① 求主内属灵的女孩名字
我们既然要属于耶稣的儿女，就应该取圣经里的名字。你自己看着办吧
② 所有天使的名字
1、米迦勒 （Michael），米迦勒是上帝的首席战士，天界天使团的领导者。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古龙撒旦。
2、拉斐尔 （Raphae）即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。
3、加百列 （Gabriel）旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。
天使(英文Angel，中文音译安琪儿，意译天仙，源自于希腊文angelos 使者)本义指上帝的使者，来自天上的使者。大多数宗教信仰中都有类似概念。基督徒一般译为天使;穆斯林有时译为天仙。代表圣洁、良善，正直，上帝(安拉)旨意的传达者、为上帝(安拉)服役的灵、受上帝(安拉)差遣保护信众不被恶魔侵扰的保护者。
③ 上帝的13个门徒的名字是什么各有什么含义
1. 彼得 (名字意思是石头)，又名西门 (意思是聆听)，亦称为矶法 (意思亦是石头)，主曾称他为巴约拿，意即约拿的儿子，他的父亲是约拿，亦名约翰 (参约21:15，太16:17)。
2. 安得烈 (意思是强者)，他是上面彼得的弟弟。
3. 雅各 (意思是抓住)，旧约英译为Jacob，新约英译为James，他是西庇太的儿子。
4. 约翰 (意思是耶和华有恩惠)，他是上面雅各的弟弟，这两兄弟有「半尼其」的绰号，意思是雷子，指他们个性刚烈。
5. 腓力 (意思是爱马者)。
6. 巴多罗买 (意思是多罗买的儿子，多罗买是希腊一个假神的名字)，一般相信他亦名叫拿但业。
7. 多马 (意思是孖生子)。
8. 马太 (意思是耶和华的恩赐)，又名利未 (意思是联合)，可2:14称他为亚勒腓的儿子。
9. 雅各 (不同第3的雅各)，他亦是亚勒腓的儿子，所以有人怀疑马太和雅各是兄弟。
10. 达太 (意思是怀中之子)，又称为犹大 (意思是赞美)，但他不是卖主的犹大，路6:16称他为雅各的儿子，这雅各可能就是第9的雅各。
11. 奋锐党的西门。
12. 加略人犹大，他就是卖主的犹大。
犹大其实是耶稣最爱的门徒，他之所以出卖耶稣，是出于耶稣授意，为的是要完成上帝的救赎计划。一份遗失近1700年的《犹大福音》手稿及其内容的英文翻译，于美国东部时间4月6日上午，在美国“国家地理学会”华盛顿总部举行的记者会上被公之于世。这部《犹大福音》的内容有极大争议，因为长久以来，基督教界一直视犹大为叛徒，但《犹大福音》却颠覆了这种观点。
④ 我是女孩，叫卢梦，今年十二岁，请大家帮我取一个好听的英文名字，谢谢大家。
lulu
⑤ 谁知道基督教神的名称谢谢
中国人有句俗语：“不怕生坏命，最怕改坏名。”故此，做父母的往往以最好的名字来为自己的儿女起名。由此可知中国人非常看重名字。
以色列人对名字的看法也是如此重视，他们对于神的名字尤为尊重。事实上，在整本圣经中，神以很多不同的名字来自称。千万不要错以为这些不同的名字是人为神所起的，其实这些名字是神的自称，也是神用来启示自己的。神的自我启示与以色列人的历史有很大的关系，在不同的历史演变中，神向以色列人以不同的名字去启示他自己，以致以色列人对神的伟大，荣耀，恩惠，赐福等有更深的认识。故此，若信徒能对神不同的自称，有更深的认识，就对所敬奉的神会献上更大的敬拜。
在圣经里，神的名字可从三种形式里找到：
（1）主要的。（2）以EI为首的。（3）以耶和华为首的。
（1）主要的——只用单字。以爱（EI），以拉（E1ah），以罗欣（Elohim），耶和华（Jehovah），亚多（Adon），亚多乃（Adonai），神，主。
（2）以EI为首——全能的神、至高神、永远的神。
（3）以耶和华为首——主神、耶和华、永远的神等。
⒈ 以罗欣（Elohim）…………创2：4…………有大能者………创造的神。
⒉ 以爱·以爱容（El Olam）…创14：22……至高者………拥有一切的神。
⒊ 亚多乃（Adonai）…………创15：2………管治者…………我们的主人。
⒋ 以爱俄兰（El Olam）……创21：33………奥妙者…………启示之主。
⒌ 以勒（Jireh）……………创22：14………赎回者…………预备之主。
⒍ 罗非（Rophi）……………出15：26………医治者…………医治之主。
⒎ 尼西（Nissi）……………出17：15………为我们作战者…我们的旌旗。
⒏ 耶盖底亚（Yekaddia）……出31：13………成圣者…………洁净之主。
⒐ 沙龙（Shalom）………士6：24…………赐平安者………平安之主。
⒑ 沙波特（Soboath）……撒上1：3………拥有者…………万军之主。
⒒ 齐根奴（Zidkenu）……耶23：6…………称义者…………我们的义。
⒓ 沙玛（Shammah）………结48：35………同在者…………靠近之主。
⒔ 以爱容（Elyon）………诗7：17…………祝福者…………赐福之主。
⒕ 罗以（Roi）……………诗23：1…………照顾者…………我们的牧者。
结语
我们对神的认识有多少呢？神是全能的，他的名字是耶和华，他是立约的神，他更是守约施慈爱的神。神能将我们从痛苦的遭遇中救拔出来，因他是拯救的神。神与以色列人一同遭受困难和痛苦，更将他们解救出来。今日，在你我的人生中可能遭遇很多困难，痛苦，忧伤。请记着：神是耶和华，他是守约施慈爱的神，他体恤我们的处境，他与我们同在，他会将我们从这些遭遇中解救出来！
⑥ 一个基督徒的qq昵称应该怎么起
恩典人生，葡萄枝，迦南美地等等。
网名很多时候可以看出一个人的现阶段心情、文化背景、兴趣爱好等等。因此网名对于基督徒也是个传福音的媒介和方法。
一般情况下基督徒网名可从一下几个方面去着手：
1.直接套用圣经人物名字。例如拿俄米，约瑟等。圣经人名都是有含义的，名字对于古人来说比它们对于我们要重要得多。所有的闪族名称都有意思，通常包含着一个表达父母愿望或2.感恩的词组或句子。比如犹大是赞美的意思，亚伯拉罕是“我父被高举”。
3.圣经美好品德作词缀。例如品味恩典，喜乐的人生等。
4.圣经中优美句子，圣经金句提炼而成。例如清洁的心，爱的真谛等。
5.圣经那些有预表含义的名词事物，例如葡萄树下，以琳，以马内利等。
6.直接表面信仰。例如上帝的宠儿，快乐天使等。
7.个性化。只要不是负面低俗的，其实都可以。关键在于你的目的是什么。
⑦ 谁是基督的妻子
自一部名叫《达芬奇密码》的电影上映以来，各“基要主义”的基督教社团就炸开了锅。他们的信仰似乎被这部“邪恶”的电影（包括小说）给“劫持”了，就象剧中提到的那位著名“妓女”抹大拉的玛利亚“劫持”了救世主的生平事迹的“正确”版本一样。他们纷纷行动起来，极力的抵抗着来自那个“妓女”的“讹诈”。他们或开始忙着写文章替救世主作“亲子鉴定”，或纷纷通过“开批斗会”、发短信的形式极力地为救世主洗刷“不白之冤”。忙得不亦乐乎。 忙活了好一阵，不能说一点“功绩”都没有。我想，他们最大的功绩就是，进一步把他们的救世主变成了一个凡夫俗子。这听起来似乎很荒唐，但道理其实很简单：对于凡夫俗子而言，才存在一个是否结婚、而结婚又是否合适的问题；对于凡夫俗子而言，其“履历”是否“填写”正确从而被公认，才是一个要紧的问题，因为这个人的“履历”为很多人的社会身份的合法性，提供着依据。对于基要主义的基督徒而言，既然信仰是以一个外在的言说权威的确定性为基准的，那么，这个言说权威的任何不确定性都会对他们的信仰产生颠覆性的影响。这是他们无论出于何种动机都绝对不愿意看到的。以至于上帝究竟给人类一个什么样的基督已不重要了。更重要的是他们必须维护业已形成的关于基督的权威性解释。所以，当自出土于埃及的那格·哈马地文书令人尴尬地提供出关于“耶稣最喜爱的门徒”的另一种说法时，而这个说法又和耶稣妻子的传说搅和在一起被写成小说时，对于基要主义的基督徒来说，那个“抹大拉的玛利亚”简直就成了一个可诅咒的名字。 那么，这个“妓女”玛利亚真的如《达芬奇密码》一书所说的是耶稣的妻子吗？ 其实，这是一个虚假的问题。因为这个问题的提出就已全然把耶稣置于了仅仅是一个人的境地。而真正的问题是，作为基督的耶稣有“妻子”吗？而谁又是基督耶稣的“妻子”？ 在搞清楚这个问题前，首先应澄清一个更重要的问题，即：什么是基督。 很多基督徒认为，基督就是拿撒勒人耶稣，而他是神。但，这是个似是而非的说法。当耶稣说“我是真理、道路、生命”；“在亚伯拉罕之先，我就有了”时，“我”显然不是指一个人。（更不存在结不结婚的问题。）而是指临在于耶稣并吞没了耶稣的基督。而这个基督就是上帝启示给世人的“道成肉身”的信息。 那么，基督有没有“妻子”这个问题就应当更加准确地以另一个方式被提出：“道成肉身”的信息有没有一个相应的载体？或者说，“道”如何成了谁的“肉身”？ 如果，“道就是神”，而所谓“肉身”隐喻着被造物的话，那么，道是怎么达到肉身的呢？永恒的道和偶在的肉身简直就是两条永不相交的平行线，又象是居于不同维度的两个全然相异的东西。就性质而言它们简直势同水火。如果它们有相遇的可能性的话，在它们之间，必有一不可或缺的中间环节，这个中间环节必满足一个条件，即，它既非造物主，又非一般被造物。那么，这个东西是什么呢？ 伟大的中世纪基督教神学家爱留根纳把上帝和被造物在时空中的展开分成四个层面： 1 创造而非被造 （造物主） 2 被造而创造 （原型。对人而言，就是每个人身上的亚当） 3 被造而非创造 （包括人类在内的被造物） 4 非被造而非创造 （回归于自己的造物主） 在这四个层面上，上帝展开了他的行动。在这个行动中，我们看到了两个相互对应的结构；上帝和原型、原型和所衍生的被造物。通过这两相对应的结构，上帝借由创造、衍生的过程走了一个大圈，完成了其自身存在的意义。爱留根纳的关于上帝行动的表述和《周易》通过先天八卦（对待）和后天八卦（流行）所揭示的存在的奥秘何其神似！创造只能通过一个关系而得以展开，这就是“对待”。创造又是个创造者自我从否定到自我回归的过程，这就是“流行”。在《周易》中，“资始”而“统天”的“乾元”和“资生”而“顺天”的“坤元”的关系不正是爱留根纳所说的造物主和原型的关系吗？《周易》中所说的“帝出乎震，齐乎巽……成乎艮”的过程，不正是爱留根纳所说的上帝通过创造行动而自我回归的过程吗？ 这两相对应的结构如果用“夫妻”来比喻的话，那么，原型就是上帝的“妻子”。就是居于造物主与被造物之间的中介。在不同民族的神话系统中，这个“妻子”以不同的角色被表达着。 在中国文化中，它被叫做“坤元”、“女娲”、“王母”。 在希腊神话中，它被叫做“地母该亚”。 在印度神话中，它被叫做“杜尔迦女神”。 在埃及神话中，它被叫做“伊西斯女神”。 在犹太神话中，它被叫做耶和华的妻子“安瑟拉”。 在诺斯替神话中，它被认为是终极元一所“移涌”出的女神“索菲亚”。 在基督教象征体系中，这个角色分配给了一个著名的形象———抱着圣婴的圣母。 而在理性主义所主导的现代化语境中，我们把它叫做“生态环境”。（当然，这个词通常被形而下地使用着。但对某些人而言，却有着形而上的意义。） 尽管，不同的神话传说都极力地通过一个女神形象来隐喻那个居于造物主与被造物之间的中介，但原型却不是一个形象所能涵盖得了的。因为它不是一个具体的事物，而是出于上帝的抽象的结构性设计。对于基督教而言，这个设计就是“道成了肉身”的信息。在神学的层面，基督教用“道成肉身”的叙事代替了异教的女神形象，从而更加切近了抽象的原型的本质。在宗教象征的层面，圣母与圣婴的形象又丰富了隐喻所试图揭示的存在。那么，刚才所提的问题也就浮出了水面：什么是基督？基督就是原型，基督就是那个抽象的“道成肉身”的信息本身。而基督的“妻子”，也就是这个信息在可见的现象世界的自我实现。 换句话说，基督的“妻子”就是现实层面上的耶稣的事迹，及其产生的果效；基督的“妻子”，也是任何一件发生在着地上的以任何形式彰显着“道成肉身”的信息的事迹，无论它是发生在佛教徒的身上还是孔教徒的身上。总之，对于被造物而言，谁承载着那个信息，谁就是基督的“妻子”。 而承载那个信息的过程，对于中世纪的骑士而言，就是寻找圣杯；对于孔孟之徒而言，成仁取义；对佛教徒而言，就是发菩提心；对于基督徒而言，就是活出基督；而对于现代消费群体而言，就是保护生态环境。（不仅是指自然环境，更是之人文的生态环境。）从不同时代的不同人群中，我们看到了对同一个来自上帝的信息的不同回应。 正如大家看到的那样，在欧美基督教文明的现代版中，一个古老的早已被以异端的名义压制了的声音又回响了起来，它在现代大众消费文化的大背景中找到了它崭新的表达途径。也就是被各种媒体形式所重新包装了一下的古代象征，如巫师、吸血鬼、甚至以耶稣妻子身份出现的“玛利亚”等等。那么，这些曾被基督教以残酷无情的手段加以消灭却在当代大众消费文化中又“陈渣泛起”的东西到底是什么呢？ 20 世纪伟大的心理学家兼思想家容格认为：这些就是人类在若干万年的进化历程中所积淀下来的至今仍以其巨大的力量决定着我们的生活的方方面面的集体无意识原型，它们以超时空的方式存在并影响着人类历史的进程。而宗教的作用就是把它们纳入一个象征的体系中，从而使其中所蕴涵着的巨大的能量以一种可控的方式被转化为建设性力量。这一过程很象是水利工程起作用的过程。在世俗化实用主义站主导地位现代语境中，宗教的“水利工程” 渐渐不可逆转地让位给了政治意识形态的的“水利工程”。其直接后果就是一些集体无意识原型失去了它们传统的表达形式而只能一破坏性的方式介入现代人的生活。而这正是种种现代病的最本质的原因！ 因此，为古老的集体无意识原型寻找后现代语境中更具建设性的表达形式就成了摆在现代人跟前的一个重大课题，因为它关系到现代人的灵魂问题。毕竟，古代宗教的“水利工程”已经不太适用了，是修补它还是重建它对现代人而言真是个两难的选择。持修补意见的人力图通过维护传统的宗教教义权威的方式来确立现代人的道德底线，其表现形式就是“基要主义”。而持重建意见的人则认为只有彻底打破传统的教义权威，才能为后现代语境中的信仰找到一个绝对的无条件的终极基础。在他们看来，那个“讨厌”的抹大拉的玛利亚简直就是这一无条件基础的试金石。因为只有耶稣的“结婚”与否对信仰而言不再是个问题时，信仰才为自己找到了一个无条件的基础，也就是说，信仰不再是个是否皈依基督教的问题，而是个如何让无条件的个体灵魂遭遇无条件的上帝成为可能的问题。只有当这个无条件的信仰基础得以确立，现代人才能开始他们在后现代语境中重建新的信仰体系的工作。在他们看来，上帝的创造行为既然是个阶段性过程而在时间（卡洛斯）中展开，那么，作为被造物的人类的回应也将是在不同阶段中的时间性回应。 因为毕竟，上帝是通过基督而行动的上帝，那么，作为“妻子”的被造物，也将是在历史中行动地回应着的存在者。在时间中，人们以各自不同的方式回应着上帝的作为。当未获表达的无意识原型徘徊在意识的视野之外的时候，碰巧，人们找到了“抹大拉的玛利亚”
⑧ 我中文名琴佳，今年24岁，现在刚进外企大家帮我挑个英文名吧，我交际很广以前都是用中文小名妮妮。
monika
⑨ 美容院基督名字有什么
出埃及记
15:22
后来，摩西领以色列人民离开了红海，来到书珥旷野，在旷野中一连走了三天，找不到水喝。
15:23
他们来到玛拉；那里的水是苦的，不能喝。为了这缘故，那地方才叫玛拉【10】。
15:24
人民向摩西埋怨，问他：“我们喝什么呢？”
15:25
摩西恳切地在上主面前祈求；上主指给他看一块木头。他把木头扔进水里，水就成为可喝的水。上主在那里颁给他们律例典章，并在那里考验他们。
15:26
他说：“如果你们服从我，做我认为正的事，遵守我的命令，我就不用那惩罚埃及人的疾病惩罚你们。我是医治你们的上主。”
15:27 下一站他们到了以琳；那里有十二股泉水和七十株棕树。他们就在水边扎营。
以琳这名字不错吧， 很多基督徒选作孩子的名字，还见过叫以琳的幼儿园，当店名也不错
⑩ 上帝的孩子的名字
耶稣教?
在达芬奇密码中,上帝的后代叫索菲•纳芙````