宣起名

❶ 郭姓带宣起名。男女都要谢谢！

郭宣萱、郭宣淇、郭宣婕、郭敏宣、郭晨宣、郭锦宣

郭宣鸣、郭宣杰、郭宣彬、郭宣礼、郭宣荣、郭宣麟

望采纳，谢谢！

❷ 曹雪芹是曹操的后代吗

【曹】
根据《元和姓篡》的记载，中国的曹姓，最初是颛顼嬴姓的后代。综合各种史料，曹氏的源流有三：
第一、 起于黄帝姬姓的后代。公元前十一世纪，周文王之子，周武王之弟叔振铎被封于曹，建都陶丘，成为始封之君，也就成为曹氏的始祖。
第二、 由邾姓改姓为曹。提起曹氏姓源，往往同朱氏联系起来。这是因为朱姓源于周时的邾国，而邾国本来是曹姓所建。颛顼帝的玄孙陆终生有六子，其中第五子安被周武王封在邾国。古代邾国贵族一直以国为氏。后来邾被为楚所灭，安的子孙，一部分改姓朱，一部分则改姓曹。这两支曹姓子孙都发源于山东省境内，所以，早期的中国曹姓人都来自山东。
第三、 古代曹国人来中国后以曹为姓。古代的曹国，大约在今乌兹别克共和国撒马尔罕的北方和东北方一带。《北史》、《隋书》等书记为昭武诸国之一。当时，有曹国人来中国，有的以曹为姓，传之后世。
曹雪芹家族本是汉人后入了满族正白旗,但是和曹操是否一脉估计已不得而知了吧,只能说五百年前是一家了.

❸ 五行属土的字

五行属土的字
山：意为安稳如山、有依靠。
宇：意为所有的空间。

屹：意为坚定、不可动摇。

辰：意为时日、星辰。

均：意为平等、平均、相当。

岩：意为岩石、高俊的山崖。

坦：意为平坦、坦率。
威：意为使人敬佩的气魄。

轩：意为高昂、气度不凡，轩昂壮丽
容：意为度量大。
峥：意为不平凡。
培：意为培养、护基上的土。

翔：寓意飞翔、翱翔。

磊：意为石头众多、光明正大，俊伟。

瑛：意晶莹的石头、玉的光彩。
艾：指种草本植物，另指长寿、美好、漂亮。
娴：秀气灵巧 。
永：意为长久。
冶：意为艳丽、多姿、冶炼。
昀：意为月光。
育：意为琰、教导。
燕：意为灵巧、聪明、伶俐。
韵：意为有节奏的、情趣、风致。
依：亲密的样子。
音：五行属土，意思是有节奏的声。
远字五行属土
晏：五行属土。乐天《岁晚》诗七韵,首句云:"霜降水返壑,风落木归山。冉冉岁将晏,物皆复本源。
爱：五行属土
以：五行属土
恩：五行属土
羽：五行属土

❹ 曹雪芹父亲的爵位是什么

曹雪芹的祖籍与宗族曹祖义曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点：一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为：《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史（当然有社会即和当时朝廷有关的历史）。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈：一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢？这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读？其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例：《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“淫情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”（娇杏）写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为：清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连曹家人也成了旗人。（因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人）谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢？这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”（秦可卿）。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”（亲宗）知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红（小红）了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。二、曹雪芹家的宗族关系一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。总范世探春范世曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示5414曹锡章5515曹霖曹云5616曹文龙曹元龙5717曹峦（曹玺）曹岱5818曹寅曹宣（荃）曹宗政（长）曹宗孔（次）5919曹顒曹頫曹贵曹积曹信6020曹雪芹曹延聪惜春范世611曹连增622曹庭文曹庭武633曹际仕曹际宗644曹广盛曹广田曹广义655曹天富666曹祖仁此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，（有现存家谱）为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析；（一）曹雪芹家的范世规律与宗族渊源上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓不同的范世规律，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254—260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦，立下曹髦家族范世规范；每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象，他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出了服后曹家族人的关系。另外，还有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不可能公开的，因此才写成了这部《石头记》传世。当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉！”。这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名，随着时间的推移，势必造成子孙流散，再也不能像探春周期末世几代人那样，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，几乎全部焚之一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。（此全谱估计在山东可以查到）这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来，其范字是：□□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解：曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，是我们没法告诉的原因，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹頫告诉了曹雪芹，并策划了《石头记》写作方案，使曹雪芹写下了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。到了曹家探春十九世，曹顒、曹頫的名字，也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字，也保留了十九世谱联范字的字形。到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹頫过继他家为嗣。由于曹頫始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的：“曹頫给曹雪芹起名的含义：名“沾”，是沾祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说：“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。（二）曹雪芹应是曹霸的后裔《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合；曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到：“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·沾》：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批：“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心緖，这条批语写在书中就显得非常勉强。通过上述资料可以证明，曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《石头记》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，会得到准确答案的。（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。按《石头记》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢？因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，（也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远（曹锡章）在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂不谈了，下面重点说说曹霖。曹霖是《石头记》中的核心人物，也是解开《石头记》的金钥匙。我在《也谈红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢？刻得就有《石头记》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢？下面举个例子说明这个问题：《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道：‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：‘无字。’宝玉笑道：‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼拼”，即拼起来的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚，“玉带林中挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉问完后，探春问何出，点明“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。曹玺的父亲，按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙，曹玺成了曹振彦的养子后，他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写，《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多介绍了。总之，曹锡章（远）、曹霖、曹文龙，《石头记》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年，这次会上，也许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的回归自己宗族的梦。（四）副线我多次提到《石头记》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述谱中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的，《石头记》中介绍曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹云是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东登州府宁海州，和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年，由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。（因范宗字，二人行走到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”）长支曹宗政在大孤山达子营落户，（大孤山当时属岫岩辖区）二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹积。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望，全都寄托在这一支人身上。根据《石头记》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙，（现东港市大孤山镇）在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积（邢岫烟）参与了孤山上庙的修建过程，由于他和曹雪芹经常在一起，相处很好，所以，《石头记》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名民间的历史人物，为修大孤山上庙出过工，立下汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹顒是一辈人。曹大汉长得非常高大，力气过人，能负千斤物体，行动自如。历史记载，曹顒长得也很魁梧，曹家两支人，在这一辈上同时出现了身材高大的人是有什么启示吗？更有趣的是，书中说：“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，现以雕成玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的观音菩萨像旁出现个“真”字，同时出现龙凤像。这些是否和《石头记》有某钟信息联系呢？也未可知。总之，《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。三、曹家矛盾的原因曹家矛盾，是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹頫之间的矛盾。其原因之一，曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。按书中隐寓和有关资料分析，曹玺是清军对明战争中被曹振彦强行收养的，取名曹尔玉，（传说是皇上笔误写成曹玺）后来叫曹玺。虽然曹玺成了曹振彦的养子，但是，由于曹振彦是满州后金政权的军官，他们这种父子关系，怎能不包含着国仇、家恨呢？原因之二，由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹頫这一代，这种迹象逐渐显露出来，形成了曹宜和曹頫之间的家族矛盾。康熙年间，康熙帝极力维护曹頫家，所以，曹宜无法使坏于曹頫。康熙已死，曹宜的靠山雍正当了皇帝，曹宜开始挑拨雍正打击曹頫，使曹雪芹家彻底败落下来。下面通过三个方面分析两家关系与矛盾：（一）曹家的家族关系。曹頫和曹宜虽然是叔侄关系，但没有一点血缘关系。因为曹玺是曹振彦的养子，此事一旦成为曹家公开的秘密，他们的感情会自然而然地产生隔阂，和有血缘关系的亲属是不会一样的。下面按两家血缘关系，列出曹家家谱：—曹寅—曹顒—曹雪芹曹锡章（远）—曹霖—曹文龙—曹玺（峦）——曹宣—曹頫曹世选———————曹振彦—曹尔正———曹宜—曹颀这个家谱上下一对比，可以看出，范世起名规范在曹玺以前明显不一样，后面则一样，这就是曹玺成为曹振彦养子的结果。曹玺的名字是曹振彦后改的，所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字，是曹尔正随曹玺给曹寅、曹宣起名的规范起的。因曹振彦去世时曹尔正还小，一切事情还得随大哥曹玺。曹尔正名字是曹振彦给起的，可以肯定曹尔正这一代范“尔”字。按正理曹振彦家谱范字应为“…世振尔…”。看来这个家谱也是一幅完整的诗联，只不过我们只看到三代人的范字“世振尔”。这三个字如果能和曹振彦亲本家的家谱对上，那么曹振彦这一支人是那个曹家的子孙就自然而然清楚了。从上谱的差异说明了这两家根本没有血缘关系，只是连宗关系。（二）曹家为恢复自己的名分，从曹玺时代就开始有所行动。一个是给儿子起名，前面已经说过。另外是公开改祖辈的名字。曹振彦去世后，曹尔正不过十多岁小孩，曹家的一切事情由曹玺主持。给祖辈改名的事，《石头记》中表明曹玺和康熙提起过，康熙表示同意。从以下两个诰命，我们可以看出一些蛛丝马迹来。康熙六年诰命：（康熙亲政）文云：“尔曹世选，乃驻扎江南织造郎中加一级曹玺之祖父……慈以覃恩，赠尔为资政大夫，驻扎江南织造郎中加一级，锡之诰命。”有资料表明，康熙六年曹振彦仍然健在，所以曹振彦父亲名字为曹世选。再看康熙十四年诰命（立太子），文云：“尔曹锡远，乃江宁织造三品郎中加四级曹熙之祖父……慈以覃恩，赠尔为光禄大夫江宁织造三品郎中加四级……”又诰命云：“尔曹振严，乃江宁织造三品郎中加四级曹熙之父……慈以覃恩，赠尔为光禄大夫江宁织造三品郎中加四级……”有资料表明，康熙十四年曹振彦已经去世。所以，曹玺来个以音乱字，诰命中曹家人的名字全都原音改字，悄悄地把曹世选换成自己的曾祖父曹锡远（章），使世人觉得上述人名没有什么变化，只不过字用得不一样罢了。这样大幅度名字换字，不和朝廷通气是不合情理的，这也是曹宜和曹頫发

❺ 求一部都市小说，主角不变态，不种马

美国之大牧场主。
重生美国八十年代，天生就有亲和动物植物的能力。世界最大的科迪亚克棕熊悠然躺着屋檐下，小浣熊被大脸的异国短尾猫追着跑。小矮驴，迷你马，傻乎乎被小孩骑着走。微风吹过草原，湖面荡起波澜，白桦林沙沙作响。小男孩躺在棕熊怀里，睡的好香，
第1章 牧二代
刚出生婴儿脑子不太够用，想点事情就累了。

眼睛也不能适应光线，稍微眯着眼睛都不舒服，只能装瞎子整天闭着。

韩宣总感觉有些不对，但却说不上是哪里出了差错。

比如周围有人一会儿说英文，突然又变成了一男一女说起中文。而且那声音听起来怪怪的，和哪里方言都不一样，倒有点像老外口音。

还有外面咩咩的羊叫声，咦，这是什么动静？拉布拉多犬啪唧一个大舌头舔在他脸上，弄的满是口水。身边立马响起女人的嗔怪声，拿着毛巾给他擦脸。

英语韩宣能听懂，（小时候被他老子拿棍子打会的）。

口音是很纯正的美式，这女人说的是：“出去玩，布丁，别来欺负我儿子。”

“布丁是什么，儿子又是什么东西。”

韩宣迷糊想到，还没等仔细思考他就被抱了起来，只听到女人柔声说着：“乖宝宝，喝奶啦，一定要快快长大。”

“宝宝，恩，能听懂这句，奶嘛...奶！”

“变成小孩了！？”

女人只见儿子握紧拳头，两腿一蹬，小脸都皱了起来，嘴里不停哼哼着，还以为抱着他弄得不舒服了，换了个姿势再次......

没多久韩宣屈服了，做为一个新生宝宝，即使是个大宝宝，他的力量依然太小了，不足以反抗这暴力行为。

“好羞辱，好悲愤，这日子什么时候是个头哦…”

还没等他细想，瞌睡感再次袭来。

等十多天后新生母亲能够下床行走，小护士贝拉就回去了，韩千山亲自开车送她去了大瀑布城。

不需要再照顾，因为夫妻两人发现照顾儿子格外轻松，完全不像旁人说的那样困难，比如尿床，晚上哭闹之类。

想到贝拉临走时依然惊讶的眼神，郭母就有些沾沾自喜。

因为儿子想要尿尿，或者是饿了之类都会啊啊叫唤两声，时刻蹲守在身边，负责照看他的米色拉布拉多犬，就是舔了他一脸口水的布丁，立马就会去找女主人或是男主人解决。

平时也不哭闹，除了睡觉，宝宝大多数时间都是躺着自己玩手指，或者是思考人生状，倒是很认真的样子，配合那小脸说不出的滑稽。

阳光洒在白桦林间，树根处落了厚厚一层发黄树叶，从远处看十分美丽。

篱笆围成的院子里，草地从门口一直延伸出去，落单的安格斯牛甩着尾巴吃草，体格非常强壮。

小木屋屋檐下面，韩宣被老妈抱着，小眼睛滴溜溜四处打量，这是他前世在城市里从来没有看到过的场景。

北部加拿大寒冷的气流很快就要南下，紫苜蓿花被收割，留下不长的根部，储藏之后做为牛羊冬天里的口粮。

新种子已经播撒下去，明年开春又是满眼翠绿。

一个多月的时间足够韩宣认清很多事情。

1983年，松木墙上的挂历清晰写着的1983年，家里的“高档”19寸屏幕黑白电视机也证明了这一事实。

如今正抱着她的今生老妈名叫郭枫，和那帮牛仔赶羊的老爸韩千山一样，都是美籍华人，从他们爷爷那一辈就来到美国。

祖上都是江苏人，当年战乱时候，家里吃不饱饭，刚巧碰上美国需要工人建设铁路，结伴远渡重洋，拖家带口来到美国，一来二去就留在了这里。

到这他们两这一辈，除了会读、会写汉语，生活习惯都和美国人差不多。

老一辈人能够吃苦，凭着两代人努力，都积攒下不小的身家。

而中国人喜欢购买土地，这已经成了写到我们基因里的“本能**”。

前两年这两口子结婚，说来也算是青梅竹马，思量着便他们给置办了这块两万多英亩的snow－mountain－ranch大牧场,简称s－m－r牧场，在中文里就是雪山牧场的意思。

在这弗拉特黑德国家森林公园边上，往屋子后面远眺确实能看见一片连绵雪山，长辈们感觉这名字贴切，夫妻两人也很喜欢，索性就留着这个本来的称呼。

听说远在加利福尼亚的老人家们，也就是韩宣的爷爷奶奶和外公他们正往蒙大拿赶，前些日子耽误了没能看到大孙子，这才火急火燎过来。

每当家族史教育的时候，韩宣就瞪大眼睛津津有味听着，这辈子的老爹没想到三言两语间被便宜儿子掏了老底，即使知道宝宝还不能理解，没事时候依然在那自言自语。

配合宝宝认真的神情，一大一小相处非常和谐，郭母就在旁边笑着。

偶尔韩宣也在暗自伤感，不知道上辈子老爹会不会伤心欲绝。

可静下来仔细一想，时间已经回到1983年，没准自己老爹还在墙角底下穿开裆裤玩泥巴呢！这样想来心里就舒服多了。

懒懒在母亲怀里打了个哈欠，换个姿势继续在嘴里吐着泡泡，斜眼看篱笆外，一群神兽草泥马飞奔而过，头顶放荡不羁的三七开毛发随风飘扬，好一副帅小子模样。

父亲韩千山和母亲郭枫还没给刚满一个月的韩宣起名字，不是不想，而是一个月前老人家们就下过死命令，要等他们到来再说。

夫妻两人没办法，前思后想便给韩宣起了个小名。

“韩！宝！宝！”

韩宣咬着小嘴，泪崩。

时间又过了两天，今天早晨天气晴朗，牛仔们刚把成群安格斯牛赶到牧场上吃草。

牛儿们悠闲散着步，在头牛带领下赶往冬日到来前，最后一波新鲜牧草。

剩余的人们则提着铁质干净大桶，晚些时候会有人来收购鲜奶，装车运往大城市加工厂包装贩卖，最近经济不景气，偶尔也会制作些奶酪，这样保存期会比鲜奶长点。

雪山牧场里一共有300多头荷斯坦奶牛，一头牛每年产量有7000到8000公斤，按照一加仑也就是3.78升左右来算，光是卖奶每年也有十多万美元的收入。

这时候美元还不像后世那样贬值，经济危机的到来使得如今美国人大规模失业，当然，在没有先进机器的年代里，光靠人工挤奶每天就是一大笔开销。

时间接近中午。

林间小路上传来汽车轰鸣声，一辆老式凯迪拉克开进小院门前。

老牛仔巴顿正在扎篱笆，前两天有头脾气暴躁的母牛踢坏了这里。他显然是见过这辆汽车的，放下手中的活抬起头来，笑着对门口方大声喊道：“嘿！韩，见到你真愉快，我的朋友，等我闲下来咱们再去湖边钓鱼去吧！现在湖里可有好些大家伙了。”

看上去满岁月痕迹凯迪拉克eldorado老汽车，车门缓缓打开，驾驶座上下来位50多岁的华人，这是韩宝宝今生的爷爷韩琦，而副驾驶上正往下走的是他奶奶。

韩宣当然是第一次见到他们，在刚见到老人时，母亲抱着他往院子门口走去，笑着大声说道：“爸，妈，你们来啦，昨天接到电话说你们在犹他州，没想到这么快就到了。”

“还不是你妈，四五点钟就催我上路了。”微笑拥抱拍拍老巴顿后背，韩琦老头兴奋道：“嘿巴顿，这是当然啊！不过要等过几天再说，我可得好好瞧瞧我的大孙子！”

“他真是太可爱了，我也爱死他了！”老巴顿转头看向刚刚站立在面前的郭枫，大声笑道：“哈哈，你们聊吧，我要继续去把篱笆给弄好，过几天记得带上好酒！”

说完摆摆手，摸了把孩子光滑的小脸蛋，爷爷韩琦也是同样动作，顺手还捏了捏，大概是手感太好，半晌都没放开手。

韩宣无奈翻了个白眼，抬手想要打断他的动作，可惜衣服太厚，只能伸过脸去认命了。

奶奶提着大包小包，从露出来的东西看，大多都是小孩子的衣服用品之类，轻轻踢了脚无良老头，嗔怪道：“老手也没个轻重，大孙子弄疼了怎么办。”

此刻一双水汪汪的感激眼神顿时投了过去。

韩老头悻悻松开了手，家庭地位清晰可见。

奶奶从儿媳手中接过宝宝，脸上都笑开了花。

不一会儿，一辆火红色法拉利敞篷250gt也开了过来，远远就看到个带墨镜老头挥手叫道：“嗨！大外孙！”

韩宣扭头看去，立马瞪大了眼睛。

❻ 中国标准动车组被命名"复兴号" 是怎么回事

由中国铁路总公司牵头组织研制、具有完全自主知识产权、达到世界先进水平的中国标准动车组25日有了一个响亮的名号—— “复兴号”。

下一步，铁路总公司将根据运输需要，安排“复兴号”中国标准动车组系列产品设计制造，组织好批量生产，逐步扩大在不同速度等级高铁线路上的运用，为人民群众出行提供更多的选择。

祝贺中国动车组获得响亮的名称：“复兴号”

预祝“复兴号”明日首发成功！

❼ 起名字 陈宣丞什么意思

宣布做了丞相的意思，嘿嘿😁

❽ Google宣布取名"谷歌" 为何在中国唱不响

大家知道，这是世界上最大最强的搜索引擎公司，那么现在就请你用谷歌去搜索一下“谷歌”吧，你得到的第一条信息就是“反对谷歌”，而且接下来也有无数嘲讽“谷歌”的内容。 一家外国公司为自己取一个中文名，这是商业时代再也寻常不过的事情。很多外国公司或产品都拥有美妙的中文名，如奔驰、宝马、飘柔等，另外一些公司始终没有找到合适的中文名，如IBM、AMD等，也有一些公司将大家已经耳熟能详的中文名废掉，如丰田公司就把大名鼎鼎的“凌志”改成拗口的“雷克萨斯”。凡此种种，都被视为公司自己的商业行为，并没有引起公众特别的反应。 但Google这次行动却很不一样，不仅仅是热脸贴上冷屁股，而且还招来强烈的抗议和冷嘲热讽的声音。有人查字典，有人写文章，以论证“谷歌它不是中国的Google”；有人专门做调查，发现“喜欢”和“非常喜欢”的人只有20%，而80%的人都表示“不喜欢”和“非常不喜欢”，理由是“不如英文好，没意义，没什么感觉”，“难听，难懂，也难输入”；还有人不辞劳苦地建立专门的“反对谷歌”网站，已有上万人签名反对，并另外给它取了若干名字，如“狗狗”、“古狗”、“股沟”等等。 所有这些反对行为，无疑都利用了Google自身提供的方便。这也是网络时代的一个奇事。如果你因此而得出结论说，这是一家诚实但不受欢迎的公司，那么你就大错特错了。显然，相当多的人，虽然并没有拥有这家公司的股票，但还是把它的事当做自家的事，至少当做和自己利益相关的事。它是怎样做到这一点的？它的中文名又为什么如此遭人反感？到现在为止，恐怕没有人找到完整的答案了，但是我仍然愿意提出来做一点探讨。 众所周知，由两个年轻人在美国加州创办，改变了全世界信息生态的Google公司，不仅是网络时代的一个商业奇迹，它还一直高擎着理想主义大旗，无论是它的产品，还是它的公司理念和管理，都饱含着激情。它的座右铭是“不要做坏事(dont be evil)”。对全世界很多人来说，它的名字意味着年轻、自由、酷、网络民主、创造、时代使命，等等，是当之无愧的偶像公司，拥有无数的“骨粉”。 和全世界人一样，无数中国人也对Google公司怀有一颗崇敬之心。它和其他互联网英雄一起，改变了我们获取信息的方式，拓宽了我们的眼界，事实上已经改变了一代人的教育资源和知识结构，从而改变了他们的思维和行为方式，进而改变了整个社会，而且这种改变还正在进行，结果还没有完全显现。尤其是对于中国这样的发展中大国，在地区差异、贫富差异巨大的情况下，信息平等和网络民主的意义，可以说怎样夸大都不为过。 但是，和其他外国公司一样，Google在进入中国的过程中，也遭遇到了中国特殊的文化和社会环境，为了“入乡随俗”，它必须做出选择，包括一些妥协和改变。如果在商言商，我们对这些妥协和改变都已经见怪不怪。但是对于一家高擎着理想主义大旗、以肩负时代使命自居的公司来说，任何一种变化都可能是敏感而危险的。 Google取“谷歌”做中文名，寓意是“丰收之歌”，“是播种与期待之歌，亦是收获与欢愉之歌”，“同时也想传达出中国人对幸运/吉祥的企盼”，其对中国文化和中国(大陆)用户的讨好是显而易见的。而且，Google在全世界都没有另外的名字，甚至在台湾和香港地区也没有使用中文名。用“谷”字表达“稻谷丰收”，也似乎根本就没打算用到台湾和香港地区，因为在那里，“谷”字并没有“稻谷”的意思。 但是中国大陆用户并不领情，一方面是因为“谷歌”的名字本身并不是很好，没有Google固有的创造激情和先锋色彩，另一方面，也看得出大家对于它在改变中失去自我的担心。理性的中国用户，往往奉行“拿来主义”，并不需要一味讨好自己、显得铜臭味十足的外国公司，而希望它们能带来实用的前沿技术和独立的商业文化。

❾ 轩和宣取名那个更好

男孩取轩 女孩取宣