的重复率有如此的严重，但是也是有类似的情况。藏族人的名字最常用的就那么若干个，重名的情况实在并不新鲜。西藏先前长期的农奴制度中，只有少数的贵族才会有姓一说，也就是这样的血统才得以有个标号传呈，大多数的百姓，知道自己的父母可能就已经足够了，也没有姓来对自己的先人表示适当的尊重，和血缘的明显的标记（在日喀则一带，几个兄弟共娶一个妻子以求家庭团结的情况也很多，孩子只是管最大的兄弟叫爸爸，而把其他的都叫做叔叔，这种时候，连爸爸也是不能确认的。目前这种情况正越来越少）。大家所熟知的西藏的阿沛家族，这阿沛就是姓。可是大多数的百姓，我们只知道他们叫什么次仁，单增，也无有姓的概念。

次仁，单增罗布，扎西次仁，尼玛，达娃，拉姆，卓玛，顿珠，索朗等等都是最为常见的藏族的名字。除了其中特别几个如拉姆，卓玛外，很多是男女通用的。比如在学校里一个40多人的班上，有好几个人都叫次仁，为了区分，只好有了大次仁，小次仁，中次仁，女次仁的叫法。于是藏族人的身份证上第一个字是大或小的很是常见。还有别的大小的这个和那个，大米玛旺堆，小米玛旺堆，大平措，小平措，大普布，小普布，不胜列举。次仁呢，是藏语中长寿的意思，常常单独的作为一个名字，也可以与其他的名词连在一起，比如次仁尼玛，就是长寿的太阳的意思。叫尼玛次仁的也是同样的多。

藏语里从星期一到星期天分别叫：达瓦，米玛，拉巴，普布，巴桑，边巴，尼玛。而他们的习惯是，常把诞生那一天的星期给作为名字的全部或一部分，这也是一个藏族人名字重复率很大的原因。另外因为同音异义的缘故，或者藏语与汉语夹杂着说的情况下，时常的闹些笑话。比如尼玛是太阳的意思，起这个名字的人很多，一个人藏族人在敲一个汉族人的门，里面的人问道：你是谁？答道：我是你妈（尼玛）。里面的人便恼火了，狠狠的说：我妈早就死了。另一则故事则讲，老师到了教师里，看到窗户的玻璃被打碎了，便问下面的学生：是谁把窗户的玻璃打碎了？学生异口同声的回答：拉巴。老师火了，立马就把这个叫拉巴的学生纠出来了。可是这才知道，原来打破玻璃的不是这个叫拉巴的人，而是“风”，在藏语里也念作拉巴。

其实这藏语和汉语夹杂着说，所闹出的笑话在内地生活的人是难以想象的。一个藏族人到了饭馆，用很不标准的汉语问服务员，“睡觉”（水饺）多少钱？服务员回答：睡觉不行。继续问：那么“摸摸”（馍馍）多少钱？服务员真的生气了，回答道：摸摸也不行。西藏的色情类场所比较多，而表面上往往与茶馆酒肆都差不多，于是才有这样的笑话。

闲话不说了，继续说名字。我的女朋友叫做索朗桑姆，这索朗大约是福气的意思，也是不分男女的，只有后面的桑姆一词，才可以判断出是女性来。可是更多的名字，不见本人，你是连性别也说不清楚的。比如前面提到了次仁尼玛，男的女的都可以叫这个名字，几乎很少的代出性别的特色。汉人还是西方人的名字，一般都是可以从字面上知道男女的，大概人之为人，是男是女毕竟是一个很重要的事情，所以这样做吧。汉人的名字里，女人一般都是什么红呀，翠呀，兰呀，男的则是刚坚勇猛，西方女人也是什么丝呀丽呀的，反倒这藏族人的名字把男女明显的差别给模糊了一回，叫人称奇了。

西藏不同地方的发音也不同，同样的词语按照音译，也会写出不一样的汉字来。就比如刚才说的索朗，昌都话说出来是四郎，所以最早的时候，我见到这个名字的时候，很是惊奇。想到四郎探母的京剧段子来。当年的四郎可是辽国的驸马，怎么会把这个名字给传到西藏来呢？后来终于知道真情的时候，才笑出来。还有最常用的次仁这个名字，昌都人一般都写作则仁。

前面说男女性别不明显的中型名字，可是这女孩子毕竟是女孩子。谁生出了一个千金，都是要好好的琢磨着给一个水灵灵的名字的。就让人单听见这个名字，就要魂牵梦绕了。卓玛就是最典型的藏族女孩子的名字，本意是仙女的意思。最早的时候，那唱《北京的金山上》的叫做才旦卓玛，后来容中尔甲又唱过一首非常好听的歌曲《达瓦卓玛》，其中有“我梦中的达瓦卓玛”这样朴素迷人的句子。今年的藏历年春节晚会上，亚东又唱了一首《草原上的姑娘卓玛啦》，第一句就是“你有一个花的名字，美丽姑娘卓玛啦”，最近的一段日子里，只要你去了八角街，到处都在放着这一首歌曲。听着这样的歌，你真的不禁又想到了那遥远的王洛宾和他的卓玛的故事，真的就想去那开满着鲜花的草原上，去寻找出那个心中的卓玛出来。（啦是敬语，放在一个人的名字后面，表示尊敬。）

自从文成公主在一千三百年前进藏，到后来的十八军进藏，一直到现在，汉藏之间的通婚就一直在发生着。我很多的同事就是这种民族大团结的结晶。他们一般都有两个名字，一个藏族的，一个汉族的。我也算是汉藏婚配的事例吧，我现在还没结婚，就老在琢磨，将来要为我们的孩子起个什么样的名字。也许一种语言是不是你自己的母语，也是很深的影响着你对于这个语言的感受的。我就觉得央金这个名字不错（女性），央宗也不差，要是个男孩子，尼玛是最光明正大的名字了，可是我的女友却说这些名字俗气，她就觉得女的叫做康卓比较好，而男的叫我现在的名字也不赖（藏族人用自己长辈的名字也没什么大不了）。反正孩子还是未来的事情，还没见到这个人呢，无论现在怎么说，也就是过过瘾而已。可是我心中早就想好了，真的我们将来有了小孩，我一定要起一个表现出藏汉特点的名字，不要起两个名字，多麻烦呀。我仔细的考虑过了，无论男女，就叫丁四郎吧。一方面是希望他（她）沾染点康巴人的粗犷，另一方面，希望他（她）不要太多的记起自己的民族，只要他（她）知道自己是个中国人，就足够了。

⑷ 给朋友起个有西藏特色名字，不要太普通的那种。

阿达喀什 古鲁结齐 喀什达达鲁 马勒吾斯 碦城达拉斯 卡尔丹羽
昌州绿城

弄个西藏名在根据一楼的家伙按就是了……

⑸ 藏族名字大全

1、多吉（多杰）=金刚

2、强巴=弥勒佛

3、甲央（加洋）=文殊菩萨

4、扎西=吉祥

5、次旦（才旦）=寿命永固

6、次仁（才让）=长寿

7、桑吉（桑杰）=佛，觉悟

8、卓玛=度母

9、顿珠（丹珠）=事业有成

10、单增（丹增）=持法

11、卓嘎=白度母

12、白玛=莲花

13、旺母=自在女

14、仁增=持明

15、伦珠=天成

16、洛桑（罗桑）=心地善良

17、诺布（罗布）=宝贝

18、索朗（索娜）=福德

19、贡布=护法神，祜主

20、德吉=平安幸福

21、央金=妙音天女

22、拉姆=天女，女天神

23、平措=吉祥圆满格桑=善劫，好运

24、梅朵=花

25、边巴=土曜日（星期六）出生的人，

26、土登=佛教

27、丹巴=教法

28、益西=智慧

29、嘉措（江措）=大海

30、德勒（德琴）=大吉大利

31、欧珠=事随人愿，如意成就

32、杰布（加布）=王

33、群培（曲培）=弘法，兴教

34、占堆=降妖除魔，克敌制胜

35、曲礼=传法

36、格勒（格列）=吉祥美妙

37、阿旺=语自在

38、坚村（吉村坚赞坚参）=胜幢

39、绛曲（江曲绛秋）=菩提朗噶=藏历30日出生的人

40、尼玛=日曜日（星期日）出生的人，太阳

41、达瓦=月曜日（星期一）出生的人，月亮

42、米玛=火曜日（星期二）出生的人，火星

⑹ 西藏名字大全

西 藏 的 姓 氏 及 其 来 源
西 藏 人 的 姓 氏 名 字 据 达 仓 宗 巴 班 觉 松 保 的 《 中 藏 史 集 》 和 巴 沃 祖 拉 程 瓦 的《 智 者 喜 宴 》、 智 扎 喜 嘉 措 的 《 姓 氏 白 莲 苑 》 （ 以 上 书 籍 均 为 藏 文 版 ） 等 有 关 书 籍 的 记 载， 西 藏 民 族 由 猿 猴 和 岩 女 繁 衍 不 绝， 逐 渐 形 成 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏， 在 其 他 一 些 史 籍 的 记 载 中 将 色、 慕、 冬、 党 列 为 原 始 的 四 大 姓 氏， 然 而 一 般 认 为 色、 慕、 冬、 当 都 包 括 在 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏 之 中。
藏 文 文 献 中 对 上 述 姓 氏 的 拼 写 方 式 不 同， 一 般 认 为 这 是 由 于 刚 开 始 用 文 字 记 载 时， 由 于 没 有 形 成 统 一 的 规 范， 因 此 形 成 同 音 但 拼 写 方 式 不 同 的 现 象。
一 些 文 献 还 记 载 西 藏 的 六 大 姓 氏， 即 除 了 四 大 姓 氏， 还 加 上 韦、 达 两 个 姓 氏， 根 据 根 据 《 中 藏 史 集 》 等 的 记 载， 韦、 达 两 个 姓 氏 的 人 分 布 在 西 藏 与 内 地 边 界。 据 近 人 考 证， 韦、 达 两 姓 氏 的 后 代 多 已 经 被 西 藏 东 部 和 东 北 部 的 汉 族 和 其 他 民 族 所 同 化 而 不 复 存 在。 因 此 就 目 前 仍 保 持 民 族 特 性 的 西 藏 民 族 而 言， 主 要 是 由 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏 所 组 成。
这 四 大 姓 氏 不 断 地 产 生 分 化， 形 成 无 数 的 姓 氏， 如 党 （ 或 译 冬 ） 姓， 就 是 中 国 史 书 中 记 载 的 党 项， 根 据 《 中 藏 史 集 》 等 的 记 载， 开 始 分 化 为 党 噶、 党 纳、 党 查、 党 姆 等， 再 分 化 为 六 大 且 氏 和 六 大 曾 氏、 十 八 大 额 氏、 十 八 大 查 氏、 十 八 大 「 须 」 等 等， 其 中 十 八 大 「 须 」 包 括 玉 须 （ 今 中 文 「 玉 树 」 的 辞 源， 位 于 长 江 源 头， ）、 拉 须 （ 今 称 拉 秀， 在 『 青 海 省 』 南 部 澜 沧 江 上 游 ）， 其 名 称 和 地 域 至 今 没 有 变 化。 党 氏 遍 布 西 藏 康 区、 安 多 地 方， 由 于 藏 中 之 间 的 战 争， 西 藏 赞 普 从 西 藏 各 地 迁 移 很 多 部 落 到 康 区 和 安 多 守 戍 边 界， 因 此 在 康 区 和 安 多 的 藏 人 中 包 含 著 各 种 姓 氏 的 人， 据 《 五 行 常 用 宝 瓶 》 （ 藏 文 ） 记 载： “ 在 下 部 多 康 地 区， 党 氏 五 行 为 土， 寄 魂 于 鹿； 珠 氏 五 行 为 水， 寄 魂 于 旄 牛； 扎 氏 五 行 为 铁， 寄 魂 于 野 驴； 果 氏 五 行 为 火， 寄 魂 于 山 羊； 嘎 氏 五 行 为 木， 寄 魂 于 绵 羊； 如 若 不 知 详 细 之 姓 氏， 可 均 归 于 党 氏 ”。 所 谓 的 寄 魂 是 西 藏 原 始 宗 教 本 教 的 一 种 观 念。 表 明 当 事 西 藏 多 康 地 区 虽 然 有 各 姓 氏 的 人， 但 主 体 仍 是 党 氏。 党 氏 中 的 一 部 分 部 族 在 抗 拒 西 藏 统 一 过 程 失 败 后 东 迁 到 中 国 内 地， 其 后 裔 在 西 藏 边 界 地 区 建 立 了 木 雅 国， 也 就 是 中 国 史 书 中 的 西 夏 国， 由 于 国 中 百 姓 大 多 为 内 地 人， 受 其 影 响， 在 蒙 古 军 灭 其 国 后 也 就 被 同 化 为 汉 族 而 不 复 作 为 独 立 民 族 而 存 在。

其 他 姓 氏 的 分 部 地 区 也 是 各 有 分 别。
扎 氏 被 认 为 主 要 分 布 在 象 雄、 琼 波、 麻 巴、 布 让、 热 卡、 尼 列 等 地， 其 中 麻 巴 指 的 是 现 今 划 并 印 度 的 拉 达 克， 象 雄、 琼 波、 布 让 等 在 西 藏 境 内 作 为 地 名 至 今 仍 在 使 用。
哲 氏 分 布 西 藏 各 地， 如 多 康 著 名 的 十 八 戎 （ 嘉 莫 戎、 查 瓦 戎、 阿 然 戎、 格 戎 等 等 ） 即 属 于 哲 氏。 噶 当 派 教 主 仲 敦 巴 之 仲 姓 也 属 于 哲 氏。
噶 氏 本 来 分 布 在 西 藏 上 部， 但 在 赞 布 时 代 有 许 多 的 部 落 派 去 守 戍 边 疆， 据 西 藏 当 代 著 名 学 者 木 盖 桑 丹 考 证， 阿 坝 和 南 坪 等 地 有 许 多 噶 氏 后 裔， 位 于 长 江 上 游 的 噶 瓦 也 被 认 为 是 噶 氏 后 裔。 如 西 藏 著 名 的 史 诗 《 格 萨 尔 王 传 》 中 的 王 妃 僧 姜 珠 莫， 全 称 是 噶 嘉 洛 僧 姜 珠 莫， 即 表 明 其 属 于 噶 氏 所 属 的 嘉 洛 家 族。 再 如 目 前 划 并 四 川 的 木 里 县， 也 是 属 于'' 木 查 噶'' 的 后 裔， 因 此 其 地 被 称 为“木 林”， 意 即“木 氏 之 地”， 后 转 音 成 木 里。

西 藏 人 的 名 字
藏 人 的 名 一 般 都 是 四 个 字。 例 如 扎 西 敦 珠， 扎 喜 才 仁 等 等。 除 了 在 名 字 前 加 上 房 名 或 职 务 名， 著 名 人 物 名 字 前 可 以 冠 他 的 籍 贯 的 地 名。 如 噶 举 派 创 始 人 达 波 拉 杰， 因 在 达 波 建 寺 而 得 名。 佛 教 格 鲁 派 创 始 人 宗 喀 巴， 本 名 洛 松 扎 巴， ‘宗 喀’ 是 其 家 乡 的 称 呼， 即 中 国 人 所 谓 的 湟 水 流 域。 ‘巴 ’字 意 为 人， 意 思 就 是 宗 喀 人。 现 在 许 多 汉 文 献 中 只 写 了 宗 喀 巴， 没 有 写 洛 松 扎 巴。
一 人 出 家 为 僧 或 尼 姑 时， 一 般 取 法 名， 取 消 原 有 俗 名。
藏 人 的 名 字 有 著 深 刻 的 内 涵， 寄 托 著 人 们 的 思 想 感 情。 每 个 名 字 意 味 深 长， 丰 富 多 彩。

具 有 强 烈 宗 教 色 彩 的 有：
络 绒 登 巴- - 智 慧 佛 陀
扎 西 多 吉 - - 吉 祥 金 刚
次 仁 曲 批 - - 长 寿 兴 法 ( 次 仁 也 有 写 成 才 仁、 才 让 者， 但 在 藏 文 中 是 同 一 个 辞)
泽 仁 拉 姆 - - 长 寿 神 女
扎 西 曲 措 - - 吉 祥 法 海
次 仁 志 玛 - - 长 寿 度 母
巴 登 拉 姆 - - 吉 祥 天 女

带 有 吉 祥 祝 愿 的 有：
扎 西 次 仁 - - 吉 祥 长 寿
次 仁 邓 珠 - - 长 寿 功 就 或 长 寿 事 业 成 功。
扎 西 德 勒 - - 吉 祥 如 意
斯 郎 泽 仁 - - 富 贵 长 寿
益 西 拉 姆 - - 智 慧 仙 女
斯 郎 拥 忠 - - 富 禄 汇 聚

以 自 然 界 的 物 体 作 名 字 的 有：
扎 西 达 哇 - - 吉 祥 月 亮
次 仁 尼 玛 - - 长 寿 太 阳
多 吉 本 玛 - - 金 刚 莲 花
德 协 麦 朵 - - 幸 福 花 朵
斯 郎 降 措 - - 厚 禄 海 洋

还 有 以 出 生 日 子 或 星 期 取 名 的， 因 为 西 藏 历 算 中 以 尼 玛 （ 太 阳 ）、 达 瓦 （ 月 亮 ）、 米 玛 （ 火 星 ）、 拉 巴 （ 水 星 ）、 普 布 （ 木 星 ）、 巴 桑 （ 金 星 ）、 边 巴 （ 土 星 ） 七 个 星 名 排 列， 与 西 方 的 七 天 一 周 相 同。 因 此 星 期 天 （ 日 曜 ） 出 生 的 叫 尼 玛 某 某， 星 期 一 出 生 的 叫 达 瓦 某 某 等。
藏 人 名 字 一 般 都 是 男 女 有 别， 前 两 字 男 女 共 用， 男 女 区 分 是 后 两 个 字。
后 两 个 字 为 络 绒、 扎 西、 多 吉、 呷 玛、 邓 珠、 曲 批、 降 央、 降 措、 登 巴、 彭 措 等 为 男 性 名 字： 后 两 个 字 为 志 玛、 拉 姆、 拉 忠、 拉 措、 拥 忠、 曲 措、 拥 青、 曲 珍、 麦 朵 等 则 为 女 性 名 字。

藏 人 人 名 的 简 称
为 了 称 呼 方 便， 男 女 名 字 均 可 简 称， 一 般 简 称 法 有 三 种：
一 是 用 第 一、 三 个 字 简 称： 如 男 名 次 仁 扎 西 称 次 扎， 单 真 曲 批 称 单 曲， 彭 措 扎 西 称 彭 扎， 益 西 多 吉 称 益 多， 女 名 简 称 如： 扎 西 拉 姆 称 扎 拉， 降 洋 拉 措 称 降 拉， 志 玛 曲 忠 称 志 曲。 格 绒 拉 措 称 格 拉， 巴 登 拉 姆 称 巴 拉 等、
二 是 第 一、 四 简 称 ： 如 扎 西 罗 布 称 扎 布， 次 仁 罗 布 称 次 布 等。
三 是 两 字 作 简 称 的 极 为 普 遍。 男 女 可 用 前 两 个 字， 也 可 用 后 两 个 字。 例 罗 绒 达 瓦， 可 简 称 罗 绒， 也 可 称 达 瓦： 女 名 一 般 都 用 后 两 字 作 简 称。 因 为 四 个 字 前 面 二 字 男 女 共 用， 后 两 字 才 是 区 分 姓 别 的， 如 扎 西 拉 姆， 简 称 为 拉 姆。 如 果 简 称 为 扎 西， 你 就 无 法 通 过 名 字 确 定 是 男 还 是 女 的。
有 些 地 区 由 于 地 方 性 语 音 的 差 异， 本 来 四 个 字 的 说 快 了 成 三 个 字。 如： 次 仁 贡 木， 说 成 次 仁 木， 把 第 三 “贡” 省 略 了， 泽 旺 仁 真 称 冲 仁 真。 在 安 多 藏 区 也 有 三 个 字 名 字 的。 如 次 仁 太， 桑 吉 加、 呷 桑 加、 泽 巴 足、 加 木 杰， 加 洋 杰、 志 玛 措 等， 这 也 许 是 本 为 四 个 字， 但 在 称 呼 时 省 略 了 一 字。
藏 人 名 字 变 化 很 多， 可 以 说 是 千 变 万 化、 丰 富 多 彩， 这 里 只 介 绍 的 是 一 般 情 况。

⑺ 好听的藏族姑娘名字

1、索朗措姆

2、格桑旺姆

3、仁央

4、央拉

5、仓拉

6、曲尼旺姆

7、次仁央宗

8、洛桑卓嘎

9、次曲

10、德吉央宗

11、拉巴布赤

12、拉珍

13、尼玛嘎姆

14、次仁拉宗

15、格桑曲珍

16、巴桑卓玛

17、格桑拉姆

18、格桑卓嘎

19、边珍

20、拉白

21、拉吉

22、扎西拉姆

23、旦增卓嘎

24、尼珍

25、顿珠卓玛

26、央吉

27、德吉卓嘎

28、仓琼

29、索朗德吉

30、次旦卓嘎

31、次仁德吉

32、次仁卓嘎

33、索朗央金

34、德白

35、索朗卓嘎

36、益西次珍

37、次仁德吉

38、旦增曲珍

39、旦增卓嘎

40、尼玛央珍

41、德白

42、索朗卓嘎

43、白央

44、索娜卓嘎

45、次仁央拉

46、阿旺曲珍

47、单增拉姆

48、次旦卓嘎

49、次仁卓玛

50、次旦拉姆

51、贵桑卓玛

52、索朗卓玛

53、普布仓决

54、次旦卓玛

55、德吉巴姆

56、次旺拉姆

57、德吉卓玛

58、边巴卓玛

59、拉珍

60、次仁拉珍

61、达娃卓玛

62、巴桑次旦

63、巴桑卓玛

64、尼夏拉姆

65、觉阿拉姆

66、米玛旺堆

67、达珍

68、卓玛次仁

69、达娃拉姆

70、宗吉

71、次旦卓玛

72、次吉卓玛

73、卓玛群宗

74、桑曲卓玛

75、扎西措姆

76、白玛卓嘎

77、尼玛桑姆

78、达娃拉姆

79、齐美旺姆

80、曲宗旺姆

81、次白

82、次旦卓玛

83、朗措

84、仓吉卓玛

85、次仁白玛

86、达娃卓玛

87、次央

88、白玛拉姆

89、索朗央宗

90、卓嘎

91、拉珍

92、白玛拉姆

93、格桑曲吉

94、斯郎曲珍

95、向巴拉珍

96、洛松拥措

97、次仁拉姆

98、加拥措姆

99、扎西拥措

100、次仁白姆

101、扎桑

⑻ 藏族女生名字有哪些

索朗措姆、格桑旺姆、仁央、央拉、仓拉、曲尼旺姆、次仁央宗、洛桑卓嘎、

次曲、德吉央宗、拉巴布赤、拉珍、尼玛嘎姆、次仁拉宗、格桑曲珍、巴桑卓玛、

格桑拉姆、格桑卓嘎、边珍、拉白、拉吉、扎西拉姆、旦增卓嘎、尼珍、

顿珠卓玛、央吉、德吉卓嘎、仓琼、索朗德吉。

(8)西藏100个好听名字扩展阅读：

藏族起名规范

1、藏语称姓氏为“锐”、“日”。“锐”为骨血，“日”为族系，合之为姓，为家族系统之称号，藏人的名字一般都是四个字，例如扎西敦珠、扎喜才仁等等。

2、在母氏社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗·莫莫”，儿子的名字便叫“莫赤”；母亲名叫“索·汤汤”，儿子名便叫“索赤”；母新名叫“达劳嘎姆”，儿子名便称“达赤”，如此等等。

3、藏人名字一般都是男女有别，前两字男女共用，男女区分是后两个字。

后两个字为络绒、扎西、多吉、呷玛、邓珠、曲批、降央、降措、登巴、彭措等为男性名字；后两个字为志玛、拉姆、拉忠、拉措、拥忠、曲措、拥青、曲珍、麦朵等则为女性名字。